峨峨西嶺內(nèi)偃息常所親全詩(shī)的意思及出處

重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞；

秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。

素礫皛修渚，南岳無(wú)馀云。

豫章抗高門，重華固靈墳。

流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。

神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。

諸梁董師旅，芊勝喪其身。

山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。

卜生善斯牧，安樂(lè)不為君。

平王去舊京，峽中納遺薰。

雙陽(yáng)甫云育，三趾顯奇文。

王子愛(ài)清吹，日中翔河汾。

朱公練九齒，閑居離世紛。

峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。

天容自永固，彭殤非等倫。

懷古寫人抒情憤懣

譯文及注釋
譯文
重黎之光普照南國(guó)，人才眾若風(fēng)鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風(fēng)早已消失散盡。
白礫皎皎長(zhǎng)洲之中，南岳衡山已無(wú)祥云。
豫章與帝分庭抗禮，虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，傾聽(tīng)雞鳴盼望清晨。
國(guó)內(nèi)有人獻(xiàn)上嘉禾，四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，白公兵敗已喪其身。
獻(xiàn)帝被廢猶得壽終，恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，安樂(lè)失職不為其君。
平王東遷離開(kāi)舊都，中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長(zhǎng)生之術(shù)，隱居避世離開(kāi)糾紛。
高高西山夷叔所居，安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長(zhǎng)存，彭祖長(zhǎng)壽難與比倫。
注釋
述酒：逯欽立本于題下有“儀狄造，杜康潤(rùn)色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽(yáng)。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易·說(shuō)卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽(yáng)。又暗喻司馬氏。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》謂司馬氏“其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融”，是說(shuō)晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易·說(shuō)卦》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。”所以詩(shī)人說(shuō)“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國(guó)。鳴鳥(niǎo)聲相聞：比喻東晉之初人才濟(jì)濟(jì)，名臣薈萃。鳴鳥(niǎo)：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥(niǎo)飛聲）其羽；亦集愛(ài)止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”（第九章）
融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)。《說(shuō)文·風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注：“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也。”《淮南子·天文訓(xùn)》：“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎。《史記·楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說(shuō)，秋草雖然沒(méi)有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運(yùn)柞已經(jīng)逐漸衰弱。
素礫（lì）皛（xiǎo）修渚：暗喻奸邪得勢(shì)。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭·惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書(shū)·黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞？蘭獲無(wú)并，消長(zhǎng)相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長(zhǎng)洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢(shì)，同時(shí)也暗指桓玄盤踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無(wú)余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說(shuō)“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉·庾闡《揚(yáng)州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見(jiàn)云云。”又《晉書(shū)·元帝紀(jì)》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”：“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應(yīng)在于此矣。”則“無(wú)余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。
豫章抗高門：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書(shū)·桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書(shū)》義熙二年（406），“尚書(shū)論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對(duì)抗，抗衡。高門，即皋門，天子之門。《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》：“乃立皋門，皋門有伉。”毛傳：“王之郭門曰皋門。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記·明堂位》：“天子皋門。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳?zāi)苟选Ｖ厝A：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說(shuō)，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報(bào)曉的雄雞。這兩句是說(shuō)，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽(tīng)著雄雞報(bào)曉，等待天明。
神州：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍稱中國(guó)為‘赤縣神州’，后來(lái)用‘神州’作中國(guó)的代稱。這里指國(guó)內(nèi)。獻(xiàn)嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長(zhǎng)得特別茁壯的禾稻，古人認(rèn)為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻(xiàn)給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當(dāng)為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書(shū)中曾說(shuō)：“自公大號(hào)初發(fā)，愛(ài)暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀(jì)。豈伊素雉遠(yuǎn)至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說(shuō)“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說(shuō)：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊(duì)。芊（qiān）勝：楚太子的兒子，居于吳國(guó)，為白公。《史記·楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復(fù)位。按：桓玄篡晉建立楚國(guó)，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
山陽(yáng)歸下國(guó)：山陽(yáng)指漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。山陽(yáng)公十四年后壽終，年五十四。下國(guó)，即指遜位后歸山陽(yáng)（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。《周書(shū)·謚法解》：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追謚為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運(yùn)還不如山陽(yáng)公的善終。
卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書(shū)·卜式傳》：“‘式’布衣草蹻（jué，草鞋）而牧羊上（漢武帝）過(guò)其羊所，善之。式曰：”非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群。‘上奇其言，欲試以治民。“善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于”惡者輒去“，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說(shuō)：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應(yīng)常。“那么陶淵明此詩(shī)用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準(zhǔn)備。安樂(lè)不為君：安樂(lè)，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書(shū)·龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè)身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè)不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
平王會(huì)舊京：東周的開(kāi)國(guó)君主周平王，于公元前七七〇年?yáng)|遷雒邑（今河南省洛陽(yáng)市）之事。去：離開(kāi)。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰（xūn）：峽同“郟（jiá）”，指郟鄏（rǔ），即今洛陽(yáng)。薰，薰育，亦作嚴(yán)狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。中國(guó)古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時(shí)被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽(yáng)，晉元帝因此東遷。這兩句是說(shuō)，晉元帝離開(kāi)舊都東遷江左之后，洛陽(yáng)一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。
雙陽(yáng)甫云育：雙陽(yáng)，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開(kāi)始有了后嗣。《晉書(shū)·孝武帝紀(jì)）載：“初，簡(jiǎn)文帝見(jiàn)讖云：”晉祚盡昌明‘。“待其于孝武帝降生，無(wú)意中竟取名為”昌明“。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于”昌明“。這句是說(shuō)，孝武帝既已有了后嗣，便可延長(zhǎng)晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：”世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏。遂累有赤烏來(lái)集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥(niǎo)，有托體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。“顯奇文：是說(shuō)讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰”奇“。《宋書(shū)·武帝紀(jì)》：晉帝禪位于王，詔曰：”故四靈效瑞，川岳啟圖？瞻烏愛(ài)止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！“這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
王子愛(ài)清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國(guó)地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書(shū)·武帝紀(jì)》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心。”又《莊子·逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。
朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號(hào)陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長(zhǎng)生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長(zhǎng)壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說(shuō)，我要修煉長(zhǎng)生之術(shù)，退隱閑居，離開(kāi)紛亂的世界。
峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃（yǎn）息：安臥。《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說(shuō)：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者彭祖。殤（shāng）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說(shuō)，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會(huì)永久存在，正如長(zhǎng)壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。

請(qǐng)問(wèn)陶淵明寫過(guò)哪幾首七言詩(shī)?
峨峨西嶺內(nèi)。偃息常所親。天容自永固。彭殤非等倫。形影神詩(shī)三首形贈(zèng)影詩(shī)天地長(zhǎng)不沒(méi)。山川無(wú)改時(shí)。草木得常理。霜露榮悴之。謂人最靈智。獨(dú)復(fù)不如茲。適見(jiàn)在世中。奄去靡歸期。奚覺(jué)無(wú)一人。親識(shí)豈相思。但余平生物。舉目情凄洏。我無(wú)騰化術(shù)。必爾不復(fù)疑。愿君取君言。得酒莫茍辭。擬古詩(shī)九首其九...

就是有帶皛這字的古詩(shī)
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。柳宗元的《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》全詩(shī)如下：隱憂倦永夜，凌霧臨江津。猿鳴稍已疏，登石娛清淪。日出洲渚靜，澄明皛無(wú)垠。浮暉翻高禽，沉景照文鱗。雙江匯西奔，詭怪潛坤珍。孤山乃北峙，森爽棲靈神。洄潭或動(dòng)容，島嶼疑...

什么詩(shī)詞里有云字也有素字,譬如人生若是如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫扇。有如...
望雪李世民凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。不妝空散粉，無(wú)樹(shù)獨(dú)飄花。縈空慚夕照，破彩謝晨霞。與謝良輔游涇川陵巖寺李白乘君素舸泛涇西，宛似云門對(duì)若溪。且從康樂(lè)尋山水，何必東游入會(huì)稽。灃上對(duì)月，寄孔諫議韋應(yīng)物思懷在云闕，泊素守中林。出處雖殊跡，明月兩知心。

五言絕句20首
你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。11、唐代王之渙《登鸛雀樓》原文：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。譯文：太陽(yáng)依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，那就請(qǐng)?jiān)俚巧弦粚痈邩恰?2、唐代孟浩然《宿建德江》原文：...

草樹(shù)混淆枝格相交原文的意思及出處
草樹(shù)混淆枝格相交原文的意思及出處 1個(gè)回答 #合輯# 面試問(wèn)優(yōu)缺點(diǎn)怎么回答最加分?藍(lán)韻文化傳媒 2024-01-23 · 致力于推動(dòng)文化傳播、內(nèi)容創(chuàng)作藍(lán)韻文化傳媒向TA提問(wèn) 關(guān)注展開(kāi)全部若夫一枝之上,巢父得安巢之所;一壺之中,壺公有容身之地。況乎管寧藜床,雖穿而可座;嵇康鍛灶,既暖而堪眠。豈必連...

采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山(50句陶淵明經(jīng)典詩(shī)文)
說(shuō)起我國(guó)第一個(gè)田園詩(shī)人，非陶淵明莫屬。陶淵明是東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，他出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他寫下大量的田園隱逸詩(shī)，對(duì)后世影響極大，蘇東坡曾評(píng)價(jià)陶淵明：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓...

陶淵明的詩(shī)
弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥！惄如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深念蒙袂非。嗟來(lái)可足吝，徒?jīng)]空自遺。斯濫豈攸志，固窮夙所歸。餒也已矣夫，在昔余多師。詠三良陶淵明晉彈冠乘通津，但懼時(shí)我遺；服勤盡歲月，常恐功愈微。

陶淵明的五言詩(shī)的意思
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。歸園田居·其三...

求陶淵明《擬古》的原文譯文賞析
歌竟長(zhǎng)嘆息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何。釋義：日暮長(zhǎng)天無(wú)纖云，春風(fēng)微送氣溫和。佳人喜愛(ài)清澄夜，到曉酒酣歡唱歌。歌罷凄然長(zhǎng)嘆息，此情此景感傷多。皎潔明月在云間，綠葉之中鮮艷花。雖有一時(shí)風(fēng)景好，好景不長(zhǎng)當(dāng)奈何！賞析：詩(shī)以比興手法，感嘆歡娛夜短、韶華易逝...

卜生善斯牧安樂(lè)不為君全詩(shī)的意思及出處
峨峨西嶺內(nèi),偃息常所親。天容自永固,彭殤非等倫。懷古寫人抒情憤懣譯文及注釋譯文重黎之光普照南國(guó),人才眾若風(fēng)鳴相聞。秋草雖然尚未枯黃,春風(fēng)早已消失散盡。白礫皎皎長(zhǎng)洲之中,南岳衡山已無(wú)祥云。豫章與帝分庭抗禮,虞舜已死只剩靈墳。心中悲怨嘆息流淚,傾聽(tīng)雞鳴盼望清晨。國(guó)內(nèi)有人獻(xiàn)上嘉禾,四靈祥...

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峨峨西嶺內(nèi)偃息常所親全詩(shī)的意思及出處

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