<浮士德>的簡介誰有? 浮士德簡介
《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。劇情梗概如下：
魔鬼靡非斯特與上帝打賭，認(rèn)為人類無法滿足的追求終必導(dǎo)致其自身的墮落。上帝卻以為盡管人類在追求中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠打到真理。于是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。
浮士德此時(shí)已是一個(gè)年過半百的老學(xué)者。他畢生都在孜孜不倦地博覽群書，鉆研各種學(xué)問，以求洞解自然奧秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到這些知識(shí)毫無用處，而自己處身其中的書齋實(shí)在形同牢獄，使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺，到另一世界去尋求出路。復(fù)活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中，他深受鼓舞。回到書齋翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，竟然與"泰初有道"的思想發(fā)生抵觸。這時(shí)，他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現(xiàn)在面前，浮士德問他的真實(shí)身份，他說自己是“作惡造善的力之一體”，其實(shí)他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應(yīng)做浮士德的仆人，帶他重新開始人生有歷程，條件是一旦他感到滿足，靈魂便歸魔鬼所有。浮士德與魔鬼訂立契約。
魔鬼帶浮士德來到魔女之廚，飲下魔湯，使他變成了翩翩少年，恢復(fù)了情欲。隨后他們來到一個(gè)小鎮(zhèn)，浮士德與平民少女瑪甘淚發(fā)生戀情。瑪甘淚對浮士德一往情深，為了幽會(huì)，他無意中給母親服了過量安眠藥，致使老人死去。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會(huì)輿論的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑。其時(shí)浮士德正與魔女歡會(huì)，聞?dòng)嵑筅s來營救，但瑪甘淚已精神失常，甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。第一部到此結(jié)束。
第二部開始，浮士德在美麗的大自然中治愈了心靈的創(chuàng)傷，隨魔鬼來到了神圣羅馬帝國的皇宮。其時(shí)王朝一片混亂，上層社會(huì)荒淫腐敗，百姓啼饑號(hào)寒，鋌而走險(xiǎn)。而浮士德獲得皇帝的寵信，以多發(fā)行紙幣之法緩解了財(cái)政危機(jī)。皇帝異想天開，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。魔鬼施展法術(shù)，于是香煙繚繞之中出現(xiàn)了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德對海倫一見傾心，當(dāng)帕里斯擁抱海倫時(shí)，浮士德妒意大發(fā)，用魔鑰去觸帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼馱起他溜出宮廷。
官場黑暗令浮士德對政治大失所望， 使他轉(zhuǎn)而追求古典美的寧靜與和諧。 魔鬼將他帶回書齋。浮士德的學(xué)生瓦格納在曲頸瓶里造出了人造小人何蒙古魯土。何蒙古魯士領(lǐng)浮士德到希臘尋找海倫。二人結(jié)合，生下一子名歐福良。歐福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的，他生來喜愛高飛，渴望戰(zhàn)斗，聽到遠(yuǎn)方自由的呼喚，他如聞號(hào)令，奮不顧身向高空飛去，不幸隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕，不顧浮士德的苦留，騰空飛去，只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保，飛回了北方。浮士德對古典美的追求，又似幻滅而告終。
浮士德在空中看到波濤洶涌的大海，頓時(shí)產(chǎn)生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助一個(gè)皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅(qū)使百姓為他移山填海，變滄海為桑田。此時(shí)，浮士德已是百歲的老人，憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業(yè)，他不由得脫口贊道：“你真美啊，請停留一下！”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂，這時(shí)天降玫瑰花雨，化為火焰，驅(qū)走了魔鬼。天使將浮士德接至天上，見到了圣母和已為贖罪女子的瑪甘淚。
浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。
浮士德的形象還有更高的哲學(xué)涵義。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識(shí)揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復(fù)雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進(jìn)的可貴精神。“浮士德難題”其實(shí)是人類共同的難題，它是每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個(gè)有待解決的的內(nèi)在的嚴(yán)重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內(nèi)心沖突同時(shí)也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時(shí)也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時(shí)皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
當(dāng)然，這并不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會(huì)改造轉(zhuǎn)化為自我完善的傾向，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，以及它作為剝削階級(jí)的掠奪性。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。
《浮士德》構(gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善于運(yùn)用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
參考資料：http://content.cleverschool.com/index/20sjmy/0828/5.htm
浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
詳細(xì)介紹：
浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
浮士德簡介
浮士德簡介
浮士德
歌德1749一1832是德國的大詩人、劇作家和思想家，他是德國資產(chǎn)階級(jí)早期文學(xué)運(yùn)動(dòng)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的旗手。他的書信體小說《少年維特之煩惱》曾風(fēng)靡德國和整個(gè)歐洲，它以一個(gè)青年的戀愛悲劇表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱和苦悶，具有普遍意義。歌德在詩歌、戲劇和小說領(lǐng)域均有建樹；他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要地位。
《浮士德》悲劇是歌德最主要的代表作，從1770年開始構(gòu)思到1831年脫稿，前后達(dá)六十年時(shí)間，它是歌德生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的概括，熔鑄了他在歐洲資本主義上升時(shí)期和德國現(xiàn)實(shí)生活中全部的體驗(yàn)。
浮士德為歐洲中世紀(jì)傳說中的一位半神話半真實(shí)的人物，可能為魔法師，傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂三十四年的契約，生前盡情享受，死后入地獄。在十八世紀(jì)末，德國用這一題材創(chuàng)作的作家就多達(dá)二十幾人。歌德的《浮士德》悲劇分上、下兩部，它沒有始終一貫的故事情節(jié)，而是以主人公浮士德的精神性格的發(fā)展以及他不滿現(xiàn)實(shí)、不斷追求理想的過程為主線，把全劇連成一體。浮士德的上下求索是從兩次打賭引出來的，首先魔鬼與天帝打賭，魔鬼靡非斯特否定人和世界，天帝卻相信人的精神力量，“在他摸索之中不會(huì)迷失正途”，這給全劇提供了廣闊的背景，第二次打賭為浮士德與靡非斯特賭賽、訂約，條件為魔鬼今生侍奉浮士德，死后靈魂歸魔鬼所有，這次打賭為浮士德上天入地提供了條件，也是對他精神力量的有力考驗(yàn)。詩劇以浮士德的精神探索貫穿始終，共經(jīng)歷了五個(gè)階段：一知識(shí)悲劇，說明陳舊腐朽的書本知識(shí)不是美，主要描寫浮士德在“返歸自然”中掙脫中世紀(jì)的精神枷鎖而獲得新生。二愛情悲劇，說明低級(jí)的吃喝玩樂和個(gè)人的愛情生活不是美。浮士德在這個(gè)階段經(jīng)歷了貪戀情欲和克制欲望的矛盾，并從自我主義的泥淖中掙脫出來。三政治悲劇，寫魔鬼引誘浮士德為封建小朝廷服務(wù)，浮士德識(shí)破高官厚祿、榮華富貴不是美。四美的悲劇，寫浮士德追求與希臘美女海倫的結(jié)合，說明只有形式而無靈魂的古典藝術(shù)不是美。五事業(yè)悲劇，浮士德終身探索，最后發(fā)現(xiàn)與人民進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，改造自然，創(chuàng)造自由國土才是美。
浮士德探索的五個(gè)歷程，概括了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初的歐洲和德國資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的道路。浮士德自強(qiáng)不息地探索真理、追求美的過程，是掙脫中世紀(jì)愚昧狀態(tài)、克服內(nèi)在與外在矛盾、創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)理想王國的啟蒙過程，體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。“浮士德精神”包括肯定人生的積極意義，以行動(dòng)投身實(shí)踐的創(chuàng)造精神；敢于否定一切丑惡事物與錯(cuò)誤思想的否定精神；以及追求理想生活的自強(qiáng)不息的戰(zhàn)斗精神。
藝術(shù)上，《浮士德》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是運(yùn)用矛盾對比的形式，主要環(huán)節(jié)是一正一反一合，通過鮮明的對照與前后的變化來推動(dòng)劇情。主人公浮士德與靡非斯特也是一對矛盾。歌德創(chuàng)作這部詩劇的藝術(shù)手法是浪漫主義為主體，又是現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合的杰作。這部詩作還廣泛運(yùn)用了各種詩體，開頭為自由韻體，后來逐漸轉(zhuǎn)到牧歌體和抑揚(yáng)格；語言的絢麗多采也是一大特色。
齊閻15966388620： 《浮士德》是誰寫的?
合浦縣共軛： ______ 歌德寫的.歌德(1749~1832)出生在德國萊茵河畔的法蘭克福城.他的父親是位法學(xué)博士,當(dāng)過皇家參議,博學(xué)多才且愛好文藝.母親是市長的女兒,生性活潑,喜歡給孩子們講故事.歌德從小就受到良好的教育,愛好廣泛,早年受狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的影響,中年后的作品體現(xiàn)出古典主義文藝觀,主要作品有《少年維特之煩惱》與《浮士德》等.
齊閻15966388620： 什么是《浮世德》? -
合浦縣共軛： ______ 浮士德形象分析 《浮士德》的主人公浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表,是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象.為了人生的真義,為了體察那短暫的、至善至美的一瞬,他不怕以鮮血和靈魂做低押;他在探求人生意義、探索理想社會(huì)的過程中...
齊閻15966388620： 跪求《浮士德》大意及深層含義.
合浦縣共軛： ______ 浮士德 [德國]歌德浮士德自強(qiáng)不息、追求真理,經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段.這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù),它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到 19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精...
齊閻15966388620： 簡述浮士德精神探索的歷程 -
合浦縣共軛： ______ (《浮士德》,[德國]歌德/原著)歌德寫浮士德花了六十年時(shí)間.《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇,第一部二十五場,不分幕.第二部分五幕,二十七場.全劇沒有首尾連貫的...
齊閻15966388620： 《浮士德》的作者是誰;《十日談》的做作者是誰 -
合浦縣共軛： ______[答案] 《浮士德》的作者是歌德.1806年寫了第一部,1832年寫了第二部 《十日談》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表作家卜伽丘寫的
齊閻15966388620： 世界十大文豪歌德有何貢獻(xiàn)?
合浦縣共軛： ______ 世界十大文豪歌德( 1749—1832年),德國詩人、劇作 家.由于他的努力,為德國文學(xué)留下不朽之作. 代表作《浮士德》,是他花費(fèi)長達(dá)60年之久的 時(shí)間創(chuàng)作出來的. ...
齊閻15966388620： 《浮士德》的思想與藝術(shù)特色. -
合浦縣共軛： ______ 浮士德是人類的代表,他上天入地,不斷追求的過程,包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過程.而且涉及人生的各個(gè)方面.《浮士德》是一部時(shí)代精神發(fā)展史,是文藝復(fù)興到19世...
齊閻15966388620： 地獄7大魔王之一墮落天使 - ----梅菲斯特的簡介. . . . . . -
合浦縣共軛： ______ 梅菲斯特,又譯墨菲斯托,歐洲神話里的Mephisto Pheles,地獄7大魔王之一,是個(gè)墮落天使.暗黑破壞神里第三個(gè)場景里的大BOSS,憎恨之王. 〔墨菲斯托Mephisto〕 “墨菲斯托”是“墨菲斯托費(fèi)勒斯”(Mephistopheies)的簡稱,最早出現(xiàn)...
齊閻15966388620： 《浮士德》《復(fù)活》《高老頭》《神曲》《荒原》《唐吉訶德》《城堡》分別是誰 -
合浦縣共軛： ______ 《浮士德》是德國作家歌德的代表作; 《復(fù)活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的代表作之一;《高老頭》是法國作家巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一;《神曲》是意大利詩人但丁的長詩;《荒原》是美國作家托馬斯·艾略特的成名作和影響最深遠(yuǎn)的作品;《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的反騎士小說;《城堡》是奧匈帝國作家卡夫卡晚年創(chuàng)作的一部長篇小說(未完成);
齊閻15966388620： ＂浮士德＂的作者全名是什么?
合浦縣共軛： ______ 約翰·沃爾夫?qū)じ璧?Johann Wolfgang von Goethe)(1749-1832)是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的作家、詩人,他一生跨兩個(gè)世紀(jì),正當(dāng)歐洲社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的年代.封建制度的日趨崩潰,革命力量的不斷高漲,促使歌德不斷接受先進(jìn)思潮的影響,從而加深自己對于社會(huì)的認(rèn)識(shí),創(chuàng)作出當(dāng)代最優(yōu)秀的作品.
魔鬼靡非斯特與上帝打賭，認(rèn)為人類無法滿足的追求終必導(dǎo)致其自身的墮落。上帝卻以為盡管人類在追求中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠打到真理。于是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。
浮士德此時(shí)已是一個(gè)年過半百的老學(xué)者。他畢生都在孜孜不倦地博覽群書，鉆研各種學(xué)問，以求洞解自然奧秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到這些知識(shí)毫無用處，而自己處身其中的書齋實(shí)在形同牢獄，使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺，到另一世界去尋求出路。復(fù)活節(jié)的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中，他深受鼓舞。回到書齋翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，竟然與"泰初有道"的思想發(fā)生抵觸。這時(shí)，他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現(xiàn)在面前，浮士德問他的真實(shí)身份，他說自己是“作惡造善的力之一體”，其實(shí)他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應(yīng)做浮士德的仆人，帶他重新開始人生有歷程，條件是一旦他感到滿足，靈魂便歸魔鬼所有。浮士德與魔鬼訂立契約。
魔鬼帶浮士德來到魔女之廚，飲下魔湯，使他變成了翩翩少年，恢復(fù)了情欲。隨后他們來到一個(gè)小鎮(zhèn)，浮士德與平民少女瑪甘淚發(fā)生戀情。瑪甘淚對浮士德一往情深，為了幽會(huì)，他無意中給母親服了過量安眠藥，致使老人死去。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會(huì)輿論的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑。其時(shí)浮士德正與魔女歡會(huì)，聞?dòng)嵑筅s來營救，但瑪甘淚已精神失常，甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。第一部到此結(jié)束。
第二部開始，浮士德在美麗的大自然中治愈了心靈的創(chuàng)傷，隨魔鬼來到了神圣羅馬帝國的皇宮。其時(shí)王朝一片混亂，上層社會(huì)荒淫腐敗，百姓啼饑號(hào)寒，鋌而走險(xiǎn)。而浮士德獲得皇帝的寵信，以多發(fā)行紙幣之法緩解了財(cái)政危機(jī)。皇帝異想天開，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。魔鬼施展法術(shù)，于是香煙繚繞之中出現(xiàn)了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德對海倫一見傾心，當(dāng)帕里斯擁抱海倫時(shí)，浮士德妒意大發(fā)，用魔鑰去觸帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼馱起他溜出宮廷。
官場黑暗令浮士德對政治大失所望， 使他轉(zhuǎn)而追求古典美的寧靜與和諧。 魔鬼將他帶回書齋。浮士德的學(xué)生瓦格納在曲頸瓶里造出了人造小人何蒙古魯土。何蒙古魯士領(lǐng)浮士德到希臘尋找海倫。二人結(jié)合，生下一子名歐福良。歐福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的，他生來喜愛高飛，渴望戰(zhàn)斗，聽到遠(yuǎn)方自由的呼喚，他如聞號(hào)令，奮不顧身向高空飛去，不幸隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕，不顧浮士德的苦留，騰空飛去，只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保，飛回了北方。浮士德對古典美的追求，又似幻滅而告終。
浮士德在空中看到波濤洶涌的大海，頓時(shí)產(chǎn)生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助一個(gè)皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅(qū)使百姓為他移山填海，變滄海為桑田。此時(shí)，浮士德已是百歲的老人，憂愁使他雙目失明。魔鬼命死魂靈為他掘墓，浮士德聽到鐵鍬之聲，還以為是群眾在為他開溝挖河。想到自己正在從事的偉大事業(yè)，他不由得脫口贊道：“你真美啊，請停留一下！”浮士德依約倒地而死。魔鬼正要奪走他的靈魂，這時(shí)天降玫瑰花雨，化為火焰，驅(qū)走了魔鬼。天使將浮士德接至天上，見到了圣母和已為贖罪女子的瑪甘淚。
浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的"理性王國"的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來的聲音。
浮士德的形象還有更高的哲學(xué)涵義。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辯證法意識(shí)揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復(fù)雜關(guān)系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進(jìn)的可貴精神。“浮士德難題”其實(shí)是人類共同的難題，它是每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個(gè)有待解決的的內(nèi)在的嚴(yán)重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內(nèi)心沖突同時(shí)也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內(nèi)在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時(shí)也是他內(nèi)心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結(jié)為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機(jī)四伏，隨時(shí)皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的"凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。
當(dāng)然，這并不意味著《浮士德》是一部無可指摘的完美之作。從思想上看，它有將政治革命消極為精神探索，將社會(huì)改造轉(zhuǎn)化為自我完善的傾向，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)固有的軟弱和妥協(xié)的本性，以及它作為剝削階級(jí)的掠奪性。從藝術(shù)上看，內(nèi)容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，令人索解為難。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的傾向，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。
《浮士德》構(gòu)思宏偉，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪溫主義于一爐，將真實(shí)的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜揉一處，善于運(yùn)用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
參考資料：http://content.cleverschool.com/index/20sjmy/0828/5.htm
浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
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浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
浮士德博士學(xué)識(shí)過人，但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是，他把自己的靈魂抵押給魔鬼，換取二十四年為所欲為的歲月，如果他得到滿足，魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻，浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟？
浮士德簡介
浮士德簡介
浮士德
歌德1749一1832是德國的大詩人、劇作家和思想家，他是德國資產(chǎn)階級(jí)早期文學(xué)運(yùn)動(dòng)“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的旗手。他的書信體小說《少年維特之煩惱》曾風(fēng)靡德國和整個(gè)歐洲，它以一個(gè)青年的戀愛悲劇表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱和苦悶，具有普遍意義。歌德在詩歌、戲劇和小說領(lǐng)域均有建樹；他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要地位。
《浮士德》悲劇是歌德最主要的代表作，從1770年開始構(gòu)思到1831年脫稿，前后達(dá)六十年時(shí)間，它是歌德生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的概括，熔鑄了他在歐洲資本主義上升時(shí)期和德國現(xiàn)實(shí)生活中全部的體驗(yàn)。
浮士德為歐洲中世紀(jì)傳說中的一位半神話半真實(shí)的人物，可能為魔法師，傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂三十四年的契約，生前盡情享受，死后入地獄。在十八世紀(jì)末，德國用這一題材創(chuàng)作的作家就多達(dá)二十幾人。歌德的《浮士德》悲劇分上、下兩部，它沒有始終一貫的故事情節(jié)，而是以主人公浮士德的精神性格的發(fā)展以及他不滿現(xiàn)實(shí)、不斷追求理想的過程為主線，把全劇連成一體。浮士德的上下求索是從兩次打賭引出來的，首先魔鬼與天帝打賭，魔鬼靡非斯特否定人和世界，天帝卻相信人的精神力量，“在他摸索之中不會(huì)迷失正途”，這給全劇提供了廣闊的背景，第二次打賭為浮士德與靡非斯特賭賽、訂約，條件為魔鬼今生侍奉浮士德，死后靈魂歸魔鬼所有，這次打賭為浮士德上天入地提供了條件，也是對他精神力量的有力考驗(yàn)。詩劇以浮士德的精神探索貫穿始終，共經(jīng)歷了五個(gè)階段：一知識(shí)悲劇，說明陳舊腐朽的書本知識(shí)不是美，主要描寫浮士德在“返歸自然”中掙脫中世紀(jì)的精神枷鎖而獲得新生。二愛情悲劇，說明低級(jí)的吃喝玩樂和個(gè)人的愛情生活不是美。浮士德在這個(gè)階段經(jīng)歷了貪戀情欲和克制欲望的矛盾，并從自我主義的泥淖中掙脫出來。三政治悲劇，寫魔鬼引誘浮士德為封建小朝廷服務(wù)，浮士德識(shí)破高官厚祿、榮華富貴不是美。四美的悲劇，寫浮士德追求與希臘美女海倫的結(jié)合，說明只有形式而無靈魂的古典藝術(shù)不是美。五事業(yè)悲劇，浮士德終身探索，最后發(fā)現(xiàn)與人民進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，改造自然，創(chuàng)造自由國土才是美。
浮士德探索的五個(gè)歷程，概括了從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初的歐洲和德國資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的道路。浮士德自強(qiáng)不息地探索真理、追求美的過程，是掙脫中世紀(jì)愚昧狀態(tài)、克服內(nèi)在與外在矛盾、創(chuàng)建資產(chǎn)階級(jí)理想王國的啟蒙過程，體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。“浮士德精神”包括肯定人生的積極意義，以行動(dòng)投身實(shí)踐的創(chuàng)造精神；敢于否定一切丑惡事物與錯(cuò)誤思想的否定精神；以及追求理想生活的自強(qiáng)不息的戰(zhàn)斗精神。
藝術(shù)上，《浮士德》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是運(yùn)用矛盾對比的形式，主要環(huán)節(jié)是一正一反一合，通過鮮明的對照與前后的變化來推動(dòng)劇情。主人公浮士德與靡非斯特也是一對矛盾。歌德創(chuàng)作這部詩劇的藝術(shù)手法是浪漫主義為主體，又是現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合的杰作。這部詩作還廣泛運(yùn)用了各種詩體，開頭為自由韻體，后來逐漸轉(zhuǎn)到牧歌體和抑揚(yáng)格；語言的絢麗多采也是一大特色。
<<浮士德>>主要講的什么?
《浮士德》的主人公浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。為了人生的真義，為了體察那短暫的、至善至美的一瞬，他不怕以鮮血和靈魂做抵押；他在探求人生意義、探索理想社會(huì)的過程中，表現(xiàn)出一種生無所息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、非凡毅力和品格。他經(jīng)受了各種誘惑和考驗(yàn)；同梅非斯特打...
《浮士德》內(nèi)容介紹
《浮士德》內(nèi)容介紹<<浮士德>>簡介 歌德寫了六十多年時(shí)間。 《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇,第一部二十五場,不分幕。第二部分五幕,二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),而是以浮士德
歌德《浮士德》愛情悲劇的寓意?
一、歌德《浮士德》愛情悲劇的寓意：首先是對舊的習(xí)俗的挑戰(zhàn)，浮士德所追求的格雷琴是一個(gè)貧窮而善良的宗教女孩，而浮士德則是一名貴族青年，這在地位上是無法改變的平等，這也決定了他不可能在這個(gè)女孩身邊停留太久。而最后格雷琴拒絕浮士德的救贖也證明了宗教之間不可跨越的鴻溝。其次，一系列無意識(shí)中犯下...
《浮士德》的簡介及寫作背景
簡介：浮士德為了尋求新生活，和魔鬼墨菲斯托簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼要滿足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德認(rèn)為自己得到了滿足，那么他的靈魂就將歸魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又想...
<浮士德>的簡介誰有?
浮士德博士學(xué)識(shí)過人,但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是,他把自己的靈魂抵押給魔鬼,換取二十四年為所欲為的歲月,如果他得到滿足,魔鬼就會(huì)收去他的靈魂。在生命終結(jié)前一刻,浮士德究竟能否得到一點(diǎn)啟示、一點(diǎn)覺悟? 詳細(xì)介紹: 浮士德博士學(xué)識(shí)過人,但他對權(quán)力、財(cái)富與知識(shí)有著永不滿足的欲望。于是,他把自己...
歌德《浮士德》簡介
在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家并無二致，歌德也是把本階級(jí)視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)...
浮士德:追尋精神家園的浪子
本文即從一位接受者的角度出發(fā),在分析浮士德形象的基礎(chǔ)上,揭示出顯型的浮士德精神和隱型的浮士德難題,從而清晰的詮釋浮士德的一生是尋找精神家園的一次審美體驗(yàn)。 綠原在《浮士德》譯本的前言中說:“不提到歌德,就寫不成一部世界文學(xué)史;同時(shí),不讀《浮士德》,也難以理解歌德之所以是歌德。”誠然,《浮士德》是歌德的...
《浮士德》精神是什么?
浮士德精神首先是一種篤于實(shí)踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經(jīng)》譯成德文時(shí)，決定將“泰出有道”轉(zhuǎn)譯成“泰出有行”，體現(xiàn)了他實(shí)踐意識(shí)的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。正像浮士德所言，“...
浮士德人物形象文獻(xiàn)綜述
《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。《浮士德》的第一部完成于1808年法軍入侵的時(shí)候，第二部則完成于1831年8月31日，是時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩劇。以德國民間傳說...
<<浮士德>>的作者是誰?
《浮士德》是一部長達(dá)一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。歌德（1749～1832）德國詩人。1749年8月28日生于萊因河畔的法蘭克福，他的父親是法學(xué)博士，得到皇家參議的頭銜，母親是市議會(huì)會(huì)長的女兒。
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合浦縣共軛： ______ 梅菲斯特,又譯墨菲斯托,歐洲神話里的Mephisto Pheles,地獄7大魔王之一,是個(gè)墮落天使.暗黑破壞神里第三個(gè)場景里的大BOSS,憎恨之王. 〔墨菲斯托Mephisto〕 “墨菲斯托”是“墨菲斯托費(fèi)勒斯”(Mephistopheies)的簡稱,最早出現(xiàn)...
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