《韓愈》歷史評價與正史事跡,《韓愈》人物故事小傳
《韓愈》歷史評價與正史事跡,《韓愈》人物故事小傳
韓愈(公元768—824年)字退之，唐河南河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎，故世稱“韓昌黎”。貞元進(jìn)士。歷任監(jiān)察御史、國子博士、吏部侍郎等職。卒謚文。故又稱“韓吏部”、“韓文公”。一生多次遭貶。為唐代古文運動的倡導(dǎo)者。其散文昌明道統(tǒng)，氣勢雄健，被后人列為唐宋八大家之首。所作詩歌力求新奇，以文為詩，對宋詩影響很大。有《昌黎先生集》。
[正 史]
韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。
尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州山陽令，量移江陵府掾曹。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。時華州刺史閻濟(jì)美以公事停華陰令柳澗縣務(wù)，俾攝掾曹。居數(shù)月，濟(jì)美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役直①。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過華，知其事，以為刺史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監(jiān)察御史李宗奭按驗，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄論，復(fù)為國子博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻曰：
國子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸②。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚?諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明;行患不能成，無患有司之不公。”
言未既③，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻④以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛、老，補苴罅漏⑤，張遑幽眇⑥。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠(yuǎn)紹;障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚、姒⑦，渾渾無涯⑧。《周誥》、《殷盤》，佶屈聱牙。《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《詩》正而葩。下迨《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為;長通于方，左右具宜⑨。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后⑩，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三為博士，冗不見治(11)。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁(12)，竟死何裨?不知慮此，而反教人為!”
先生曰：“吁，子來前。夫大木為棟，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒(13)，椳扂楔(14)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，唯器是適者，宰相之方也。昔者，孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤，不由其統(tǒng);言雖多，不要其中;文雖奇，不濟(jì)于用;行雖修，不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常涂之促促(15)，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，此非其幸哉!動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有無，計班資之崇庳(16)，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年(17)，欲進(jìn)其豨苓也。”
執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。
俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬，仍賜金紫。淮、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。
鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐入泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)，燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫曰。
伏以佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲;少昊在位八十年，年百歲;顓頊在位七十九年，年九十八歲;帝嚳在位七十年，年百五歲;帝堯在位九十八年，年百一十八歲;帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考(18)，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。
漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長，宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅，事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時群臣識見不遠(yuǎn)，不能深究先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時以為高祖之志，必行于陛下之手。今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也!
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直(19)以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心信佛。皆云天子大圣，猶一心敬信，百姓微賤，于佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑于眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁!孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃茢，祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為出于尋常萬萬也，豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此?伏啟稍賜寬容，以來諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌(20)也?愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦。”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。
愈于潮陽，上表曰：
臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日馳驛就路。經(jīng)涉嶺海，水陸萬里。臣所領(lǐng)州，在廣府極東，去廣府雖云二千里，然來往動皆逾月。過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計期程，颶風(fēng)鱷魚，患禍不測。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群。茍非陛下哀而念之，誰肯為臣言者。
臣受性愚陋，人事多所不通，唯酷好學(xué)問文章，未嘗一日暫廢，實為時輩推許。臣于當(dāng)時之文，亦未有過人者。至于論述陛下功德，與《詩》《書》相表里，作為歌詩，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對天之宏休，揚厲無前之偉跡，編于《詩》、《書》之策而無愧，措于天地之間而無虧，雖使古人復(fù)生，臣未肯多讓。伏以大唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬里。自天寶之后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不綱。孽臣奸隸，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四圣傳序，以至陛下，躬親聽斷，干戈所麾，無不從順。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，使永永萬年，服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會，而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過。懷痛窮天，死不閉目!瞻望宸極，魂神飛去。伏惟陛下，天地父母，哀而憐之。
憲宗謂宰臣曰：“昨得韓愈到潮州表，因思其所諫佛骨事，大是愛我，我豈不知?然愈為人臣，不當(dāng)言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易(21)。”上欲復(fù)用愈，故先語及，觀宰臣之奏對。而皇甫镈惡愈狷直，恐其復(fù)用，率先對曰：“愈終太狂疏，且可量移一郡。”乃授袁州刺史。
初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚，卵而化，長數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。”居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之曰：
前代德薄之君，棄楚、越之地，則鱷魚涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外，撫而有之。況揚州之境，刺史縣令之所治，出貢賦以共天地宗廟之祀，鱷魚豈可與刺史雜處此土哉?刺史受天子命，令守此土，而鱷魚悍然不安溪潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，與刺史爭為長。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚低首而下哉?今潮州大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無不容，鱷魚朝發(fā)而夕至。今與鱷魚約，三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣!
咒之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里，自是潮人無鱷患。
袁州之俗，男女隸于人者(22)，逾約則沒入出錢之家。愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。
十五年，征為國子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。會鎮(zhèn)州殺田弘正，立王廷湊，令愈往鎮(zhèn)州宣諭。愈既至，集軍民，諭以逆順，辭情切至，廷湊畏重之。改吏部侍郎，轉(zhuǎn)京兆尹，兼御史大夫。以不臺參(23)，為御史中丞李紳所劾。愈不伏，言準(zhǔn)敕仍不臺參。紳、愈性皆褊僻，移刺往來，紛然不止，仍出紳出浙西觀察使，愈亦罷尹，為兵部侍郎。及紳面辭赴鎮(zhèn)，泣涕陳敘，穆宗憐之，乃追制以紳為兵部侍郎，愈復(fù)為吏部侍郎。
長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談燕，論文賦詩，如平昔者焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。
常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為文，務(wù)反近體，抒意立言，自成一家新語。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。然時有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元為羅池神，而愈撰碑以實之;李賀父名晉，不應(yīng)進(jìn)士，而愈為賀作諱辨，令舉進(jìn)士;又為《毛穎傳》，譏戲不近人情，此文章之甚紕繆者。時謂愈有史筆，及撰《順宗實錄》，繁簡不當(dāng)，敘事拙于取舍，頗為當(dāng)代所非。穆宗、文宗嘗詔史臣添改，時愈壻李漢、蔣系在顯位，諸公難之。而韋處厚竟別撰《順宗實錄》三卷。有文集四十卷，李漢為之序。
子昶，亦登進(jìn)士第。
《舊唐書·韓愈傳》卷一六○
[注 釋]
①軍頓役直：軍役的勞務(wù)費。頓，屯駐。直，通“值”，工錢。②庸：任用。③既：完，終。④矻矻：勤奮不懈貌。⑤補苴罅漏：填補缺漏。苴，草墊，這里用如動詞，填塞的意思。罅，同“隙”。⑥張遑幽眇：張揚儒家學(xué)說的要言深義。張遑，張大，伸明。幽眇，幽深隱約。⑦規(guī)：模仿，學(xué)習(xí);姚姒：指虞舜和夏禹。⑧渾渾無涯：深遠(yuǎn)沒有邊際。⑨左右具宜：指能適應(yīng)世務(wù)。⑩跋前躓后：遭遇坎坷不平。跋，踐。躓，阻礙。(11)冗不見治：居職閑散，不見治績。(12)頭童齒豁：發(fā)禿齒脫。(13)欂櫨侏儒：欂櫨：柱上的方木，即斗拱;侏儒：指侏儒柱，梁上的一種短小的支柱。(14)椳 扂楔：椳：門戶的樞軸;闑：門閫，兩扇門間的豎閂;扂：門鍵，門插棍;楔：楔子。(15)踵常涂之促促：拘謹(jǐn)?shù)匕粗Ｒ?guī)走路。踵，腳跟，用作動詞，走。涂，通“途”。促促，拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?16)班資：官階資格;庳：同“卑”。崇庳，高低。(17)昌陽：即昌蒲，用為藥，可補養(yǎng)健身;引年：保身延年。(18)壽考：壽命長。考，老。(19)直：只不過。(20)乖剌：猶乖戾，不順。(21)惡其容易：討厭他的出語輕率。(22)隸于人者：賣身給人做奴隸的。(23)不臺參：不參謁臺臣。
[相關(guān)史料]
韓吏部歌詩數(shù)百首，其驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，撐抉于天地之間，物狀奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
司空圖《題柳柳州集后》
蘇子瞻云：“子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。學(xué)詩當(dāng)以子美為師，有規(guī)矩，故可學(xué)。退之于詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。學(xué)杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學(xué)其詩，終為樂天爾。”
陳師道《后山詩話》
退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。
陳師道《后山詩話》
韓退之詩，愛憎相半。愛者以為雖杜子美亦不及，不愛者以為退之于詩本無所得。自陳無己①輩，皆有此論。然二家之論俱過矣。
張戒《歲寒堂詩話》
韓愈好奇，與客登華山絕峰，度不可返，乃作遺書，發(fā)狂痛哭，華陰令百計取之，乃下。
李肇《唐國史補》
〔注 釋〕
①陳無己：陳師道。
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明水縣滾針： ______ 韓愈的經(jīng)學(xué)理論,主要體現(xiàn)在他的道論當(dāng)中.概而言之,他的道論是由如下幾部分組成的:一、明道;二、原道;三、道統(tǒng);四、道學(xué).這幾個部分,集中到一點,就是旨在對傳統(tǒng)的儒家思想正本清源,并在這個基礎(chǔ)上試圖架構(gòu)一套適應(yīng)封建社...
明水縣滾針： ______ 韓愈,字退之,是唐代中葉時的偉大文學(xué)家. 他二歲時就死了父親,不久他的母親又死去.幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活. 韓會有一個嗣子(愈次兄介之子,出繼與長兄會為嗣)叫老成,排行十二,所以小名叫十二郎,年紀(jì)此韓愈小...
明水縣滾針： ______ 蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰”. 文起八代之衰這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的贊譽,贊揚他發(fā)起古文運動,重振文風(fēng)的歷史勛績.“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時...
明水縣滾針： ______[答案] 推敲是指作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動詞句,以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象物化為定型產(chǎn)品的操作情況. [編輯本段]【... 晚歲定居長安,沒有寫出更好的文章. 韓愈卒于長慶四年(824),終年五十七.韓愈的生平事跡,見《舊唐書》卷一六○、《...
明水縣滾針： ______[答案] 題目材料以唐中后期韓愈反佛興儒的相關(guān)內(nèi)容為情境,要求學(xué)生從中提取信息并結(jié)合所學(xué)知識分析古文運動的背景及對儒家發(fā)展的作用.在材料中主要提供了以下信息:當(dāng)時存在的崇信外來的佛教之風(fēng)、浮華文風(fēng)盛行等問題,根據(jù)必修三的相關(guān)內(nèi)容可...
明水縣滾針： ______ 韓 愈(768~824) 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家.字退之.河南河陽(今河南省孟州市)人,郡望昌黎,世稱韓昌黎.因官吏部侍郎,又稱韓吏部.謚號“文”,又稱韓文公.在文學(xué)成就上,同柳宗元齊名,稱為”韓柳”.他和柳宗元都是古文運動的倡...
明水縣滾針： ______[答案] (1)本題考查音節(jié)的拼讀與成語的書寫.解答此題關(guān)鍵要會正確拼讀音節(jié),根據(jù)語境與平時的積累寫出正確的成語.這里應(yīng)填寫的成語是:可見一斑.(2)本題考查文中主要事件的歸納與概括.解答此題在整體感知文本內(nèi)容的...
明水縣滾針： ______ 韓愈在《調(diào)張籍》中高度贊譽李白、杜甫 “李杜文章在,光焰萬丈長 ”
明水縣滾針： ______ 文起八代之衰——這是蘇軾對韓愈的贊揚,也是對韓愈在中國文學(xué)史上的最高評價.《在古詩里旅行》文中在“詩人騎驢”章節(jié)中引用了這句話:人仗驢勢.賈島騎驢直撞韓愈的儀仗隊.那壁廂大喝:找死哪?賈島說,非也非也,我這兒正是“...
明水縣滾針： ______ “文起八代之衰,而道濟(jì)天下之溺”出自蘇軾《潮洲韓文公廟碑》. “八代”即三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝、隋、唐. 韓愈與柳宗元倡導(dǎo)的“古文運動”的內(nèi)容主要有兩個方面: 一是主張文道合一.道是目的,文是手段.文道合...
