物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和對(duì)嗎
物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和對(duì)。
在哲學(xué)上，物質(zhì)是指獨(dú)立于意識(shí)之外，不依賴于意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。而萬(wàn)事萬(wàn)物指的是宇宙間所有的事物和現(xiàn)象，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。因此，物質(zhì)只是萬(wàn)事萬(wàn)物中的一部分，不能等同于萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。
物質(zhì)（matter）為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。世界上所有的實(shí)體都是物質(zhì)，人體本身也是物質(zhì)。除這些實(shí)物之外，光、電磁場(chǎng)等也是物質(zhì)，它們是以場(chǎng)的形式出現(xiàn)的物質(zhì)。物質(zhì)的種類形態(tài)萬(wàn)千，物質(zhì)的性質(zhì)多種多樣。
氣體狀態(tài)的物質(zhì)，液體狀態(tài)的物質(zhì)或固體狀態(tài)的物質(zhì)；單質(zhì)、化合物或混合物；金屬和非金屬；無(wú)機(jī)物和有機(jī)物；天然存在的物質(zhì)和人工合成的物質(zhì)；無(wú)生命物質(zhì)與生命物質(zhì)以及實(shí)體物質(zhì)和場(chǎng)物質(zhì)等等。物質(zhì)的種類雖多，但它們有其特性。
那就是能夠被觀測(cè)或被理論預(yù)言，且具有質(zhì)量和能量。擁有不同化學(xué)式是不同的物質(zhì)，擁有同一種化學(xué)式而結(jié)構(gòu)不同也是不同的物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)而存在并能為人類的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)形態(tài)
物理學(xué)上，物質(zhì)有六種存在形態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)、等離子態(tài)、玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)、費(fèi)米子凝聚態(tài)。固態(tài)物質(zhì)具有形狀和體積，它們的分子緊緊地結(jié)合在一起。液態(tài)物質(zhì)也有體積，但沒(méi)有形狀，它們的分子結(jié)合得要松散一些，因而液體可以被傾倒到一個(gè)容器中以測(cè)量它們的體積。
氣體既沒(méi)有體積也沒(méi)有形狀，它們的分子會(huì)自由地移動(dòng)，從而充滿任何一個(gè)可以封閉它們的容器。等離子態(tài)是由等量的帶負(fù)電的電子和帶正電的離子組成。玻色-愛(ài)因斯坦凝聚態(tài)表示原來(lái)不同狀態(tài)的原子突然“凝聚”到同一狀態(tài)。即處于不同狀態(tài)的原子“凝聚”到了同一種狀態(tài)。
物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。___(判斷對(duì)錯(cuò))
物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象和概況，不是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和．故本題應(yīng)選錯(cuò)．
物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和對(duì)嗎
物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和對(duì)。在哲學(xué)上，物質(zhì)是指獨(dú)立于意識(shí)之外，不依賴于意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。而萬(wàn)事萬(wàn)物指的是宇宙間所有的事物和現(xiàn)象，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。因此，物質(zhì)只是萬(wàn)事萬(wàn)物中的一部分，不能等同于萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。物質(zhì)（matter）為構(gòu)成宇宙間一切物體的實(shí)物和場(chǎng)。世界上所有的實(shí)體都是物質(zhì)，...
唯物論知識(shí)點(diǎn)(優(yōu)選8篇)
物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，它概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。作為客觀實(shí)在的物質(zhì)，存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。物質(zhì)和意識(shí)相互影響，其中物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，因此物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的，但物質(zhì)的決定作用是第一位的，相互制約的提法并不準(zhǔn)確。意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)可以...
物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和,對(duì)嗎?
從本質(zhì)上看，物質(zhì)就是物質(zhì)，它不包含任何外延。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，物質(zhì)就是構(gòu)成世界的基本元素。然而，如果我們從更廣泛的角度來(lái)理解，萬(wàn)事萬(wàn)物確實(shí)可以視為物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。例如，馬克思主義哲學(xué)將歷史視為物質(zhì)的一種，進(jìn)一步認(rèn)為所有存在都與物質(zhì)相關(guān)。因此，將“事”視為物質(zhì)的一部分，看似合理。此外，物質(zhì)...
哲學(xué)中的物質(zhì)指什么?
哲學(xué)上說(shuō)物質(zhì)是世界的本原，其實(shí)是說(shuō)物質(zhì)是世界的普遍性的抽象，并不是說(shuō)世界是由“物質(zhì)”變的!也不是說(shuō)有一個(gè)單獨(dú)存在的東西叫“物質(zhì)”。物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，實(shí)際是說(shuō)物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的抽象，或物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象的總和，這個(gè)總合不是簡(jiǎn)單的相加和...
哲學(xué)上的物質(zhì)指什么,請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋
1. 哲學(xué)上所謂的物質(zhì)，是指世界的本原，它是一種普遍性的抽象。這種抽象并非指世界由物質(zhì)變化而來(lái)，也不是指存在一個(gè)獨(dú)立、單一的物質(zhì)實(shí)體。物質(zhì)實(shí)質(zhì)上是所有客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，是對(duì)這些事物的抽象總結(jié)。2. 物質(zhì)是客觀存在的，不依賴于人的主觀意識(shí)，但又能為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系...
哲學(xué)上的物質(zhì)指什么,請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋
物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，實(shí)際是說(shuō)物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的抽象，或物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象的總和，這個(gè)總合不是簡(jiǎn)單的相加和并列，而是抽象。簡(jiǎn)單的說(shuō)，特殊中蘊(yùn)含普遍，普遍通過(guò)特殊表現(xiàn)，沒(méi)有脫離普遍的特殊，也沒(méi)有脫離特殊的普遍。物質(zhì)指不依賴于人的主觀意識(shí)而又能為...
哲學(xué)上物質(zhì)的概念
物質(zhì)”。物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，實(shí)際是說(shuō)物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的抽象，或物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象的總和，這個(gè)總合不是簡(jiǎn)單的相加和并列，而是抽象。簡(jiǎn)單的說(shuō)，特殊中蘊(yùn)含普遍，普遍通過(guò)特殊表現(xiàn)，沒(méi)有脫離普遍的特殊，也沒(méi)有脫離特殊的普遍。
“世界的本原是物質(zhì)的。”此處的“物質(zhì)”是指 A.世界
B 本題考查“物質(zhì)”這一概念。“世界的本原是物質(zhì)的。”這里的“物質(zhì)”是指萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的共同屬性即客觀實(shí)在性。也指世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。A不是指一切事物，也不是單純指自然物，C是物質(zhì)概念。故選B。
1意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì),物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí),兩者相互依存.2作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)...
“物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí)”錯(cuò)誤，“兩者相互依存”錯(cuò)誤。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，可以離開(kāi)意識(shí)獨(dú)立存在。2.正確 3.物質(zhì)不是萬(wàn)事萬(wàn)物的簡(jiǎn)單相加，而是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出最一般的具有共性的東西，這一共性的東西就是客觀實(shí)在性，這種客觀實(shí)在性叫做物質(zhì)。第3句話錯(cuò)誤 4正確 5正確 6.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
八宿縣曲率： ______ 這只是在強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)”這種存在是從所有事物中抽象出來(lái)的哲學(xué)概念,是對(duì)所有事物的存在的涵蓋和抽象,是不存在于具體之中的抽象,是一種哲學(xué)范疇,但又是不能離開(kāi)具體事物的范疇. 馬克思從對(duì)同時(shí)代的機(jī)械唯物主義和其他唯物主義理...
八宿縣曲率： ______ 1.“意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)”正確,“物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí)”錯(cuò)誤,“兩者相互依存”錯(cuò)誤.物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,可以離開(kāi)意識(shí)獨(dú)立存在. 2.正確 3.物質(zhì)不是萬(wàn)事萬(wàn)物的簡(jiǎn)單相加,而是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出最一般的具有共性的東西,這一共性的東西就是客觀實(shí)在性,這種客觀實(shí)在性叫做物質(zhì).第3句話錯(cuò)誤 4正確 5正確 6.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展.
八宿縣曲率： ______[選項(xiàng)] A. 萬(wàn)事萬(wàn)物的特性 B. 具體物質(zhì)形態(tài)的總和 C. 不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 D. 自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性的總和
八宿縣曲率： ______ 哲學(xué)上說(shuō)物質(zhì)是世界的本原,其實(shí)是說(shuō)物質(zhì)是世界的普遍性的抽象,并不是說(shuō)世界是由“物質(zhì)”變的!也不是說(shuō)有一個(gè)單獨(dú)存在的東西叫“物質(zhì)”. 物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和,實(shí)際是說(shuō)物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的抽象,...
八宿縣曲率： ______[選項(xiàng)] A. 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B. 自然界中客觀事物的共同屬性 C. 所有有形的物體 D. 萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性
八宿縣曲率： ______ 你的問(wèn)題是關(guān)于“共性和個(gè)性,普遍性和特殊性,一般和個(gè)別”的關(guān)系的. 你手里拿個(gè)具體的蘋(píng)果,具體的蘋(píng)果是不是“蘋(píng)果”(概念中的),當(dāng)然“具體的蘋(píng)果”不能等于蘋(píng)果,但任何一個(gè)“具體的蘋(píng)果”也是“蘋(píng)果”,所以任何個(gè)別的、特殊的物質(zhì)(例如石頭)也是物質(zhì). 哲學(xué)上說(shuō)物質(zhì)是世界的本原,其實(shí)是說(shuō)物質(zhì)是世界的普遍性的抽象,并不是說(shuō)世界是由“物質(zhì)”變的!也不是說(shuō)有一個(gè)單獨(dú)存在的東西叫“物質(zhì)”. 物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和,實(shí)際是說(shuō)物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和的抽象,或物質(zhì)是客觀存在著的萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象的總和, 這個(gè)總合不是簡(jiǎn)單的相加和并列,而是抽象. 簡(jiǎn)單的說(shuō),特殊中蘊(yùn)含普遍,普遍通過(guò)特殊表現(xiàn),沒(méi)有脫離普遍的特殊,也沒(méi)有脫離特殊的普遍.
八宿縣曲率： ______[選項(xiàng)] A. 前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物,后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 B. 前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的,后者認(rèn)為物質(zhì)是具體的 C. 兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性 D. 前者揭示了物質(zhì)概念的外延,后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵
