初禪天人壽命3.2萬歲，人修到初禪仙人壽命可以這么長嗎？ 證得了初禪和別人說了，結(jié)果現(xiàn)在修不到初禪了，好傷心，怎么辦。...
我不知道。
我只是說我的理解。
天人，和現(xiàn)在俗世的人，生活差異很大。
天人，差不多就是現(xiàn)在小說說的神仙那種了。所以，你無法理解。
在不同層次的天（欲界，色界，無色界等等，四禪二十八天）情況是差異很大的，很難文字描述。那里感受和狀況，是你現(xiàn)在無法想象的。
那個時候，時間其實完全不重要。
當(dāng)人處禪定中，是超越人的理解和境界的。定中幾十日不吃喝不動，也是有記錄的（虛云和尚？太虛和尚？不記得了，有入定幾十天的記錄。）
請不要用世俗生活去想象天界。
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。
二十八天天名、身長、壽命>>
一大千世界中三界二十八天的概況大略如下。
【欲界共六天，故稱為六欲天】
1.欲界天，因共有六層，故稱“六欲天”。最下層四天王天，居須彌山腰，為六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區(qū)，每天區(qū)各有一天王，故稱四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿內(nèi)的四位威武天神，俗稱“四大金剛”。他們是：東方持國天王，梵文名提頭羅吒(Dhrtarastra)，手持琵琶，領(lǐng)乾闥婆、毗舍阇神將，護(hù)四大部洲中的東勝身洲;南方增長天王，梵文名毗樓勒*(Virudhaka)，手持寶劍，領(lǐng)鳩槃荼、薛荔神將，護(hù)四大部洲中的南贍部洲(即我人所居);西方廣目天王，梵文名毗流博*(Varupaksa)，手上纏龍，領(lǐng)龍及富單那神將，護(hù)四大部洲中的西牛賀洲;北方多聞天王，梵文名毗沙門(Vaisramana)，右手持傘，左持銀鼠，領(lǐng)夜*、羅剎神將，護(hù)四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子，其職責(zé)是守護(hù)四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經(jīng)》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風(fēng)雨不調(diào)，人間必有戰(zhàn)亂災(zāi)荒。四天王所統(tǒng)人民眾多，除本天國土外，還散居于須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴(yán)富麗，《長阿含經(jīng)·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：”縱廣六千由旬(一由旬當(dāng)10—15公里)，其城七重，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無數(shù)眾鳥，相和而鳴。……”四天王天的天眾，身高半里，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當(dāng)于人間五十年，其天壽五百歲，合人間912.5萬年。
第二忉利天(Trayastrimsa)，意譯“三十三天”，以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔，中央為主國帝釋天，為三十三天之主釋提桓因(帝釋)所居，八方各有八個天國，四角四峰，有帝釋天保護(hù)神金剛手居止。帝釋所居善現(xiàn)城，周長一萬由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現(xiàn)堂。為帝釋之禮堂、會議廳。三十三天人身高一由旬，衣重六銖(約合2.4錢)，壽一千歲，一日當(dāng)人間百年，其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主，中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。
第三夜摩天，全稱蘇夜摩(Suyama)，意譯“善分”、“時分”、“妙善”，在忉利天之上十六萬由旬的虛空中，該處“日月光明上照不及，是諸人等自有光明”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八)《正法念處經(jīng)》說此天天人女多男少，《佛地經(jīng)論》卷五說：“夜摩天者，謂此天中隨時受樂”，此天人身高一里半，衣重三銖(約合1.2錢)，壽二千歲，一日當(dāng)于人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬年。
第四兜率天(Tusita)，亦譯“睹史多”、“兜率陀”等，意譯“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三億二萬由旬處。此天天人身有光明，高二里，衣重二銖(約合0.8錢)，壽四千歲，一日等于人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內(nèi)、外兩院，內(nèi)院是一生補處菩薩(候補佛)所居凈土，現(xiàn)由彌勒菩薩住持;外院為欲界天。佛教認(rèn)為對修道者來說，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內(nèi)院，為不少佛教徒向往的歸宿。《涅槃經(jīng)》說：“兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍”，皆不及此天眾生清凈少欲，自在無為。上下界諸天，皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八稱此天“不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災(zāi)不及”，是個清靜安全的去處。
第五化樂天，梵文名尼摩羅(Nirmanarati)，亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”，在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二里半，衣重一銖(約合0.4錢)，壽八千歲，一日當(dāng)人間八百年，其天壽合人間二十三億三千六百萬年。名“化樂”者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂。
第六他化自在天，梵文婆令跋提(Paranirmitavasavartin)，略稱“他化天”，在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里，衣重半銖(約合0.2錢)，壽一萬六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。《大智度論》卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對的魔王波旬，《大智度論》卷五六說，波旬雖有福德，而懷諸邪見，“見欲界人皆往趣佛，不來歸已，失供養(yǎng)故，心生嫉妒，是以佛菩薩名為怨家”，又說波旬為六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王(波旬)所居。
六欲天人，不僅壽數(shù)甚長，而且享受諸樂，無病無苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計。其相貌皆端嚴(yán)美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經(jīng)中則說人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。佛經(jīng)中所描述的欲天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸)，完全是人間富貴者物質(zhì)生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說欲天們游戲娛樂于雅潔可意的園林池館，“常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調(diào)戲言笑談謔之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恒嘗種種美好之味，恒觸種種天諸婇女最勝之觸，恒為如是樂牽引其意，以度其時”這確是許多人，尤其是現(xiàn)代人艷羨的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在，如《長阿含經(jīng)》卷二十說欲天有十事：一飛去無限數(shù)，二飛來無限數(shù)，三去無礙，四來無礙，五其身無有皮膚骨體筋脈血肉，六身無臭穢的大小便，七身無疲累，八天女不產(chǎn)，九其目不眴(眨眼)，十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現(xiàn)。
六欲天的社會制度，大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經(jīng)》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。《正法念處經(jīng)》說忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。
六欲天的家庭體制，諸經(jīng)論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現(xiàn)象，據(jù)稱帝釋的姬妾多達(dá)億數(shù)。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執(zhí)手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄“風(fēng)氣”而已，用道家丹功術(shù)語來講，這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。
六欲天的生育，與凡人不同，無懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女(焱+欠)然化生，即說為彼天所生男女也。”(《俱舍論》卷十一)比人類胎生是要簡便干凈多了。初生時的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生后不久即迅速長大成人。
六欲天的業(yè)因，共同者是行十善業(yè)、守戒、布施。《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》說：“復(fù)有十業(yè)能令眾生得欲天報：所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節(jié)欲禁欲，如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八說，人若未能離妻妾恩愛，只是“于邪淫中心不流逸”'一點也不想有婚外性關(guān)系，則能生四王天”;于已妻房淫愛微薄，于凈居時，不得全味”(獨居禁欲時還不能完全沒有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暫交，去無思憶，于人間世，動少靜多”，能生夜摩天(《正法念處經(jīng)·觀天品》也說：“若能離婦女，則生夜摩天”);更進(jìn)一步，“一切時靜，有應(yīng)觸來，未能違戾”(雖堅持禁欲生活，但對送上門的美色不能力拒)，能生兜率天，“我無欲心，應(yīng)汝行事，于橫陳時，味如嚼臘”，能生化樂天;“無世間心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，還須修禪達(dá)初級定，方得往生。《涅槃經(jīng)》說：“修施、戒、定，得兜率身。”
【色界天，共18天】
2.色界天。色界十八天的共同業(yè)因，是行上品十善且修禪入定。《業(yè)報差別經(jīng)》說，“修行有漏十善，與定相應(yīng)”，能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺，有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲，故雖有身體，而無男女之欲，無家庭，恒處于禪定中享受“禪悅”，可以想象，那是一個清凈離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。
初禪三天，為成就初禪者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計算(一中劫略當(dāng)三十二億年)，為半劫。第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說，修禪定者“但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀(戒律)愛樂隨順，是人應(yīng)時能行梵德，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應(yīng)時能統(tǒng)梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。”大梵天王的業(yè)因，除增上十善、禪定外，還有慈、悲、喜、舍“四無量心”。此王為一小世界主。道德高尚，清凈仁慈，但因生于天地萬物之先，自以為天地萬物是他所創(chuàng)造，以眾生之父、之主自居。《大日經(jīng)》卷六說：“所謂大梵天，名我慢自然。”佛典中認(rèn)為天父創(chuàng)造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現(xiàn)實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。
二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪定“喜”樂，超離了一切由外而來的感覺經(jīng)驗，其壽數(shù)以大劫計算(一大劫略當(dāng)一百二十八億年)。第一少光天，身長二由旬，壽二大劫。第二無量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說：“統(tǒng)攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天，吸持圓光，成就教體，發(fā)化請凈，應(yīng)用無盡，如是一類，名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天，即已離語言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。
三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪“樂”，此樂自內(nèi)源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無量凈天，身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無量樂”。
四禪九天，分凡、圣二級，皆為成就四禪者所生。此天恒處于“舍”的定心中，苦樂雙亡，心如明鏡止水，無絲毫擾動。其中凡夫天有四：一無云天，身高125由旬，壽125大劫;二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層并列二天，一廣果天，是由三禪無量凈天中福德圓明而上升者所居;二名無想天，乃外道人雙厭苦樂，力舍一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生于此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生。”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，被佛教斥為因地不正的“無想外道”，其所入定稱“無想定”。
廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含)，已斷欲界煩惱的圣者所居，稱“五不還天”(再不復(fù)返欲界受生)，其名目為：無煩天，身長一千由旬，壽一千大劫;無熱天，身長二千由旬，壽二千大劫;善見天，身長四千由旬，壽四千大劫;善現(xiàn)天，身長八千由旬，壽八千大劫;色究竟天，梵文名阿吒尼迦(akanistha)，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經(jīng)說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說法。
【無色界，共4天】
3.無色界。此界四天，依所入定而區(qū)分，皆恒處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說無色，也非完全沒有物質(zhì)身體，只不過其形質(zhì)極為微細(xì)，如《俱舍論》卷二八所言：“由彼色微故名無色，如微黃物，亦名無黃。”據(jù)說此界眾生只有佛才能看見。第一空處，住“空無邊處定”，定中唯見一無邊虛空，壽二萬大劫;第二識處，住“識無邊處定”，定中唯見心識無量無邊，“唯留阿賴耶識，全于末那半分微細(xì)”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，壽長四萬大劫;第三無所有處，住“無所有處定”中，“空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，唯見一無所有，壽長六萬大劫;第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“于無盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，沒有任何觀念，但還有分別無念無想的微細(xì)心存在(非非想)，壽長八萬大劫，為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說生四無色界天者有兩種人：一是從無想天等外道天繼續(xù)深入禪定而入，為凡夫，二是從五不還天上升，多住于超越三界的“受想滅盡定”中，而寄居于非想非非想處，為不回向大乘的鈍根阿羅漢。關(guān)于四無色界天的住處，有二說：一說在色究竟天之上;一說無別住處，如元代帕思巴《彰所知論》說：“無色界者無別處所，若有生者，何處命終即彼生處，作無色定，故名無色。”
佛經(jīng)中述說，人生之時。也有天神隨生。如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“如人生已，則有二天恒相隨逐，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。”此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。
諸天雖然長壽快樂，神通自在，為世人艷羨，但也仍有其苦惱，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相對貧窮者，或為人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修羅作亂的戰(zhàn)禍威脅;而且不管壽命多長，福報多大，即貴為天主，也終有一死。六欲天臨死前有五種預(yù)兆出現(xiàn)：身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭，生平一起嬉戲玩樂的天女們，見到這種“五衰相現(xiàn)”，便皆遠(yuǎn)離。又以天眼觀見將生何處，若是墮落，則更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地獄苦。《正法念處經(jīng)》偈云：“如蜜和毒藥，是則不可食，天樂亦如是，退沒時大苦”。規(guī)誡眾生不可貪著天界之樂，應(yīng)思出離三界。
天人壽命
四天王天一晝夜，為人間五十年；四天王天壽五百歲，為人間九百一十二萬五千年 ( 50x500x365 )，折合三十三億三千零六十二萬五千日。
四天王天 一日一夜，是人間 50年，壽 500歲 為人間 9125000年
忉利天一晝夜，為人間一百年；忉利天壽一千歲，為人間三千六百五十萬年，折合一百三十三億二千二百五十萬日。
忉利天（三十三天） 一日一夜，是人間 100年，壽1000歲 為人間 36500000年
夜摩天一晝夜，為人間二百年；此天壽二千歲，為人間一億一千四百萬年。
夜摩天 一日一夜，是人間 200年，壽 2000歲 為人間 146000000年
兜率天 一晝夜，為人間四百年；此天壽四千歲，合人間五億八千四百萬年。
兜率天（兜率陀天）一日一夜，是人間 400 年，壽 4000歲 為人間 584000000年
化樂天 ( 樂變化天 ) 一日夜，為人間八百年；此天壽八千歲，為人間二十三億三千六百萬年。
化樂天（樂化天）一日一夜，是人間 800年，壽 8000歲 為人間 2336000000年
他化自在天一日夜，為人間一千六百年；此天一萬六千歲，合人間九十三億四千四百萬年。
他化自在天（摩羅天）一日一夜，是人間 1600年，壽 16000歲 為人間 9344000000年
梵眾天 壽命半劫 ( 八百萬年 )
梵眾天 半中劫 壽 8000000 年
梵輔天 壽命一劫 ( 一千六百萬年 )
梵輔天 一中劫 壽 16000000 年
大梵天 壽命一劫半 (二千四百萬年)
大梵天 一中劫半 壽 24000000 年
少光天 壽命二劫 (三千二百萬年)
少光天 二大劫 壽 32000000年
無量光天 壽命四劫 (六千四百萬年)
無量光天 四大劫 壽 64000000年
極光凈天 壽命八劫 ( 一億二千八百萬年 )
光音天 八大劫 壽 128000000 年
少凈天 壽命十六劫 ( 二億五千六百萬年 )
少凈天 十六大劫 壽 256000000年
無量凈天 壽命三十二劫 ( 五億一千二百萬年 )
無量凈天 三十二大劫 壽 512000000 年
遍凈天 壽命六十四劫 ( 十億二千四百萬年 )
遍凈天 六十四大劫 壽 1024000000 年
無云天 壽命一百二十五劫 ( 二十億年 )
無云天 一百二十五大劫 壽 2000000000 年
福生天 壽命二百五十劫( 四十億年 )
福生天 二百五十大劫 壽 4000000000年
廣果天 壽命皆五百劫 ( 八十億年 )
廣果天 五百大劫 壽 8000000000 年
無想天 壽命皆五百劫 ( 八十億年 )
無想天 五百大劫 壽 8000000000 年
無煩天 壽命一千劫 ( 一百六十億年 )
無煩天 一千大劫 壽 16000000000 年
無熱天 壽命二千劫 ( 三百二十億年 )
無熱天 二千大劫 壽 32000000000 年
善現(xiàn)天 壽命四千劫 ( 六百四十億年 )
善現(xiàn)天 四千大劫 壽 64000000000 年
善見天 壽命八千劫 ( 一千二百八十億年 )
善見天 八千大劫 壽 128000000000 年
色究竟天 一萬六千劫 ( 二千五百六十億年 )
色究竟天 一萬六千大劫 壽 256000000000年
空無邊處壽 二萬大劫 ( 九兆零三百二十億萬年 ）
空無邊處天 二萬大劫 壽 9,032,000,000,000 年
識無邊處壽命 四萬大劫 ( 一十八兆零六百四十億萬年 ）
識無邊處天 四萬大劫 壽 18,064,000,000,000 年
無所有處壽命 六萬大劫 ( 二十七兆零九百六十憶萬年 )
無所有處天 六萬大劫 壽 27,096,000,000,000 年
非想非非想處 壽命八萬大劫 ( 三十六兆一千二百八十億萬年 )
非想非非想處天 八萬大劫 壽 36,128,000,000,000 年
由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；
再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；
如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫。
二十小劫為一中劫。四中劫為一大劫。
四中劫指成、住、壞、空各二十小劫。
即成二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫。
合之為一大劫。
壽命可以，這邏輯簡單，但是是不是肉體能3萬年保持我就不知道了，查閱佛經(jīng)，暫時也沒找到這方面的內(nèi)容。
異想天開吧😊那是神話不要相信！
是的。但是不是這個肉身
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株洲縣從動： ______ 佛教中的天,有兩種意思: 1、天人 2、天界 道教的33天借鑒了佛教關(guān)于世界的描述,特別是是諸天的描述 欲界天 因為有六層,所以叫六欲天~最下層四王天,居須彌山腰,為六欲天中國土最廣的者/ 此天分東南西北四大天區(qū)~每天區(qū)各有一天王...
播眨19424236497： 佛家講六道輪回,是哪六道?六道以上是神佛的世界, 那人是歸于哪一道? -
株洲縣從動： ______ 1、天道 天,是天然自然,享樂殊勝、身形殊勝之義;此道眾生,居六道 之首,威德特尊,神用自在,故名為天. 天上各種享受,皆殊勝于人間;如食曰天廚妙味,共一器食,隨 福差別;衣曰天衣無縫,不似人間,千縫百補.至于壽命,亦長 ...
播眨19424236497： 佛教有哪些稱呼?像帝釋天之類的 -
株洲縣從動： ______ 三界.界,限也、別也.謂三界分限各別不同,故名界也. 三界,即凡夫生死往來之世界分為三:欲界、色界、無色界. 一、欲界.欲有四種:一者情欲,二者色欲,三者食欲,四者淫欲.此界眾生,下極阿鼻地獄,上至第六他化天,包括地...
播眨19424236497： 用簡潔的語言說說龍門石窟的營造情況,以及如今的一些基本情況. -
株洲縣從動： ______[答案] 大家好,孔夫子說,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎.今天,我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的.洛陽,是中外聞名的歷... 窟頂做瓊隆形,中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋,蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養(yǎng)天人.我們稱供養(yǎng)天人為飛天.飛天在...
播眨19424236497： 六道輪回是哪六道輪回? -
株洲縣從動： ______ 六道者:一、天道,二、人間道,三、修羅道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道.
播眨19424236497： 六道是哪六道?
株洲縣從動： ______ 六道是指:一、天道,二,阿修羅道,三、人道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道. 此中上三道,為三善道,因其作業(yè)(善惡二業(yè),即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道,因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道.所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復(fù),有如車輪的回旋,在這六道中周而復(fù)始,無有不遍,故名六道輪回.世間眾生無不在輪回之中.只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回.輪回理論是佛教的基本理論之一.
我只是說我的理解。
天人，和現(xiàn)在俗世的人，生活差異很大。
天人，差不多就是現(xiàn)在小說說的神仙那種了。所以，你無法理解。
在不同層次的天（欲界，色界，無色界等等，四禪二十八天）情況是差異很大的，很難文字描述。那里感受和狀況，是你現(xiàn)在無法想象的。
那個時候，時間其實完全不重要。
當(dāng)人處禪定中，是超越人的理解和境界的。定中幾十日不吃喝不動，也是有記錄的（虛云和尚？太虛和尚？不記得了，有入定幾十天的記錄。）
請不要用世俗生活去想象天界。
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。
二十八天天名、身長、壽命>>
一大千世界中三界二十八天的概況大略如下。
【欲界共六天，故稱為六欲天】
1.欲界天，因共有六層，故稱“六欲天”。最下層四天王天，居須彌山腰，為六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區(qū)，每天區(qū)各有一天王，故稱四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿內(nèi)的四位威武天神，俗稱“四大金剛”。他們是：東方持國天王，梵文名提頭羅吒(Dhrtarastra)，手持琵琶，領(lǐng)乾闥婆、毗舍阇神將，護(hù)四大部洲中的東勝身洲;南方增長天王，梵文名毗樓勒*(Virudhaka)，手持寶劍，領(lǐng)鳩槃荼、薛荔神將，護(hù)四大部洲中的南贍部洲(即我人所居);西方廣目天王，梵文名毗流博*(Varupaksa)，手上纏龍，領(lǐng)龍及富單那神將，護(hù)四大部洲中的西牛賀洲;北方多聞天王，梵文名毗沙門(Vaisramana)，右手持傘，左持銀鼠，領(lǐng)夜*、羅剎神將，護(hù)四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子，其職責(zé)是守護(hù)四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經(jīng)》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風(fēng)雨不調(diào)，人間必有戰(zhàn)亂災(zāi)荒。四天王所統(tǒng)人民眾多，除本天國土外，還散居于須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴(yán)富麗，《長阿含經(jīng)·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：”縱廣六千由旬(一由旬當(dāng)10—15公里)，其城七重，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無數(shù)眾鳥，相和而鳴。……”四天王天的天眾，身高半里，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當(dāng)于人間五十年，其天壽五百歲，合人間912.5萬年。
第二忉利天(Trayastrimsa)，意譯“三十三天”，以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔，中央為主國帝釋天，為三十三天之主釋提桓因(帝釋)所居，八方各有八個天國，四角四峰，有帝釋天保護(hù)神金剛手居止。帝釋所居善現(xiàn)城，周長一萬由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現(xiàn)堂。為帝釋之禮堂、會議廳。三十三天人身高一由旬，衣重六銖(約合2.4錢)，壽一千歲，一日當(dāng)人間百年，其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主，中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。
第三夜摩天，全稱蘇夜摩(Suyama)，意譯“善分”、“時分”、“妙善”，在忉利天之上十六萬由旬的虛空中，該處“日月光明上照不及，是諸人等自有光明”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八)《正法念處經(jīng)》說此天天人女多男少，《佛地經(jīng)論》卷五說：“夜摩天者，謂此天中隨時受樂”，此天人身高一里半，衣重三銖(約合1.2錢)，壽二千歲，一日當(dāng)于人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬年。
第四兜率天(Tusita)，亦譯“睹史多”、“兜率陀”等，意譯“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三億二萬由旬處。此天天人身有光明，高二里，衣重二銖(約合0.8錢)，壽四千歲，一日等于人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內(nèi)、外兩院，內(nèi)院是一生補處菩薩(候補佛)所居凈土，現(xiàn)由彌勒菩薩住持;外院為欲界天。佛教認(rèn)為對修道者來說，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內(nèi)院，為不少佛教徒向往的歸宿。《涅槃經(jīng)》說：“兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍”，皆不及此天眾生清凈少欲，自在無為。上下界諸天，皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八稱此天“不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災(zāi)不及”，是個清靜安全的去處。
第五化樂天，梵文名尼摩羅(Nirmanarati)，亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”，在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二里半，衣重一銖(約合0.4錢)，壽八千歲，一日當(dāng)人間八百年，其天壽合人間二十三億三千六百萬年。名“化樂”者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂。
第六他化自在天，梵文婆令跋提(Paranirmitavasavartin)，略稱“他化天”，在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里，衣重半銖(約合0.2錢)，壽一萬六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。《大智度論》卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對的魔王波旬，《大智度論》卷五六說，波旬雖有福德，而懷諸邪見，“見欲界人皆往趣佛，不來歸已，失供養(yǎng)故，心生嫉妒，是以佛菩薩名為怨家”，又說波旬為六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王(波旬)所居。
六欲天人，不僅壽數(shù)甚長，而且享受諸樂，無病無苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計。其相貌皆端嚴(yán)美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經(jīng)中則說人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。佛經(jīng)中所描述的欲天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸)，完全是人間富貴者物質(zhì)生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說欲天們游戲娛樂于雅潔可意的園林池館，“常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調(diào)戲言笑談謔之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恒嘗種種美好之味，恒觸種種天諸婇女最勝之觸，恒為如是樂牽引其意，以度其時”這確是許多人，尤其是現(xiàn)代人艷羨的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在，如《長阿含經(jīng)》卷二十說欲天有十事：一飛去無限數(shù)，二飛來無限數(shù)，三去無礙，四來無礙，五其身無有皮膚骨體筋脈血肉，六身無臭穢的大小便，七身無疲累，八天女不產(chǎn)，九其目不眴(眨眼)，十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現(xiàn)。
六欲天的社會制度，大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經(jīng)》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。《正法念處經(jīng)》說忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。
六欲天的家庭體制，諸經(jīng)論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現(xiàn)象，據(jù)稱帝釋的姬妾多達(dá)億數(shù)。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執(zhí)手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄“風(fēng)氣”而已，用道家丹功術(shù)語來講，這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。
六欲天的生育，與凡人不同，無懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女(焱+欠)然化生，即說為彼天所生男女也。”(《俱舍論》卷十一)比人類胎生是要簡便干凈多了。初生時的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生后不久即迅速長大成人。
六欲天的業(yè)因，共同者是行十善業(yè)、守戒、布施。《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》說：“復(fù)有十業(yè)能令眾生得欲天報：所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節(jié)欲禁欲，如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八說，人若未能離妻妾恩愛，只是“于邪淫中心不流逸”'一點也不想有婚外性關(guān)系，則能生四王天”;于已妻房淫愛微薄，于凈居時，不得全味”(獨居禁欲時還不能完全沒有性的想望)，能生忉利天”，逢欲暫交，去無思憶，于人間世，動少靜多”，能生夜摩天(《正法念處經(jīng)·觀天品》也說：“若能離婦女，則生夜摩天”);更進(jìn)一步，“一切時靜，有應(yīng)觸來，未能違戾”(雖堅持禁欲生活，但對送上門的美色不能力拒)，能生兜率天，“我無欲心，應(yīng)汝行事，于橫陳時，味如嚼臘”，能生化樂天;“無世間心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，還須修禪達(dá)初級定，方得往生。《涅槃經(jīng)》說：“修施、戒、定，得兜率身。”
【色界天，共18天】
2.色界天。色界十八天的共同業(yè)因，是行上品十善且修禪入定。《業(yè)報差別經(jīng)》說，“修行有漏十善，與定相應(yīng)”，能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺，有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲，故雖有身體，而無男女之欲，無家庭，恒處于禪定中享受“禪悅”，可以想象，那是一個清凈離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。
初禪三天，為成就初禪者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計算(一中劫略當(dāng)三十二億年)，為半劫。第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說，修禪定者“但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀(戒律)愛樂隨順，是人應(yīng)時能行梵德，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應(yīng)時能統(tǒng)梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。”大梵天王的業(yè)因，除增上十善、禪定外，還有慈、悲、喜、舍“四無量心”。此王為一小世界主。道德高尚，清凈仁慈，但因生于天地萬物之先，自以為天地萬物是他所創(chuàng)造，以眾生之父、之主自居。《大日經(jīng)》卷六說：“所謂大梵天，名我慢自然。”佛典中認(rèn)為天父創(chuàng)造萬物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現(xiàn)實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。
二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪定“喜”樂，超離了一切由外而來的感覺經(jīng)驗，其壽數(shù)以大劫計算(一大劫略當(dāng)一百二十八億年)。第一少光天，身長二由旬，壽二大劫。第二無量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說：“統(tǒng)攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天，吸持圓光，成就教體，發(fā)化請凈，應(yīng)用無盡，如是一類，名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天，即已離語言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。
三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪“樂”，此樂自內(nèi)源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無量凈天，身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無量樂”。
四禪九天，分凡、圣二級，皆為成就四禪者所生。此天恒處于“舍”的定心中，苦樂雙亡，心如明鏡止水，無絲毫擾動。其中凡夫天有四：一無云天，身高125由旬，壽125大劫;二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層并列二天，一廣果天，是由三禪無量凈天中福德圓明而上升者所居;二名無想天，乃外道人雙厭苦樂，力舍一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生于此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生。”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，被佛教斥為因地不正的“無想外道”，其所入定稱“無想定”。
廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含)，已斷欲界煩惱的圣者所居，稱“五不還天”(再不復(fù)返欲界受生)，其名目為：無煩天，身長一千由旬，壽一千大劫;無熱天，身長二千由旬，壽二千大劫;善見天，身長四千由旬，壽四千大劫;善現(xiàn)天，身長八千由旬，壽八千大劫;色究竟天，梵文名阿吒尼迦(akanistha)，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經(jīng)說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說法。
【無色界，共4天】
3.無色界。此界四天，依所入定而區(qū)分，皆恒處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說無色，也非完全沒有物質(zhì)身體，只不過其形質(zhì)極為微細(xì)，如《俱舍論》卷二八所言：“由彼色微故名無色，如微黃物，亦名無黃。”據(jù)說此界眾生只有佛才能看見。第一空處，住“空無邊處定”，定中唯見一無邊虛空，壽二萬大劫;第二識處，住“識無邊處定”，定中唯見心識無量無邊，“唯留阿賴耶識，全于末那半分微細(xì)”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，壽長四萬大劫;第三無所有處，住“無所有處定”中，“空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，唯見一無所有，壽長六萬大劫;第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“于無盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，沒有任何觀念，但還有分別無念無想的微細(xì)心存在(非非想)，壽長八萬大劫，為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說生四無色界天者有兩種人：一是從無想天等外道天繼續(xù)深入禪定而入，為凡夫，二是從五不還天上升，多住于超越三界的“受想滅盡定”中，而寄居于非想非非想處，為不回向大乘的鈍根阿羅漢。關(guān)于四無色界天的住處，有二說：一說在色究竟天之上;一說無別住處，如元代帕思巴《彰所知論》說：“無色界者無別處所，若有生者，何處命終即彼生處，作無色定，故名無色。”
佛經(jīng)中述說，人生之時。也有天神隨生。如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“如人生已，則有二天恒相隨逐，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。”此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。
諸天雖然長壽快樂，神通自在，為世人艷羨，但也仍有其苦惱，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相對貧窮者，或為人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修羅作亂的戰(zhàn)禍威脅;而且不管壽命多長，福報多大，即貴為天主，也終有一死。六欲天臨死前有五種預(yù)兆出現(xiàn)：身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭，生平一起嬉戲玩樂的天女們，見到這種“五衰相現(xiàn)”，便皆遠(yuǎn)離。又以天眼觀見將生何處，若是墮落，則更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地獄苦。《正法念處經(jīng)》偈云：“如蜜和毒藥，是則不可食，天樂亦如是，退沒時大苦”。規(guī)誡眾生不可貪著天界之樂，應(yīng)思出離三界。
天人壽命
四天王天一晝夜，為人間五十年；四天王天壽五百歲，為人間九百一十二萬五千年 ( 50x500x365 )，折合三十三億三千零六十二萬五千日。
四天王天 一日一夜，是人間 50年，壽 500歲 為人間 9125000年
忉利天一晝夜，為人間一百年；忉利天壽一千歲，為人間三千六百五十萬年，折合一百三十三億二千二百五十萬日。
忉利天（三十三天） 一日一夜，是人間 100年，壽1000歲 為人間 36500000年
夜摩天一晝夜，為人間二百年；此天壽二千歲，為人間一億一千四百萬年。
夜摩天 一日一夜，是人間 200年，壽 2000歲 為人間 146000000年
兜率天 一晝夜，為人間四百年；此天壽四千歲，合人間五億八千四百萬年。
兜率天（兜率陀天）一日一夜，是人間 400 年，壽 4000歲 為人間 584000000年
化樂天 ( 樂變化天 ) 一日夜，為人間八百年；此天壽八千歲，為人間二十三億三千六百萬年。
化樂天（樂化天）一日一夜，是人間 800年，壽 8000歲 為人間 2336000000年
他化自在天一日夜，為人間一千六百年；此天一萬六千歲，合人間九十三億四千四百萬年。
他化自在天（摩羅天）一日一夜，是人間 1600年，壽 16000歲 為人間 9344000000年
梵眾天 壽命半劫 ( 八百萬年 )
梵眾天 半中劫 壽 8000000 年
梵輔天 壽命一劫 ( 一千六百萬年 )
梵輔天 一中劫 壽 16000000 年
大梵天 壽命一劫半 (二千四百萬年)
大梵天 一中劫半 壽 24000000 年
少光天 壽命二劫 (三千二百萬年)
少光天 二大劫 壽 32000000年
無量光天 壽命四劫 (六千四百萬年)
無量光天 四大劫 壽 64000000年
極光凈天 壽命八劫 ( 一億二千八百萬年 )
光音天 八大劫 壽 128000000 年
少凈天 壽命十六劫 ( 二億五千六百萬年 )
少凈天 十六大劫 壽 256000000年
無量凈天 壽命三十二劫 ( 五億一千二百萬年 )
無量凈天 三十二大劫 壽 512000000 年
遍凈天 壽命六十四劫 ( 十億二千四百萬年 )
遍凈天 六十四大劫 壽 1024000000 年
無云天 壽命一百二十五劫 ( 二十億年 )
無云天 一百二十五大劫 壽 2000000000 年
福生天 壽命二百五十劫( 四十億年 )
福生天 二百五十大劫 壽 4000000000年
廣果天 壽命皆五百劫 ( 八十億年 )
廣果天 五百大劫 壽 8000000000 年
無想天 壽命皆五百劫 ( 八十億年 )
無想天 五百大劫 壽 8000000000 年
無煩天 壽命一千劫 ( 一百六十億年 )
無煩天 一千大劫 壽 16000000000 年
無熱天 壽命二千劫 ( 三百二十億年 )
無熱天 二千大劫 壽 32000000000 年
善現(xiàn)天 壽命四千劫 ( 六百四十億年 )
善現(xiàn)天 四千大劫 壽 64000000000 年
善見天 壽命八千劫 ( 一千二百八十億年 )
善見天 八千大劫 壽 128000000000 年
色究竟天 一萬六千劫 ( 二千五百六十億年 )
色究竟天 一萬六千大劫 壽 256000000000年
空無邊處壽 二萬大劫 ( 九兆零三百二十億萬年 ）
空無邊處天 二萬大劫 壽 9,032,000,000,000 年
識無邊處壽命 四萬大劫 ( 一十八兆零六百四十億萬年 ）
識無邊處天 四萬大劫 壽 18,064,000,000,000 年
無所有處壽命 六萬大劫 ( 二十七兆零九百六十憶萬年 )
無所有處天 六萬大劫 壽 27,096,000,000,000 年
非想非非想處 壽命八萬大劫 ( 三十六兆一千二百八十億萬年 )
非想非非想處天 八萬大劫 壽 36,128,000,000,000 年
由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；
再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；
如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫。
二十小劫為一中劫。四中劫為一大劫。
四中劫指成、住、壞、空各二十小劫。
即成二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫。
合之為一大劫。
壽命可以，這邏輯簡單，但是是不是肉體能3萬年保持我就不知道了，查閱佛經(jīng)，暫時也沒找到這方面的內(nèi)容。
異想天開吧😊那是神話不要相信！
是的。但是不是這個肉身
初禪天人壽命3.2萬歲,人修到初禪仙人壽命可以這么長嗎?
三十三天人身高一由旬,衣重六銖(約合2.4錢),壽一千歲,一日當(dāng)人間百年,其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋,為三十三天、四天王天之主,中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。第三夜摩天,全稱蘇夜摩(Suyama),意譯“善分”、“時分”、“妙善”,在忉利天之上十六萬由旬的虛空中,該處“日月光明...
天上真的有老天爺嗎?
3、大梵天：天人壽命60小劫；--大梵天在這里，盤古女媧都在這里。二、二禪三天的天人壽命：1、少光天：天人壽命2大劫；2、無量光天：天人壽命4大劫；3、光音天：天人壽命8大劫；請記住這個空間！這里的天人通體透明，以口發(fā)光為語。這就是我們地球人類最初的起源，是老祖宗！我們絕非猴子、人猿進(jìn)化...
怎么讓活人不死佛經(jīng)
我們知道色界分為初禪三天、二禪三天、三禪三天、四禪九天總計十八天。其中，一、統(tǒng)領(lǐng)初禪三天的天主稱“大梵天王”，也就是印度婆羅門教里的“梵天”。梵眾天：天人壽命20小劫；梵輔天：天人壽命40小劫；大梵天：天人壽命60小劫。二、二禪三天的天人壽命：少光天：天人壽命2大劫；無量光天：天人壽命...
佛教天道壽命
天人身體銀白色，宮殿金色，赤白光色互相輝映，故名色界。以禪悅為食。眾生只有色相，無男女形，無淫欲事，不著衣服，形相皆同。此天人壽命甚長，以劫計算。一劫約人間1千零70億年。色界由低往高,大抵可分為：初禪三天；二禪三天；三禪三天； 四禪四天；五重天。總計十八天。初禪三天 統(tǒng)稱梵天。
關(guān)于佛教三界的諸天 分哪些?
在十法界中，天道比鄰人道，兩者都是苦樂交集的地方，而且各有殊勝之處。根據(jù)經(jīng)典所載，天人有以下幾點殊勝：一、壽命長久 欲界六天中，四天王天壽命五百歲，約等於人間九百萬歲；忉利天壽命一千歲，約等於人間三億六百萬歲；夜摩天二千歲，約為人間十四億四百萬歲；兜率天四千歲，約為人間五十七億...
佛教中的三界是28層天,但是33天的說法是什么?
忉利天人的壽命是一千歲。以我們?nèi)碎g的一百年，做為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽命雖然一千歲，但是比我們?nèi)碎g多多少年？忉利天有八萬由旬這么大，城池的墻壁是七寶造成的，光是城池就有六萬由旬。忉利天天主所住的城叫善見城，所住的宮殿都是用最名貴的寶貝造成的。所以他生到這個地方，就...
天人長壽而不能永恒
6、他化自在天：以人間一千六百年為一晝夜，壽命一萬六千歲。以上這六層天是行善所達(dá)到的，他們的壽命比人間是長得多了，但是因為心中有情欲，沒有禪定功夫，所以壽命并不算很長，有定功的天人，壽命也就可以上用「劫」來做計算單位的，因為他們是修禪定的，而且定功越深，壽命就越長。有定功的...
問:盤古之后有了女媧。女禍創(chuàng)造了上帝,上帝是軒轅黃帝,他也是人。后...
一、統(tǒng)領(lǐng)初禪三天的天主稱“大梵天王”，也就是印度婆羅門教里的“梵天”。1、梵眾天：天人壽命20小劫；2、梵輔天：天人壽命40小劫；3、大梵天：天人壽命60小劫；--大梵天在這里，盤古女媧都在這里。二、二禪三天的天人壽命：1、少光天：天人壽命2大劫；2、無量光天：天人壽命4大劫；3、光音天...
求佛教里說的天界有幾界幾層,每個界的統(tǒng)治者分別是誰。
- 初禪三天：包括梵眾天、梵輔天和大梵天，統(tǒng)稱梵天，以尸棄為天王。- 二禪三天：包括少光天、無量光天和光音天，天人身高和壽命逐漸增加。- 三禪三天：包括少凈天、無量凈天和偏凈天，天人身高和壽命進(jìn)一步增加。- 四禪四天：包括福生天、福愛天、廣果天和無想天，天人身高和壽命更長。- 五...
佛教的六道是什么?
然后死亡，然后又投胎轉(zhuǎn)世，就叫做“六道輪回”。這六道，分別叫做“1天道、2阿修羅道、3人道、4旁生道、5地獄道和6餓鬼道”。這六個地方，根據(jù)好壞的程度又分為三個好的地方（123簡稱“三善道”或“三善趣”）和三個不好的地方（456簡稱“三惡道”或“三惡趣”），...
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