論證：地理五訣（龍、一）
龍貴在起伏變化、若隱若現(xiàn)。有人言“龍者無形象”，此乃不識龍神之精神故而言之。山有山龍，水有水龍。龍以起頂剝換為的，彎彎曲曲、忽高忽低起伏似龍行，故以“山”論龍之象。龍在表而脈藏于山中，龍在動而脈為靜，一動一靜，龍推脈動而氣行于地中。故言：氣以脈動，脈以龍行，龍以水界。山動為陰，脈靜為陽，一陰一陽，一表一里，自然交媾則氣固而穴天然成也。
山有大小肥瘦不等，龍有強弱力勢不均。山有分枝乃龍氣使然，而固氣不散乃界水之功。龍龍以水為界，無水界則氣散失全無。山為體而水為血，一龍行則有兩水隨行，更有左右之護。龍主人丁而脈主貴，以氣論長久。龍一路行來，左右二水必然匯于一處而去。而水之分合、山之分脈則如羅城而固。局之大小以羅城論之，有似星宿、有似垣體，更有各種形象，故“在天觀象、在地成形”。局大則貴大，形小則丁微。氣足則貴顯、氣微則局無。龍真則有局，龍假則虛花。但以龍真穴的而取，虛無假象皆宜棄。
形分五，一分裂而九，此謂之“九五至尊”。何謂五？金木水火土。何謂九？貪巨祿文廉武破輔弼也。故龍有九種變化，九九八十一變。富貴貧賤全在變化中。
紫薇垣（摘抄）
紫微垣，三垣之一，按《步天歌》，紫微垣為三垣的中垣，位于北天中央位置，故稱中宮，以北極為中樞。有十五星，分為左垣與右垣兩列，宋史天文志：“紫微垣在北斗北，左右環(huán)列，翊衛(wèi)之象也。”
左垣八星包括左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛(wèi)、少衛(wèi)、少丞。右垣七星包括右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)、上丞。
紫微垣之內(nèi)是天帝居住的地方，是皇帝內(nèi)院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。
夜幕降臨，在晴朗的天氣里，我們將會看到滿天閃爍的星星，這時當(dāng)我們面向北方，在天空的中央便可以看到紫薇垣。紫薇垣是以北極為中心，并以北極附近的一片星群為基礎(chǔ)所構(gòu)成的，它包括了北緯50度以北范圍內(nèi)的天區(qū)。在這個范圍內(nèi)，最顯著的標(biāo)志是左右垣墻。
垣墻是由左面8顆星和右面7顆星組成，用一條想象中的線條將它們連接在一起，象征著皇宮的宮墻。垣墻上開有兩個門，正面開口處是南門，正對著北斗星的斗柄。垣墻的背面是北門，正對著奎宿的方向。組成垣墻的每顆星都是由周代時期所用的官名所命名。細看這些官名，它們是由丞相率領(lǐng)的，一些負責(zé)保衛(wèi)皇宮安全的侍官和衛(wèi)官，及負責(zé)皇家家政內(nèi)外事務(wù)的宰相和輔弼組成的。并且外加了一名少尉。因為他是由國家派駐，專門負責(zé)皇宮刑獄的司法官。
紫微垣有星官三十九個。
在紫薇垣的垣墻內(nèi)有兩列主要星座，其中一個是天樞星，在它的西面有四顆呈斗形的星把它圍了起來。而南面有一串小星，第一顆就是后宮，也就是傳說中的王母娘娘，再往南是庶子、帝星和太子。另一列是鉤陳六星，被鉤陳中呈鉤狀的四顆星所包圍的一顆小星，稱為天皇大帝。這是一個極為顯要的星名，在歷史上應(yīng)該曾經(jīng)被作為極星。其中的鉤陳一是近代所使用的極星，也是這兩列星中最顯著、比較明亮的星。另外在垣墻內(nèi)還有服侍天帝的“御女四星”，代表天帝在不同方位上的座位的“五帝內(nèi)座”，等等。在紫薇垣的垣墻外分布著供皇宮中使用的一些設(shè)施，比如：天廚和內(nèi)廚兩個廚房，睡覺用的天床，關(guān)押犯人的天牢，文官們的所在地－文昌宮，天帝出行時用的帝車等。
太微垣在紫微垣下的東北腳。
五帝座是太微垣的中心。五帝座有五顆星，中為黃帝樞紐，東為蒼帝靈威仰，南為赤帝赤熛怒，西為白帝白招炬，北為黑帝葉光紀(jì)。
圍繞五帝的有太子、從官、幸臣、五諸侯、九卿、郎將、郎位、謁者等。外國有兩道屏蕃，各有五星。東蕃、兩蕃中的左右執(zhí)法之間稱為端門。兩蕃外北有常陳三臺，西北有少微，西南有長理、靈臺、明堂。太微垣為天帝的南宮，主管法律、武備一類事。
五帝座要明亮有光，則天子得天地之靈心；反之則天子將失位。
五諸侯五星光明潤澤為上，若某星暗枯無光，則為某方有災(zāi)變或誅戳或流亡。若五星動搖不定，則為地方官專擅，威逼朝廷。
少微由處士、議士、博士、大夫四星組成。四星大而黃潤，就有賢人得以提拔。若暗，反之。如果五星冒犯，則為處士處于憂患之中，朝中要更換宰相。
三臺又名泰階，分上、中、下階，故名三臺。每階有二星。上階的上星為男主，下星為女主；中階的上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階的上星為士，下星為庶人。三階平則陰陽調(diào)合，風(fēng)調(diào)雨順，天下太平。不平則天下逆反，戰(zhàn)爭頻起。若大興土木、修造樓臺苑囿，勞民傷財，天怒人怨，會引起上階兩星坼壞。
太微者，天關(guān)也。南門關(guān)千里，分為左右掖。太微之宮，天子之廷。上帝之冶，五帝之座也。太微為五帝之廷。名保舍，十二諸侯之府。其外蕃，九卿也。軒轅為權(quán)，太微為衡。
太微者，主朱鳥也。大風(fēng)之鄉(xiāng)，朱鳥。太微天廷，帝以紀(jì)錄出圖，五星并設(shè)神靈集謀，故罷將相輔佐、執(zhí)法、郎位、少微以議疑。太微，天子常侍，土宮也。太微，天子之宮。
西蕃四星南北列，南端第一星為上將，北間為太陽西門。門北二星為次將，北間為中華西門。門北三星為次相，北間為太陰西門。北端四星為上相，此為四輔也。
東蕃四星南北列，南端第一星為上相，北間為太陽東門。門北二星為次相，北間為中華東門。門北二星為次將，北間為太陰東門。北端四星為上將，亦為四輔也。
太微垣十顆星，《漢書·天文志》說：“南官眾星的形象是一只朱鳥，由權(quán)星座和衡星座組成。”《晉書·天文志》說：“是天子的宮廷，五帝的御座，十二諸侯的府第。它的外邊的藩屏，就是九卿。一種觀點認為太微垣是衡，衡，就是掌管平衡；又是天庭，治理法度，判決案件，掌管晉升，任用有德行的人，各個星宿接受符命，各個神明考察法則，舒展情懷，解釋疑難。
天市垣位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當(dāng)于西方星座中武仙、巨蛇、蛇夫等的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。
天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁華街市。
天市垣在紫微垣的東南腳。
天市垣的中心是帝座。帝座四周有宦者，侯、宗正、宗人、列肆、車肆、市樓、宗、屠肆、帛度、斗斛等。
宦者是太監(jiān)。宗正是大夫。大夫，是皇族中執(zhí)政的成員。宗人是與王同宗的貴族。列肆是出售珍寶玉器的市場。車肆是出售各種物品的集市。市樓是主管市場價格、法規(guī)、貨幣流通的場所。帛度即尺度。斗是量酒的量器。斛是量谷米之類的量具。
兩旁是各有十一星組成的屏蕃，主四方邊國，其二十二星亦為外臣。門左星宋也，次星衛(wèi)也，次星燕，次星東海，次星徐，次星太山，次星齊，次星河中，次星九河，次星趙，次星魏，次星中山，次星河間。市門右一星韓，次星楚、次星梁、次星巴、次星蜀、次星秦，次星國，次星鄭，次星晉也。其星光芒，即其國有謀也。若星色微小，其國邑弱，王者修德以扶之。
星象之三垣
概要
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區(qū)，內(nèi)含若干（小）星官（或稱為星座），據(jù)《清會典》所載，甘氏、石氏、巫氏的劃分互有不同。各垣都有東、西兩藩的星，左右環(huán)列，其形如墻垣，故曰為 “垣”。
紫微垣
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數(shù)以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環(huán)抱成垣。整個紫微垣據(jù)宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。它的天區(qū)大致相當(dāng)于現(xiàn)今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的東北方，北斗之南。約占天區(qū)63度范圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執(zhí)法即廷尉，右執(zhí)法即御史大夫等。
天市垣
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度范圍，大致相當(dāng)于武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿(mào)市場， 《晉書·天文志》中云：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經(jīng)營內(nèi)容的市場命名，如，《晉書·天文志》云：帝座“立伺陰陽也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固體，斗則用以量液體，列肆“立寶玉之貨”，是專營寶玉的市場，車肆“主眾貨之區(qū)”，是商品市場，市樓“市府也，主市價、律度、金錢、珠玉”等。
關(guān)于三垣的創(chuàng)始年代，尚無肯定的結(jié)論，從典籍來看，紫微垣和天市垣作為星官，首見于輯錄石申所著《石氏星經(jīng)》的《開元占經(jīng)》一書中，而太微垣的名稱始見于唐初的《天象詩》 。但是，在《史記·天官書》中已載有和三垣相當(dāng)?shù)男枪倜Q。天市垣東、西兩藩的星均用戰(zhàn)國時代的國名命名，亦是三垣創(chuàng)始年代的一個佐證。【圖片】
地理五訣
地理五訣是一本關(guān)于風(fēng)水學(xué)的經(jīng)典著作。《地理五訣》是清代趙九峰所著，該書以巒頭為理氣為體用，將地理風(fēng)水學(xué)進行了高度概括和總結(jié)，內(nèi)容言簡意賅，是研究風(fēng)水學(xué)的一部較為重要的工具書。《地理五訣》對龍穴砂水作了詳盡的論述，是楊公風(fēng)水學(xué)最系統(tǒng)最完善的理論著作之一。該書將風(fēng)水學(xué)中的龍、穴、...
龍脈的傳說
傳說如下：風(fēng)水學(xué)把起伏的山脈稱為龍脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標(biāo)志...
陰陽宅風(fēng)水圖解
龍、穴、砂、水、向五者，被風(fēng)水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”。“土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛”，因此尋覓龍脈對陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水都極重要。風(fēng)水術(shù)有龍分九勢、五勢的說法，這都是從山形的走向之不同來加以辨別的。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、...
地理五訣內(nèi)容
他還參考了諸如《玉髓經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青烏經(jīng)》、《黑囊經(jīng)》、《仙婆集》等眾多地理風(fēng)水學(xué)書籍，以深入探究和理解風(fēng)水學(xué)的根源。《地理五訣》一書共分為八卷，卷一涵蓋了五行基礎(chǔ)和羅盤初步的學(xué)習(xí)內(nèi)容；卷二詳細論述了龍脈的生旺與衰落形態(tài)；卷三則分析了穴地的陰陽屬性與富貴貧賤的判定；卷四...
什么是龍脈
風(fēng)水術(shù)中，地理五訣是尋找吉祥地點的關(guān)鍵步驟，這五訣包括覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。其中，“龍”指的是起伏的山脈，是地理脈絡(luò)的核心。在風(fēng)水學(xué)中，土被比作龍的肉，石是龍的骨，草木則是龍的毛發(fā)，形象地描繪了山脈的構(gòu)成。在尋龍的過程中，首先要找到祖宗父母山脈，這是風(fēng)水師們認為的最...
地理五決是什么意思?
《地理五訣》一書著于清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當(dāng)時地理風(fēng)水的宗工哲匠。因為當(dāng)時社會上風(fēng)水地理學(xué)“立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。”對于地理“先賢諸書得分真贗”。于是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人“更相討論研究，遍揀諸書”“慨然有救正之...
地理中什么叫龍
地理中的術(shù)語，和龍有關(guān)的一般是山脈，和風(fēng)水有關(guān)，比如說龍脈等。龍脈，是指起伏的山脈，古代“風(fēng)水術(shù)”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍...
什么叫龍脈?
風(fēng)水學(xué)中的龍脈是指起伏的地理，主要指的是綿延的山脈，但不僅限于山脈本身。古代的“風(fēng)水術(shù)”強調(diào)“地理五訣”，即龍、穴、砂、水、向，相應(yīng)的活動包括覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。龍脈的概念涉及山脈的脈絡(luò)，土象征龍的肉，石象征龍的骨，草木則象征龍的毛發(fā)。尋龍的第一步是尋找祖先山脈，...
地理五訣全文解讀地理五訣全文
1、地理五訣如木、火、土、金、水，是為五行矣，然木東、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宮，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經(jīng)五行。2、若三合者，即四經(jīng)之中，以類為合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成...
風(fēng)水學(xué)中的龍,穴,砂,水,向分別指的是什么
1. 李雙林所提及的“五常”即地理五訣中的五個要素，分別是龍、穴、砂、水、向。一個好的風(fēng)水必須具備這五個要素。2. 龍要真，指的是山脈要真實、連貫，不能有斷層。龍脈的斷與否，就是龍脈是否斷掉了，要看這個山脈有沒有斷掉，就可以判斷。3. 穴要的，指的是在選定風(fēng)水寶地時，要準(zhǔn)確找到...
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