克隆人的壞處有哪些？ 克隆人有什么壞處
壞處：一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進行干預性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生何種連鎖反應。而根據(jù)目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進行準確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點構(gòu)成了人們反對克隆人的一個重要理據(jù)。因為誰也無法排除這樣一種風險：克隆技術(shù)很有可能導致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。 二、克隆人違背了倫理學的平等原則 在克隆活動中，存在一個設(shè)計者與被設(shè)計者的關(guān)系。在克隆人活動中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結(jié)果。我們知道，設(shè)計是以設(shè)計者為前提的，一個有著設(shè)計者與被設(shè)計者之別的人類圖景，對于平等原則是一種基本的違背。因為人們無法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計者。顯然這里存在著一種“道德優(yōu)越感”，似乎我們，或者說一個醫(yī)生、哲學家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險的。
三、克隆人違背了倫理學的自主原則 克隆人活動往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復的獨特性上。德國著名哲學家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復的特性。上述的那對夫婦因為太喜歡第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”。可見第二個孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應享有的獨特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當然違背了倫理學的一個最基本的原則。
好處：
在醫(yī)學領(lǐng)域中，克隆技術(shù)除了只要以外，其它方面也具有十分誘人的前景。美國，瑞士等國已經(jīng)能利用克隆技術(shù)培植的人體皮膚進行植皮手術(shù)。曾經(jīng)有一位美國婦女在一次煤氣爐意外爆炸中受傷，75%的體表被嚴重燒傷。醫(yī)生取下一小塊未遭損壞的皮膚，送到一家生化科技公司。一個月以后，該公司利用先進的克隆技術(shù)，培植出了一大塊健康的新皮膚，使患者迅速得以痊愈。這一全新技術(shù)避免了異體植皮可能出現(xiàn)的排異反應，給人類帶來了福音。科學家們預言，在不久的將來，他們還將借助克隆技術(shù)制造出人的耳朵、軟骨、肝臟，甚至心臟，動脈等人體組織和器官，供醫(yī)院臨床使用。
在繁殖許多有價值的基因方面，克隆技術(shù)是也有大用武之地。例如，在基因工程操作中，科學家們?yōu)榱俗尲毦任⑸铩吧a(chǎn)”出名貴的藥品，如有希望使侏儒癥患者重新長高的生長激素以及能抗多種病毒感染的干擾素等等，分別將一些相應的人體基因轉(zhuǎn)移到不同的微生物細胞中，再設(shè)法使這些微生物細胞大量繁殖。與此同時，人體基因數(shù)目也隨著微生物的繁殖而增加。在人體基應被大量克隆時，微生物也隨之大量的“生產(chǎn)”出人們所需要的名貴藥品了。
在基礎(chǔ)生命科學方面，克隆技術(shù)使得對基因功能研究從以往只能在小鼠身上進行，到現(xiàn)在在多種動物身上均可得到實現(xiàn)，這有利于更加清晰地揭示基因功能和生命本質(zhì)；克隆技術(shù)提供了研究哺乳動物細胞發(fā)育全能型以及核質(zhì)關(guān)系最有效的手段之一；克隆技術(shù)可以克隆出各種瀕臨珍稀動物，從而提供基因型完全一致的實驗動物，這有利于找到疾病的有效治療方法，揭示發(fā)病的機制，并有助于抗衰老及其機制的研究。
在園藝業(yè)和畜牧業(yè)中，克隆技術(shù)是選育遺傳性支穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)果樹和良種家畜的理想手段。有了克隆技術(shù)，保持優(yōu)良品種的水果就變得十分簡單：只要對遺傳性質(zhì)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)果樹進行克隆，那么，由此生產(chǎn)的水果便于上一代一樣基本不會退化，這時 “保證質(zhì)量”將不再是一句空話了。
克隆人
現(xiàn)在沒有克隆人
因為再好的科隆技術(shù)也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。而進行科隆人的技術(shù)就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對科隆人的傷害，而科學研究者就是過于自信的過失，要負刑事責任。
1965年諾貝爾物理學獎獲得者，美國的科學家理查德·費恩曼說過，科學是一把能夠打開天堂的鑰匙，但是它同樣也會將地獄打開。
主要觀點：克隆人具有自然人的法律主體資格 克隆人給社會帶來法律主體上的混亂 克隆人研究行為是違法行為 克隆人研究者涉嫌故意殺人及傷害罪 克隆人的受監(jiān)護權(quán)被撫養(yǎng)權(quán)得不到保護 克隆人的生命健康權(quán)和人格權(quán)結(jié)婚權(quán)得不到保護 克隆人研究是對于進一步犯罪的引誘 克隆人的研究違背人類不變的倫理道德并且也是人類的陷阱
最近世界上一邪教組織頭目甩出一個令世人驚訝的消息，公開宣稱他們已經(jīng)制造出了克隆人。此外2001年5月30日《南方周末》報科學版登載了一篇關(guān)于克隆人的文章，文中表達了我國的某些科學界人士支持克隆人的言論，近一年來，克隆人成為社會各界的熱門話題。在眾說紛紜的時候，我想由于知識所限或者是其他的原因。他們并不了解克隆人的產(chǎn)生在法律方面存在著什么頑疾。時到今日，長期沉積在我思索之中關(guān)于克隆人的看法，一刻也不能沉默。我想如果不以法律的名義向克隆人說不，也許好多人還會對克隆人報有迷茫、幼稚甚至無知的幻想，成為別有用心的科學狂人的被欺騙對象。就象《指環(huán)王》中魔鬼就要復活一樣，當恐怖即將襲來時，村民們卻在忘懷地喧鬧和狂歡。這使我感到不安，因為從法律角度看，支持克隆人研究就是一個走向危險的方向，法律反對克隆人！
本文所述是從法律角度剖析克隆人研究行為的違法性、犯罪性，以及克隆人如果出現(xiàn)的話，其主體性質(zhì)、民事法律地位是如何的狀態(tài)。由于學識淺薄，未免有疏漏不足之處，但我希望以此來喚醒那些為克隆人研究搖旗吶喊的“無知”知識分子的靈魂，望廣大法律界同行為此深思，為此與我共同做出抵制克隆人研究的有益努力。
克隆人是人不是物
人們愿意樂觀的看待克隆人研究，很大的因素是因為有些人會把克隆人研究的基因提取對象，以及把制造產(chǎn)生的個體當成物的客體或是說無人權(quán)的實驗體。當每一個從事克隆人研究的人對克隆人主體性質(zhì)的認識輕松略過不加理會時，這種項目的研究就會顯得如同在動物身上研究鼠疫疫苗一樣積極。克隆人是不是人呢？我想克隆人當然是人。因為，克隆人研究只是突破了人類有性繁殖的傳統(tǒng)，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創(chuàng)造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機能完全與人無本質(zhì)差異。因此無論從一般視角還是法律視角，克隆人就是人。我們知道，即使是一個沒有知覺的植物人或神志不清的精神病人，他們都是自然人主體。人的主體資格權(quán)利能力不因是否具有完整的行為能力而受到限制或剝奪，人的自然權(quán)利、社會權(quán)利、法律權(quán)利都是平等的。基于這一點，所以說克隆人都應具有象自然人同樣的公民權(quán)利。即他們應當有生命權(quán)，健康權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，有性不受侵犯權(quán)，工作權(quán)，受教育權(quán)，甚至應有選舉權(quán)和結(jié)婚權(quán)等等。
也許會有極端者要說，克隆人不是人只是一個物種，就是幻想片中的機器人，就象美國片中的終結(jié)者一樣。這種回答是極為殘忍的，這會使人想起日本的七三一部隊，他們不是把人稱做是實驗品嗎。把人當作實驗品，殺人不叫殺人而是叫做實驗，這是魔鬼邏輯。如果這樣，克隆人的命運與動物在人類手中的命運還會有什么區(qū)別？克隆人將因此沒有生命權(quán)、健康權(quán)。克隆人會不經(jīng)法律允許被擅奪生命。克隆人將成為一種基因產(chǎn)品被任意交易。試想，如果這樣，人類社會豈不要倒退到比奴隸社會還要殘忍的境界，全人類都會陷入殘殺和掠奪，電影中的可怕世界也必然會成為現(xiàn)實。因為，沒有人會區(qū)別出克隆人與自然人的不同。只要有一個你是克隆人的借口，其隨之遭受的命運就可以和被宰殺的牲畜一樣可怕。
克隆人給社會帶來法律主體上的混亂
法律所調(diào)整的主體有真實主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是，而真實主體只有一個，那就是自然人或者說公民。在只有一個真實主體類型的世界中，錯綜復雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個真實主體，兩個真實主體類型的世界，世界必將導致更為混亂。
克隆人研究目的無益于人類
克隆人的研究不會帶來人類價值上的進步。人的價值不在于他的身體條件、膚色、身材，培養(yǎng)人的價值在于如何教育。一個自然人如果在后天的社會教育上不成功那么他必然不會有很高的社會價值。既然決定人類命運的是道德和社會的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？
克隆人研究的邏輯矛盾
克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個矛盾，不把克隆人視為人是錯誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個技術(shù)手段的進步過程中，研究者必然就要殘害克隆人的生命，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。
任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進步！
克隆人研究違法
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進行另一種人口生產(chǎn)的實驗。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計劃生育法》的做法。
克隆人研究過程的危害性
從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時，瘋狂的科學家難道會承擔起養(yǎng)育這些人類生命的責任嗎，恐怕任何人也不會相信。
克隆人研究者的犯罪責任
科學家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態(tài)和對后果的預見性上看，進行克隆人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達到殺人目的的犯罪。對于一個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預見的。但對于研究克隆人的科學家來講，正是因為其明知并使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
克隆人給民事法律關(guān)系帶來混亂
一、克隆人沒有監(jiān)護人
自然人正常降生后，一般有父母作為合法的監(jiān)護人。當其父母逃避監(jiān)護和撫養(yǎng)責任時，這不僅要受到道德的譴責，還應受到民事責任的追究。作為克隆人，誰是他們的父母，這是一個非常重要的問題。最初的克隆技術(shù)基本是有性繁殖的繼續(xù)，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的。但現(xiàn)在提供體細胞核的克隆技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，無性生殖基本成熟。克隆人基本是體細胞核提供者的基因翻版，但提供體細胞核者有可能與其年齡相當?shù)娜耍虼藦膫惱砩蠎斪龈赣H的體細胞提供者在年齡和行為能力上也許并不可以。
實質(zhì)上無論是那一種技術(shù)，克隆人幾乎都是找不到他們的父母。也許他們的父母根本不認識，他們只是研究者的一個“研究成果”。
克隆人還有另一種可能會是被某個母體代孕后降生的。克隆人的代孕母親是否有義務(wù)成為其監(jiān)護人，這也很難。因為代孕母親所生的孩子也許與自己并無一點血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系，也不能要求代孕者承擔監(jiān)護撫養(yǎng)義務(wù)。由于克隆技術(shù)已經(jīng)到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之后就是一個徹底的孤兒。
讓我們想象，一個從身體機能上存在缺陷的人，同時在社會地位上同樣存在缺陷，這不是一種殘忍嗎。誰來看護他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個有益于社會的人呢。也許，克隆人的生命還不如真正的動物幸運。動物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養(yǎng)，而克隆人從來到世界上就是一個犧牲品，實驗品。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛，懼怕孤獨，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情，需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢。
由于沒有監(jiān)護人，代孕人與研究人之間完全可以是一種商業(yè)合同關(guān)系。生完了孩子，養(yǎng)育到一定時間，即可交“貨”。這時研究者如何利用這些生命，他們可能是為委托人生產(chǎn)下一代，或者是復制品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地處置這些人類。這所有的一切將因克隆人沒有父母監(jiān)護顯得更為隨便。
二、克隆人的人格權(quán)和榮譽權(quán)
人都是社會性的，作為克隆人同樣是。那些希望有一個克隆兒的父母毫無疑問也想有一個自立于社會的孩子。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康無法保證。由于健康及免疫力的先天問題，克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的。由于有疾病，周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個無法融入社會的克隆人又怎能實現(xiàn)一個正常人的價值呢。研究出來的克隆人如果連普通人應該享有的幸福都沒有，連普通人被社會認可的水平都達不到，這種研究又有什么價值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔憂和痛苦嗎？一個得不到社會認可的克隆人他的人格權(quán)、榮譽權(quán)又如何得到尊重呢？
克隆人也是經(jīng)歷了從一個到兩個細胞，再按細胞幾何級數(shù)增長而產(chǎn)生的生命，所以也可以認為克隆人與被克隆人是親代與子代關(guān)系。再從生育過程看，由于經(jīng)歷了在母體子宮發(fā)育和最后分娩的程序與過程，也可以認為克隆人是被克隆人的孩子。
另一方面，從社會學和民俗學角度來看，只要社會約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關(guān)系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好，并非是什么大的倫理問題。而且，倫理是隨社會變化而變化的。過去的三從四德是對婦女壓抑的舊倫理，現(xiàn)在改過來了；過去人工授精，社會倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非兩大問題
你說的當然有理，否則也難以說明為什么絕大多數(shù)國家禁止克隆人，尤其在發(fā)生過滅絕人種大屠殺的德國對研究人胚胎和克隆人是堅決反對的。但是，話說回來，靠克隆人來創(chuàng)造一個天才或魔鬼，顯然不是那么簡單的事。
誰都知道，一個人能不能成才，成為什么樣的才，即使一半取決于基因，也還有一半取決于后天的生活環(huán)境。把保留的愛因斯坦的細胞拿來克隆一個愛因斯坦，誰也沒辦法保證這個克隆的愛因斯坦就等于原來的愛因斯坦，除非你給克隆愛因斯坦創(chuàng)造一個過去愛因斯坦的環(huán)境，甚至必須是經(jīng)受過二次大戰(zhàn)，受過納粹的殘酷迫害，有過沒有祖國的悲哀……如果沒有這樣的環(huán)境，會不會有第二個愛因斯坦，會不會有愛因斯坦的思想和情感，這是很難說的。所以，中國的先哲更強調(diào)后天環(huán)境的作用，"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨
正方：克隆人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。還有，克隆還可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護少數(shù)民族遺傳基因。更重要的是，克隆人可
被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對人成長究竟哪一個更重要。
你們所說的這些當然有一些科學事實，但是并沒有完全從科學上得到證實，而且有些科學實驗還得出了相反的結(jié)論。比如，美國康涅狄格州的華裔科學家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細胞成功地克隆了10頭牛犢，從DNA分析發(fā)現(xiàn)，克隆牛的端粒遠遠比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別。這說明克隆牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致，證明克隆后代沒有早衰現(xiàn)象。
克隆人是人類繁衍的一種方式和權(quán)利。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，克隆人是人類最后的繁衍方式，要攻克男性不育癥，克隆技術(shù)可能是最后一柄利劍。而且也有很多不育的人因不能產(chǎn)生成熟精子主動要求科學家用克隆技術(shù)幫助他們孕育孩子。他們也有養(yǎng)育孩子、獲得天倫之樂的權(quán)利。
但克隆人也應當是一種有效的方法，為什么不可以讓科學家試一試呢？探索未知是人類的天性，也是科學研究的特點，有些科學家就是想當克隆領(lǐng)域里第一個吃螃蟹的人，為什么不允許他們嘗試一下呢？
一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產(chǎn)生，產(chǎn)生了又是什么樣的結(jié)果；
實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應該正視，但沒有理由因此而反對科技的進步”。人類社會自身的發(fā)展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進步，而以陳舊的觀念來束縛科技發(fā)展，則是僵化。歷史上輸血技術(shù)、器官移植等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論，而當首位試管嬰兒于1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)能夠正確地對待這一切了。這表明，在科技發(fā)展面前不斷更新的思想觀念并沒有給人類帶來災難，相反地，它造福了人類。就克隆技術(shù)而言，“治療性克隆”將會在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學技術(shù)帶來革命性的變化。比如，當你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當你想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學價值和現(xiàn)實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互為促進的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現(xiàn)，如果加以正確的利用，它們都可以而且應該為人類社會帶來福
克隆人給社會帶來法律主體上的混亂
法律所調(diào)整的主體有真實主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是，而真實主體只有一個，那就是自然人或者說公民。在只有一個真實主體類型的世界中，錯綜復雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個真實主體，兩個真實主體類型的世界，世界必將導致更為混亂。
克隆人的研究不會帶來人類價值上的進步。人的價值不在于他的身體條件、膚色、身材，培養(yǎng)人的價值在于如何教育。一個自然人如果在后天的社會教育上不成功那么他必然不會有很高的社會價值。既然決定人類命運的是道德和社會的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？
克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個矛盾，不把克隆人視為人是錯誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個技術(shù)手段的進步過程中，研究者必然就要殘害克隆人的生命，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。
任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進步！
克隆人研究違法
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進行另一種人口生產(chǎn)的實驗。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計劃生育法》的做法。
從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時，瘋狂的科學家難道會承擔起養(yǎng)育這些人類生命的責任嗎，恐怕任何人也不會相信。
科學家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態(tài)和對后果的預見性上看，進行克隆人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達到殺人目的的犯罪。對于一個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預見的。但對于研究克隆人的科學家來講，正是因為其明知并使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
一是血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人A0001、克隆人A0002之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人
血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人。”
器官販子可以絕跡了
用克隆的方法制造出所需要的組織細胞，用來救助人體某個瀕臨絕境的器官，這在我看來是功德無量的大好事。在醫(yī)療上，器官移植直到今天還是大問題，每年有那么多人因為等不到供體而失去了生的希望，而另一方面罪惡的器官交易又不斷在暗中活動，一些國際性的犯罪團伙利用人體器官的這種懸殊供需關(guān)系大發(fā)骯臟之財，販人、殺人、竊嬰、走私等等無所不為。前一陣還報道過某國一個“狼外婆”把親外孫給器官販子的事，令人毛骨聳然。
克隆人類胚胎的確可以獲得跟病人完全吻合的細胞、組織甚至是器官。這對于掙扎在死亡線上的白血病、帕金森氏病、心臟病以及癌癥病人來說，絕對是天降福音，可是一旦放開克隆人類胚胎，誰能保證它一定只供治病救人之用？想想看，我們現(xiàn)在恨之入骨的某些毒品，不也曾經(jīng)被作為醫(yī)療上的麻醉劑，可一旦濫用、被不法之徒利用，不也就會害得人家破人亡嗎？
益處自然顯而易見。它可以保存優(yōu)良人種。如果世上多些像愛因斯坦這樣的科學巨匠，那么，社會的發(fā)展就不言而喻了。而這就可以讓我們的克隆技術(shù)來實現(xiàn)。
其次，維持人的生命。當一個人生命垂危時，取出一個體細胞保存起來，復制一個他，則等于維持了他的生命，如此周而復始，甚至可以使他得到永生。
1.極大的風險和安全隱患
當年多莉成功率為1/434，即使這幾年克隆技術(shù)得到發(fā)展，但是科學家?guī)缀鯖]有克隆人的經(jīng)驗，加上人是最高等的動物，所以克隆人的成功率不會很高的。同時克隆對嬰兒、供卵婦女、代孕母親均有傷害或者隱患。
2.不必要不合理
一般來說，女性每月排一個卵子，婦女從青春期到絕經(jīng)期約35年，人活一輩子至多排500，再聯(lián)系一下上面的成功率，想想吧，一旦克隆人普及開來，婦女的卵子價格飆升，拐賣婦女或者其他以婦女肉體為商品的行為也會愈演愈烈，女性的權(quán)利會受到新一波威脅。另外，對于無法生育的夫妻，試管嬰兒及領(lǐng)養(yǎng)都是十分值得考慮的替代方法。
3.克隆人身心收到傷害
作為別人的復制品，自己的一舉一動不可避免的會被拿去和那人的過去進行比較。就像一個人如果預知了自己的未來（包括快樂、成功，當然也會有挫折、疾病），心理承受能力會受到極大的考驗。總的來說這對克隆人不公平。
4.擾亂家庭的關(guān)系，倫理問題
克隆人與被克隆人之間的關(guān)系到底如何？我看不會是簡單的晚輩和長輩。舉個例子，一把年紀的妻子看到了曾經(jīng)俘獲自己芳心的面孔.....
5.克隆妨礙了自然進化
大批的克隆會降低生物的多樣性，生物的進化質(zhì)量會受到影響
1998年1月7日，美國醫(yī)生理查德·錫德提出要克隆人。對他來說，這不是什么實驗，而是一個盈利產(chǎn)業(yè)的開端。他認為，“所有新技術(shù)在最初階段都會引起人們的害怕和恐懼，甚至當初出現(xiàn)汽車的時候也如此。但這種害怕和恐懼會逐步讓位于寬容并將獲得熱情與支持。”錫德的觀點激起歐洲和美國朝野的猛烈反對。5天后，19個歐洲國家在法國巴黎簽署了《禁止克隆人協(xié)議》，提出禁止用任何技術(shù)創(chuàng)造與任何生者或死者基因相似的人，認為克隆人有損于人的尊嚴，違背社會倫理道德準則，因此克隆人是不人道、不可接受的。這是人類第一份禁止克隆人的法律文件。世界衛(wèi)生組織也通過決議指出，運用人類無性繁殖（克隆）技術(shù)違背人的尊嚴和道德，必須嚴格禁止。目前，已經(jīng)有23個國家明令禁止克隆人。
事實上人們已經(jīng)看到很多克隆動物是異常的。例如，一些克隆的老鼠非常肥胖，克隆牛通常先天心臟肥大或肺肥大，出生后眼睛比正常牛睜開得晚，不能正常發(fā)育。多莉羊也非常肥胖，研究人員不得不給它提供特殊的減肥飼料。迄今的研究結(jié)果表明，克隆動物幾乎都具有遺傳缺陷。因此，邱仁宗發(fā)問，如果克隆的人僅有半個腎或有免疫缺陷等致命的遺傳異常怎么辦？克隆動物的胚胎還有嚴重的發(fā)育問題。克隆牛經(jīng)過100多次實驗才成功一次，老鼠克隆的成功率是2～3％，多莉羊是在277次實驗中唯一的成功。多莉羊之父英國羅斯林研究所的伊恩·維爾穆特，對克隆羊的技術(shù)可能用于人類的種種猜測感到非常沮喪。他說，那種技術(shù)效率極低，多莉之前曾導致先天缺損動物的出生，將這種技術(shù)用于人類是“非常不人道的”。
早衰是另一個麻煩。克隆動物可能與被克隆的動物年齡同樣。1999年羅斯林研究所的科學家研究發(fā)現(xiàn)，多莉羊細胞中控制壽命的重要物質(zhì)端粒比預期的短20％，造成它的壽命比正常羊短。因此有評論說，多莉是“穿著羔羊服裝的老羊”。克隆人也會遇到同樣的問題，如果用50歲人的細胞克隆人，那么他一誕生細胞就已老化。近日，我國科學家面對國際上再度掀起的“克隆人”爭論，重申堅決反對克隆人的立場，并呼吁國家盡快立法規(guī)范克隆技術(shù)，防止克隆技術(shù)的負面影響。 反對研究克隆人主要基于幾種考慮：一、倫理關(guān)系難于界定以及由此引發(fā)的道德、法律上的困惑；二、怕一些別有用心的人克隆出希特勒、東條英機等戰(zhàn)爭惡魔；三、擔心克隆人的出現(xiàn)導致家庭組成的混亂；四、克隆人會對人類遺傳多樣性造成破壞。人們的擔心是有道理的，但又是多余的，因為反對克隆人的人在倫理道德上走進了經(jīng)驗性和教條性的誤區(qū)。
克隆人與非克隆人一樣有愛和被愛的權(quán)利。當然對克隆人本身來說，也有個自我認同的問題。就好象試管嬰兒，社會有一個慢慢接納認同的過程。目前，最大的倫理問題是克隆人與他們親體間的關(guān)系。
種佩17759813385： 克隆人的話對人類有什么害處! -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題 參考資料:www.baidu.com
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芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題
種佩17759813385： 作文 克隆人的弊端 -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者.被克隆的是另外一個個體,這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體,這個主體受到了傷害.受到了什么傷害呢?首先從技術(shù)可能性的情況來看,我們無法預知,如果對某一...
種佩17759813385： 克隆人的話對人類有什么害處!
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題
種佩17759813385： 克隆的弊端有哪些(除了人的弊端) -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 克隆是對自然生殖的替代和否定,打破了生物演進的自律性,帶有典型的反自然性質(zhì).通過克隆技術(shù)實現(xiàn)人的自我復制和自我再現(xiàn)之后,可能導致人的身心關(guān)系的混亂.人的不可重復性和不可替代性的個性,而喪失了一個人的唯一性,喪失了自...
種佩17759813385： 克隆弊端有什么? -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 弊大于利,因為:一是生態(tài)層面,克隆技術(shù)導致的基因復制,會威脅基因多樣性的保持,生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程,即由復雜走向簡單,這對生物的生存是極為不利的.二是文化層面,克隆人是對自然生殖的替代和否定,打破了生...
種佩17759813385： 克隆人的利與弊 -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 主要是倫理上的,其次還有克隆人容易患基因疾病,如癌癥的患病率大大增加. 一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者.被克隆的是另外一個個體,這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體,這個主體受到了傷害...
種佩17759813385： 克隆人的壞處(弊) -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題
種佩17759813385： 克隆人的壞處有哪些? 急用 -
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 從道德價值的角度:一、從社會倫理角度,克隆人是對人類發(fā)展的一種過強的干預,可能影響人種的自然構(gòu)成和自然發(fā)展.二、從家庭倫理角度,會加劇家庭多元化傾向,瓦解正常的人倫秩序,改變?nèi)说挠H系關(guān)系,喪失基本的歸屬感.三、從性...
種佩17759813385： 奇妙的克隆里克隆給人帶來哪些弊端 -
芙蓉區(qū)絞孔： ______[答案] 克隆人孰弊孰利克隆人弊端無窮.首先是技術(shù)上的不完善.許多國家目前已成功掌握了動物克隆技術(shù),但是,成功率僅為2%左右,而且一旦操作失誤,克隆出的動物很可能出現(xiàn)先天性殘疾甚至早夭.例如,世界首例克隆羊多莉,就被發(fā)現(xiàn)存在未老先衰現(xiàn)...
三、克隆人違背了倫理學的自主原則 克隆人活動往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復的獨特性上。德國著名哲學家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復的特性。上述的那對夫婦因為太喜歡第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”。可見第二個孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應享有的獨特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當然違背了倫理學的一個最基本的原則。
好處：
在醫(yī)學領(lǐng)域中，克隆技術(shù)除了只要以外，其它方面也具有十分誘人的前景。美國，瑞士等國已經(jīng)能利用克隆技術(shù)培植的人體皮膚進行植皮手術(shù)。曾經(jīng)有一位美國婦女在一次煤氣爐意外爆炸中受傷，75%的體表被嚴重燒傷。醫(yī)生取下一小塊未遭損壞的皮膚，送到一家生化科技公司。一個月以后，該公司利用先進的克隆技術(shù)，培植出了一大塊健康的新皮膚，使患者迅速得以痊愈。這一全新技術(shù)避免了異體植皮可能出現(xiàn)的排異反應，給人類帶來了福音。科學家們預言，在不久的將來，他們還將借助克隆技術(shù)制造出人的耳朵、軟骨、肝臟，甚至心臟，動脈等人體組織和器官，供醫(yī)院臨床使用。
在繁殖許多有價值的基因方面，克隆技術(shù)是也有大用武之地。例如，在基因工程操作中，科學家們?yōu)榱俗尲毦任⑸铩吧a(chǎn)”出名貴的藥品，如有希望使侏儒癥患者重新長高的生長激素以及能抗多種病毒感染的干擾素等等，分別將一些相應的人體基因轉(zhuǎn)移到不同的微生物細胞中，再設(shè)法使這些微生物細胞大量繁殖。與此同時，人體基因數(shù)目也隨著微生物的繁殖而增加。在人體基應被大量克隆時，微生物也隨之大量的“生產(chǎn)”出人們所需要的名貴藥品了。
在基礎(chǔ)生命科學方面，克隆技術(shù)使得對基因功能研究從以往只能在小鼠身上進行，到現(xiàn)在在多種動物身上均可得到實現(xiàn)，這有利于更加清晰地揭示基因功能和生命本質(zhì)；克隆技術(shù)提供了研究哺乳動物細胞發(fā)育全能型以及核質(zhì)關(guān)系最有效的手段之一；克隆技術(shù)可以克隆出各種瀕臨珍稀動物，從而提供基因型完全一致的實驗動物，這有利于找到疾病的有效治療方法，揭示發(fā)病的機制，并有助于抗衰老及其機制的研究。
在園藝業(yè)和畜牧業(yè)中，克隆技術(shù)是選育遺傳性支穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)果樹和良種家畜的理想手段。有了克隆技術(shù)，保持優(yōu)良品種的水果就變得十分簡單：只要對遺傳性質(zhì)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)果樹進行克隆，那么，由此生產(chǎn)的水果便于上一代一樣基本不會退化，這時 “保證質(zhì)量”將不再是一句空話了。
克隆人
現(xiàn)在沒有克隆人
因為再好的科隆技術(shù)也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。而進行科隆人的技術(shù)就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對科隆人的傷害，而科學研究者就是過于自信的過失，要負刑事責任。
1965年諾貝爾物理學獎獲得者，美國的科學家理查德·費恩曼說過，科學是一把能夠打開天堂的鑰匙，但是它同樣也會將地獄打開。
主要觀點：克隆人具有自然人的法律主體資格 克隆人給社會帶來法律主體上的混亂 克隆人研究行為是違法行為 克隆人研究者涉嫌故意殺人及傷害罪 克隆人的受監(jiān)護權(quán)被撫養(yǎng)權(quán)得不到保護 克隆人的生命健康權(quán)和人格權(quán)結(jié)婚權(quán)得不到保護 克隆人研究是對于進一步犯罪的引誘 克隆人的研究違背人類不變的倫理道德并且也是人類的陷阱
最近世界上一邪教組織頭目甩出一個令世人驚訝的消息，公開宣稱他們已經(jīng)制造出了克隆人。此外2001年5月30日《南方周末》報科學版登載了一篇關(guān)于克隆人的文章，文中表達了我國的某些科學界人士支持克隆人的言論，近一年來，克隆人成為社會各界的熱門話題。在眾說紛紜的時候，我想由于知識所限或者是其他的原因。他們并不了解克隆人的產(chǎn)生在法律方面存在著什么頑疾。時到今日，長期沉積在我思索之中關(guān)于克隆人的看法，一刻也不能沉默。我想如果不以法律的名義向克隆人說不，也許好多人還會對克隆人報有迷茫、幼稚甚至無知的幻想，成為別有用心的科學狂人的被欺騙對象。就象《指環(huán)王》中魔鬼就要復活一樣，當恐怖即將襲來時，村民們卻在忘懷地喧鬧和狂歡。這使我感到不安，因為從法律角度看，支持克隆人研究就是一個走向危險的方向，法律反對克隆人！
本文所述是從法律角度剖析克隆人研究行為的違法性、犯罪性，以及克隆人如果出現(xiàn)的話，其主體性質(zhì)、民事法律地位是如何的狀態(tài)。由于學識淺薄，未免有疏漏不足之處，但我希望以此來喚醒那些為克隆人研究搖旗吶喊的“無知”知識分子的靈魂，望廣大法律界同行為此深思，為此與我共同做出抵制克隆人研究的有益努力。
克隆人是人不是物
人們愿意樂觀的看待克隆人研究，很大的因素是因為有些人會把克隆人研究的基因提取對象，以及把制造產(chǎn)生的個體當成物的客體或是說無人權(quán)的實驗體。當每一個從事克隆人研究的人對克隆人主體性質(zhì)的認識輕松略過不加理會時，這種項目的研究就會顯得如同在動物身上研究鼠疫疫苗一樣積極。克隆人是不是人呢？我想克隆人當然是人。因為，克隆人研究只是突破了人類有性繁殖的傳統(tǒng)，使用了無性繁殖的手段，這種研究本身是攻克無形繁殖這一手段，其目的就是創(chuàng)造出與人一樣有智能的生命，即使其胚胎生成方式不同，但克隆人生理機能完全與人無本質(zhì)差異。因此無論從一般視角還是法律視角，克隆人就是人。我們知道，即使是一個沒有知覺的植物人或神志不清的精神病人，他們都是自然人主體。人的主體資格權(quán)利能力不因是否具有完整的行為能力而受到限制或剝奪，人的自然權(quán)利、社會權(quán)利、法律權(quán)利都是平等的。基于這一點，所以說克隆人都應具有象自然人同樣的公民權(quán)利。即他們應當有生命權(quán)，健康權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，有性不受侵犯權(quán)，工作權(quán)，受教育權(quán)，甚至應有選舉權(quán)和結(jié)婚權(quán)等等。
也許會有極端者要說，克隆人不是人只是一個物種，就是幻想片中的機器人，就象美國片中的終結(jié)者一樣。這種回答是極為殘忍的，這會使人想起日本的七三一部隊，他們不是把人稱做是實驗品嗎。把人當作實驗品，殺人不叫殺人而是叫做實驗，這是魔鬼邏輯。如果這樣，克隆人的命運與動物在人類手中的命運還會有什么區(qū)別？克隆人將因此沒有生命權(quán)、健康權(quán)。克隆人會不經(jīng)法律允許被擅奪生命。克隆人將成為一種基因產(chǎn)品被任意交易。試想，如果這樣，人類社會豈不要倒退到比奴隸社會還要殘忍的境界，全人類都會陷入殘殺和掠奪，電影中的可怕世界也必然會成為現(xiàn)實。因為，沒有人會區(qū)別出克隆人與自然人的不同。只要有一個你是克隆人的借口，其隨之遭受的命運就可以和被宰殺的牲畜一樣可怕。
克隆人給社會帶來法律主體上的混亂
法律所調(diào)整的主體有真實主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是，而真實主體只有一個，那就是自然人或者說公民。在只有一個真實主體類型的世界中，錯綜復雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個真實主體，兩個真實主體類型的世界，世界必將導致更為混亂。
克隆人研究目的無益于人類
克隆人的研究不會帶來人類價值上的進步。人的價值不在于他的身體條件、膚色、身材，培養(yǎng)人的價值在于如何教育。一個自然人如果在后天的社會教育上不成功那么他必然不會有很高的社會價值。既然決定人類命運的是道德和社會的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？
克隆人研究的邏輯矛盾
克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個矛盾，不把克隆人視為人是錯誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個技術(shù)手段的進步過程中，研究者必然就要殘害克隆人的生命，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。
任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進步！
克隆人研究違法
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進行另一種人口生產(chǎn)的實驗。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計劃生育法》的做法。
克隆人研究過程的危害性
從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時，瘋狂的科學家難道會承擔起養(yǎng)育這些人類生命的責任嗎，恐怕任何人也不會相信。
克隆人研究者的犯罪責任
科學家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態(tài)和對后果的預見性上看，進行克隆人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達到殺人目的的犯罪。對于一個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預見的。但對于研究克隆人的科學家來講，正是因為其明知并使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
克隆人給民事法律關(guān)系帶來混亂
一、克隆人沒有監(jiān)護人
自然人正常降生后，一般有父母作為合法的監(jiān)護人。當其父母逃避監(jiān)護和撫養(yǎng)責任時，這不僅要受到道德的譴責，還應受到民事責任的追究。作為克隆人，誰是他們的父母，這是一個非常重要的問題。最初的克隆技術(shù)基本是有性繁殖的繼續(xù)，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的。但現(xiàn)在提供體細胞核的克隆技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，無性生殖基本成熟。克隆人基本是體細胞核提供者的基因翻版，但提供體細胞核者有可能與其年齡相當?shù)娜耍虼藦膫惱砩蠎斪龈赣H的體細胞提供者在年齡和行為能力上也許并不可以。
實質(zhì)上無論是那一種技術(shù)，克隆人幾乎都是找不到他們的父母。也許他們的父母根本不認識，他們只是研究者的一個“研究成果”。
克隆人還有另一種可能會是被某個母體代孕后降生的。克隆人的代孕母親是否有義務(wù)成為其監(jiān)護人，這也很難。因為代孕母親所生的孩子也許與自己并無一點血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系，也不能要求代孕者承擔監(jiān)護撫養(yǎng)義務(wù)。由于克隆技術(shù)已經(jīng)到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之后就是一個徹底的孤兒。
讓我們想象，一個從身體機能上存在缺陷的人，同時在社會地位上同樣存在缺陷，這不是一種殘忍嗎。誰來看護他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個有益于社會的人呢。也許，克隆人的生命還不如真正的動物幸運。動物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養(yǎng)，而克隆人從來到世界上就是一個犧牲品，實驗品。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛，懼怕孤獨，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情，需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢。
由于沒有監(jiān)護人，代孕人與研究人之間完全可以是一種商業(yè)合同關(guān)系。生完了孩子，養(yǎng)育到一定時間，即可交“貨”。這時研究者如何利用這些生命，他們可能是為委托人生產(chǎn)下一代，或者是復制品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地處置這些人類。這所有的一切將因克隆人沒有父母監(jiān)護顯得更為隨便。
二、克隆人的人格權(quán)和榮譽權(quán)
人都是社會性的，作為克隆人同樣是。那些希望有一個克隆兒的父母毫無疑問也想有一個自立于社會的孩子。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康無法保證。由于健康及免疫力的先天問題，克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的。由于有疾病，周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個無法融入社會的克隆人又怎能實現(xiàn)一個正常人的價值呢。研究出來的克隆人如果連普通人應該享有的幸福都沒有，連普通人被社會認可的水平都達不到，這種研究又有什么價值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔憂和痛苦嗎？一個得不到社會認可的克隆人他的人格權(quán)、榮譽權(quán)又如何得到尊重呢？
克隆人也是經(jīng)歷了從一個到兩個細胞，再按細胞幾何級數(shù)增長而產(chǎn)生的生命，所以也可以認為克隆人與被克隆人是親代與子代關(guān)系。再從生育過程看，由于經(jīng)歷了在母體子宮發(fā)育和最后分娩的程序與過程，也可以認為克隆人是被克隆人的孩子。
另一方面，從社會學和民俗學角度來看，只要社會約定俗成去這樣看待克隆人與被克隆人的關(guān)系，稱他們是同胞兄弟姊妹也好，稱他們是親代與子代也好，并非是什么大的倫理問題。而且，倫理是隨社會變化而變化的。過去的三從四德是對婦女壓抑的舊倫理，現(xiàn)在改過來了；過去人工授精，社會倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非兩大問題
你說的當然有理，否則也難以說明為什么絕大多數(shù)國家禁止克隆人，尤其在發(fā)生過滅絕人種大屠殺的德國對研究人胚胎和克隆人是堅決反對的。但是，話說回來，靠克隆人來創(chuàng)造一個天才或魔鬼，顯然不是那么簡單的事。
誰都知道，一個人能不能成才，成為什么樣的才，即使一半取決于基因，也還有一半取決于后天的生活環(huán)境。把保留的愛因斯坦的細胞拿來克隆一個愛因斯坦，誰也沒辦法保證這個克隆的愛因斯坦就等于原來的愛因斯坦，除非你給克隆愛因斯坦創(chuàng)造一個過去愛因斯坦的環(huán)境，甚至必須是經(jīng)受過二次大戰(zhàn)，受過納粹的殘酷迫害，有過沒有祖國的悲哀……如果沒有這樣的環(huán)境，會不會有第二個愛因斯坦，會不會有愛因斯坦的思想和情感，這是很難說的。所以，中國的先哲更強調(diào)后天環(huán)境的作用，"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨
正方：克隆人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，這樣的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。還有，克隆還可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護少數(shù)民族遺傳基因。更重要的是，克隆人可
被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對人成長究竟哪一個更重要。
你們所說的這些當然有一些科學事實，但是并沒有完全從科學上得到證實，而且有些科學實驗還得出了相反的結(jié)論。比如，美國康涅狄格州的華裔科學家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細胞成功地克隆了10頭牛犢，從DNA分析發(fā)現(xiàn)，克隆牛的端粒遠遠比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別。這說明克隆牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致，證明克隆后代沒有早衰現(xiàn)象。
克隆人是人類繁衍的一種方式和權(quán)利。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，克隆人是人類最后的繁衍方式，要攻克男性不育癥，克隆技術(shù)可能是最后一柄利劍。而且也有很多不育的人因不能產(chǎn)生成熟精子主動要求科學家用克隆技術(shù)幫助他們孕育孩子。他們也有養(yǎng)育孩子、獲得天倫之樂的權(quán)利。
但克隆人也應當是一種有效的方法，為什么不可以讓科學家試一試呢？探索未知是人類的天性，也是科學研究的特點，有些科學家就是想當克隆領(lǐng)域里第一個吃螃蟹的人，為什么不允許他們嘗試一下呢？
一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產(chǎn)生，產(chǎn)生了又是什么樣的結(jié)果；
實際上，人們不能接受克隆人實驗的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實驗室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應該正視，但沒有理由因此而反對科技的進步”。人類社會自身的發(fā)展告訴我們，科技帶動人們的觀念更新是歷史的進步，而以陳舊的觀念來束縛科技發(fā)展，則是僵化。歷史上輸血技術(shù)、器官移植等，都曾經(jīng)帶來極大的倫理爭論，而當首位試管嬰兒于1978年出生時，更是掀起了軒然大波，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)能夠正確地對待這一切了。這表明，在科技發(fā)展面前不斷更新的思想觀念并沒有給人類帶來災難，相反地，它造福了人類。就克隆技術(shù)而言，“治療性克隆”將會在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學技術(shù)帶來革命性的變化。比如，當你的女兒需要骨髓移植而沒有人能為她提供；當你不幸失去5歲的孩子而無法擺脫痛苦；當你想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育……也許你就能夠體會到克隆的巨大科學價值和現(xiàn)實意義。治療性克隆的研究和完整克隆人的實驗之間是相輔相成、互為促進的，治療性克隆所指向的終點就是完整克隆人的出現(xiàn)，如果加以正確的利用，它們都可以而且應該為人類社會帶來福
克隆人給社會帶來法律主體上的混亂
法律所調(diào)整的主體有真實主體和虛擬主體之分，虛擬主體有若干個如國家、國際組織、企業(yè)法人、政黨等都是，而真實主體只有一個，那就是自然人或者說公民。在只有一個真實主體類型的世界中，錯綜復雜的不公平不公正現(xiàn)象已經(jīng)是層出不窮，試想如果出現(xiàn)了克隆人，這就意味著世界上出現(xiàn)了另一個真實主體，兩個真實主體類型的世界，世界必將導致更為混亂。
克隆人的研究不會帶來人類價值上的進步。人的價值不在于他的身體條件、膚色、身材，培養(yǎng)人的價值在于如何教育。一個自然人如果在后天的社會教育上不成功那么他必然不會有很高的社會價值。既然決定人類命運的是道德和社會的教育，那么的克隆人研究又有什么意義呢？
克隆人不能因其胚胎方式的不同而降低或否定他不具有人的法律地位。但這樣就陷入一個矛盾，不把克隆人視為人是錯誤的，如果把克隆人視為人，那么在克隆人的研究中，在作為一個技術(shù)手段的進步過程中，研究者必然就要殘害克隆人的生命，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。
任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進步！
克隆人研究違法
克隆人的過程對于克隆人的生命健康存在著情節(jié)嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計劃生育，人類自然生產(chǎn)都在限制之列，為什么還要進行另一種人口生產(chǎn)的實驗。何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過克隆方式創(chuàng)造人口。因此，在我國克隆人的研究是違背《計劃生育法》的做法。
從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多莉羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0.36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。
現(xiàn)在可以看出來，同正常生殖相比，通過克隆方式產(chǎn)生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在制造克隆人的過程中必定會出現(xiàn)各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。這時，瘋狂的科學家難道會承擔起養(yǎng)育這些人類生命的責任嗎，恐怕任何人也不會相信。
科學家創(chuàng)造克隆人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特征。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結(jié)果的必然并積極追求。間接故意是指明知行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，行為上放任這種結(jié)果的發(fā)生。
克隆人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性后果，并且?guī)缀跏且环N必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由于其行為必然或極可能導致克隆人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊類型。從主觀心態(tài)和對后果的預見性上看，進行克隆人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達到殺人目的的犯罪。對于一個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎于某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現(xiàn)殘疾兒是無法預見的。但對于研究克隆人的科學家來講，正是因為其明知并使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同于故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
一是血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人A0001、克隆人A0002之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人
血緣生育構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。為什么不同的國家、不同的種族幾乎都反對克隆人，原因就是這是另一種生育模式，現(xiàn)在單親家庭子女教育問題備受關(guān)注，就是關(guān)注一個情感培育問題，人的成長是在兩性繁殖、雙親撫育的狀態(tài)下完成的，幾千年來一直如此，克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應對，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢?二是身份和社會權(quán)利難以分辨。假如有一天，突然有20個兒子來分你的財產(chǎn)，他們的指紋、基因都一樣，該咋辦?是不是要像汽車掛牌照一樣在他們額頭上刻上克隆人川A0001、克隆人川A0002之類的標記才能識別。第三，支持克隆人的人有一個觀點：解決無法生育的問題。但一個沒有生育能力的人克隆的下一代還會沒有生育能力。你自認為優(yōu)秀，可克隆出的人除血型、相貌、指紋、基因和你一樣外，其性格、行為可能完全不同，你能保證克隆人會和你一樣優(yōu)秀而不誤入歧途嗎?在克隆人研究中，如果出現(xiàn)異常，有缺陷的克隆人不能像克隆的動物隨意處理掉，這也是一個麻煩。因此在目前的環(huán)境下，不僅是觀念、制度，包括整個社會結(jié)構(gòu)都不知道怎么來接納克隆人。”
器官販子可以絕跡了
用克隆的方法制造出所需要的組織細胞，用來救助人體某個瀕臨絕境的器官，這在我看來是功德無量的大好事。在醫(yī)療上，器官移植直到今天還是大問題，每年有那么多人因為等不到供體而失去了生的希望，而另一方面罪惡的器官交易又不斷在暗中活動，一些國際性的犯罪團伙利用人體器官的這種懸殊供需關(guān)系大發(fā)骯臟之財，販人、殺人、竊嬰、走私等等無所不為。前一陣還報道過某國一個“狼外婆”把親外孫給器官販子的事，令人毛骨聳然。
克隆人類胚胎的確可以獲得跟病人完全吻合的細胞、組織甚至是器官。這對于掙扎在死亡線上的白血病、帕金森氏病、心臟病以及癌癥病人來說，絕對是天降福音，可是一旦放開克隆人類胚胎，誰能保證它一定只供治病救人之用？想想看，我們現(xiàn)在恨之入骨的某些毒品，不也曾經(jīng)被作為醫(yī)療上的麻醉劑，可一旦濫用、被不法之徒利用，不也就會害得人家破人亡嗎？
益處自然顯而易見。它可以保存優(yōu)良人種。如果世上多些像愛因斯坦這樣的科學巨匠，那么，社會的發(fā)展就不言而喻了。而這就可以讓我們的克隆技術(shù)來實現(xiàn)。
其次，維持人的生命。當一個人生命垂危時，取出一個體細胞保存起來，復制一個他，則等于維持了他的生命，如此周而復始，甚至可以使他得到永生。
1.極大的風險和安全隱患
當年多莉成功率為1/434，即使這幾年克隆技術(shù)得到發(fā)展，但是科學家?guī)缀鯖]有克隆人的經(jīng)驗，加上人是最高等的動物，所以克隆人的成功率不會很高的。同時克隆對嬰兒、供卵婦女、代孕母親均有傷害或者隱患。
2.不必要不合理
一般來說，女性每月排一個卵子，婦女從青春期到絕經(jīng)期約35年，人活一輩子至多排500，再聯(lián)系一下上面的成功率，想想吧，一旦克隆人普及開來，婦女的卵子價格飆升，拐賣婦女或者其他以婦女肉體為商品的行為也會愈演愈烈，女性的權(quán)利會受到新一波威脅。另外，對于無法生育的夫妻，試管嬰兒及領(lǐng)養(yǎng)都是十分值得考慮的替代方法。
3.克隆人身心收到傷害
作為別人的復制品，自己的一舉一動不可避免的會被拿去和那人的過去進行比較。就像一個人如果預知了自己的未來（包括快樂、成功，當然也會有挫折、疾病），心理承受能力會受到極大的考驗。總的來說這對克隆人不公平。
4.擾亂家庭的關(guān)系，倫理問題
克隆人與被克隆人之間的關(guān)系到底如何？我看不會是簡單的晚輩和長輩。舉個例子，一把年紀的妻子看到了曾經(jīng)俘獲自己芳心的面孔.....
5.克隆妨礙了自然進化
大批的克隆會降低生物的多樣性，生物的進化質(zhì)量會受到影響
1998年1月7日，美國醫(yī)生理查德·錫德提出要克隆人。對他來說，這不是什么實驗，而是一個盈利產(chǎn)業(yè)的開端。他認為，“所有新技術(shù)在最初階段都會引起人們的害怕和恐懼，甚至當初出現(xiàn)汽車的時候也如此。但這種害怕和恐懼會逐步讓位于寬容并將獲得熱情與支持。”錫德的觀點激起歐洲和美國朝野的猛烈反對。5天后，19個歐洲國家在法國巴黎簽署了《禁止克隆人協(xié)議》，提出禁止用任何技術(shù)創(chuàng)造與任何生者或死者基因相似的人，認為克隆人有損于人的尊嚴，違背社會倫理道德準則，因此克隆人是不人道、不可接受的。這是人類第一份禁止克隆人的法律文件。世界衛(wèi)生組織也通過決議指出，運用人類無性繁殖（克隆）技術(shù)違背人的尊嚴和道德，必須嚴格禁止。目前，已經(jīng)有23個國家明令禁止克隆人。
事實上人們已經(jīng)看到很多克隆動物是異常的。例如，一些克隆的老鼠非常肥胖，克隆牛通常先天心臟肥大或肺肥大，出生后眼睛比正常牛睜開得晚，不能正常發(fā)育。多莉羊也非常肥胖，研究人員不得不給它提供特殊的減肥飼料。迄今的研究結(jié)果表明，克隆動物幾乎都具有遺傳缺陷。因此，邱仁宗發(fā)問，如果克隆的人僅有半個腎或有免疫缺陷等致命的遺傳異常怎么辦？克隆動物的胚胎還有嚴重的發(fā)育問題。克隆牛經(jīng)過100多次實驗才成功一次，老鼠克隆的成功率是2～3％，多莉羊是在277次實驗中唯一的成功。多莉羊之父英國羅斯林研究所的伊恩·維爾穆特，對克隆羊的技術(shù)可能用于人類的種種猜測感到非常沮喪。他說，那種技術(shù)效率極低，多莉之前曾導致先天缺損動物的出生，將這種技術(shù)用于人類是“非常不人道的”。
早衰是另一個麻煩。克隆動物可能與被克隆的動物年齡同樣。1999年羅斯林研究所的科學家研究發(fā)現(xiàn)，多莉羊細胞中控制壽命的重要物質(zhì)端粒比預期的短20％，造成它的壽命比正常羊短。因此有評論說，多莉是“穿著羔羊服裝的老羊”。克隆人也會遇到同樣的問題，如果用50歲人的細胞克隆人，那么他一誕生細胞就已老化。近日，我國科學家面對國際上再度掀起的“克隆人”爭論，重申堅決反對克隆人的立場，并呼吁國家盡快立法規(guī)范克隆技術(shù)，防止克隆技術(shù)的負面影響。 反對研究克隆人主要基于幾種考慮：一、倫理關(guān)系難于界定以及由此引發(fā)的道德、法律上的困惑；二、怕一些別有用心的人克隆出希特勒、東條英機等戰(zhàn)爭惡魔；三、擔心克隆人的出現(xiàn)導致家庭組成的混亂；四、克隆人會對人類遺傳多樣性造成破壞。人們的擔心是有道理的，但又是多余的，因為反對克隆人的人在倫理道德上走進了經(jīng)驗性和教條性的誤區(qū)。
克隆人與非克隆人一樣有愛和被愛的權(quán)利。當然對克隆人本身來說，也有個自我認同的問題。就好象試管嬰兒，社會有一個慢慢接納認同的過程。目前，最大的倫理問題是克隆人與他們親體間的關(guān)系。
克隆人有什么壞處呢?
克隆人具有許多潛在的壞處，包括對個體、社會和倫理道德的負面影響。首先，從個體角度來看，克隆人可能導致身份和認同感的混亂。克隆人與其原始個體在基因上幾乎完全相同，但他們的經(jīng)歷、環(huán)境和個性卻可能大相徑庭。這可能導致克隆人在成長過程中感到迷失，形成無法獨特的自我認同。此外，克隆人還可能面臨健康...
克隆人的壞處是什么主要?
克隆人技術(shù)可能對社會心理產(chǎn)生深遠影響。克隆人的出現(xiàn)可能引發(fā)一系列社會心理問題，如身份認同危機、人際關(guān)系混亂等。在一個充滿克隆人的社會中，人們可能會對自己的身份和與他人的關(guān)系產(chǎn)生困惑和不安。此外，克隆人技術(shù)的濫用還可能導致人類社會的階層分化和不平等現(xiàn)象加劇，從而加劇社會矛盾和不和諧。克隆人...
克隆人的壞處是什么主要?
克隆人的壞處有以下幾點:從道德價值的角度：一、從社會倫理角度，克隆人是對人類發(fā)展的一種過強的干預，可能影響人種的自然構(gòu)成和自然發(fā)展。二、從家庭倫理角度，會加劇家庭多元化傾向，瓦解正常的人倫秩序，改變?nèi)说挠H系關(guān)系，喪失基本的歸屬感。三、從性倫理學角度，完全改變了人類自然的、基于性愛的生育...
克隆人的壞處有哪些?
第一條，克隆人違反了基本的倫理道德原則，挑戰(zhàn)了人類社會的傳統(tǒng)價值觀。第二條，克隆可能導致人口無節(jié)制增長，這會增加就業(yè)壓力，引發(fā)社會不穩(wěn)定，并加速消耗有限的社會資源。因此，世界各國普遍反對克隆技術(shù)的濫用，我國政府僅支持在嚴格監(jiān)管下用于醫(yī)學研究的克隆技術(shù)，如克隆器官用于救治患者。
克隆人類的壞處有哪些?
壞處有以下幾點 1,克隆人的身份無法正確定位,社會道德輿論也會受到?jīng)_擊.到底克隆人是你的兄弟姐妹還是兒子女兒呢?這也就會產(chǎn)生許多爭議,更可能破壞許多家庭.2,人類在一代代的自然繁衍中也不斷地在優(yōu)化,其他生物也是如此,如果克隆技術(shù)的廣泛應用就可能引起生物的單一性,引發(fā)許多疾病.3,如果克隆技術(shù)被不法...
克隆人有什么壞處呢?
2、克隆人的壞處 1、對現(xiàn)有社會的家庭結(jié)構(gòu)、倫理體系造成沖擊。2、成為恐怖分子的犯罪工具。3、制造大量基因結(jié)構(gòu)完全相同的“克隆人”可能誘發(fā)新型疾病的傳播 4、現(xiàn)在的科技無法保證“克隆人”的安全性，可能出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死胎、畸形等不良后果。5、人類基因的多樣性是人類進化的生物學基礎(chǔ)，克隆可能...
克隆人有什么缺點?
1. 克隆技術(shù)可能導致遺傳多樣性的喪失，因為克隆個體共享相同的遺傳信息，包括疾病易感性。因此，如果某一疾病爆發(fā)，整個克隆群體可能面臨風險。例如，如果一個國家的牛群均為克隆而來，一種原本不具破壞性的病毒就可能對該畜牧業(yè)造成災難性影響。2. 克隆技術(shù)的應用可能破壞自然選擇過程，因為它允許人們選擇...
克隆人的壞處資料
克隆的壞處：對倫理學界來說，克隆人行為關(guān)涉到一個很嚴重的倫理問題，因為它侵犯了倫理學的基本原則，比如不傷害原則，自主原則，平等原則等等。一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。...
克隆給人類帶來的壞處有哪些
6.可能支持克隆的人有一個觀點：解決不孕的問題。但是沒有生育力的人克隆的下一代將不會有生育能力。7.你認為你很優(yōu)秀。除了血型，外觀，指紋和基因之外，可以克隆的人可能具有完全不同的特征和行為。8.在克隆研究中，如果發(fā)生異常，缺陷克隆不能像克隆動物一樣自由處置。這也是一個問題。因此，在當...
麻煩大家告訴我克隆人類的壞處
人們應該如何看待克隆人研究以及有關(guān)報道呢?很多科學家批評說,安蒂諾里等人的研究,不僅無視目前動物克隆研究中出現(xiàn)的各種風險,沒有提供令人信服的證據(jù),也沒有解釋其所用的具體技術(shù)是什么,以供科學界評議。安蒂諾里等人的克隆人言行只是通過大眾傳媒來宣布,這與嚴謹、求實的科學精神是不相符的,卻給人以“作秀”的感覺...
相關(guān)評說：
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題 參考資料:www.baidu.com
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芙蓉區(qū)絞孔： ______ 一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者.被克隆的是另外一個個體,這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體,這個主體受到了傷害.受到了什么傷害呢?首先從技術(shù)可能性的情況來看,我們無法預知,如果對某一...
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 克隆是對自然生殖的替代和否定,打破了生物演進的自律性,帶有典型的反自然性質(zhì).通過克隆技術(shù)實現(xiàn)人的自我復制和自我再現(xiàn)之后,可能導致人的身心關(guān)系的混亂.人的不可重復性和不可替代性的個性,而喪失了一個人的唯一性,喪失了自...
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 弊大于利,因為:一是生態(tài)層面,克隆技術(shù)導致的基因復制,會威脅基因多樣性的保持,生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程,即由復雜走向簡單,這對生物的生存是極為不利的.二是文化層面,克隆人是對自然生殖的替代和否定,打破了生...
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 主要是倫理上的,其次還有克隆人容易患基因疾病,如癌癥的患病率大大增加. 一、克隆人違背了倫理學的不傷害原則 傷害了被克隆者.被克隆的是另外一個個體,這個個體是與克隆的原體完全獨立的另外一個行為主體,這個主體受到了傷害...
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 都說新科技是把雙刃劍 克隆的誕生可以解決世界兩大難題:一是無排斥反應的器官移植.通過克隆人體細胞培育的器官,可以大大提高人類壽命.二是,瀕危物種保護.克隆瀕臨滅絕的生物,可以在任何時間復活它們. 當然,壞處也不少. 一是識別問題.當克隆人出現(xiàn)后,他的身體任何特征都與其原主一致,無論是指紋還是DNA.如何區(qū)分以免造成混亂的確是個問題. 二是道德問題.克隆人的出現(xiàn)顛覆了數(shù)萬年來人類孕育生命的形式,從某些方面來說,人類顛覆了上帝,創(chuàng)造了另一個自己.如何看待被克隆的群體,將來他們?nèi)绾蔚娜谌肷鐣?也是很嚴重的問題
芙蓉區(qū)絞孔： ______ 從道德價值的角度:一、從社會倫理角度,克隆人是對人類發(fā)展的一種過強的干預,可能影響人種的自然構(gòu)成和自然發(fā)展.二、從家庭倫理角度,會加劇家庭多元化傾向,瓦解正常的人倫秩序,改變?nèi)说挠H系關(guān)系,喪失基本的歸屬感.三、從性...
芙蓉區(qū)絞孔： ______[答案] 克隆人孰弊孰利克隆人弊端無窮.首先是技術(shù)上的不完善.許多國家目前已成功掌握了動物克隆技術(shù),但是,成功率僅為2%左右,而且一旦操作失誤,克隆出的動物很可能出現(xiàn)先天性殘疾甚至早夭.例如,世界首例克隆羊多莉,就被發(fā)現(xiàn)存在未老先衰現(xiàn)...
