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    藥魯迅里面的人物描寫作文

    1. 魯迅《藥》關(guān)于人物夏瑜的描寫片段

    夏瑜是魯迅先生著名小說(shuō)《藥》中的主人公。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒,以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”;他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí),推翻清朝統(tǒng)治,建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng);他意志堅(jiān)定,在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理,甚至勸牢頭造反;在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”,不怕打,英勇無(wú)畏,毫不動(dòng)搖。最后,在敵人的屠刀下慷慨就義,表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。

    夏瑜的革命斗爭(zhēng),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,代表了廣大人民群眾的利益,因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神,但同時(shí)也描寫了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解,他的革命行動(dòng)沒(méi)有得到廣大群眾的支持,甚至連他的犧牲也沒(méi)有贏得群眾的同情。他講的革命道理,人們聽了“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”;他被封建王朝殺害,人們“潮加一般地去看熱鬧;甚至他母親對(duì)他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮,反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血,竟成了華老栓給兒子治病的“藥”。總之,夏瑜的死并沒(méi)有在社會(huì)上引起什么反響,只給自己的母親帶來(lái)了悲哀和羞愧,給愚昧的群眾帶來(lái)了一劑假藥,給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”,給無(wú)聊的茶客增添了茶余飯后的談資,給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機(jī)會(huì)。所以,夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。

    但是夏瑜的犧牲,也并非毫無(wú)影響,第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉,說(shuō)明革命者仍在懷念他,革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

    夏瑜在小說(shuō)中始終沒(méi)有出場(chǎng),作者是用側(cè)面描寫,通過(guò)劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。

    2. 魯迅的《藥》中的人物

    )人物分析 根據(jù)作者對(duì)筆下人物的不同感情和態(tài)度,給這篇小說(shuō)中的人物分類。

    愚昧而麻木的群眾:華家夫婦、看客、茶客(二十多歲的人、花白胡子,駝背五少爺)、夏四奶奶。 丑惡的爪牙、幫兇:康大叔、夏三爺、紅眼睛阿義等 革命者:夏瑜。

    1. 華老栓為主的形象。 (1)從以下細(xì)節(jié)描寫,可看出華老栓是屬于貧窮的勞動(dòng)者。

    他家的一點(diǎn)洋錢來(lái)之不易,是血汗積攢來(lái)的。為了兒子治病,他只好從“枕頭底下”拿出來(lái)。

    但帶錢鄭重其事,深恐掉失。 A. 華大媽從枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢交給老栓。

    B. 老栓接了,抖抖的裝入衣袋,又在外面按了兩下。 C. 按了按,硬硬的還在。

    D. 老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的交給他。 (2)作為普通勞動(dòng)者,華老栓具有性格最本質(zhì)的一面——勤勞而善良。

    他疼愛(ài)兒子,為了給兒子治病,不惜拿出長(zhǎng)期辛勤積攢而舍不得花的錢。到了買“藥”去刑場(chǎng),他卻“吃了一驚”,不敢走近,退到一家鋪?zhàn)游蓍芟隆鞍l(fā)冷”。

    在他眼里,看殺頭的閑人像“鬼似的”,當(dāng)劊子手遞給他想要買的良“藥”——人血饅頭時(shí),他卻不敢去接。這些都說(shuō)明他的性格是善良的。

    (3)在第二部分寫華老栓回到家,他的女人,從灶下“走出,睜著眼睛,嘴唇有些發(fā)抖。”問(wèn):“得了么?”當(dāng)將煎人血饅頭時(shí),又寫小栓的母親慌忙說(shuō):“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)。”

    描寫華大媽的神態(tài)和語(yǔ)言,是為了表現(xiàn)母親愛(ài)子心切,深怕買不到被認(rèn)為醫(yī)癆病“包好”的“藥”。因?yàn)槟芊褓I到直接關(guān)系到兒子的生死。

    當(dāng)知道這“藥”已得到后,在未煎烤前,又怕兒子看了血淋淋的饅頭不敢吃,所以不讓兒子過(guò)去。 (4)提問(wèn):作者主要是突出華老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。

    他對(duì)劊子手騙人的話深信不疑,為有機(jī)會(huì)買到這種“藥”而感到“爽快”、“幸福”;買到“藥”后,他無(wú)比興奮,小心地煎“藥”,充滿希望地看兒子吃“藥”。他關(guān)心的只是兒子的癆病,完全不理解什么是革命,對(duì)革命者的死無(wú)動(dòng)于衷,對(duì)劊子手畢恭畢敬。

    這些都表現(xiàn)他愚昧到麻木不仁的程度。 (5)文中華老栓愛(ài)子心切,而顯得十分愚昧的有關(guān)心理描寫句子。

    A. 天氣比屋子里冷得多了;老栓倒覺(jué)爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領(lǐng)似的,跨步格外高遠(yuǎn)。而且路也愈走愈分明,天也愈走愈亮了。

    B. 他的精神,現(xiàn)在只在一個(gè)包上,仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒,別的事情,都已置之度外了。他現(xiàn)在要將這包里的新的生命,移植到他家里,收獲許多幸福。

    C. 他的旁邊,一面立著他的父親,一面立著他的母親,兩人的眼光,都仿佛要在他身里注進(jìn)什么又要取出什么似的。 (6)華老栓既是不覺(jué)悟勞動(dòng)群眾的代表,那只寫他的愚昧和麻木,而不寫其他人,能否反映出當(dāng)時(shí)群眾的精神面貌? 華老栓雖然是小說(shuō)中重要人物,他那悲劇性的愚昧具有典型性。

    但群眾的愚昧和麻木,根深蒂固,成為社會(huì)嚴(yán)重問(wèn)題,單寫華老栓還不夠,還應(yīng)該寫華大媽、看客、茶客、夏四奶奶等人物,即既有老的,又有年輕的;既有整天碌碌操勞的,又有無(wú)所事事的,這樣才能深刻而廣泛地揭示出本文的主題。 (7)明確:夏瑜宣傳革命道理,“二十多歲的人”聽了《感到氣憤》;夏瑜挨牢頭的打,駝背五少爺和花白胡子感到“高興”;夏瑜說(shuō)阿義“可憐”,茶客們卻說(shuō)他“瘋了”;夏瑜被殺害,人們“潮一般”去趕看熱鬧;甚至烈士的母親也不理解自己的兒子為什么而犧牲。

    她不感到光榮,竟然感到“羞愧”,等等。 (8)總結(jié):魯迅寫華老栓等人物,是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,既同情他們的處境和悲慘的遭遇,又批判他們的愚昧落后。

    而他們的愚昧,是封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期實(shí)行愚民政策所造成的,因此作者揭出他們的“病苦”,也就有力控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民的罪惡。 2. 康大叔的形象。

    他第一次出現(xiàn)是在刑場(chǎng)。夏瑜被殺后,他突然出現(xiàn)在老栓面前;第二次出現(xiàn)是在茶館。

    當(dāng)茶客談話時(shí),他突然闖進(jìn)來(lái)。文中先后用“黑的人”“橫肉的人”指稱他,到以后通過(guò)跟華大媽對(duì)話,才知道他是康大叔。

    作者之所以那樣指稱他,不僅是為了突出人物外貌特征,更主要體現(xiàn)對(duì)他的憎惡之情。文中并沒(méi)有交代他是劊子手,但我們可以從課文注釋和小說(shuō)具體描寫看出來(lái)。

    注釋指出,舊時(shí)民間迷信,認(rèn)為人血可以醫(yī)治肺結(jié)核病,處決犯人時(shí),有人向劊子手買蘸過(guò)人血的饅頭治病。而刑場(chǎng)寫的就是錢血交易,所以可推知其人就是劊子手。

    此外,更可以從描寫中看出來(lái)。他貪婪、陰險(xiǎn)、狠毒、卑鄙,是封建統(tǒng)治者十足的爪牙,幫兇。

    替主人殺害革命者,公開宣揚(yáng)革命有罪、告密有功,毆打革命者合理;詐騙群眾,把革命者鮮血當(dāng)“藥”高價(jià)出賣;宣揚(yáng)人血饅頭是治病的良藥。 康大叔這人尚且是封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙,便惡行累累,可想其主人將多么兇殘狡詐! 康大叔這個(gè)人物不僅寫得十分傳神,而且飽含了作者辛辣的諷刺意味,使人讀后久久難忘。

    主要運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫這三種手段。 肖像描寫之所以精彩,在于能抓住最富有特色的神態(tài),容貌與服飾,寥寥幾筆就勾勒出人物性格特點(diǎn)。

    如寫“渾身黑色的人”“眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半”,其兇神惡煞的形象躍然紙上。又如寫“滿臉橫。

    3. 魯迅的《藥》《祝福》的人物描寫的節(jié)選

    《羊脂球》作者莫泊桑

    主人公:她的臉蛋兒想一個(gè)發(fā)紅的蘋果,一朵將要開花的芍藥,臉蛋兒上半段,睜開一雙活溜溜的黑眼睛,四周濃而密的睫毛向內(nèi)部映出一圈陰影;下半段,一張嫵媚的嘴,窄窄兒的和潤(rùn)澤的使人想去親吻,內(nèi)部一排閃光而且非常纖細(xì)的牙齒。

    祥林嫂:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的”。

    《三國(guó)演義》羅貫中

    劉備:那人不甚好讀書;性寬和,寡言語(yǔ),喜怒不形于色;素有大志,專好結(jié)交天下豪杰;生得身長(zhǎng)七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過(guò)膝,目能自顧其耳,面如冠玉,唇若涂脂;中山靖王劉勝之后,漢景帝閣下玄孫,姓劉名備,字玄德。

    《風(fēng)波》趙七爺是鄰村茂源酒店的主人,又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)文家,因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn),所以又有些遺老的臭味。他有三十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》,時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀;他不但能說(shuō)出五虎將姓名,甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后,他便將辮子盤在頂上,像道士一樣,常常嘆息說(shuō),倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好,早望見今天七爺已經(jīng)不是道士,卻變成光滑頭皮,烏黑發(fā)頂;伊便知道一定是皇帝坐了龍庭,而且一定須有辮子,而且七斤一定非常危險(xiǎn)。(細(xì)節(jié)描寫)

    《風(fēng)波》老人男人坐在矮凳上,搖著大芭蕉扇閑談 ,孩子飛也似的跑,或者坐在烏桕熟下賭石子。女人端出蒸干菜和松花黃的米飯,熱蓬蓬冒煙。(神態(tài)動(dòng)作描寫)

    《阿Q正傳》阿Q對(duì)了墻壁跪著也發(fā)愣,于是兩手扶著空板凳,慢慢的站起來(lái),仿佛覺(jué)得有些糟。他這時(shí)確也有些忐忑了,慌張的將煙管插在褲帶上,就想去舂米。蓬的一聲,頭上著了很粗的一下,他急忙回轉(zhuǎn)身去,那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。(神態(tài))

    阿Q要畫圓圈了,那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上,阿Q伏了下去,使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話,立志要畫的圓,但這可惡的筆不但很沉重,并且不聽話,剛剛一抖一抖的幾乎要合縫,卻又向外一聳,化成瓜子模樣了。(動(dòng)作)

    4. 魯迅的人物描寫作文

    一、孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色,皺紋間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫,可是又臟又破,似乎十多年沒(méi)有補(bǔ),也沒(méi)有洗。他對(duì)人說(shuō)話,總是滿口之乎者也,教人半懂不懂的。因?yàn)樗湛祝瑒e人便從描紅紙上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里,替他取下一個(gè)綽號(hào),叫作孔乙己。孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看著他笑,有的叫道,“孔乙己,你臉上又添上新傷疤了!”他不回答,對(duì)柜里說(shuō),“溫兩碗酒,要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道,“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說(shuō),“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書,吊著打。”孔乙己便漲紅了臉,額上的青筋條條綻出,爭(zhēng)辯道,“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”接連便是難懂的話,什么“君子固窮”,什么“者乎”之類,引得眾人都哄笑起來(lái):店內(nèi)外充滿了快活的空氣。——出自魯迅先生的《孔乙己》一文。

    二、三姑母一九一四年到北京,大約就是在女高師工作。我五周歲(一九一六年)在女高師附小上一年級(jí),開始能記憶三姑母。她那時(shí)是女高師的“學(xué)監(jiān)”,我還是她所喜歡的孩子呢。我記得有一次我們小學(xué)生正在飯?zhí)贸燥垼龓Я藥孜粊?lái)賓進(jìn)飯?zhí)脜⒂^。頓時(shí)全飯?zhí)妹C然,大家都專心吃飯。我背門而坐,飯碗前面掉了好些米粒兒。三姑母走過(guò),附耳說(shuō)了我一句,我趕緊把米粒兒揀在嘴里吃了。后來(lái)我在家聽見三姑母和我父親形容我們那一群小女孩兒,背后看去都和我相像,一個(gè)白脖子,兩橛小短辮兒;她們看見我揀吃了米粒兒,一個(gè)個(gè)都把桌上掉的米粒兒揀來(lái)吃了。她講的時(shí)候笑出了細(xì)酒渦兒,好像對(duì)我們那一群小學(xué)生都很喜歡似的。那時(shí)候的三姑母還一點(diǎn)也不怪僻。

    ——出自楊絳先生的《回憶我的姑母》.

    5. 有關(guān)魯迅文章藥的作文

    談魯迅《藥》的鬼氣營(yíng)造

    《藥》的故事開始于秋的后半夜:屋外是烏藍(lán)的天,見不到陽(yáng)光。一些夜游的東西在四處游蕩。此時(shí)屋內(nèi),一個(gè)中年男子忽然做起,接著擦著火柴,他的臉在火柴的光下忽明忽暗,甚是可怕。就在這時(shí),里屋又傳來(lái)一個(gè)老女人的聲音,這聲音不是少女聲音的柔和,也不是青年聲音的強(qiáng)壯有力,而有些異樣。這個(gè)人走向一間黑的屋子,里面?zhèn)鱽?lái)窸窸窣窣的怪聲和人的咳嗽聲。

    這就是故事的開端,開端就引人進(jìn)入一種陰暗、怪異、恐怖的氛圍中。

    接著向下讀,文章的環(huán)境描寫穿插著詭異的色調(diào)。

    老栓走向刑場(chǎng)的路上吃了好幾驚,若是普通祥和的氛圍,人一樣不會(huì)總吃驚,心態(tài)是很平和的。他看到有人從他前面走過(guò),回頭看自己的眼神像是見了食物,眼里閃出攫取的光。讀者不禁會(huì)想,這哪里是人,分明是野獸。不!野獸不會(huì)有人的身軀,分明是鬼。緊接著,魯迅就寫到,老栓見許多古怪的人,鬼似的徘徊。老栓接著走,看到了兵,衣服上有大白圈、暗紅色鑲邊。這或許能與下面的鮮血饅頭照應(yīng)吧!不管怎樣,它讓我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背,像被無(wú)形的手捏住了,如鴨。畫面此時(shí)定格了,讀者不禁覺(jué)得文章更加古怪了。

    終于到了讀者明白老栓意圖的時(shí)候了。

    魯迅是怎么寫的呢?他先寫的劊子手。一個(gè)渾身黑色、眼光如兩把刀,手中撮著一個(gè)鮮紅的饅頭。他不像是人,簡(jiǎn)直一個(gè)地獄使者。黑白紅三色給讀者超強(qiáng)的視覺(jué)沖擊,尤其是滴血的鮮紅饅頭,再加上黑衣人,昏暗的天,鬼影似的行人,不得不使人心起寒意。

    老栓終于到家了。讀者的心似乎也該放下來(lái)了。可接下來(lái)。對(duì)燒饅頭吃饅頭的描寫又讓人心中一震。

    碧綠的荷葉包上鮮紅的人血饅頭。怎么想,怎么讓人不敢恭維。平常都說(shuō)紅花綠葉美,可魯迅筆下的鮮艷的紅綠搭配著實(shí)讓人嚇了一跳。燒饅頭的火焰是紅黑色的。紅色與黑色此時(shí)顯得如此滲人,讓我想到什么“黑風(fēng)老妖喝人血”之類的故事。

    不一會(huì)兒,饅頭弄好了。散發(fā)出一種奇怪的香味。香味到可以理解,革命者的鮮血嘛!可奇怪的香味就讓人心生怪異。紅白饅頭變得烏黑,打開它的心里竄出一道白氣。如果這是個(gè)童話,我肯定會(huì)想,白氣里說(shuō)不定會(huì)竄出個(gè)妖怪,出來(lái)作惡;要不然就是一個(gè)神滿足別人的一個(gè)愿望。不管怎樣,這里的饅頭竄出的氣總讓我覺(jué)得奇怪,和小栓一樣,有種說(shuō)不出的奇怪。

    迷信害人,神也不會(huì)可憐小栓。蘸了革命者鮮血的饅頭也不能治肺結(jié)核。結(jié)局是悲涼的。

    故事的結(jié)尾,魯迅安排小栓的母親和革命者的母親一同出現(xiàn),多么戲劇性的一幕!魯迅對(duì)死尸的描寫很嚇人:宛然闊人家里祝壽的饅頭。又是饅頭,尸體像饅頭。讀者八成在想,但愿自己在吃饅頭時(shí)別想到這個(gè)比喻。

    革命者的墳頭開出了紅白的花,圓圓的排成了一圈。這讓華大媽和夏夫人都大吃一驚。這里或許是魯迅對(duì)這個(gè)曾在寂寞里奔馳的猛士的特殊關(guān)懷吧。“這花不像是自己開的”一句又營(yíng)造出些靈異氣氛。墳地周圍是死一般的寂靜,枯草如銅絲,還有令人倒胃口的烏鴉。這樣的場(chǎng)景如同《父與子》的結(jié)尾對(duì)墳地的描寫一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在墳里的是怎樣地有罪,長(zhǎng)開墳上的花朵卻用它們天真的眼神安然的望著我們”。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)就讓讀者心生感動(dòng)與溫暖。但讀《藥》的結(jié)尾卻沒(méi)有這種感覺(jué)。魯迅讓兩位母親都悚然的回頭,都害怕的回頭,望著箭一般的烏鴉飛走,畫面永遠(yuǎn)定格于此刻。兩個(gè)肌肉緊繃的面頰,四只驚恐萬(wàn)分的眼睛,微張的嘴

    魯迅的筆就在這種恐怖氛圍中停止了。《藥》的文章底色就是灰暗的,詭異的。而且文章總在出其不意間出現(xiàn)恐怖景象。如黑衣人突然出現(xiàn)在老栓面前,突然拿出鮮血饅頭。日本的恐怖片之所以嚇人的原因之一就是出其不意:夏夜的涼風(fēng)吹拂著小A,小A安穩(wěn)地睡著。突然,一個(gè)鬼出現(xiàn)在窗外……我想有哪位導(dǎo)演再想拍恐怖片,可以看看《藥》,相信定會(huì)從中找到靈感。

    我想《藥》之所以把文章底色定成“鬼片”風(fēng)格,是因?yàn)楣适卤旧硎潜瘺龅摹T诩拍锉捡Y的勇士真的很寂寞,很悲涼。他的死沒(méi)有喚醒民眾,反而遭來(lái)鄙薄。而舊時(shí)的民間迷信真的好愚昧,本身也詭異。人血竟然能治肺結(jié)核?可悲的是相信它的民眾更愚昧。文化的落后讓魯迅對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了批判,批判得那么有力深刻,直指人性中的陰暗。

    6. 課本《藥》里面的人物是怎樣描寫的

    《藥》通過(guò)對(duì)作品中人物的行動(dòng)和人物之間矛盾沖突的描寫,深沉地展現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命者不被人民群眾所理解的寂寞與悲哀,深刻地揭示了辛亥革命脫離人民群眾的歷史悲劇。

    魯迅把作品中的人物組織在由兩條悲劇性的線索構(gòu)成的故事情節(jié)里:革命者夏瑜為救治社會(huì)的「病」獻(xiàn)出了生命,卻不被人民群眾所理解的悲劇;愚昧麻木的老栓,讓兒子小栓吃革命烈士的血來(lái)醫(yī)治肉體的疾病的愚昧的悲劇。這兩條悲劇性的故事線索,用人血饅頭聯(lián)結(jié)起來(lái),構(gòu)成人物矛盾沖突和故事發(fā)展的情節(jié)基礎(chǔ)。

    革命者夏瑜是作品中未正面出場(chǎng)的人物,作者有意通過(guò)這個(gè)人物影射在紹興就義的女革命家秋瑾烈士。這是可以理解的,辛亥革命、「二次革命」、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟,雖然曾使熱烈的愛(ài)國(guó)主義者魯迅失望、苦悶,但是那些英勇就義的革命烈士卻使他永遠(yuǎn)也不能忘懷,他敬仰他們,懷念他們,在作品里常常描寫他們。不過(guò)夏瑜絕不只是影射秋瑾,他有著更深廣的概括意義──他是那一時(shí)代的革命者的形象。

    夏瑜的形象在作品的第三節(jié)才展開描寫。在第二節(jié)里,讀者只知道華老栓和華大媽的兒子小栓患了癆病,華老栓和華大媽給他燒人血饅頭吃以治病。讀者還在第一節(jié)里知道人血饅頭是華老栓起大早,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,用全部積蓄在法場(chǎng)上從劊子手那買來(lái)的。然而飽染這人血饅頭的是什麼人的血呢?讀者卻不了解。這些,作者在第三節(jié)里通過(guò)劊子手康大叔的嘴向讀者作出交代的:被殺的人是夏四奶奶的兒子,「他家里只有一個(gè)老娘」,而且「沒(méi)有料到他竟會(huì)那麼窮,榨不出一點(diǎn)油水」,他的被殺是因?yàn)橐品笄宓奶煜隆K麍?jiān)強(qiáng),對(duì)革命充滿了信心,「關(guān)在牢里,還要?jiǎng)窭晤^造反」,向牢頭紅眼睛阿義宣傳「這大清的天下是我們大家的」。魯迅在這些筆墨里贊頌了革命者夏瑜的革命精神;但是,作品的深刻意義并不在於歌頌革命者,而是寫出了革命者夏瑜獻(xiàn)出自己的血救治社會(huì)的「病」與愚昧的老栓企望以吃革命者的血救治兒子小栓肉體的病的悲劇性的矛盾,從而深刻地揭示了一個(gè)歷史的教訓(xùn)。

    我們?cè)購(gòu)淖髌返牡谝还?jié)看下去。「秋天的后半夜,月亮下去了,太陽(yáng)還沒(méi)有出」,「華老栓忽然坐起身,擦著火柴,點(diǎn)上遍身油膩的燈盞,茶館的兩間屋子里,便彌滿了青白的光」。「華大媽在枕頭底下掏了半天,掏出一包洋錢,交給老栓,老栓接了,抖抖的裝入衣袋,又在外面按了兩下」。作者寥寥幾筆,被摧殘的窮苦人的形象華老栓華大媽就活現(xiàn)出來(lái)了。他們過(guò)著貧困的生活,勤苦、善良、膽怯而愚昧麻木。善良的老栓起早去買人血饅頭不敢走近法場(chǎng),當(dāng)劊子手康大叔「一個(gè)渾身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像兩把刀」,「一只大手,向他攤著;一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭」時(shí),「老栓慌忙摸出洋錢,抖抖的想交給他,卻又不敢去接他的東西」;膽怯得在劊子手康大叔面前,「老栓一手提了茶壺,一手恭恭敬敬的垂著」;愚昧得迷信人血饅頭可以救治兒子小栓的病。魯迅寫小栓吃人血饅頭的情景,筆觸更為深沉:「他的旁邊,一面立著他的父親,一面立著他的母親,兩人的眼光,都彷佛要在他身里注進(jìn)什麼又要取出什麼似的」。華老栓和華大媽這種虔誠(chéng)的態(tài)度,他們的善良、膽怯多麼使人同情,他們的愚昧麻木多麼使人哀憤。

    茶館是舊社會(huì)「三教九流」集聚的地方,魯迅選擇茶館作為小說(shuō)人物活動(dòng)的主要場(chǎng)景,就在於便於把社會(huì)上麻木的人群撮攏起來(lái),像說(shuō)夏瑜是發(fā)了瘋的「二十多歲的人」、對(duì)劊子手康大叔低聲下氣的「花白胡子的人」、為夏瑜挨打而高興的「駝背五少爺」等。「瘋子」,這是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓革命者的一個(gè)名目,不僅「二十多歲的人」、「花白胡子的人」、「駝背五少爺」他們附和劊子手康大叔污辱革命者夏瑜,就連夏瑜的母親夏四奶奶也不理解自己兒子的死──在清明為兒子上墳時(shí),也不免「慘白的臉上,現(xiàn)出些羞愧的顏色」。這是社會(huì)的悲劇。另一方面,革命者夏瑜犧牲了,愚昧麻木的群眾卻不理解他所為之奮斗的事業(yè),不理解他的死的意義。這又是革命的悲劇。兩個(gè)悲劇都使人們悲哀、悲痛,也都給歷史提供了可貴的教訓(xùn):革命必須教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾,否則革命者只能像夏瑜那樣寂寞的死去,革命也只能像辛亥革命那樣不徹底而流於實(shí)質(zhì)上的失敗。

    魯迅以憤怒的筆觸,描寫了報(bào)告官府出賣侄子的夏三爺、管牢的紅眼睛阿義、雙手沾滿了鮮血的劊子手康大叔。他們是統(tǒng)治者的爪牙,封建統(tǒng)治的天下就靠這些人來(lái)支撐。從這些人物的言行,讀者就不能不意識(shí)到革命者夏瑜的被殺、華小栓的死、華老栓和華大媽的愚昧麻木,他們的悲慘生活,這一切悲劇,都是由封建統(tǒng)治者及其爪牙所造成的。

    7. 點(diǎn)評(píng)魯迅的《藥》里邊的人物形象

    華老栓:是一個(gè)既勤勞善良又愚昧麻木的勞動(dòng)人民形象,他生活十分艱辛,(“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”),地位低下(“兩個(gè)眼眶,都圍著一圈黑線”還要對(duì)客人“笑嘻嘻的”),他又和一切勞動(dòng)者一樣,具有勤勞、善良、儉樸的品格,如“老栓接了”顯得莊重,“抖抖的裝”顯得激動(dòng),“按了兩下”顯出小心瑾慎。但作者著力描寫的并不是他的經(jīng)濟(jì)狀況,而是他的精神愚昧。老栓愛(ài)子心切,深信人血饅頭能夠治兒子的病,他能為買到這種藥深感“爽快”,感到“幸福”。在他的內(nèi)心兒子的性命是重要的,至于所謂的“革命”,他不關(guān)心更不理解,更不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血。

    康大叔:作為統(tǒng)治階級(jí)殺人的工具,兇暴、殘忍、貪婪。小說(shuō)中對(duì)他的語(yǔ)言、裝束、動(dòng)作都有描寫,尤其是嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔(dān)、捏、哼等動(dòng)詞更是生動(dòng)表現(xiàn)了他的蠻橫。但要著重指出的是,康大叔只是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓群眾的工具,卻并不是罪魁禍?zhǔn)住?

    渾渾噩噩的茶客

    那一幫茶客——無(wú)論是“二十多歲”的青年,還是“花白胡子”的老人,都是些游手好閑、麻木而又空虛的小市民,他們渾渾噩噩隨波逐流。對(duì)封建統(tǒng)治者,他們恐懼、討好、“低聲下氣”;對(duì)“造反”的革命者,他們不理解、不同情、甚至仇視。他們是封建秩序的不自覺(jué)的維護(hù)者,也是封建思想的受害者。

    茶客中的花白胡子、駝背五少爺都屬于“閑人”之流。他們整日在茶館度日,劊子手談?wù)摫粴⒄叩氖虑椋贸蔀樗麄儤O有興味的“談資”,所以他們還要“低聲下氣”地向康大叔打聽有關(guān)夏瑜的事情。他們對(duì)于革命的看法,完全和封建統(tǒng)治階級(jí)的“正統(tǒng)”的看法是一致的。茶客中還有個(gè)“二十多歲的人”,在同其他茶客一道聽康大叔談?wù)撓蔫さ臅r(shí)候,只說(shuō)了兩句話,一句是聽到夏瑜勸牢頭造反時(shí),他驚異地叫了一聲:“阿呀,那還了得。”而且“很現(xiàn)出氣憤模樣。”一句是在聽到牢頭阿義打了夏瑜,夏瑜說(shuō)阿義可憐,花白胡子說(shuō)是“瘋話,簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了。”他也恍然大悟地說(shuō):“發(fā)了瘋了。”這“二十多歲的人”也是一個(gè)“閑人”,他和花白胡子、駝背五少爺那些人的看法是完全一致的。魯迅寫《藥》的時(shí)候,是相信“青年勝于老年”的,而這個(gè)“二十多歲的人”卻和花白胡子之流是同一論調(diào),正說(shuō)明群眾中的愚昧、麻木的狀態(tài)仍在發(fā)展,而資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的影響在群眾中的影響又是何等的薄弱。

    夏四奶奶是一個(gè)生活在辛亥革命前江南某城鎮(zhèn)的貧苦婦女形象。她家境貧寒,年老體衰。她深愛(ài)相依為命的兒子,因失去他而痛苦悲傷;又因兒子是舊制度的叛逆者而蒙冤受辱,但她愚昧、迷信、守舊,是一個(gè)尚未覺(jué)醒的社會(huì)最底層的婦女。

    小說(shuō)表達(dá)了魯迅深沉的悲哀,革命者未受崇敬反遭唾棄,連生身母親也 受累蒙羞;革命者孤獨(dú)到連母親對(duì)他也不了解。但魯迅最大的悲哀,最深潛的憂慮,卻在于夏四奶奶對(duì)革命的痛恨,這正是小說(shuō)所表現(xiàn)的悲劇的真正內(nèi)核。因?yàn)閮H僅是革命者的母親不理解革命并不足以構(gòu)成悲劇。現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)革命者的母親是不可能與革命者處于同一思想水平線的。魯瑞并不理解魯迅為之奮斗的事業(yè),秋瑾的母親和秋瑾?jiǎng)t更隔膜。這種現(xiàn)象是由多方面因素決定的,是必然的、正常的。



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