中國當代文學開始于哪一年，分為幾個時期？ 中國現(xiàn)當代文學分為幾個時期
1949年，分為三個時期。
1、第一階段1949--1978年
"第一次文代會"的召開，使長期被分離在兩個地區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)）的文學工作者終于"會師"，"五四"新文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標一致的前提下合流了，并且正式確立了毛澤東的《講話》所規(guī)定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向。
在當時，當身帶硝煙的人們從事和平建設(shè)以后，文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭時代的痕跡，在這種文化氛圍的制約下，文學觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強調(diào)階級斗爭的教條模式。
2、第二階段1978年--1989年
文學的真正"復(fù)蘇"來說，是以1978年8 月開始的"傷痕文學"為標志的.十一屆三中全會的召開，標志著抗戰(zhàn)以來影響了中國文化建構(gòu)四十年的戰(zhàn)爭文化規(guī)范被否定。
1979年1 0月在第四次文代會上，鄧小平代表中共中央致祝辭，明確提出了"不要橫加干涉"的意見，并且承認文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動，黨"不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的，具體的，直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)。"
1980年，中共中央正式提出了 "文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)"的總方針.1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會作出了"創(chuàng)作自由"的許諾.8 0年代的文學充滿了生機勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛."五四"新文學傳統(tǒng)又漸漸地恢復(fù)了活力。
3、第三階段90年代——新世紀
90年代初的文化特征：知識分子在"共名"狀態(tài)下持有的一元化的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成.在文學創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對于民間立場的重新發(fā)現(xiàn)與主動認同.新文學的傳統(tǒng)在90年代表現(xiàn)出新的活力。
擴展資料：
當代文學的一些代表人物：
王蒙（1934- ）當代作家，北京人。其處女作是長篇小說《青春萬歲》。他的短篇小說《組織部來了個年輕人》影響很大，從1976-1981年發(fā)表三十多篇作品。其中《最寶貴的》《悠悠寸草心》《春之聲》分獲1978、1979、1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎。中篇小說《蝴蝶》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎。
張賢亮當代著名作家，小說《男人的一半是女人》、《綠化樹》等為代表作。
劉紹棠（1936-1997）當代作家，北京通縣人。十三歲就開始創(chuàng)作，十七歲就發(fā)表了第一本短篇小說《青枝綠葉》，1979年以后寫的中篇小說《蒲柳人家》，短篇小說《峨眉》分別獲得全國中篇小說獎和短篇小說獎。
茹志鵑（1925- ）現(xiàn)代女作家，曾用筆名阿如、初旭，祖籍浙江省杭州市，生于上海。代表作有短篇小說《百合花》《靜靜的產(chǎn)院》《剪輯錯了的故事》，其中《剪輯錯了的故事》獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說獎。
李準（1928-2000）現(xiàn)代作家，河南省孟津縣人。代表作有短篇小說《李雙雙小傳》；由他改編的電影劇本有《高山下的花環(huán)》《牧馬人》《老兵新傳》等。其中《老兵新傳》獲1959年莫斯科國際電影節(jié)銀獎。
參考資料來源：百度百科-中國當代文學
中國當代文學的分期及其發(fā)展概況
中國2 0世紀文學史有各種分期方法和觀念。以我個人的研究心得，抗戰(zhàn)應(yīng)該是一個重要的分期。除了文化價值結(jié)構(gòu)上由單一的知識分子啟蒙文化取向分成了國家權(quán)力意識形態(tài)、知識分子的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神傳統(tǒng)以及民間文化形態(tài)三分天下的格局外，在地域的分布上也相應(yīng)于政治格局而分為三大區(qū)域：共產(chǎn)黨控制的抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)的文學、國民黨統(tǒng)治區(qū)的文學以及淪陷區(qū)的殖民地文學，1949年以后，文學的基本格局沒有變化，只是地域的面積變化了，共產(chǎn)黨控制的地域擴大到整個大陸，國民黨控制的地域縮小到臺灣列島，而回歸前的香港、澳門地區(qū)的文學仍然帶有某種殖民地文化的特征。正如對抗戰(zhàn)以后的文學史應(yīng)該分頭研究解放區(qū)文學、國統(tǒng)區(qū)文學和淪陷區(qū)文學一樣，當代文學史研究中也不能無視與大陸文學同時存在的臺灣文學和香港、澳門的文學，這一空間區(qū)分是不容回避的。需要說明的是，本教材只以1949年以后的大陸地區(qū)的文學史為研究對象，本身是不完整的，與此相關(guān)的分期觀念，也只有相對的意義。所以本教材的文學史分期只是一種權(quán)宜的做法，只是劃分出一個大致的文學創(chuàng)作背景：
第一階段：1949--1978年
1949年7 月，中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會（簡稱“第一次文代會”）召開。這次大會的特點之一是，長期被分離在兩個地區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)）的文學工作者終于“會師”，也就是說，“五四”新文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標一致的前提下合流了，并且正式確立了毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》所規(guī)定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向，這次大會被一般的文學史著作稱為“當代文學的偉大開端”。1949 年10月中華人民共和國的成立標志了中國長達半個世紀的戰(zhàn)爭局面的結(jié)束，盡管在臺灣海峽兩岸還對峙著兩個政治敵對的政權(quán)，盡管中國大陸的共產(chǎn)黨政權(quán)長期處在冷戰(zhàn)的威脅之下，一度還卷入了鄰國的軍事沖突（抗美援朝戰(zhàn)爭），但中國土地上大規(guī)模的軍事武裝沖突是結(jié)束了，中國進入了和平的經(jīng)濟建設(shè)時期。毛澤東在中共七屆二中全會上已經(jīng)指出：隨著全國革命的勝利，共產(chǎn)黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，必須用極大的努力去學會管理城市和建設(shè)城市。但是，文化規(guī)范的形成總是比經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要緩慢得多，戰(zhàn)爭在戰(zhàn)后的社會生活中留下的影響要比人們所估計的長久得多也深遠得多，毛澤東的這一有益告誡，實際上要到三十年后的中共十一屆三中全會才被真正提到議事日程上來。而在當時，當身帶硝煙的人們從事和平建設(shè)以后，文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭時代的痕跡：實用理性和狂熱政治激情的奇妙結(jié)合，英雄主義情緒的高度發(fā)揚，二元對立思維模式的普遍應(yīng)用，以及民族主義愛國主義熱情占支配的情緒，對西方文化的本能性的拒斥，等等。這種種戰(zhàn)爭文化心理特征并沒有在戰(zhàn)后幾十年中得到根本性的改變。
在這種文化氛圍的制約下，文學觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道，兩軍對陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強調(diào)階級斗爭的教條模式。在文學外部，通過一系列的政治批判運動，改造和批判知識分子的“小資產(chǎn)階級”積極性，努力實現(xiàn)建設(shè)“一支完全新型的無產(chǎn)階級文藝大軍”的設(shè)想11；在文學內(nèi)部，則要求將文學變成“整個革命機器的一個組成部分”，就像“齒輪與螺絲釘”的關(guān)系12。這些文藝思想和政策，都可以從這一時期的戰(zhàn)爭文化規(guī)范上得到解釋。在后來的文學史研究中，有不少研究者把這一時期有些違反文藝創(chuàng)作規(guī)律的現(xiàn)象歸咎于當時中共黨內(nèi)一度占主流地位的“極左路線”，但是，政治路線并不是主觀憑空設(shè)想出來的，它反映了一定歷史條件下社會文化心理與路線制定者思想感情的投合。當時戰(zhàn)爭文化心理普遍存在的特征之一，如果從那一時期文學批評的語言來觀察，充斥了戰(zhàn)爭心態(tài)的詞匯幾乎俯首可拾：諸如“會師”、“勝利”、“戰(zhàn)役”、“插紅旗”、“拔白旗”、“文藝大軍”、“重大題材”、“鋒芒直指”、“猖狂進攻”、“引蛇出洞”等等，文學創(chuàng)作獲得成功被稱為“打響了”，作品有所創(chuàng)新被稱為“有突破”，更無須統(tǒng)計像“戰(zhàn)斗”、“斗爭”、“武器”一類軍事詞匯的使用頻率。在戰(zhàn)爭文化心理支配下的文學觀念，自然給當代文學創(chuàng)作和批評的主流帶來深刻的影響。
從文學創(chuàng)作的方面來看，當時的大多數(shù)作家在軍事勝利的鼓舞下，確實有投合戰(zhàn)爭文化心理的積極性，他們熱情歌謳時代精神，這一時期戰(zhàn)爭文化規(guī)范在文學觀念上的表現(xiàn)--諸如自覺強調(diào)文學創(chuàng)作的政治目的性和政治功利性，自覺運用戰(zhàn)時兩軍對陣的二元對立思維模式來構(gòu)思創(chuàng)作（即敵我陣營絕對分明），自覺強調(diào)英雄主義和革命樂觀主義，等等，都不同程度地在一些主要創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。但與此同時，我們?nèi)砸⒁獾疆敶R分子傳統(tǒng)的復(fù)雜性，即當代文學史發(fā)展中仍有一條“五四”新文學的傳統(tǒng)若隱若顯地存在著，支配著知識分子對社會責任和文學理想的追求。有研究者比較了中國文學與前蘇聯(lián)文學以后指出了這一重要的現(xiàn)象：“對于蘇聯(lián)文學來說，是葉賽寧、布寧、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、帕斯捷爾納克等所代表的傳統(tǒng)，一個關(guān)心人性、人的精神境遇的傳統(tǒng)。而對于中國文學來說，則是復(fù)活‘五四'作家的‘啟蒙'責任和‘文人'意識，以及重建那種重視文學自身價值的立場。”13這一傳統(tǒng)有力地支持了作家們用各種藝術(shù)手法來表達對社會的批判性看法，以及對文學真實性的追求，特別值得提出的是，當代文學史上有許多真正有藝術(shù)價值的作品，竟是產(chǎn)生在作家被不公正地剝奪了寫作權(quán)力以后，仍然抱著對文學的熾愛，在秘密狀態(tài)下創(chuàng)作出來的。還有一種值得一提的創(chuàng)作現(xiàn)象是，這時期有許多作家，特別是從解放區(qū)文學的傳統(tǒng)下成長起來的作家，他們對中國農(nóng)村的社會生活狀況以及農(nóng)民的文化心理有著深刻的理解，對中國民間文化形態(tài)的表現(xiàn)相當嫻熟，他們在創(chuàng)作時，或自覺、或不自覺地運用了“民間隱形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)手法，使作品在為主流意識形態(tài)服務(wù)的同時，曲折地傳達出真實的社會信息，體現(xiàn)了富于生命力的藝術(shù)特色。可以說，當代文學史上的這兩個傳統(tǒng)在特定的歷史環(huán)境下都起過積極的作用。
還應(yīng)該指出，以戰(zhàn)爭為主要特征的文化規(guī)范及其文化心理與和平時期經(jīng)濟建設(shè)的不相適應(yīng)性，在五六十年代不是沒有引起有關(guān)國家決策者的注意。1956年舉行的中共第八次全國代表大會，公開宣布大規(guī)模的急風暴雨式的階級斗爭基本結(jié)束，今后任務(wù)主要是發(fā)展社會生產(chǎn)力。在此前后，毛澤東提出了“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”。很明顯，這一方針是為適應(yīng)和調(diào)整和平時期文化建設(shè)而提出的，與戰(zhàn)爭文化規(guī)范完全不同。以后周恩來、陳毅等中共高級官員對知識分子問題和文藝工作還發(fā)表過一系列的講話，企圖糾正當時越來越嚴重的文化規(guī)范與經(jīng)濟建設(shè)的不相適應(yīng)性，以及黨和政府與知識分子的緊張關(guān)系。但在當時缺乏黨內(nèi)民主的情況下，這些努力都沒有產(chǎn)生太大的積極效果，最終導(dǎo)致了把軍事體制極端理想化的文化大革命的爆發(fā)。
從1966年到1976年的文化大革命，使文學遭受空前的劫難，以往的文學史都將“文革”單獨列為一個階段。如果以當時公開發(fā)表的文學創(chuàng)作為依據(jù)，這樣的分期是可以的。但本教材在編寫過程中引進了“潛在創(chuàng)作”的概念作為參照，也就是說，在“文革”前和“文革”當中，中國大陸的當代文學一直存在著潛在的創(chuàng)作，包括歷次政治運動中被剝奪了寫作權(quán)力的知識分子，仍然在用筆表達內(nèi)心的理想之歌和感情世界，如五六十年代綠原、曾卓、牛漢、穆旦、唐湜等的詩歌、張中曉的隨筆、豐子愷的散文、沈從文和傅雷等人的家書等等，盡管他們的個人遭遇、思想傾向和創(chuàng)作風格并不一樣，但仍然保持了一種連貫的知識分子精神。這些創(chuàng)作文本在當時的環(huán)境下是不可能發(fā)表的，但仍然保留了一個時代彌足珍貴的文學聲音，至于它們是在“文革”之前還是在“文革”期間創(chuàng)作，其實并沒有實質(zhì)性的區(qū)別。如果從這樣的角度來考察文學史的話，那么，“文革”前和“文革”中的文學仍然可以看作是一個較大的文學史階段。
第二階段：1978年--1989年
當代文學史的第二階段之所以是從1978年算起而不是“文革”結(jié)束的1976年，因為就文學的真正“復(fù)蘇”來說，是以這一年8 月開始的“傷痕文學”為標志的。當時思想領(lǐng)域發(fā)起的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論和稍后不久在政治上確立了中共第十一屆三中全會制定的“全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”的決定，標志著抗戰(zhàn)以來影響了中國文化建構(gòu)四十年的戰(zhàn)爭文化規(guī)范被否定，中國真正進入了和平經(jīng)濟建設(shè)時代，思想解放路線與改革開放路線相輔相成地推動和保證了中國向現(xiàn)代化目標發(fā)展的歷史進程。在文學史發(fā)展上比較有意義的是1979年1 0月中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會（簡稱第四次文代會）的召開，鄧小平代表中共中央到會致祝辭，在闡述黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)時明確提出了“不要橫加干涉”的意見，并且承認文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動，黨“不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)。”14緊接著，198 0年中共中央正式提出了含義比較寬泛的“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的總方針，來取代毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為政治服務(wù)”的口號。151984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會時發(fā)表祝詞，首次以科學的態(tài)度總結(jié)了歷史上黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作存在的缺點，并作出了“創(chuàng)作自由”的許諾。16盡管這一次作代會的路線后來并沒有真正地貫徹，但從這一系列的文藝政策的調(diào)整中可以看到，一個比較健全的文學環(huán)境正在逐漸形成，一種以和平經(jīng)濟建設(shè)為特征的新的文化規(guī)范也正在初露萌芽狀態(tài)。
當然，一種新的文化規(guī)范的形成不會一帆風順，從戰(zhàn)爭文化規(guī)范遺留下來的心理痕跡也不會立刻消失，強調(diào)“階級斗爭”的二元對立思維模式作為一種歷史的思維慣性依然在當代社會生活中發(fā)揮著一定的影響，譬如，對“文革”后文學發(fā)展的整體成就作出消極的估價，對知識分子的總體評價依然保留“小資產(chǎn)階級”的偏見，對西方文化思想依然采取怪懼和拒絕的態(tài)度，依然希望起用已經(jīng)被歷史教訓證明是錯誤的所謂“搞運動”的方法來解決文藝思想的問題，等等。這就決定了8 0年代的文學歷史充滿了過渡時期的特點：新的以和平經(jīng)濟建設(shè)為中心的文化規(guī)范誕生以前必然會經(jīng)歷的痛苦的文化蛻變和自我斗爭。在文學創(chuàng)作和文學理論方面，幾乎從“傷痕文學”起，每一次新的創(chuàng)作和理論的探索都會引起強烈的反響甚至爭論，探索和創(chuàng)新總是不完善的，每一次爭論的意義也有大小之分，好壞之別，但總的說來，8 0年代的文學充滿了生機勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛。
“五四”新文學傳統(tǒng)又漸漸地恢復(fù)了活力。正如前面所引用過的一位研究者對“五四”傳統(tǒng)的概括，是“復(fù)活‘五四'作家的‘啟蒙'責任和‘文人'意識，以及重建那種重視文學自身價值的立場”。這一理論概括包含了對“五四”傳統(tǒng)的多重理解，比起抗戰(zhàn)時期胡風對“五四”新文學傳統(tǒng)的重建那種重視文學自身價值的整合，似更接近客觀的真實。在我的理解中，這“啟蒙責任”和“文人意識”在“五四”精神里并不是有機合一的整體，而是體現(xiàn)了知識分子從古代士大夫階級向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的兩種價值取向。“啟蒙責任”反映了知識分子在脫離了傳統(tǒng)廟堂的價值取向后，其思維方式和價值觀念仍然沿著救國救民的思路在發(fā)展，他們把目標轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過啟蒙的道路來喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來推動社會的改革與進步。魯迅可以說是啟蒙文化的最偉大的代表，魯迅的戰(zhàn)斗精神一直鼓舞著中國知識分子積極向上地為捍衛(wèi)這一光榮傳統(tǒng)而斗爭。“文革”結(jié)束后，歷盡灌難的知識分子終于醒悟過來，開始認真反思幾十年來國家、民族和自己所走過的道路，在他們心靈深處蟄伏已久的“五四”知識分子現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神又開始爆發(fā)出來，老作家巴金率先發(fā)表反思“文革”和總結(jié)自我教訓的《隨想錄》，鼓舞了一大批中青年作家和文藝理論家繼往開來地發(fā)展和捍衛(wèi)這一傳統(tǒng)。“文人意識”一詞意義比較模糊，我的理解是指新文學歷史上另外一批知識分子，他們對中國社會的現(xiàn)狀也充滿了批判精神，但對啟蒙的意義和結(jié)果卻持懷疑甚至悲觀的態(tài)度，進而放棄了啟蒙的追求，轉(zhuǎn)而在民間確定自己的工作崗位和專業(yè)價值標準，在文學創(chuàng)作的“專業(yè)”上則表現(xiàn)出對文學藝術(shù)本體規(guī)律特征的重視和探求。我們以往文學史著作很少承認并研究這一傳統(tǒng)的意義價值，但在“文革”后的8 0年代文學創(chuàng)作中，仍然有不少作家在這一領(lǐng)域開拓出新的成果，老作家孫犁的讀書隨筆、汪曾祺的小說等，都具有濃厚的民族文化特色和美文風格，對當代作家產(chǎn)生過廣泛的影響，可以看做是這一“五四”傳統(tǒng)的復(fù)活。從歷史的發(fā)展來說，“五四”新文學傳統(tǒng)在當代的意義并非只是歷史精神的重現(xiàn)，“五四”傳統(tǒng)是不斷發(fā)展的，它應(yīng)該包容當下的時代精神特征和現(xiàn)實意義。但在8 0年代，由于人們剛剛從“文革”的災(zāi)難記憶里醒悟過來，需要有強大的精神傳統(tǒng)來支持他們反思歷史和參與現(xiàn)實的撥亂反正，“五四”精神傳統(tǒng)成了他們最好的武器。
除了“五四”一代老作家在“文革”后重新煥發(fā)出寫作熱情以外，這時期的文學隊伍主要是由兩代作家構(gòu)成，一代是在5 0年代成長起來的作家，他們是在共和國初期的理想主義氛圍下步入文學創(chuàng)作的領(lǐng)域，但他們中的大多數(shù)，在“雙百方針”時期因為真實地表達了對社會或人性的感性認識，在1957年的“反右”運動中遭到不公正的批判和打擊，并在社會底層渡過了苦難的歲月，“文革”結(jié)束后他們重返文壇，成為8 0年代文學創(chuàng)作的中堅力量。他們的創(chuàng)作里充滿對現(xiàn)實政治生活的干預(yù)精神和對人性的贊美，可以說是“五四”傳統(tǒng)的精神主題在當代的再現(xiàn)。還有一代是在“文革”中成長起來的作家，他們在青少年時代過早地經(jīng)受了被虛偽的理想主義所欺騙和愚弄的慘痛體驗，其中大多數(shù)人曾在“上山下鄉(xiāng)”中感受了民間生活和民間文化的熏陶，所以當他們開始寫作時，自然而然地從農(nóng)村經(jīng)驗中汲取創(chuàng)作素材，由最初的知青題材到稍后的尋根文學，反映出新的民間化的創(chuàng)作趨向。
復(fù)蘇的“五四”傳統(tǒng)中還有一條“重建那種重視文學自身價值的立場”，在“文革”后的文學理論和文學創(chuàng)作中表現(xiàn)得十分積極。文學理論上有關(guān)于“文學主體性”“小說形式探索”“現(xiàn)代主義技巧”等問題的討論，雖然不成熟，卻推動了理論界對文學自身價值的關(guān)注。相比之下，文學創(chuàng)作的意義更大一些，許多作家對西方現(xiàn)代主義思潮的借鑒，大大地開拓了表現(xiàn)現(xiàn)代人感情意識的藝術(shù)空間。起先對西方現(xiàn)代主義技巧的借鑒尚有形式主義的割裂感，但在許多作家的實踐中漸漸地圓熟起來，新的語言形式融入了民族語言的表達經(jīng)驗，不是削弱而是豐富了現(xiàn)代文學的藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)。尤其在現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)形式方面，以“文革”時期知識青年的地下詩歌為源頭的“朦朧詩”的創(chuàng)作，與“五四”新文學中的現(xiàn)代詩傳統(tǒng)結(jié)合起來，刷新了詩歌語言的美學原則，恢復(fù)個人話語在詩歌領(lǐng)域的作用。這些雖然是表現(xiàn)技巧上的探索，但對9 0年代文學創(chuàng)作中的敘事話語的改變和個人立場的出現(xiàn)，都有著一定的影響。第三階段：90年代
把9 0年代的文學單獨作為一個文學階段的想法還不完全成熟，所以在本教材的章節(jié)安排上，第一、第二階段各占9 章，第三階段的文學只用了4 章的篇幅；而且，在材料的安排上，8 0年代末和9 0年代初的作品也有不少互用的現(xiàn)象。這是因為9 0年代文學作為一個新的文學階段的特征尚不完備，如果說，8 0年代是一個在文化上撥亂反正的過渡時代，9 0年代才漸漸顯現(xiàn)出新的文化活力和特點。這種新的特點，對2 0世紀文學來說只是一個尾聲，許多重要成果還不可能充分顯示出來，但對未來新世紀的文學發(fā)展來看，它的許多特征都是前瞻性的，預(yù)示了未來有更大程度的發(fā)展可能性。
總的來說，8 0年代末到9 0年代初，中國社會發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)型，國家經(jīng)濟領(lǐng)域的改革開放步伐正在加快，商品經(jīng)濟意識不斷滲透到各個社會文化領(lǐng)域，社會經(jīng)濟體制也隨之轉(zhuǎn)軌，統(tǒng)治了中國近四十年的社會主義計劃經(jīng)濟體制加速向社會主義的市場腑濟體制轉(zhuǎn)型。在這種情形下，意識形態(tài)的格局相應(yīng)地發(fā)生了調(diào)整，8 0年代是知識分子的精英意識最為活躍最為高漲的時期，但進入9 0年代以后，政治經(jīng)濟文化的多種原因構(gòu)成了對知識分子的嚴峻考驗：他們在客觀上難以維系以啟蒙主義和精英意識為中心的知識分子話語權(quán)力，同時在主觀上也開始反省自身的精英意識所表現(xiàn)出來的心態(tài)浮躁和價值虛妄的缺陷。來自這兩方面的原因促成了9 0年代初基本的文化特征：知識分子在“共名”狀態(tài)下持有的一元化的政治社會理想被淡化，多元文化格局在不自覺中逐漸形成。在文學創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事，轉(zhuǎn)向個人化的敘事立場，特別是由此走向了對于民間立場的重新發(fā)現(xiàn)與主動認同。
新文學的傳統(tǒng)在9 0年代表現(xiàn)出新的活力，在啟蒙文化受到質(zhì)疑的時代里，一種新的因素卻成了當代文學的參照。在“五四”以來的文學歷史上，大多數(shù)時期都處于一種時代“共名”的狀態(tài)，即某種時代主題支配了一個時期的思想文化，如“五四”時期的“反帝反封建”和“個性解放”，抗戰(zhàn)時期的“民族救亡”，五六十年代的“階級斗爭”等。“共名”不但概括了時代主潮，而且可能成為作家表達自己社會見解的主要參照。作家通過對時代關(guān)鍵詞的闡述，不管藝術(shù)能力的高低，其創(chuàng)作的作品都可能被時代認可。但在這種文化狀態(tài)下作家精神勞動的獨創(chuàng)性很可能會被掩蓋，作家的個人性因素（包括個人的精神立場竿審美把握）不能不與“共名”構(gòu)成緊張的關(guān)系。與“共名”對立的概念是“無名”，所謂“無名”不是說沒有時代主題，而是指一個時代并存著多種主題，文化工作和文學創(chuàng)作都反映了時代的一部分主題，但不能達到“共名”狀態(tài)。在中國2 0世紀文學史上，“無名”的文化狀態(tài)出現(xiàn)的時間非常短暫，3 0年代的“京派”文人圈文學、南京官方“民族主義”文學、上海左翼文學、海派都市文學、大眾消費文學，以及東北流亡文學等多種互相對立的文學思潮并立的格局，這些文學思潮之間雖然也互相沖突和激烈斗爭，但始終不能使文壇統(tǒng)一成一種共同聲音，這種格局似乎有點接近“無名”文化狀態(tài)。
我們考察9 0年代的文學不難發(fā)現(xiàn)它所含有的“無名”特征：首先是8 0年代文學思潮線性發(fā)展的文學史走向被打破了，出現(xiàn)了無主潮、無定向、無共名的現(xiàn)象，幾種文學走向同時并存，表達出多元的價值取向。如宣傳主旋律的文藝作品，通常是以政府部門的經(jīng)濟資助和國家評獎鼓勵來確認其價值；消費型的文學作品是以獲得大眾文化市場的促銷成功為其目標的；純文學的創(chuàng)作則是以圈子內(nèi)的行家認可和某類讀者群的歡迎為標志。也可以說，國家權(quán)力意識形態(tài)、知識分子的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神傳統(tǒng)以及民間文化形態(tài)三分天下的格局更為穩(wěn)固。因為“無名”文化狀態(tài)擁有多種時代主題，構(gòu)成相對的多層次的復(fù)合文化結(jié)構(gòu)，才有可能出現(xiàn)文學多種走向的自由局面。其次是作家的敘事立場發(fā)生了變化，從共同社會理想轉(zhuǎn)向個人敘事立場。9 0年代有許多作家的社會歷史觀點非常接近，但他們卻以各不相同的方式來抒寫并寄托他們所體驗到的時代精神狀貌，幾乎每一個比較優(yōu)秀的作家都擁有一個獨立的精神世界，聯(lián)系著他們個人生命中最隱秘的經(jīng)驗。其三，由于時代“共名”的消失，使一批面對自我的作家在開拓個人心理空間方面的寫作實驗得以實現(xiàn)。個人立場的文學敘事促使文學創(chuàng)作從宏大敘事模式中擺脫出來，轉(zhuǎn)向更貼近生活本身的個人敘事方式，一批被稱為“新生代”的青年作家和女性作家應(yīng)運而生。
9 0年代的文學仿佛是一個碎片中的世界，作家們站在不同的立場上寫作：有的繼續(xù)堅持傳統(tǒng)的精英立場，有的干脆表示要去認同市場腑濟發(fā)展中的出現(xiàn)的大眾消費文化，有的在思考如何從民間的立場上重新發(fā)揚知識分子對社會的責任，或者還有人轉(zhuǎn)向極端化的個人世界，勾畫出形色各異的私人生活……無論這種“無名”狀態(tài)初看上去多么陌生，多么混亂，但它畢竟使文學擺脫了時代“共名”的制約，在社會文化空間中發(fā)出了獨立存在的聲音。作家們在相對自由輕松的環(huán)境里逐漸成熟了屬于自己的創(chuàng)作風格，寫出越來越多的優(yōu)秀作品，諸如王安憶的《叔叔的故事》、史鐵生的《我與地壇》、張承志的《心靈史》、張煒的《九月寓言》、余華的《許三觀賣血記》、韓少功的《馬橋詞典》等，都堪稱是中國2 0世紀最后十年文學界的重要收獲，也是本世紀文學舞臺上的一道莊嚴神圣的落幕。
最早使用當代文學這一提法的,是50年代后期文學研究機構(gòu)和大學編寫的文學史著作,象華中師院中文系編著的《中國當代文學史稿》(寫于1958年, 1962年由科學出版社出版),山東大學中編寫的《1949—1959中國當代文學史》(山東人民出版社1960年版),北京大學中文系1955級編寫的《中國現(xiàn)代文學史當代部分綱要》(內(nèi)部鉛印,未正式出版)等.從那時開始,"當代文學"作為與"現(xiàn)代文學"相銜接和相區(qū)別的分期概念得到認可.
第一階段:1949--1978年
"第一次文代會"的召開,使長期被分離在兩個地區(qū)(國民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū))的文學工作者終于"會師","五四"新文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標一致的前提下合流了,并且正式確立了毛澤東的《講話》所規(guī)定的中國文藝新方向為全國文藝工作的方向,在當時,當身帶硝煙的人們從事和平建設(shè)以后,文化心理上很自然地保留著戰(zhàn)爭時代的痕跡,在這種文化氛圍的制約下,文學觀念由軍事軌道轉(zhuǎn)入政治軌道,兩軍對陣的思維模式具體地表現(xiàn)為片面強調(diào)階級斗爭的教條模式.
第二階段:1978年--1989年
文學的真正"復(fù)蘇"來說,是以1978年8 月開始的"傷痕文學"為標志的.十一屆三中全會的召開,標志著抗戰(zhàn)以來影響了中國文化建構(gòu)四十年的戰(zhàn)爭文化規(guī)范被否定, 1979年1 0月在第四次文代會上,鄧小平代表中共中央致祝辭,明確提出了"不要橫加干涉"的意見,并且承認文藝創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神勞動,黨"不是要求文學藝術(shù)從屬于臨時的,具體的,直接的政治任務(wù),而是根據(jù)文學藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律,幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)." 198 0年,中共中央正式提出了 "文藝為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)"的總方針.1984年胡啟立代表中共中央出席第四次作家代表大會作出了"創(chuàng)作自由"的許諾.8 0年代的文學充滿了生機勃勃的創(chuàng)新精神和活躍氣氛."五四"新文學傳統(tǒng)又漸漸地恢復(fù)了活力.
第三階段:90年代
90年代初的文化特征:知識分子在"共名"狀態(tài)下持有的一元化的政治社會理想被淡化,多元文化格局在不自覺中逐漸形成.在文學創(chuàng)作上則體現(xiàn)為作家放棄了宏大歷史敘事,轉(zhuǎn)向個人化的敘事立場,特別是由此走向了對于民間立場的重新發(fā)現(xiàn)與主動認同.新文學的傳統(tǒng)在90年代表現(xiàn)出新的活力.
90年代的文學具有的"無名"特征:出現(xiàn)了無主潮,無定向,無共名的現(xiàn)象,幾種文學走向同時并存,表達出多元的價值取向.其次是作家的敘事立場發(fā)生了變化,從共同社會理想轉(zhuǎn)向個人敘事立場.其三,由于時代"共名"的消失,使一批面對自我的作家在開拓個人心理空間方面的寫作實驗得以實現(xiàn).個人立場的文學敘事,轉(zhuǎn)向更貼近生活本身的個人寫作方式,一批被稱為"新生代"的青年作家和女性作家應(yīng)運而生.
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中國當代文學開始于哪一年,分為幾個時期?
1949年，分為三個時期。1、第一階段1949--1978年 "第一次文代會"的召開，使長期被分離在兩個地區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)）的文學工作者終于"會師"，"五四"新文學的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭中形成的解放區(qū)文化傳統(tǒng)在目標一致的前提下合流了，并且正式確立了毛澤東的《講話》所規(guī)定的中國文藝新方向...
中國當代文學史的性質(zhì)和特征
當代文學可以大致分為三個時期：1949年至1966年的十七年文學，這是新中國成立初期到文化大革命爆發(fā)之前的文學階段；1966年至1976年的十年文革文學，這一時期文學創(chuàng)作受到極左思潮的嚴重干擾；1977年至1989年的改革開放時期，亦稱為新時期文學，這一階段文學創(chuàng)作重新煥發(fā)了活力，反映了社會的深刻變革；1990年...
中國當代文學名詞解釋
1. 當代文學：指自1949年新中國成立以后的文學作品和流派。這一時期的文學在特定的社會主義歷史背景下發(fā)展，主要限定在中國大陸范圍內(nèi)。2. 文學分期：中國當代文學大致可以劃分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學和新世紀文學。3. 《當代文學》雜志：該雜志于2001年9月23日在香港創(chuàng)刊，為當...
中國當代文學有哪些流派
中國當代文學指的是： 當代文學是指1949年新中國成立以后的文學，其中出現(xiàn)了許多文學流派。大致可以劃分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。中國文壇上出現(xiàn)的文學流派以及代表人物有：荷花淀派:孫犁，劉紹棠，從維熙，韓映山；山藥蛋派:趙樹理，馬烽，西戎，孫謙；傷痕文學:盧新華...
中國當代文學從什么時候開始的?
—1949年創(chuàng)作的文學(40年代前稱“新文學”)。也有的將1917年后的文學統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學，如朱棟霖編教材。當代文學：1949年7月全國第一次文代會以后創(chuàng)作的文學(5O年代后期提出這一概念，70年代前與新中國文學、“建國以來的文學”、“建國后文學”等名稱可互指)。現(xiàn)當代文學：是現(xiàn)代、當代文學的合稱。
什么是中國現(xiàn)當代文學
中國現(xiàn)當代文學是指從20世紀初至今的中國文學，包括現(xiàn)代文學與當代文學兩個階段。現(xiàn)代文學始于1919年“五四”運動，至1949年中華人民共和國成立，此時期文學作品反映了社會的變遷與人民的精神風貌。當代文學則從1949年新中國成立至今，涌現(xiàn)了許多著名作家如魯迅、郭沫若、巴金、老舍、茅盾等，以及具有代表性的...
當代文學從哪一年劃分的
當代文學是指1949年新中國成立以后的文學，其中出現(xiàn)了許多文學流派。大致可以劃分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。1、新時期文學主要是批判和否定“文革文學”，回歸“十七年文學”。2、80年代文學超越了“十七年文學”，回歸“五四”進而學習西方，完成“五四”未完成的“...
中國文學史上,現(xiàn)代與當代是如何劃分的 ?
現(xiàn)代是從1919年到1949年 當代是從1949年至今 這是中國文學的時代劃分 現(xiàn)代文學發(fā)端于“五四”新文學運動和文學革命到1949年10月中華人民共和國成立。當代文學是指1949年新中國成立以后的文學，其中出現(xiàn)了許多文學流派。大致可以劃分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。
中國的現(xiàn)代文學經(jīng)歷了哪三大時期?
中國現(xiàn)代文學大致經(jīng)歷了三個大的發(fā)展時期，即三個十年。第一個十年(1917～1927），一般習稱“五四”時期的文學。1917年初胡適、陳獨秀在《新青年》上發(fā)表的《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著文學革命運動的正式興起。隨后，錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅、李大釗等人積極呼應(yīng)文學革命的主張，推進文學...
當代文學的劃分是以什么為界的?
近代：1840-1949年（中華人民共和國成立）,也就是通常說的“兩半社會”,從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運動前夕,是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕,是新民主主義革命階段.現(xiàn)代：1949年之后 當代：在不同領(lǐng)域有不同劃分,比如文學界說是五四運動之后,史學界說...
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平南縣定軸： ______ 中國當代作家界定為1949年中華人民共和國成立以后的中國作家,流派眾多,主要分為傳統(tǒng)文學作家、新時期作家、中國先鋒文學作家、中國自由作家和中國通俗流行文學作家等五大類.自二十世紀末期開始,具有獨立思想的中國自由作家的出...
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平南縣定軸： ______ 1919到1927 1928到1937 1937到1949
平南縣定軸： ______ 上面的應(yīng)該是歷史的劃分. 真正的現(xiàn)代文學應(yīng)該從新文化運動開始算起. 那么應(yīng)該是1915年——1949年算現(xiàn)代. 當代文學時間和歷史時間是重合的1949年——今. 但是注意這只是中國的劃分方法,西方文學是與此不同的.
平南縣定軸： ______ 相對于文學來說,的確分當代文學和現(xiàn)代文學,這是以1949年為界的,慣常的理解,現(xiàn)代從五四的建國,建國到現(xiàn)在為當代. 近代,從1840到1919 現(xiàn)代,從1919到1949 當代,從1949年至今 這是中國文學的時代劃分 并不是歷史領(lǐng)域的劃分
平南縣定軸： ______ 中國現(xiàn)代文學是在中國社會內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下﹐廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學.它不僅用現(xiàn)代語言表現(xiàn)現(xiàn)代科學民主思想﹐而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手...
平南縣定軸： ______ 包括古代文學,現(xiàn)代文學,當代文學三類 古代文學包括:先秦文學,秦漢文學,三國兩晉唐文學,宋元文學,明清文學 近代文學包括:第一個十年(1917-1927“五四”十年),第二個十年(1927-1937左翼革命文學主潮時期),第三個十年(1937-1949抗戰(zhàn)和人民解放戰(zhàn)爭時期) 當代文學(1949-至今)
平南縣定軸： ______ 古代:1919.5.4 現(xiàn)代:1919.5.4——1949.10.1 當代:1949.10.10至今 古代:1919.5.4之前
