怎么用文言文寫蓮花
1. 用文言文怎么寫美麗的蓮花的花朵
1.蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。
遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。
蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與~~深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。2.你看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。
有的還是花骨朵兒，似乎還在沉睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經(jīng)熱情綻放，露出迷人的身姿。當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。
那一片片飄落的花瓣，仿佛是仙女們不小心撒落的串串珠寶。那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。
3.蓮花，它是我最欣賞的一種植物，它高尚的品質(zhì)也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。
它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大驕傲。4.5.蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。
這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那么下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質(zhì)最透徹最精辟的描寫了，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”出于污濁而不污濁，長于淤泥而無污垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
2. 用文言文怎么寫美麗的蓮花的花朵
1.蓮花，蘸著些許清水，寫出生命的瑰麗。遠看，如瞎似雪；近看，似畫如詩。英姿與神韻，令人流連忘返；色彩與芬菲，催人禰想遐思。蓮花纖嫩，蓮葉柔韌，穿透重重淤泥與~~深水，凸顯生命的高貴與鮮活嬌美。
2.你看，那滿池的蓮花真是惹人喜愛。有的還是花骨朵兒，似乎還在沉睡；有的含苞欲放，像個害羞的小姑娘；有的則已經(jīng)熱情綻放，露出迷人的身姿。當微風吹過，池水泛起波紋，蓮花仙子們隨著風兒羞滴滴地舞動著。那一片片飄落的花瓣，仿佛是仙女們不小心撒落的串串珠寶。那黃色的花蕊，好似女王的王冠，華貴而耀眼。
3.蓮花，它是我最欣賞的一種植物，它高尚的品質(zhì)也是讓我值得學習的，是我們所有人敬佩的。我時時刻刻都被它的中方精神深深的影響著。它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大驕傲。
4.
5.蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩也。這是宋朝大儒周敦頤先生在《愛蓮說》一文中對蓮花的描寫與評價。如果說這幾句話是先生對蓮的風韻、風骨的描寫與評價，那么下面這段話則當是對蓮之神韻，蓮之本質(zhì)最透徹最精辟的描寫了，“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”出于污濁而不污濁，長于淤泥而無污垢，生出的是清香，是美麗，這就是蓮。
3. 古 初中古代文言文寫蓮花有那些
愛蓮說
如果說詩歌的話，我記得有陸龜蒙的《白蓮》、李商隱的《贈荷花》、蘇軾的《蓮》
白蓮
陸龜蒙
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無為有恨何人覺，月曉風清欲墮時。
贈荷花
李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人！
蓮
蘇軾
城中擔上賣蓮房，未抵西湖泛野航。
旋折荷花剝蓮子，露為風味月為香。
4. 蓮花用古文怎么說
蓮花、芙蕖、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）（古人稱未開的荷花為菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環(huán)、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。
一、以其外形特征命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”芙蓉：亦稱“夫蓉”。漢辭典《爾雅》解釋道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《說文解字》云：“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉。”李時珍也說，芙蓉就是“敷布容艷之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
二、以其生長習性命名：水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為“水”字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊到“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，把荷花比喻為水中的靈芝。
三、以荷花圣潔高雅的氣質(zhì)命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環(huán)等。據(jù)《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)，但“折之乃絕”，后人由此又稱荷花為玉環(huán)。
四、古時江南風俗，陰歷六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。
五、為了表達對荷花高潔形態(tài)的贊賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。
六、溪客、靜客都是強調(diào)荷花的生長環(huán)境和安靜嫻雅的狀態(tài)。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。
5. 寫蓮的文言文
《愛蓮說》 宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
《芙蕖》清·李漁
芙蕖與草本諸花，似覺稍異；然有根無樹，一歲一生，其性同也。《譜》云："產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。"則謂非草本不得矣。予夏季以此為命者，非故效顰于茂叔，而襲成說于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。請備述之。
群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣，芙蕖則不然。自荷錢出水之日，便為點綴綠波，及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌嬌欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此時在花為份內(nèi)之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣，乃復蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目也。可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之者生。至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣，乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙蕖也者，無一時一刻，不實耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。種植之利，有大于此者乎？
《芙蕖》寫的是蓮的用處，是說蓮的各個部分在各個季節(jié)都對人有用，而《愛蓮說》寫的是蓮的高雅的品質(zhì).
6. 寫蓮的文言文
荷花
出得西湖月尚殘，荷花蕩里柳行間。
紅香世界清涼國，行了南山卻北山。
炎日煉就桃花面，狂風催生玉立身，
一片冰心出污泥，梅蘭竹菊怎勝君。
秋初夜坐 元.趙雍
夜深庭院寂無聲，明月流空萬影橫。
坐對荷花兩三朵，紅衣落盡秋風生。
江南可采蓮 佚名
江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
西湖（楊萬里）
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅采蓮曲
（王昌齡）
荷葉羅裙一色裁，
芙蓉向臉兩邊開.
亂入池中看不見，
聞歌始覺有人來
山居秋暝 王維
空山新雨后， 天氣晚來秋。
明月松間照， 清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留
「采蓮曲」李白
若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。
岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。
7. 怎樣用文言文寫植物 急~~~~~~~~~~~~
《愛蓮說》原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
·《愛蓮說》創(chuàng)作歷史和文化背景
《愛蓮說》的作者周敦頤，宋代思想家。但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個文學家，這一篇卻成為一個經(jīng)典的、不朽的作品。
《愛蓮說》一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是這一類的。
一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格；松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，他既把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達出來，又多了一層把人和環(huán)境之間的關系加進去了，就是“出淤泥而不染”。周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，《維摩詰經(jīng)》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。《華嚴經(jīng)》《探玄記》里面提到蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈。可以說這個里面的某些思想因子給了他以啟發(fā)。加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。
·《愛蓮說》對現(xiàn)代人生活的啟示
《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，最后落到了蓮花上，這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。說“富貴”，是追求一種世俗的名利；說“隱逸”，是對社會有一種社會責任的淡化。強調(diào)蓮花，一是強調(diào)和環(huán)境的關系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。二是強調(diào)價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，應把這個價值取向放在首位，可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園。
荷花文言叫法是什么
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