《世說新語》的解釋 出自《世說新語》的成語5個(gè),并解釋意思
《詠雪》
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩們談?wù)撛娢摹：鋈婚g，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長子胡兒說：“ 跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好正午時(shí)碰頭。正午已過,不見朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲,當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來,他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
（是這個(gè)嗎？）
原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人欲依附， 歆輒難之。 朗曰：“幸尚寬， 何為不可？” 后賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。
原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人欲依附， 歆輒難之。 朗曰：“幸尚寬， 何為不可？” 后賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。
劉義慶，本是宋武帝劉裕之侄，劉裕大弟弟長沙王劉道憐的第2個(gè)兒子，13歲時(shí)被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規(guī)沒有兒子，劉義慶便被朝廷過繼給劉道規(guī)為后，因此襲封為臨川王。史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識(shí)。劉裕曾夸獎(jiǎng)他說：\"此我家之豐城也。\"年輕時(shí)曾跟從劉裕攻打長安，回來后被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時(shí)\"荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實(shí)兵甲，居朝廷之半\"。因?yàn)閯⒘x慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務(wù)。
劉義慶為人\"性簡素，寡嗜欲\"，\"受任歷藩，無浮淫之過，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門，頗致費(fèi)損\"。劉義慶性愛文藝，喜與文學(xué)之士交游。在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學(xué)。他的著作豐富，所著有《徐州先賢傳》10卷；又曾仿班固《典引》作《典敘》，記述皇代之美；此外還有《集林》200卷、《世說新語》10卷。其中，最著名的當(dāng)然是那部千古流傳的《世說新語》。
《世說新語》是劉義慶所創(chuàng)作的一部主要記載漢末，三國至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小說。此書不僅保留了大量反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的珍貴史料，而且語言簡煉，文字生動(dòng)鮮活，又是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。自問世以來，便得到歷史文士階層的喜愛和重視，至今仍在海內(nèi)外廣為流傳。劉義慶也因?yàn)榇藭骨Ч拧?
劉義慶在公元444年去世，終年42歲，謚為臨川康王。
劉義慶生有5個(gè)兒子，均有功名：長子劉燁(一作曄)，嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子舍人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前將軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉燁，官至通直郎，后被太子劉邵殺害。劉燁生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，后裔不明。
2.50孫齊由、齊莊二人小時(shí)詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字。答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。
解釋：
孫齊由：孫盛的大兒子孫潛。
齊莊：二兒子孫放。
庾公：庾亮。當(dāng)時(shí)孫盛在庾亮帳下當(dāng)參軍，和庾亮有私交。據(jù)《晉書》上說，有一次王導(dǎo)要打壓庾亮的勢力，孫盛就勸庾亮：王導(dǎo)常有世外之懷，怎么會(huì)屈身做那些凡夫俗子的事情，必定有小人在挑撥離間。后來一查，是陶侃的兒子陶稱在作祟，庾亮殺陶稱。陶侃家的軍事勢力從此沒落。
欲何齊邪：這里的“齊”是見賢思齊的意思，達(dá)到。
齊莊何字：似乎應(yīng)該表述為“問齊莊”，不然回答的主人公是誰會(huì)產(chǎn)生歧義。
圣人生知：圣人生而知之的省略語。《論語•季氏》子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”而孔子在《論語•述而》中說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”雖然孔子認(rèn)為自己不是生而知之的圣人，但后人（特別是他的弟子）以為孔子是謙虛。子貢就認(rèn)為自己的老師是“固天縱之將圣”（《論語•子罕》），“仲尼，日月也……夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《論語•子張》）。學(xué)生把老師捧得很高，說他是“大師”，其實(shí)是有意無意抬高自己的方式，或者在其中撈取自己的利益。現(xiàn)在有些先生說自己不是“大師”，但學(xué)生這樣說他總是笑，“大師”證書也是自己去領(lǐng)來的。
故難企慕：這句話也許透露出，無論魏晉時(shí)候儒家看似式微，老莊如何推崇，其根本地位和價(jià)值判斷還是儒家勝于佛道，但內(nèi)在人格意識(shí)的覺醒使魏晉人更覺得佛道親切一些，儒家消除不了人生的感傷和對人生意義的追問。
2.51張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懕。于時(shí)，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然，當(dāng)由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
解釋：
張玄之：又名張玄，字祖希，歷任吏部尚書、吳興太守、會(huì)稽內(nèi)史等，又稱張吳興。魏晉時(shí)期江東有朱張顧陸四大家，張玄之屬于張家，其譜系不清，但和想吃鱸魚膾辭官回家的張翰應(yīng)有親緣關(guān)系。從《世說》看，張玄之和顧敷不僅是表親，可能他的妹妹還嫁給了顧敷，早早當(dāng)了寡婦。張玄之和顧敷兩人年紀(jì)在《世說》中就有抵牾，一說同歲，一說張玄之大顧敷兩歲。張玄之和謝玄齊名，時(shí)稱“南北二玄”，《世說》中有好幾則他的故事。
顧敷：字祖根，23歲去世。
顧和：見2.33。
中外孫：中就是內(nèi)的意思，孫子和外孫。
偏至：結(jié)合前文大概是偏頗的意思。
不懕：懨或厭。大概是不安、不滿足的意思。
般泥洹：又叫般涅盤，般是佛教用語，直譯為般若、波若等，意譯為“智慧”。 涅盤的本意大約是消滅煩惱，獲得真如永恒的意思，也代指僧人死亡。現(xiàn)在的寺廟中臥佛像是有的，但臥佛的壁畫好像沒有見過，或者我沒留心。據(jù)《出三藏記集》中說釋迦牟尼去世時(shí)，“天地震動(dòng)，師子等百獸悉大哮吼，諸天人號啕，山林樹木皆悉摧裂，天女人女無量百千喐咿交涕不能自勝。諸有學(xué)人（煩惱未斷的學(xué)生）僉然不樂，諸無學(xué)人（斷盡煩惱的學(xué)生）但念諸法一切無常。……佛既滅度，諸大羅漢各各隨意，於諸山林流泉溪谷，處處舍身而般涅盤，或有飛騰虛空雁行而去，現(xiàn)種種神變令眾人得信心清凈。”
被親故泣：平時(shí)被釋迦牟尼親厚的所以要哭。張玄之的出發(fā)點(diǎn)大約還是儒家學(xué)說的親親厚厚觀點(diǎn)，看前文也許是趁機(jī)表露對顧和的不滿。
忘情：《世說新語•傷逝》中說：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。”圣人忘情就是修養(yǎng)高的人能做到不為感情所動(dòng)。《出三藏記集》中說，釋迦牟尼去世“唯阿難親愛未除未離欲故，心沒憂海不能自出”，佛教認(rèn)為有情皆苦，就是著相，學(xué)佛的目的就是弄通苦、集、滅、道“四諦”。而莊子認(rèn)為，“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)，……今又變而之死，是相春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨市，而我嗷嗷隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”顧敷的回答從玄理出發(fā)，的確比張玄之深邃一些，這個(gè)故事也是為了印證“顧勝”。但從現(xiàn)在的眼光看，一個(gè)7、8歲的小孩子說這樣的話，無非就是無體悟的鸚鵡學(xué)舌，不足為觀。
2.52康法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”
解釋：
康法暢：和尚名，《高僧傳》里有他的簡單介紹，他寫過一本《人物始義論》，說自己“悟銳有神，才辭通辯。”
庾太尉：庾亮。
麈尾：一種扇子或拂塵，有點(diǎn)像如意，上面扎著駝鹿尾（駝鹿也叫“四不像”，魏晉時(shí)期在中國分布很廣，現(xiàn)在很少），一些畫里保留著它的形狀。傳說駝鹿行走時(shí)，以前鹿之尾為方向。東漢名士手執(zhí)麈尾清淡，實(shí)際就是以“主鹿”自命，表示引導(dǎo)潮流，后相習(xí)成俗，成為名流雅器，所以清談也稱麈談。當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)佛法也叫“麈尾一振”或“捉麈尾”，如《高僧傳•釋慧通傳》中說：“（釋慧通）少而神情爽發(fā)，俊氣虛玄，止于治城寺。每麈尾一振，輒軒蓋盈衢。”
那得在：怎么還能留得住？麈尾是當(dāng)時(shí)一種重要的禮物，并具有象征意義。
貪者不與：廉者不求倒還罷了，貪者不與表示康法暢“我的就是我的”，不為外物所侵?jǐn)_的意思。這句話和佛教思想有區(qū)別，也是其中國化的表現(xiàn)。
2.53庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構(gòu)，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘、夔先聽其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后聞之，曰：“此人宜在帝左右。”
解釋：
此節(jié)有誤，據(jù)《晉書》，庾稚恭當(dāng)做庾懌庾叔預(yù)，荊州當(dāng)做豫州，晉武帝當(dāng)做晉成帝。
庾稚恭：庾翼，庾亮的弟弟，書法家。庾亮死后，代鎮(zhèn)武昌，任都督江、荊、司、雍、梁、益六州諸軍事、荊州刺史。其素胸有大志，以收復(fù)北方為已任，中道病死。
庾懌：庾亮的弟弟，歷任輔國將軍、豫州刺史等。庾亮死后，晉成帝和瑯琊王家決定打壓庾家，說“大舅（庾亮是成帝的舅舅）已亂天下，小舅（庾懌）復(fù)欲爾邪！”庾懌因故自殺。
毛扇：羽毛扇、白羽扇。傅咸《羽扇賦序》中說：“昔吳人直截鳥翼而搖之……滅吳之后，翕然貴之，無人不用。”
故物：舊物。常理當(dāng)然是送禮古董要舊，日用品要新。
劉劭：字彥祖，彭城劉氏，祖父劉訥是西晉“二十四友”之一。歷任侍中、豫章太守等。
柏梁：漢武帝時(shí)期造的一個(gè)宮廷建筑，因以香柏為梁，故名。《三輔舊事》中說：“以香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔群臣和詩，能七言詩者乃得上。”后泛指宮殿。
云構(gòu)：高聳入云的建筑物，大廈。唐武宗廢佛敕書中說，當(dāng)時(shí)寺廟“寺宇招提，莫知紀(jì)極，皆云構(gòu)藻飾，僭擬宮居”。
鐘、夔：伯牙的知音鐘子期，堯舜時(shí)的樂官夔，這里代指懂得鑒賞的音樂家。
該句出自《三國志•魏書》劉楨答曹丕語：“夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏(廈)屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。”但語言更加簡練優(yōu)美。
此人宜在帝左右：有個(gè)笑話，一個(gè)大臣要離京赴任，臨走時(shí)對皇帝說，希望陛下遠(yuǎn)小人親忠臣。皇帝問他如何辨忠佞。大臣說，說臣好的就是忠臣，說臣壞話的就是小人。
作者:linyi518 提交日期:2009-03-02 00:29 2.54何驃騎亡后，征褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長，何以處我？”真長顧王曰：“此子能言。”褚因視王，王曰：“國自有周公。”
解釋：
何驃騎：何充，字次道，安徽次等士族出身。在晉成帝時(shí)由王導(dǎo)推薦任侍中，晉康帝時(shí)封驃騎將軍。晉穆帝二歲即位，他任宰相，與庾亮的弟弟庾冰、會(huì)稽王司馬昱等共輔幼主，處理朝政。《晉書》上說：“充雖無澄正改革之能，而強(qiáng)力有器局，臨朝正色，以杜稷為己任。凡所選用提拔，皆以功臣為先，不以私恩樹親戚，談?wù)咭源酥刂！彼诳档鬯狼凹匆择屹龀鲦?zhèn)京口，主持軍務(wù)。
褚公：褚裒，字季野，見1.34，他當(dāng)時(shí)任徐州、兗州刺史，鎮(zhèn)守京口。因?yàn)樗邱姨蟮母赣H，當(dāng)時(shí)朝廷根據(jù)庾家以外戚主政的先例，就征他入朝欲任尚書事，但他本人可能出于主掌兵權(quán)、守住南京咽喉之地更有利于家族發(fā)展和朝廷穩(wěn)定的考慮，并不愿株守朝廷。
石頭：石頭城，現(xiàn)在南京清涼山一帶，所謂“鐘山龍?bào)矗^虎踞”，三國孫權(quán)時(shí)就石壁筑城，依臨長江，易守難攻，稱石頭城。后來人們也把南京城叫石頭城。
王長史：王蒙，字仲祖，太原王氏，當(dāng)時(shí)任司徒左長史。他性格放曠，曾照鏡子自夸說：想不到“想不到王訥能生這樣好的兒子（王文開生如此兒邪）！”；死的時(shí)候又說：“像想不到我如此了不起的人還活不到四十歲（如此人曾不得四十也）！”他與劉惔、桓溫、謝尚當(dāng)時(shí)稱為“四名士”。其女兒也是晉哀帝司馬丕的皇后。
劉尹：劉惔劉真長，見1.35。他們都和會(huì)稽王司馬昱交好，所以推薦司馬昱主持朝政。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，成王年幼，周公輔佐朝政。這里比作司馬昱。司馬昱是當(dāng)時(shí)清談協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長，這些名士圍繞在司馬昱身邊，在其政治發(fā)展中起到了謀士和擁護(hù)者的作用，最后終于使司馬昱當(dāng)上了比較窩囊的簡文帝。
當(dāng)然，《世說》這樣描寫是對歷史的簡化，事實(shí)上，有一大批人在權(quán)衡褚裒要不要離開軍隊(duì)前來輔政，因?yàn)楫?dāng)時(shí)桓溫的勢力很大，需要有人在軍事上加以牽制平衡，褚裒鎮(zhèn)守京口就是為了起到這個(gè)作用。褚裒回去后以都督徐、兗二州又兼征北大將軍，經(jīng)略北伐軍務(wù)，避免他人以北伐之名，挾北伐之功，形成對司馬家的覬覦。
林黑兄，錢先生的不用簡化，因?yàn)槭亲鹬厮ｊP(guān)于簡化字的問題，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就行，似不必拘泥。
翼空兄，爭取明年寫完，后面的人物大都出場過了，解釋起來簡單一些。
秋英君，其實(shí)那個(gè)故事好像是真的，就是忘了誰說的。有時(shí)候睡了還在串聯(lián)人事，也哀嘆自己，記這些雞毛蒜皮的事情，自己是不是閑得慌。
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作者:linyi518 提交日期:2009-03-03 10:16 2.55桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。
解釋：
曹操的老鄉(xiāng)，18歲手刃殺父仇人之子；皇帝的女婿，一生戎馬，功高震主，“政由桓氏，祭由寡人”，主持廢立之事；滿門的高官，名士的言談，朝中人不敢仰視，他還準(zhǔn)備刀斧手要?dú)⑼踔x兩家族長。梟雄桓溫終于作為主人公登場了，我們已經(jīng)見過多次他，但都是側(cè)面，這次正面與他相遇，呀，原來他還這么多愁善感。我們至今還記得他，也許并不是這一句話，而是另外一句“既不能流芳百世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶”，這句話就像曹操那句“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，如此驚心動(dòng)魄的赤裸，如此令人厭惡的狂妄，以至于站上道德底線的人都有理由譴責(zé)他們。不過只要我們讀過他們的傳記，不免會(huì)想起王爾德在《溫德米爾夫人的扇子》所說的：“任何把人們分成好與壞，這委實(shí)荒唐，人們要么有趣，要么乏味。”桓溫，決不是乏味的人。
他的父親桓彝和大名士溫嶠是好友，桓溫出生時(shí)，溫嶠來祝賀，聽其震天的哭聲，贊嘆道：“真英物也！”桓彝佩服溫嶠，就給孩子取了“溫”的名，字元子，希望孩子長大后成為溫嶠這樣一流的人物。結(jié)果物超所值，桓溫成就了更大的名聲。桓溫的才能在年輕時(shí)代就獨(dú)占鰲頭，得到執(zhí)政庾翼的賞識(shí)，向成帝推薦說：“桓溫少有雄略，愿陛下勿以常人遇之、常婿畜之，宜委以方、召之任，托其弘濟(jì)艱難之勛。”于是桓溫永和元年（345年）34歲時(shí)出任荊州刺史，35歲率7000人直入四川，平定蜀地，擒獲漢王李勢。從此以后南征北伐，去過氐族人占據(jù)的長安，收復(fù)羌族人占據(jù)的洛陽，打到鮮卑人占據(jù)的枋頭，縱觀東晉一朝，誰也事業(yè)都不能和桓溫比肩。但是，幾乎所以人都認(rèn)為，桓溫是個(gè)丘八，桓溫是曹操，桓溫必反，桓溫當(dāng)皇帝了，大家日子不好過了。桓溫晚年，成為門閥士族的公敵，最終病死，終年61歲。《晉書》中說：“桓溫挺雄豪之逸氣，韞文武之奇才，見賞通人，夙標(biāo)令譽(yù)。時(shí)既豺狼孔熾，疆場多虞，受寄捍城，用恢威略，乃逾越險(xiǎn)阻，戡定岷峨，獨(dú)克之功，有可稱矣。”桓溫是誓報(bào)父仇的少年，是高談闊論的名士，是親為士卒的將軍，是泫然淚下的情種，是隨時(shí)會(huì)顛覆晉朝的亂臣孽賊。
金城：現(xiàn)在山東諸城，原南瑯邪郡郡治。桓溫在咸康七年（公元341 年）任瑯邪國內(nèi)史時(shí)鎮(zhèn)守金城，這次是太和四年（公元369 年）伐燕國，已經(jīng)相距28年。
十圍：十掐，也就是胸圍在1米5到2米左右。我們小時(shí)候聽評書，說一員猛將往往是身高一丈，腰寬十圍，這么大的柳樹還真少見。有人說也許是快死了柳樹才這么大，因?yàn)殁仔庞袀€(gè)名篇叫《枯樹賦》，其中說：“桓大司馬聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”。但也有人說，十圍的柳樹正是郁郁蔥蔥之時(shí)，而桓溫已經(jīng)57歲，夕陽遲暮，所以特別感慨。
無論是這棵樹快死了還是生命力十分旺盛，總之，這種引起人生的集體感傷是魏晉文學(xué)的一個(gè)重要主題。我們只要翻翻《古詩十九首》，那時(shí)人們對時(shí)間流逝、生命短暫的悲哀情緒幾乎俯拾皆是：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”，“所遇無故物，焉得不速老”，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”……這種表面上的消極悲觀，其實(shí)真正要表達(dá)的是它的方面，就是對人生、歡樂、事業(yè)的強(qiáng)烈追求和留戀。
后來桓溫這場性情中人的痛哭成為一個(gè)著名的典故，辛棄疾《水龍吟》唱道：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。……可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！”英雄，不僅在于他的功業(yè)，而且也在于他的情懷。不過“堯與舜，你讓天子；我笑那湯與武，你奪天子；他道是沒有個(gè)傍人兒覷，覷破了這意思兒，也不過是個(gè)十字街頭小經(jīng)紀(jì)”！
我們也不要以為桓溫真的不可一世，365年，他已經(jīng)都督中外諸軍事、錄尚書事、遙領(lǐng)揚(yáng)州牧，但他依舊很擔(dān)心朝廷突然對他下手，他當(dāng)時(shí)兵駐安徽蕪湖，唯恐朝廷駐扎在京口的徐、兗軍隊(duì)和壽春、合肥的豫州軍包圍攻擊，《太平寰宇記》中說：“昔桓溫駐赭圻，恒懼掩襲。此圻宿鳥所棲，中宵鳴驚。溫畏官軍至，一時(shí)驚潰。既定，乃群鳥驚噪，故相傳為戰(zhàn)鳥山。”正是為了解決豫、徐軍隊(duì)，所以他假借北伐名義整肅軍隊(duì)，并在途中哭了一場，雖然遭遇枋頭兵敗，但取得了兼領(lǐng)徐、兗二州的職務(wù)，還諉過他人，以其子桓熙代為豫州刺史，終于掃清了進(jìn)入建康的障礙。
辟界17630521415： 《世說新語》主要講了什么?
壤塘縣粗虛： ______ 《世說新語》按照以類相從的形式編排,分為《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》、《方正》、《雅量》、《識(shí)鑒》、《賞譽(yù)》、《品藻》、《規(guī)箴》等三十六門,...
辟界17630521415： 求語文書《世說新語》要原文和注釋 -
壤塘縣粗虛： ______[答案] 世說新語二則 ---原文: 《期行》:陳太丘與友期行,期日中.過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時(shí)年七歲,門外戲.客問元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去.”友人便怒曰:“非人哉!與友人期行,相委而去.”元方曰:“...
辟界17630521415： 《世說新語》的翻譯 -
壤塘縣粗虛： ______ 翻譯 徐孺子(徐稚)九歲的時(shí)候,曾在月光下玩耍,有人對他說:＂如果月亮中沒有什么東西,是不是會(huì)更亮呢?＂徐回答:＂不對.這就像人眼中有瞳仁一樣,沒有它眼睛一定不會(huì)亮的.＂ 巧妙之處 他把人的眼睛和月亮做了比較,他不是正面回答提問者的問題,而是借助了某樣?xùn)|西來告訴提問者他的回答.
辟界17630521415： 《世說新語》的成語 意思 -
壤塘縣粗虛： ______ 1、 【難兄難弟】 【含義】 比喻兄弟才德都好,難分高下.后來多比喻兩人同樣壞. 【出處】 《世說新語•德行》第八條 【原文】陳元方子長文,有英才,與季方子孝先,各論其父功德,爭之不能決.咨于太丘,太丘曰:“...
辟界17630521415： 《世說新語》的內(nèi)容 -
壤塘縣粗虛： ______ 《世說新語》是南北朝時(shí)期(公元420年~公元581年)有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史.作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年~公元444年),梁朝的劉峻(字孝標(biāo))作注.在漢代時(shí),劉向曾寫《世說》,但已散失.《世說新語》原名也是...
辟界17630521415： 七年級人教版上冊語文第25課世說新語注釋《世說新語》兩則的原文下面的所有注釋!是注釋啊、 -
壤塘縣粗虛： ______[答案] 3內(nèi)集:家庭聚會(huì) 4講論文義:講解詩文 5俄而:不久,一會(huì)兒 6胡兒:即謝朗 下1課太多了
辟界17630521415： 《世說新語》的介紹 -
壤塘縣粗虛： ______ 關(guān)于《世說新語》 一、《世說新語》簡介 《 世說新語》是我國南朝宋的臨川王劉義慶集結(jié)門客編撰的,書中按內(nèi)容分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六類,主要記載漢末到東晉的士大夫的遺聞軼事.它的思想內(nèi)容要求國家統(tǒng)一,反對奢侈腐...
辟界17630521415： 解釋《世說新語》的小故事 (大意)謝大傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文藝,俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?”... -
壤塘縣粗虛： ______[答案] 太傅謝安在一個(gè)寒雪天把家人聚集在一起,和兒女們講解談?wù)撐恼?一會(huì)兒,雪下得又急又大,謝安興致盎然地問:“白雪紛紛何所似?”侄兒胡兒說:“撒鹽空中差可擬.”侄女說:“未若柳絮因風(fēng)起.”謝安大笑,心里非常高興.這...
辟界17630521415： 《世說新語》是怎樣的一部書? -
壤塘縣粗虛： ______ 《世說新語》 是南北朝時(shí)期(公元420年~公元581年)的一部記述后漢至南朝劉宋王朝人物的遺聞軼事的雜史.劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫,梁劉峻(字孝標(biāo))注.漢代劉向曾著《世說》,早已亡佚.該書原名《世說》,后人...
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩們談?wù)撛娢摹：鋈婚g，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長子胡兒說：“ 跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
陳太丘跟一位朋友約定一同出門,約好正午時(shí)碰頭。正午已過,不見朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲,當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來,他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
（是這個(gè)嗎？）
原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人欲依附， 歆輒難之。 朗曰：“幸尚寬， 何為不可？” 后賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。
原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人欲依附， 歆輒難之。 朗曰：“幸尚寬， 何為不可？” 后賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既已納其自托， 寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優(yōu)劣。
劉義慶，本是宋武帝劉裕之侄，劉裕大弟弟長沙王劉道憐的第2個(gè)兒子，13歲時(shí)被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規(guī)沒有兒子，劉義慶便被朝廷過繼給劉道規(guī)為后，因此襲封為臨川王。史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識(shí)。劉裕曾夸獎(jiǎng)他說：\"此我家之豐城也。\"年輕時(shí)曾跟從劉裕攻打長安，回來后被任命為東晉輔國將軍、北青州刺史，徙都督豫州諸軍事、豫州刺史。劉宋建立后，他以臨川王身份歷任侍中、中書令、荊州刺史等顯要職務(wù)。當(dāng)時(shí)\"荊州居上流之重，地廣兵強(qiáng)，資實(shí)兵甲，居朝廷之半\"。因?yàn)閯⒘x慶被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，所以朝廷才委派他承擔(dān)如此顯要之職。后又改授散騎常侍、衛(wèi)將軍、江州刺史、南兗州刺史、開府儀同三司等一系列重要職務(wù)。
劉義慶為人\"性簡素，寡嗜欲\"，\"受任歷藩，無浮淫之過，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門，頗致費(fèi)損\"。劉義慶性愛文藝，喜與文學(xué)之士交游。在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學(xué)。他的著作豐富，所著有《徐州先賢傳》10卷；又曾仿班固《典引》作《典敘》，記述皇代之美；此外還有《集林》200卷、《世說新語》10卷。其中，最著名的當(dāng)然是那部千古流傳的《世說新語》。
《世說新語》是劉義慶所創(chuàng)作的一部主要記載漢末，三國至兩晉時(shí)期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小說。此書不僅保留了大量反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的珍貴史料，而且語言簡煉，文字生動(dòng)鮮活，又是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。自問世以來，便得到歷史文士階層的喜愛和重視，至今仍在海內(nèi)外廣為流傳。劉義慶也因?yàn)榇藭骨Ч拧?
劉義慶在公元444年去世，終年42歲，謚為臨川康王。
劉義慶生有5個(gè)兒子，均有功名：長子劉燁(一作曄)，嗣封為臨川王；次子劉衍，官任太子舍人；三子劉鏡，官任宣城太守；四子劉穎，任前將軍；五子劉倩，官任南新蔡太守。臨川哀王劉燁，官至通直郎，后被太子劉邵殺害。劉燁生子劉綽，字子流，承嗣為臨川王，官至步兵校尉，順帝末年因謀反被殺，臨川王國也被廢除，后裔不明。
2.50孫齊由、齊莊二人小時(shí)詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”齊莊何字。答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。
解釋：
孫齊由：孫盛的大兒子孫潛。
齊莊：二兒子孫放。
庾公：庾亮。當(dāng)時(shí)孫盛在庾亮帳下當(dāng)參軍，和庾亮有私交。據(jù)《晉書》上說，有一次王導(dǎo)要打壓庾亮的勢力，孫盛就勸庾亮：王導(dǎo)常有世外之懷，怎么會(huì)屈身做那些凡夫俗子的事情，必定有小人在挑撥離間。后來一查，是陶侃的兒子陶稱在作祟，庾亮殺陶稱。陶侃家的軍事勢力從此沒落。
欲何齊邪：這里的“齊”是見賢思齊的意思，達(dá)到。
齊莊何字：似乎應(yīng)該表述為“問齊莊”，不然回答的主人公是誰會(huì)產(chǎn)生歧義。
圣人生知：圣人生而知之的省略語。《論語•季氏》子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”而孔子在《論語•述而》中說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”雖然孔子認(rèn)為自己不是生而知之的圣人，但后人（特別是他的弟子）以為孔子是謙虛。子貢就認(rèn)為自己的老師是“固天縱之將圣”（《論語•子罕》），“仲尼，日月也……夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”（《論語•子張》）。學(xué)生把老師捧得很高，說他是“大師”，其實(shí)是有意無意抬高自己的方式，或者在其中撈取自己的利益。現(xiàn)在有些先生說自己不是“大師”，但學(xué)生這樣說他總是笑，“大師”證書也是自己去領(lǐng)來的。
故難企慕：這句話也許透露出，無論魏晉時(shí)候儒家看似式微，老莊如何推崇，其根本地位和價(jià)值判斷還是儒家勝于佛道，但內(nèi)在人格意識(shí)的覺醒使魏晉人更覺得佛道親切一些，儒家消除不了人生的感傷和對人生意義的追問。
2.51張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懕。于時(shí)，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然，當(dāng)由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
解釋：
張玄之：又名張玄，字祖希，歷任吏部尚書、吳興太守、會(huì)稽內(nèi)史等，又稱張吳興。魏晉時(shí)期江東有朱張顧陸四大家，張玄之屬于張家，其譜系不清，但和想吃鱸魚膾辭官回家的張翰應(yīng)有親緣關(guān)系。從《世說》看，張玄之和顧敷不僅是表親，可能他的妹妹還嫁給了顧敷，早早當(dāng)了寡婦。張玄之和顧敷兩人年紀(jì)在《世說》中就有抵牾，一說同歲，一說張玄之大顧敷兩歲。張玄之和謝玄齊名，時(shí)稱“南北二玄”，《世說》中有好幾則他的故事。
顧敷：字祖根，23歲去世。
顧和：見2.33。
中外孫：中就是內(nèi)的意思，孫子和外孫。
偏至：結(jié)合前文大概是偏頗的意思。
不懕：懨或厭。大概是不安、不滿足的意思。
般泥洹：又叫般涅盤，般是佛教用語，直譯為般若、波若等，意譯為“智慧”。 涅盤的本意大約是消滅煩惱，獲得真如永恒的意思，也代指僧人死亡。現(xiàn)在的寺廟中臥佛像是有的，但臥佛的壁畫好像沒有見過，或者我沒留心。據(jù)《出三藏記集》中說釋迦牟尼去世時(shí)，“天地震動(dòng)，師子等百獸悉大哮吼，諸天人號啕，山林樹木皆悉摧裂，天女人女無量百千喐咿交涕不能自勝。諸有學(xué)人（煩惱未斷的學(xué)生）僉然不樂，諸無學(xué)人（斷盡煩惱的學(xué)生）但念諸法一切無常。……佛既滅度，諸大羅漢各各隨意，於諸山林流泉溪谷，處處舍身而般涅盤，或有飛騰虛空雁行而去，現(xiàn)種種神變令眾人得信心清凈。”
被親故泣：平時(shí)被釋迦牟尼親厚的所以要哭。張玄之的出發(fā)點(diǎn)大約還是儒家學(xué)說的親親厚厚觀點(diǎn)，看前文也許是趁機(jī)表露對顧和的不滿。
忘情：《世說新語•傷逝》中說：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。”圣人忘情就是修養(yǎng)高的人能做到不為感情所動(dòng)。《出三藏記集》中說，釋迦牟尼去世“唯阿難親愛未除未離欲故，心沒憂海不能自出”，佛教認(rèn)為有情皆苦，就是著相，學(xué)佛的目的就是弄通苦、集、滅、道“四諦”。而莊子認(rèn)為，“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)，……今又變而之死，是相春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨市，而我嗷嗷隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”顧敷的回答從玄理出發(fā)，的確比張玄之深邃一些，這個(gè)故事也是為了印證“顧勝”。但從現(xiàn)在的眼光看，一個(gè)7、8歲的小孩子說這樣的話，無非就是無體悟的鸚鵡學(xué)舌，不足為觀。
2.52康法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”
解釋：
康法暢：和尚名，《高僧傳》里有他的簡單介紹，他寫過一本《人物始義論》，說自己“悟銳有神，才辭通辯。”
庾太尉：庾亮。
麈尾：一種扇子或拂塵，有點(diǎn)像如意，上面扎著駝鹿尾（駝鹿也叫“四不像”，魏晉時(shí)期在中國分布很廣，現(xiàn)在很少），一些畫里保留著它的形狀。傳說駝鹿行走時(shí)，以前鹿之尾為方向。東漢名士手執(zhí)麈尾清淡，實(shí)際就是以“主鹿”自命，表示引導(dǎo)潮流，后相習(xí)成俗，成為名流雅器，所以清談也稱麈談。當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)佛法也叫“麈尾一振”或“捉麈尾”，如《高僧傳•釋慧通傳》中說：“（釋慧通）少而神情爽發(fā)，俊氣虛玄，止于治城寺。每麈尾一振，輒軒蓋盈衢。”
那得在：怎么還能留得住？麈尾是當(dāng)時(shí)一種重要的禮物，并具有象征意義。
貪者不與：廉者不求倒還罷了，貪者不與表示康法暢“我的就是我的”，不為外物所侵?jǐn)_的意思。這句話和佛教思想有區(qū)別，也是其中國化的表現(xiàn)。
2.53庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構(gòu)，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘、夔先聽其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后聞之，曰：“此人宜在帝左右。”
解釋：
此節(jié)有誤，據(jù)《晉書》，庾稚恭當(dāng)做庾懌庾叔預(yù)，荊州當(dāng)做豫州，晉武帝當(dāng)做晉成帝。
庾稚恭：庾翼，庾亮的弟弟，書法家。庾亮死后，代鎮(zhèn)武昌，任都督江、荊、司、雍、梁、益六州諸軍事、荊州刺史。其素胸有大志，以收復(fù)北方為已任，中道病死。
庾懌：庾亮的弟弟，歷任輔國將軍、豫州刺史等。庾亮死后，晉成帝和瑯琊王家決定打壓庾家，說“大舅（庾亮是成帝的舅舅）已亂天下，小舅（庾懌）復(fù)欲爾邪！”庾懌因故自殺。
毛扇：羽毛扇、白羽扇。傅咸《羽扇賦序》中說：“昔吳人直截鳥翼而搖之……滅吳之后，翕然貴之，無人不用。”
故物：舊物。常理當(dāng)然是送禮古董要舊，日用品要新。
劉劭：字彥祖，彭城劉氏，祖父劉訥是西晉“二十四友”之一。歷任侍中、豫章太守等。
柏梁：漢武帝時(shí)期造的一個(gè)宮廷建筑，因以香柏為梁，故名。《三輔舊事》中說：“以香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔群臣和詩，能七言詩者乃得上。”后泛指宮殿。
云構(gòu)：高聳入云的建筑物，大廈。唐武宗廢佛敕書中說，當(dāng)時(shí)寺廟“寺宇招提，莫知紀(jì)極，皆云構(gòu)藻飾，僭擬宮居”。
鐘、夔：伯牙的知音鐘子期，堯舜時(shí)的樂官夔，這里代指懂得鑒賞的音樂家。
該句出自《三國志•魏書》劉楨答曹丕語：“夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏(廈)屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。”但語言更加簡練優(yōu)美。
此人宜在帝左右：有個(gè)笑話，一個(gè)大臣要離京赴任，臨走時(shí)對皇帝說，希望陛下遠(yuǎn)小人親忠臣。皇帝問他如何辨忠佞。大臣說，說臣好的就是忠臣，說臣壞話的就是小人。
作者:linyi518 提交日期:2009-03-02 00:29 2.54何驃騎亡后，征褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長，何以處我？”真長顧王曰：“此子能言。”褚因視王，王曰：“國自有周公。”
解釋：
何驃騎：何充，字次道，安徽次等士族出身。在晉成帝時(shí)由王導(dǎo)推薦任侍中，晉康帝時(shí)封驃騎將軍。晉穆帝二歲即位，他任宰相，與庾亮的弟弟庾冰、會(huì)稽王司馬昱等共輔幼主，處理朝政。《晉書》上說：“充雖無澄正改革之能，而強(qiáng)力有器局，臨朝正色，以杜稷為己任。凡所選用提拔，皆以功臣為先，不以私恩樹親戚，談?wù)咭源酥刂！彼诳档鬯狼凹匆择屹龀鲦?zhèn)京口，主持軍務(wù)。
褚公：褚裒，字季野，見1.34，他當(dāng)時(shí)任徐州、兗州刺史，鎮(zhèn)守京口。因?yàn)樗邱姨蟮母赣H，當(dāng)時(shí)朝廷根據(jù)庾家以外戚主政的先例，就征他入朝欲任尚書事，但他本人可能出于主掌兵權(quán)、守住南京咽喉之地更有利于家族發(fā)展和朝廷穩(wěn)定的考慮，并不愿株守朝廷。
石頭：石頭城，現(xiàn)在南京清涼山一帶，所謂“鐘山龍?bào)矗^虎踞”，三國孫權(quán)時(shí)就石壁筑城，依臨長江，易守難攻，稱石頭城。后來人們也把南京城叫石頭城。
王長史：王蒙，字仲祖，太原王氏，當(dāng)時(shí)任司徒左長史。他性格放曠，曾照鏡子自夸說：想不到“想不到王訥能生這樣好的兒子（王文開生如此兒邪）！”；死的時(shí)候又說：“像想不到我如此了不起的人還活不到四十歲（如此人曾不得四十也）！”他與劉惔、桓溫、謝尚當(dāng)時(shí)稱為“四名士”。其女兒也是晉哀帝司馬丕的皇后。
劉尹：劉惔劉真長，見1.35。他們都和會(huì)稽王司馬昱交好，所以推薦司馬昱主持朝政。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的叔父，成王年幼，周公輔佐朝政。這里比作司馬昱。司馬昱是當(dāng)時(shí)清談協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長，這些名士圍繞在司馬昱身邊，在其政治發(fā)展中起到了謀士和擁護(hù)者的作用，最后終于使司馬昱當(dāng)上了比較窩囊的簡文帝。
當(dāng)然，《世說》這樣描寫是對歷史的簡化，事實(shí)上，有一大批人在權(quán)衡褚裒要不要離開軍隊(duì)前來輔政，因?yàn)楫?dāng)時(shí)桓溫的勢力很大，需要有人在軍事上加以牽制平衡，褚裒鎮(zhèn)守京口就是為了起到這個(gè)作用。褚裒回去后以都督徐、兗二州又兼征北大將軍，經(jīng)略北伐軍務(wù)，避免他人以北伐之名，挾北伐之功，形成對司馬家的覬覦。
林黑兄，錢先生的不用簡化，因?yàn)槭亲鹬厮ｊP(guān)于簡化字的問題，有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就行，似不必拘泥。
翼空兄，爭取明年寫完，后面的人物大都出場過了，解釋起來簡單一些。
秋英君，其實(shí)那個(gè)故事好像是真的，就是忘了誰說的。有時(shí)候睡了還在串聯(lián)人事，也哀嘆自己，記這些雞毛蒜皮的事情，自己是不是閑得慌。
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作者:linyi518 提交日期:2009-03-03 10:16 2.55桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。
解釋：
曹操的老鄉(xiāng)，18歲手刃殺父仇人之子；皇帝的女婿，一生戎馬，功高震主，“政由桓氏，祭由寡人”，主持廢立之事；滿門的高官，名士的言談，朝中人不敢仰視，他還準(zhǔn)備刀斧手要?dú)⑼踔x兩家族長。梟雄桓溫終于作為主人公登場了，我們已經(jīng)見過多次他，但都是側(cè)面，這次正面與他相遇，呀，原來他還這么多愁善感。我們至今還記得他，也許并不是這一句話，而是另外一句“既不能流芳百世，亦不足復(fù)遺臭萬載耶”，這句話就像曹操那句“寧教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，如此驚心動(dòng)魄的赤裸，如此令人厭惡的狂妄，以至于站上道德底線的人都有理由譴責(zé)他們。不過只要我們讀過他們的傳記，不免會(huì)想起王爾德在《溫德米爾夫人的扇子》所說的：“任何把人們分成好與壞，這委實(shí)荒唐，人們要么有趣，要么乏味。”桓溫，決不是乏味的人。
他的父親桓彝和大名士溫嶠是好友，桓溫出生時(shí)，溫嶠來祝賀，聽其震天的哭聲，贊嘆道：“真英物也！”桓彝佩服溫嶠，就給孩子取了“溫”的名，字元子，希望孩子長大后成為溫嶠這樣一流的人物。結(jié)果物超所值，桓溫成就了更大的名聲。桓溫的才能在年輕時(shí)代就獨(dú)占鰲頭，得到執(zhí)政庾翼的賞識(shí)，向成帝推薦說：“桓溫少有雄略，愿陛下勿以常人遇之、常婿畜之，宜委以方、召之任，托其弘濟(jì)艱難之勛。”于是桓溫永和元年（345年）34歲時(shí)出任荊州刺史，35歲率7000人直入四川，平定蜀地，擒獲漢王李勢。從此以后南征北伐，去過氐族人占據(jù)的長安，收復(fù)羌族人占據(jù)的洛陽，打到鮮卑人占據(jù)的枋頭，縱觀東晉一朝，誰也事業(yè)都不能和桓溫比肩。但是，幾乎所以人都認(rèn)為，桓溫是個(gè)丘八，桓溫是曹操，桓溫必反，桓溫當(dāng)皇帝了，大家日子不好過了。桓溫晚年，成為門閥士族的公敵，最終病死，終年61歲。《晉書》中說：“桓溫挺雄豪之逸氣，韞文武之奇才，見賞通人，夙標(biāo)令譽(yù)。時(shí)既豺狼孔熾，疆場多虞，受寄捍城，用恢威略，乃逾越險(xiǎn)阻，戡定岷峨，獨(dú)克之功，有可稱矣。”桓溫是誓報(bào)父仇的少年，是高談闊論的名士，是親為士卒的將軍，是泫然淚下的情種，是隨時(shí)會(huì)顛覆晉朝的亂臣孽賊。
金城：現(xiàn)在山東諸城，原南瑯邪郡郡治。桓溫在咸康七年（公元341 年）任瑯邪國內(nèi)史時(shí)鎮(zhèn)守金城，這次是太和四年（公元369 年）伐燕國，已經(jīng)相距28年。
十圍：十掐，也就是胸圍在1米5到2米左右。我們小時(shí)候聽評書，說一員猛將往往是身高一丈，腰寬十圍，這么大的柳樹還真少見。有人說也許是快死了柳樹才這么大，因?yàn)殁仔庞袀€(gè)名篇叫《枯樹賦》，其中說：“桓大司馬聞而嘆曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”。但也有人說，十圍的柳樹正是郁郁蔥蔥之時(shí)，而桓溫已經(jīng)57歲，夕陽遲暮，所以特別感慨。
無論是這棵樹快死了還是生命力十分旺盛，總之，這種引起人生的集體感傷是魏晉文學(xué)的一個(gè)重要主題。我們只要翻翻《古詩十九首》，那時(shí)人們對時(shí)間流逝、生命短暫的悲哀情緒幾乎俯拾皆是：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”，“所遇無故物，焉得不速老”，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”……這種表面上的消極悲觀，其實(shí)真正要表達(dá)的是它的方面，就是對人生、歡樂、事業(yè)的強(qiáng)烈追求和留戀。
后來桓溫這場性情中人的痛哭成為一個(gè)著名的典故，辛棄疾《水龍吟》唱道：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意。……可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！”英雄，不僅在于他的功業(yè)，而且也在于他的情懷。不過“堯與舜，你讓天子；我笑那湯與武，你奪天子；他道是沒有個(gè)傍人兒覷，覷破了這意思兒，也不過是個(gè)十字街頭小經(jīng)紀(jì)”！
我們也不要以為桓溫真的不可一世，365年，他已經(jīng)都督中外諸軍事、錄尚書事、遙領(lǐng)揚(yáng)州牧，但他依舊很擔(dān)心朝廷突然對他下手，他當(dāng)時(shí)兵駐安徽蕪湖，唯恐朝廷駐扎在京口的徐、兗軍隊(duì)和壽春、合肥的豫州軍包圍攻擊，《太平寰宇記》中說：“昔桓溫駐赭圻，恒懼掩襲。此圻宿鳥所棲，中宵鳴驚。溫畏官軍至，一時(shí)驚潰。既定，乃群鳥驚噪，故相傳為戰(zhàn)鳥山。”正是為了解決豫、徐軍隊(duì)，所以他假借北伐名義整肅軍隊(duì)，并在途中哭了一場，雖然遭遇枋頭兵敗，但取得了兼領(lǐng)徐、兗二州的職務(wù)，還諉過他人，以其子桓熙代為豫州刺史，終于掃清了進(jìn)入建康的障礙。
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世說新語的解釋
陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問：“你賢良的父親在太丘，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么？”元方說：“家父在太丘，對強(qiáng)者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當(dāng)過鄴縣縣令，正是這樣做的。...
《世說新語》的翻譯
此外，徐孺子的回答也反映了中國傳統(tǒng)文化中的一種智慧——以簡馭繁。通過簡潔明了的語言和巧妙的比喻，他將深?yuàn)W的問題解釋得通俗易懂，使得提問者能夠輕松理解。這種思維方式不僅適用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在日常生活中同樣具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。無論是與朋友交流，還是在工作中解決問題，靈活運(yùn)用類比和比喻都能幫助...
《世說新語》有哪些故事?
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《世說新語》其中的十則,原文加解釋,急!有的話,絕對給分,請?jiān)?0號之 ...
《世說新語》及翻譯1華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之①。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪②!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。【注釋】①避難(nàn):這里指躲避漢魏之交的動(dòng)亂。輒:立即;就。②疑:遲疑...
世說新語原文+解釋 要短些的,不要太麻煩的,要簡單明了的,
（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出,約定的時(shí)間是中午,可到了中午了,朋友還沒來,太丘就自己走了,太丘剛走朋友到了.太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲,正在門外玩,客人問元方：“你父親在嗎?”元方回答：“等你不來,他已經(jīng)走了.”朋友大怒道：“真不是人啊!和人約好出去,現(xiàn)在卻丟下我自己走了.”元方說：...
名詞解釋: 1.《墨子》; 2.《世說新語》; 3.婉約詞派; 4.清初遺民詩人...
提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。《世說新語》是...
世說新語政事翻譯及原文
《世說新語政事》的原文及翻譯如下：原文：陳仲弓為太丘長，時(shí)吏有詐稱母病求假。事覺，收之，令吏殺焉。主簿請付獄，考眾奸。仲弓曰：欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，其罪莫大。考求眾奸，豈復(fù)過此。解釋：陳仲弓被任命為太丘長時(shí)，有一個(gè)小吏假稱母親病重請假，事情被發(fā)現(xiàn)后，仲弓下令拷問...
世說新語詠雪翻譯
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文言文《世說新語·道旁苦李》翻譯
2、原文：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量第六》。這個(gè)故事寫王戎小時(shí)候，觀察仔細(xì)，善于動(dòng)腦筋，能根據(jù)有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行推理判斷。告訴我們要仔細(xì)觀察，善于思考...
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