究天人之際，通古今之變,成一家之言出自何書(shū)
“究天人之際,通古今之變,成一家之言。”
這句話出自司馬遷《史記》之《報(bào)任安書(shū)》。意思是通過(guò)史實(shí)現(xiàn)象揭示本質(zhì),探究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)之間的相依相對(duì)關(guān)系。通曉從古到今的社會(huì)的各種發(fā)展演變,進(jìn)而尋找歷代王朝興衰成敗之道理。通過(guò)史實(shí)記述,有所取舍褒貶,寄寓理想形成自己獨(dú)特自成一家的史學(xué)理論學(xué)說(shuō)。
擴(kuò)展資料:
《報(bào)任安書(shū)》節(jié)選：
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文:
古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱(chēng)。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫(xiě)《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫(xiě)作的。
這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫(xiě)成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。
剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有成書(shū)，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！
參考資料：百度百科 報(bào)任安書(shū)
中國(guó)四大史書(shū)
此書(shū)體例為紀(jì)傳體之濫觴，分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，以紀(jì)和列傳為主體，故名紀(jì)傳體，記載了上自黃帝，下至漢武征和三年三千年的歷史。司馬遷撰寫(xiě)《史記》的目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”。2、《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，是中國(guó)第...
從體例,內(nèi)容,藝術(shù)特色簡(jiǎn)述<<史記>>是一本怎樣的著作?
他說(shuō):“仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興衰之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。”(《報(bào)任安書(shū)》)只有如此崇高的理想和堅(jiān)定的信念,才支撐著艱苦卓絕的編寫(xiě)工作,給中國(guó)歷史學(xué)留下一部光輝不朽的著作。 《史記》的體例 《史記》是一部貫穿古今的...
請(qǐng)問(wèn):《史記》中的“表”“書(shū)”分別寫(xiě)的是什么內(nèi)容啊?
“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事 “書(shū)”記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容。1、《史記》簡(jiǎn)介 《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年...
重于泰山輕于鴻毛誰(shuí)說(shuō)的
司馬遷簡(jiǎn)介 司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，生于龍門(mén)（西漢夏陽(yáng)、即今陜西省韓城市，另說(shuō)今山西省河津市），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部...
《史記》的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值是什么?!
由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫(kù)。在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。史學(xué)價(jià)值：《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著，建立了史學(xué)獨(dú)立地位和史傳文學(xué)傳統(tǒng)。
《廉頗藺相如列傳》的寫(xiě)作背景
東周時(shí)期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書(shū)典籍散失錯(cuò)亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用，《詩(shī)》《書(shū)》等被毀棄的古書(shū)亦不斷在各地被愛(ài)好文學(xué)的人士搜尋并獻(xiàn)出。
為什麼魯迅先生稱(chēng)<<史記>>為"史家之絕唱,無(wú)韻之<<離騷>>
“史家之絕唱”是說(shuō)其歷史學(xué)成就。司馬遷參酌古今，創(chuàng)造出史書(shū)撰寫(xiě)的新體例。自此例一出，歷代史書(shū)，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表八書(shū)，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門(mén)別類(lèi)，條分縷析。通史、紀(jì)傳、通典、通考，紀(jì)事本末，大都導(dǎo)源于此。《史記》確實(shí)是集...
文言文翻譯``
仆竊不遜,近自托于無(wú)能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀(jì),上計(jì)軒轅,下至于茲,為十表,本紀(jì)十二,書(shū)八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無(wú)慍色,仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑...
史學(xué)兩司馬中,誰(shuí)更厲害?
或許，正是漢武帝的窮兵黷武和兇殘暴戾，才促成了司馬遷這部煌煌史書(shū)的永留后世。司馬遷被后世譽(yù)為“史圣”，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，乃前無(wú)古人之作，故而司馬遷也成為記史第一人，誠(chéng)不虛也。司馬相如 司馬相如，別名司馬長(zhǎng)卿，蜀郡成都巴郡人。生卒年約公元...
為壇而盟的“為”字是什么意思?
為壇而盟的“為”字是：做，做成的意思。為壇而盟 拼音：wéi tán ér méng。釋義：壇，古代舉行祭祀、誓師等大典用的臺(tái)；盟，宣誓締約。意思是建造高臺(tái)并宣誓。用法：用作謂語(yǔ)。出處：西漢·司馬遷《陳涉世家》：“袒右，稱(chēng)大楚。為壇而盟，祭以尉首。”含義：露出右臂，號(hào)稱(chēng)大楚。用土筑成...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] 司馬遷在其《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō),他撰述太史公書(shū)的目的是:”欲以究天人之際通古今之變成一家之言“.研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移,成就自己獨(dú)立完善的理論著述.《史記...
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] “究天人之際”,是追求認(rèn)識(shí)天人的關(guān)系.天人之際,即天和人的關(guān)系.“通古今之變”,是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡.“成一家之言”是說(shuō)要寫(xiě)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解.“究天人之際”,是追求認(rèn)識(shí)天人的關(guān)系.天人之際,即天和人的關(guān)...
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] 想要了解上天的反映和人的行為之間的關(guān)系,研究古今朝代更替的規(guī)律,形成自己的著作
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] “究天人之際,通古今之變,成一家之言”是司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》中一句話.究:研究、探索、討論、思考.天:天道、規(guī)律、自然、天命、命運(yùn).人:人事、社會(huì)、人生、王朝.際:邊緣、聯(lián)系、關(guān)聯(lián)、彼此之間.通:理順、明...
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] (1)司馬遷 《史記》 (2)古:指黃帝時(shí)期 今:漢武帝時(shí)期 成一家之言:開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史這一體例.
杜集區(qū)機(jī)架： ______[選項(xiàng)] A. 《史記》 B. 《水經(jīng)注》 C. 《傷寒雜病論》 D. 《齊民要術(shù)》
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] 想要了解上天的反映和人的行為之間的關(guān)系,研究古今朝代更替的規(guī)律, 把天下歸一
杜集區(qū)機(jī)架： ______[選項(xiàng)] A. 《史記》 B. 《水經(jīng)注》 C. 《傷寒雜病論》 D. 《齊民要術(shù)》
杜集區(qū)機(jī)架： ______ 這就是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里對(duì)自己當(dāng)時(shí)正在編纂的《史記》的評(píng)說(shuō) 也是想探求天道與人事之間的關(guān)系,貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò),成為一家之言.
杜集區(qū)機(jī)架： ______[答案] 按司馬遷所說(shuō),編寫(xiě)的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”. “究天人之際”:是探究天道和人事的關(guān)系,作者批判了原來(lái)的“神意天命論”,提出了“帝王中心論”. “通古今之變”:即探究歷史的發(fā)展實(shí)況及其規(guī)律. 《史記》是一部...
