公元1000年左右西方有什么大事 公元前1000年，500年，公元元年，公元500年，1000...
9 世紀(jì)至11 世紀(jì)的西歐
一、封建割據(jù)的法國(guó)
9 世紀(jì)至11 世紀(jì)是西歐封建制度普遍確立的時(shí)期，
其中以法國(guó)最為典型。根據(jù)9 世紀(jì)初巴黎圣日耳曼修道院的地產(chǎn)清冊(cè)，典型
的封建大地產(chǎn)已經(jīng)在法國(guó)普遍地建立起來(lái)。圣日耳曼修道院就擁有36，500
公頃的土地，其中大約有一半是領(lǐng)主自營(yíng)地，一半是農(nóng)奴份地。除勞役租外，
還以實(shí)物形式征收各種代役租，單以母雞一項(xiàng)，這個(gè)修道院每年就收到5，
887 只，而得到的雞蛋則有30，865 個(gè)。由于封建化的完成，奴隸、隸農(nóng)與
破產(chǎn)的自由農(nóng)民已經(jīng)合流成為廣大的依附農(nóng)民階層。被稱為塞爾夫的農(nóng)奴，
大多數(shù)是奴隸的子孫，他們不僅被束縛在土地上，而且在人格上和法律上都
依附于領(lǐng)主，可以隨同土地一起出售。農(nóng)奴不經(jīng)主人許可不能結(jié)婚。許可結(jié)
婚的農(nóng)奴須交納“結(jié)婚稅”。繼承遺產(chǎn)也須交稅，這就是所謂的“死手捐”。
法國(guó)農(nóng)民還有一部分稱為“維蘭”的依附農(nóng)民，他們大多數(shù)是由公社破產(chǎn)農(nóng)
民演變而來(lái)的。他們的境遇比塞爾夫好一些。維蘭的人格是自由的，在一般
情況下可以世襲占有份地，所負(fù)擔(dān)的勞役也有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在法國(guó)南部一年
不超過(guò)80 天。
隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)也有所改進(jìn)。這時(shí)三圃制已廣泛流行，
注意深耕細(xì)作，刈草、施肥，用幾對(duì)牛牽引的重犁也普遍使用，耕地面積擴(kuò)
大，糧食收成達(dá)到播種量的四倍到六倍。這一切變化都有利于領(lǐng)主勢(shì)力的加
強(qiáng)，他們獨(dú)霸一方，稱雄割據(jù)。當(dāng)時(shí)法國(guó)從東到西，從南到北分裂成許多大
小公國(guó)與伯爵國(guó)。如諾曼底公國(guó)、勃艮第公國(guó)和亞奎丹公國(guó)；還有法蘭德斯
伯國(guó)、香檳伯國(guó)、安茹伯國(guó)、土魯斯伯國(guó)和巴塞羅那伯國(guó)等。從887 年加洛
林王朝的國(guó)王胖子查理被廢以后，形成兩個(gè)王朝（加洛林王朝與羅伯特王朝）
爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)。羅伯特王朝的創(chuàng)始人是強(qiáng)者羅伯特，因抗擊諾曼人入侵有
功，被封為法蘭西島公爵。他的兒子巴黎伯爵埃德又因擊退諾曼人對(duì)巴黎的
圍攻，所以在法王胖子查理被廢以后，被一部分封建主擁為國(guó)王。但有一部
分領(lǐng)主仍堅(jiān)持加洛林王朝世襲帝位，推選簡(jiǎn)單查理為法國(guó)國(guó)王，這兩個(gè)王朝
相互斗爭(zhēng)近一個(gè)世紀(jì)。后來(lái)羅伯特王朝勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，而加洛林王朝的領(lǐng)地
只剩下瑯城及其附近一帶領(lǐng)土。987 年，在教會(huì)和世俗領(lǐng)主代表大會(huì)上，羅
伯特王朝出身的休·加佩被選為國(guó)王，他擁有五個(gè)伯爵領(lǐng)地，分散在塞納河
和羅亞爾河之間的狹長(zhǎng)地帶，全部面積不超過(guò)6816 平方公里，境內(nèi)只有巴黎
和奧爾良兩個(gè)城市。加佩王朝統(tǒng)治初期，王權(quán)十分微弱。在名義上國(guó)王是最
高宗主，大家都應(yīng)向他行附庸臣服禮，并承認(rèn)他們的官職和領(lǐng)地是國(guó)王授予
的。國(guó)王即位時(shí)主教也為他涂圣油，成為神授政權(quán)的君王。但實(shí)際上各領(lǐng)主
幾乎都是獨(dú)立的，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)地內(nèi)有權(quán)宣戰(zhàn)和講和，有權(quán)鑄造自己的貨
幣、制定法律并對(duì)其臣民進(jìn)行審判。在他們看來(lái)，國(guó)王只是同輩中的第一人。
蒙勒利領(lǐng)主的堡壘把國(guó)王從巴黎到奧爾良的通路截?cái)嗔耍虼耍瑖?guó)王必須帶
武裝侍從保護(hù)自己，才能從領(lǐng)地這一端走到那一端。加佩王朝初期的國(guó)王和
普通領(lǐng)主差不多。他們沒(méi)有固定的駐節(jié)地，經(jīng)常帶著隨從由一個(gè)莊園轉(zhuǎn)移到
另一個(gè)莊園，消耗從農(nóng)民身上搜刮來(lái)的糧食和其他物品。有時(shí)他們甚至攔路
搶劫，來(lái)擴(kuò)大自己的收入。例如腓力一世（1060～1108 年）曾對(duì)過(guò)境的意大
利商人進(jìn)行搶劫。但在對(duì)外關(guān)系上，加佩王朝極力顯示自己的尊嚴(yán)，先后與
英國(guó)、德國(guó)和拜占廷的君主互換使節(jié)。國(guó)王亨利一世（1031～1060 年）曾與
基輔大公雅羅斯拉夫的女兒安娜結(jié)婚，其目的是提高國(guó)際威望。11 世紀(jì)末，
由于城市興起，在市民階級(jí)的支持下，不斷地戰(zhàn)勝封建割據(jù)勢(shì)力，使法國(guó)逐
漸走向統(tǒng)一。
階級(jí)斗爭(zhēng)的激化，也促使一部分封建主依附于王權(quán)。10 世紀(jì)末，正當(dāng)年
輕的查理二世繼位為諾曼底公爵時(shí)，所有伯爵轄區(qū)的農(nóng)民紛紛舉行秘密集
會(huì)，他們不顧各種禁令，決定制定新的有關(guān)使用森林和水源的法律。997 年，
參加起義的代表在田間集會(huì)，公爵聽(tīng)到這一消息，立刻派副將拉烏爾伯爵帶
領(lǐng)大隊(duì)騎士前往鎮(zhèn)壓。他假意允許農(nóng)民代表申訴疾苦，將代表們誆騙在一起，
砍掉他們的手足，起義遭到血腥的鎮(zhèn)壓。1024 年布列塔尼又爆發(fā)了一次農(nóng)民
起義，一位編年史家在敘述這次農(nóng)民起義時(shí)說(shuō)：“他們既沒(méi)有領(lǐng)袖，也沒(méi)有
武器”，完全出于對(duì)領(lǐng)主的仇恨，自發(fā)地起義。法國(guó)封建主調(diào)集大批騎士，
才把起義鎮(zhèn)壓下去。
農(nóng)民的反抗，在一定程度上打擊了領(lǐng)主的貪婪，迫使封建地租按“慣例”
交納，這是農(nóng)民斗爭(zhēng)的勝利果實(shí)之一，從而稍許改善了農(nóng)民的處境，一定程
度上保證了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
二、德國(guó)、意大利和教皇國(guó)
9 世紀(jì)至11 世紀(jì)的德國(guó)、意大利和教皇國(guó)存
在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。德國(guó)對(duì)意大利的侵略和神圣羅馬帝國(guó)的建立，不僅對(duì)
意大利的統(tǒng)一帶來(lái)不良的后果，而且加深了德國(guó)的政治分裂。教皇國(guó)是意大
利國(guó)中之國(guó)，它既阻礙意大利的統(tǒng)一也有礙于德國(guó)的強(qiáng)大。主教授職權(quán)的斗
爭(zhēng)，削弱了皇帝對(duì)教會(huì)領(lǐng)主的控制權(quán)，減少了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)收入，教權(quán)高于皇
權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪。至英諾森三世（1198～1216 年），教權(quán)達(dá)到了極盛
時(shí)代。
843 年凡爾登條約之后，東法蘭克王國(guó)逐漸發(fā)展成為后來(lái)的德國(guó)。從9
世紀(jì)到11 世紀(jì)這段時(shí)間，德國(guó)也處于分裂局面，國(guó)王徒有其名。當(dāng)時(shí)形成五
大公國(guó)（薩克森、法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林）相互對(duì)峙的局面。
911 年，東法蘭克國(guó)王路易死后，加洛林王朝在東法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治便
終止了，這一歷史事件一般認(rèn)為是德國(guó)作為獨(dú)立封建國(guó)家的開(kāi)始。911～919
年法蘭克尼亞公爵康拉德一世號(hào)稱德意志國(guó)王，執(zhí)政短暫，接著是薩克森王
朝的奠基者捕鳥(niǎo)者亨利一世（919～936 年）。他是在五大公國(guó)的貴族代表
會(huì)議上被推選出來(lái)的。他之所以當(dāng)選一是他有強(qiáng)大的實(shí)力，二是他的先任康
拉德一世被迫指定他為王位繼承人，并將象征王權(quán)尊嚴(yán)的權(quán)杖轉(zhuǎn)交給他。因
此選舉只是一種形式。
亨利一世為了擺脫教會(huì)的監(jiān)護(hù)，即位時(shí)沒(méi)有舉行涂油禮，因此引起教會(huì)
不滿，給他起了一個(gè)綽號(hào)，稱他為“無(wú)柄之劍”。所以亨利即位之初，除了
依靠自己的家臣，有時(shí)也尋找世俗貴族和教會(huì)的支持。一切以自己的利害為
轉(zhuǎn)移。
919 年士瓦本公爵布爾克加德試圖反叛，被亨利的家臣所制服，亨利一
世為了減少阻力，賜予布爾克加德在士瓦本境內(nèi)修建寺院的特權(quán)，這些寺院
的收入也歸修建者所有。布爾克加德以士瓦本公爵的身份，在自己廣闊領(lǐng)地
內(nèi)推行這一特權(quán)，既增加收入又提高社會(huì)威望，但引起教會(huì)的不滿，稱他為
“毀滅自己公國(guó)的暴君”。
亨利一世在同巴伐利亞公爵亞努里夫的斗爭(zhēng)中也采取同樣的策略。921
年亨利包圍了累根斯堡，迫使亞努里夫承認(rèn)他的最高統(tǒng)治權(quán)。但亨利也付出
高昂的代價(jià)，承認(rèn)亞努里夫?qū)Π头ダ麃喗烫煤退略旱慕y(tǒng)治權(quán)，而且后者得到
任命主教權(quán)。亞努里夫還將教產(chǎn)分給自己的附庸。編年史家鄂圖·符里辛根
曾指出：“亞努里夫極其殘酷地破壞了巴伐利亞的教堂和修道院，并把它們
的地產(chǎn)分賜給服役的軍人”。亞努里夫在巴伐利亞的政治獨(dú)立性還表現(xiàn)在：
文書(shū)上用自己的年號(hào)而不用亨利一世的年號(hào)（只有931 年的文書(shū)例外）；同
時(shí)他在累根斯堡和薩爾茨堡鑄造自己的貨幣。
因防御匈牙利的進(jìn)攻，迫使亨利一世對(duì)大領(lǐng)主讓步。而大領(lǐng)主也害怕匈
牙利人的蹂躪，在某種程度上與亨利一世采取一致步驟。924 年匈牙利人對(duì)
德國(guó)進(jìn)行了一次大規(guī)模毀滅性的入侵，但由于統(tǒng)治階級(jí)的團(tuán)結(jié)和人民的奮力
抵抗，迫使匈牙利人議和，條件是交還被俘的匈牙利首領(lǐng)并向匈牙利交納年
貢，雙方在九年之內(nèi)互不侵犯。亨利一世利用休戰(zhàn)之機(jī)進(jìn)行軍事改革，在邊
境建立設(shè)防據(jù)點(diǎn)，命令九分之一的家臣鎮(zhèn)守邊疆，接受騎兵訓(xùn)練，九分之八
從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支援前線戰(zhàn)士。這一政策的后果是在薩克森南部和圖林根北
部邊界出現(xiàn)了一些居民點(diǎn)，這些城堡式的居民點(diǎn)逐漸發(fā)展成商業(yè)城市如高斯
拉爾、麥爾茨堡等，德國(guó)國(guó)力漸強(qiáng)。933 年和約期滿，德王亨利一世因邊防
鞏固，拒絕再向匈牙利人納貢，于是匈牙利再度侵犯德國(guó)，933 年3 月15 日
亨利一世在巴伐利亞公爵及其他公國(guó)的貴族支援下，在里亞德地方將匈牙利
人擊潰。
此外，亨利一世于923～925 年又奪取了洛林的最高統(tǒng)治權(quán)。在東方，他
對(duì)斯拉夫人進(jìn)行多次征伐，928 年奪取了勃蘭登堡并在易北河中游建立了墨
森堡，迫使一些斯拉夫部族稱臣納貢，并接受基督教。929 年他又同巴伐利
亞公爵亞努里夫一道出征捷克，迫使捷克大公瓦茨拉夫（928～936 年）承認(rèn)
亨利一世的統(tǒng)治。936 年亨利一世臨終前在艾夫爾特召開(kāi)全德公爵大會(huì)，會(huì)
上他指定鄂圖一世為他的繼承人。
鄂圖一世（936～973 年）是亨利一世的長(zhǎng)子。他即位時(shí)與他父親不同，
接受了美因茲大主教希里德波特的加冕，后者給他涂了圣油并將王權(quán)標(biāo)志交
給他。這是政教重新和好的象征。但鄂圖一世這一戲劇性的轉(zhuǎn)變，引起世俗
領(lǐng)主強(qiáng)烈的不滿。鄂圖一世當(dāng)選不到一年，便與法蘭克尼亞公爵艾伯加法發(fā)
生沖突，后者勾結(jié)鄂圖一世的弟弟亨利參加暴亂，但遭到鄂圖一世的鎮(zhèn)壓。
940 年前后，鄂圖一世征服易北河和奧得河之間廣大地區(qū)，強(qiáng)占斯拉夫
人的土地，建立了邊區(qū)馬克和兩個(gè)主教區(qū)：哈維里貝格和勃蘭登堡。鄂圖的
勢(shì)力一直延伸到日德蘭半島，并在此建立了三個(gè)主教區(qū)：亞胡茲、石勒蘇益
格和里潘。
950 年，鄂圖遠(yuǎn)征捷克，迫使捷克國(guó)王波列斯拉夫納貢。同年他的軍隊(duì)
越過(guò)蒂薩河，戰(zhàn)勝匈牙利人，俘獲大批戰(zhàn)利品。
鄂圖一世為了加強(qiáng)自己的武裝力量，要求主教和修道院長(zhǎng)服軍役和履行
公民義務(wù)；主教本人及其附庸均應(yīng)參加鄂圖一世對(duì)各地的軍事征討（這在查
理大帝時(shí)代是禁止的）。
富庶的意大利北部諸城市是鄂圖久已垂涎的目標(biāo)。950 年意大利統(tǒng)治者
羅退爾的寡妻阿德里根德逃到鄂圖那里，請(qǐng)求援助。鄂圖順?biāo)浦郏?51
年率大軍越過(guò)阿爾卑斯山，直接干預(yù)意大利封建主的內(nèi)訌。參加這次遠(yuǎn)征的
有：士瓦本、巴伐利亞和洛林公爵，美因茲、科倫和特里爾的大主教。951
年9 月22 日占領(lǐng)倫巴底以后，鄂圖在帕維亞接受當(dāng)?shù)刭F族對(duì)他宣誓效忠，并
得到了倫巴底國(guó)王的尊號(hào)。但并不是整個(gè)意大利都承認(rèn)他的政權(quán)，例如，拉
文那就公開(kāi)反對(duì)鄂圖。羅馬教皇對(duì)鄂圖的外交使團(tuán)也十分冷淡，關(guān)于意大利
王位的談判被束之高閣。因此，鄂圖不僅要統(tǒng)治意大利，而且企圖奪取對(duì)教
皇的支配權(quán)。952 年初鄂圖與羅退爾寡妻阿德里根德成親后，便返回薩克森。
953 年任命他的兄弟布魯諾為科倫大主教，954 年任命他的兒子威廉為美因茲
大主教，次年又任命王室親屬亨利為特里爾大主教。這就減少了后顧之憂，
為第二次遠(yuǎn)征羅馬創(chuàng)造了條件。 960 年教皇約翰十二世因受羅馬貴族的威
脅，請(qǐng)求鄂圖派兵支援。德國(guó)在累根斯堡（960 年）和沃姆斯（961 年）兩次
王國(guó)的會(huì)議上都同意遠(yuǎn)征羅馬。962 年2 月2 日鄂圖率領(lǐng)大軍開(kāi)進(jìn)羅馬，并
在圣彼得教堂接受教皇加冕稱“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝。鄂圖一世承認(rèn)教皇對(duì)
意大利地產(chǎn)的要求，但保留皇帝對(duì)地產(chǎn)的宗主權(quán)，教皇就職后應(yīng)向皇帝宣誓
效忠，鄂圖常駐意大利的代表有權(quán)直接向皇帝上奏。鄂圖不經(jīng)教皇同意撤換
了拉文那大主教，這引起了約翰十二世的不滿，反過(guò)來(lái)羅馬教皇又與以阿達(dá)
里伯特公爵為首的意大利貴族結(jié)成聯(lián)盟，結(jié)果是約翰十二世被鄂圖廢黜。此
后，不經(jīng)皇帝同意不得選舉教皇。在這一斗爭(zhēng)中，鄂圖還得到南意的卡普亞
和貝納凡托兩地公爵（潘杜里夫和蘭杜里夫兄弟）的支持。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c拜
占廷人、阿拉伯人的斗爭(zhēng)中需要鄂圖的幫助。
鄂圖一世把很大一部分精力花在對(duì)意大利的征服上， 972 年返回薩克
森時(shí)已年衰力竭，次年5 月病逝。鄂圖一世想通過(guò)占領(lǐng)意大利和控制羅馬教
廷的辦法來(lái)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治，這個(gè)靠武力維持的“神圣羅馬帝國(guó)”，既耗費(fèi)了
德國(guó)皇帝的大部精力，使德國(guó)的統(tǒng)一成了泡影，同時(shí)又嚴(yán)重地阻礙了意大利
民族國(guó)家的形成。
鄂圖一世之子鄂圖二世（973～983 年）即位之后，巴伐利亞公爵亨利企
圖奪取德國(guó)王位，976 年鄂圖二世鎮(zhèn)壓了亨利的暴亂，并將他的領(lǐng)地轉(zhuǎn)讓給
士瓦本的鄂圖和教會(huì)。978～980 年，鄂圖二世與西法蘭克國(guó)王羅退爾展開(kāi)爭(zhēng)
奪洛林的斗爭(zhēng)，羅退爾一度到達(dá)阿亨城下，企圖生俘鄂圖二世，但未達(dá)到目
的。980 年雙方議和，羅退爾放棄對(duì)洛林的一切要求，這是鄂圖二世的勝利。
接著，鄂圖二世繼承父親未完成的事業(yè)，981 年向南意大利進(jìn)軍。盡管
攻克了塔倫諾，但982 年7 月13 日在卡拉布里亞戰(zhàn)役中，被阿拉伯人擊敗。
鄂圖二世的許多著名的附庸都陣亡了，其中包括奧格斯堡主教亨利，邊地侯
伯赫托里特和貢特爾等顯貴，鄂圖本人也險(xiǎn)些被俘。
983 年6 月，在維羅那召開(kāi)帝國(guó)會(huì)議，企圖重整旗鼓。到會(huì)的有薩克森、
法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林的教俗大貴族，捷克大公的使者，倫
巴底和羅馬地區(qū)的主教。但由于米蘭市民的反對(duì)和拜占廷拒絕把艦隊(duì)交給鄂
圖二世支配，而使遠(yuǎn)征阿拉伯人的計(jì)劃流產(chǎn)。同年12 月7 日鄂圖二世死于羅
馬。當(dāng)時(shí)，他的兒子鄂圖三世年僅三歲，由鄂圖三世的母親西奧芬諾、祖母
阿德里根德和美因茲大主教威利吉斯攝政，直到996 年鄂圖三世才獨(dú)立執(zhí)政
（996～1002 年）。他在大批主教陪同下又開(kāi)始了對(duì)意大利的遠(yuǎn)征，并指定
他的表侄布魯諾為教皇（格利哥里五世），并由新教皇給自己加冕。但羅馬、
貝納凡托、卡普亞、那不勒斯都拒絕承認(rèn)他的權(quán)力。鄂圖三世建立世界帝國(guó)
的企圖也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
在德國(guó)皇權(quán)一再受挫的情況下，教會(huì)權(quán)力逐漸增長(zhǎng)。從921 年開(kāi)始，德
國(guó)侵略意大利的武力，70％以上是由教會(huì)供給的。德國(guó)大主教可以代表教皇
為德國(guó)皇帝加冕。從10 世紀(jì)起，振興教會(huì)的克呂尼運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在法國(guó)興起。克
呂尼修道院興建于公元910 年，它位于法國(guó)勃艮第境內(nèi)。克呂尼派僧侶標(biāo)榜
清貧、獨(dú)身，反對(duì)買賣圣職，反對(duì)教產(chǎn)世俗化，訂立嚴(yán)格清規(guī)戒律，加強(qiáng)以
教皇為首的中央集權(quán)。10 世紀(jì)后半期，在馬若爾（948～994 年）任克呂尼修
道院院長(zhǎng)的時(shí)代，克呂尼運(yùn)動(dòng)已變成一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力，勃艮第、法國(guó)東
部和意大利北部四十來(lái)個(gè)寺院都聽(tīng)命于它。鄂圖二世極力同他保持良好關(guān)
系，甚至提議馬若爾任教皇。
在西爾維斯德二世（999～1003 年）任教皇的時(shí)代，已公開(kāi)提出教權(quán)來(lái)
自上帝，教權(quán)高于世俗政權(quán)，公開(kāi)向世俗政權(quán)挑戰(zhàn)。
到了利奧九世（1049～1054 年）任教皇時(shí)期，教權(quán)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。利
奧九世是克呂尼派僧侶，他下令改組教廷，高級(jí)神職人員均由克呂尼派僧侶
擔(dān)任。要求各級(jí)教士實(shí)行嚴(yán)格的獨(dú)身制，防止教產(chǎn)轉(zhuǎn)移到俗人手中。宣布所
有教產(chǎn)都屬于教皇，應(yīng)向羅馬教廷納稅。
他的后繼者尼古拉二世（1058～1061 年）于1059 年在拉特蘭宮召開(kāi)宗
教會(huì)議，宣布教皇只能由教廷的樞機(jī)主教選舉，世俗君主不得干涉。因此，
教皇與皇帝之間的矛盾日益激化。至教皇格利哥里七世（1073～1085 年）時(shí)
期，政教之爭(zhēng)達(dá)到了高峰。這時(shí)德國(guó)皇帝亨利四世（1056～1106 年）在內(nèi)政
上遇到重重困難，1073 年初薩克森地方貴族和平民不滿于亨利四世橫暴政
策，舉行起義，皇帝被包圍在加茨堡。后來(lái)逃到海爾菲里德。教皇格利哥里
七世利用這一局勢(shì)，在1074 年和1075 年兩次宗教會(huì)議上，先后提出禁止買
賣圣職和不準(zhǔn)教士結(jié)婚，反對(duì)世俗授職權(quán)，并將亨利四世近臣五人以買賣圣
職罪革除教籍。隨著俗人授職權(quán)的取消，教產(chǎn)直屬教皇，主教向皇帝宣誓效
忠亦相繼失效，這直接威脅到德國(guó)君主的利益。 1076 年元月，亨利四世在
沃姆斯召開(kāi)帝國(guó)會(huì)議，公開(kāi)與教皇抗衡，爭(zhēng)奪授職權(quán)的斗爭(zhēng)就這樣開(kāi)始了，
它延綿了近半個(gè)世紀(jì)，至1122 年簽訂沃姆斯協(xié)定才告一段落。
1076 年帝國(guó)會(huì)議，使亨利四世大失所望。世俗公爵當(dāng)中，除洛林的高特
弗利德外，幾乎誰(shuí)也沒(méi)有到會(huì)。到會(huì)的主教只有26 名，恰好是一半，另有
24 名主教和兩名總主教沒(méi)有到會(huì)。這次會(huì)議雖然曾給羅馬教皇發(fā)出最后通
牒，信的結(jié)尾是這樣：“朕，亨利，神授的國(guó)王，朕偕全體主教告訴你：滾
開(kāi)！”但亨利過(guò)高地估計(jì)了自己的力量，教皇格利哥里七世不怕威脅，而給
予回?fù)簦奸_(kāi)除亨利教籍，解除臣民對(duì)皇帝的效忠。因?yàn)榉磳?duì)教皇就是反
對(duì)上帝及其代理人，所有基督教徒都應(yīng)起來(lái)反對(duì)他。同時(shí)把追隨亨利四世的
美因茲大主教基戈弗里德也開(kāi)除教籍。德國(guó)諸侯紛紛起來(lái)反對(duì)亨利。1076 年
10 月16 日教俗封建主向亨利送交最后通牒，若一年之內(nèi)不恢復(fù)教籍，教皇
將成為德國(guó)最高仲裁人。亨利四世處于孤立無(wú)援的境地，被迫請(qǐng)求教皇寬恕。
1077 年1 月，他越過(guò)阿爾卑斯山到達(dá)卡諾沙，亨利四世穿著悔罪人的衣服在
城堡下等候了三天（1077 年1 月25 日至28 日），才得到教皇的赦免。從此，
“到卡諾沙去”這句話就成了“屈膝投降”的代名詞。
但亨利四世的暫時(shí)屈辱，是一種權(quán)宜之計(jì)，他伺機(jī)報(bào)復(fù)。回到德國(guó)后，
重新任命一批主教，并依靠騎士、家臣和南德一部分城市的支持，于1080
年7 月25 日，再度宣布廢黜格利哥里七世，并任命克萊門特第三為新教皇。
1084 年，亨利四世再一次越過(guò)阿爾卑斯山，由于得到北部意大利城市和
主教的支持及拜占廷的經(jīng)濟(jì)援助，他率軍進(jìn)入羅馬城，格利哥里七世逃到薩
勒諾，并在諾曼人的幫助下，趕走了德國(guó)皇帝的軍隊(duì)，但諾曼人把羅馬城劫
掠一空，格利哥里七世不敢再留在羅馬，隨諾曼人逃到意大利南部。1085 年
5 月25 日死于薩勒諾。此后，政教之爭(zhēng)又延續(xù)了35 年左右。最后，皇帝亨
利五世和教皇卡里克斯特二世（1119～1124 年）在沃姆斯簽訂和約。規(guī)定主
教和修道院長(zhǎng)由教士選舉，德皇歸還所侵占的教產(chǎn)，由教皇賜予指環(huán)和權(quán)杖。
但德國(guó)主教和修道院長(zhǎng)的選舉須在皇帝或其代表參加下進(jìn)行，并首先由皇帝
賜予權(quán)節(jié)作為世俗權(quán)力的象征。主教授職權(quán)之爭(zhēng)，暫時(shí)告一段落。
三、11 世紀(jì)中葉以前的英格蘭
從公元43 年羅馬皇帝克勞狄把不列顛作
為帝國(guó)行省算起，至442 年羅馬戍軍完全撤離，羅馬人統(tǒng)治不列顛近400 年，
其勢(shì)力范圍主要是在英國(guó)東南部。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)百多個(gè)羅馬農(nóng)莊遺址，
其中90％在東南地區(qū)。羅馬人在不列顛還建立了五十多個(gè)城鎮(zhèn)，最大的城市
倫敦，當(dāng)時(shí)只有15，000 人左右。
5 世紀(jì)初，由于羅馬奴隸制的危機(jī)，羅馬戍軍開(kāi)始撤離不列顛，凱爾特
人一度恢復(fù)自己獨(dú)立和自由的生活。5 世紀(jì)中葉，居住在易北河、萊茵河和
威悉河下游的裘特人、盎格魯人和撒克遜人先后侵入不列顛，大部分凱爾特
人被屠殺或淪為奴隸，也有一小部分逃到西部山區(qū)和法國(guó)的布列塔尼等地。
這一征服過(guò)程延續(xù)了近一個(gè)半世紀(jì)。從6 世紀(jì)起，在不列顛開(kāi)始形成七個(gè)小
王國(guó)：埃塞克斯、威塞克斯、蘇塞克斯、肯特、東盎格里亞、麥西亞、諾森
伯里亞。
第一個(gè)稱霸的是肯特王國(guó)。這與它得到教會(huì)的支持是分不開(kāi)的。肯特國(guó)
王埃塞伯特（560～616 年）是盎格魯-撒克遜人第一個(gè)皈依基督教的國(guó)王。
597 年，羅馬教皇格利哥里派奧古斯丁帶40 名僧侶，經(jīng)高盧來(lái)到肯特。埃塞
伯特為他們重建坎特伯雷教堂。601 年奧古斯丁成為羅馬教皇任命的第一個(gè)
英國(guó)大主教。埃塞伯特還勸說(shuō)兩個(gè)侄子信奉基督教，一是埃塞克斯國(guó)王；一
是東盎格里亞國(guó)王。625 年埃塞伯特的女婿、諾森伯里亞國(guó)王埃德文（616～
632 年）也接受基督教。約在8 世紀(jì)初，全盎格魯-撒克遜各王國(guó)都承認(rèn)基督
教。
在中世紀(jì)初期的西歐，教會(huì)不僅在精神上為農(nóng)奴制大唱贊歌，而且，通
過(guò)政教勾結(jié)，教會(huì)也成為新興的封建大地主。國(guó)王封賜教會(huì)大量土地。7 世
紀(jì)至9 世紀(jì)期間，在國(guó)王賜地文書(shū)中，只有29 件是不屬于賜予教會(huì)的。英國(guó)
現(xiàn)今見(jiàn)到的最早的賜地文書(shū)是679 年肯特國(guó)王赫洛塞爾（673～685 年）給布
利赫窩特修道院院長(zhǎng)的文書(shū)。國(guó)王把塔內(nèi)特河西的耕地、牧場(chǎng)、沼澤和魚(yú)塘
賞賜給這個(gè)修道院院長(zhǎng)。這意味著公社土地所有制從國(guó)王手中向教會(huì)封建主
手里轉(zhuǎn)移，說(shuō)明農(nóng)村公社土地所有制向封建土地所有制轉(zhuǎn)化。接受“賜地”
的農(nóng)民須向領(lǐng)主納稅和服各種勞役。
教會(huì)在政治上也享有許多特權(quán)。肯特國(guó)王的首席秘書(shū)就由國(guó)王小教堂的
神父兼任，主教們都是國(guó)王的高參，他們的意見(jiàn)可以左右當(dāng)時(shí)的政局。教會(huì)
財(cái)產(chǎn)受到特殊保護(hù)。埃塞伯特法典第一條規(guī)定：如偷竊“神和教會(huì)財(cái)產(chǎn)”要
以12 倍價(jià)格賠償。
但基督教在英國(guó)的傳播和自由農(nóng)民被奴役也經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程。616
年，埃塞伯特死后，肯特王國(guó)曾出現(xiàn)了恢復(fù)氏族神的異教運(yùn)動(dòng)。 632 年，
諾森伯利亞國(guó)王埃德文被殺，異教一度恢復(fù)統(tǒng)治地位。直到8 世紀(jì)初，隨著
盎格魯-撒克遜諸王國(guó)的封建化進(jìn)程，基督教才逐漸成為占統(tǒng)治地位的宗教。
在國(guó)王懷特烈德（691～725 年）時(shí)期，教會(huì)可以享有免稅權(quán)。8 世紀(jì)是
麥西亞王國(guó)稱霸時(shí)期，國(guó)王奧發(fā)（757～796 年）下令造“貢賦冊(cè)”，按土地
多寡征收貢賦。“貢賦冊(cè)”的建立，成為封建國(guó)家壓榨農(nóng)民的重要手段，也
是封建國(guó)家職能的重大發(fā)現(xiàn)。8 世紀(jì)后半期，由于丹麥人的入侵（第一次見(jiàn)
于史冊(cè)的是787 年），促成諸王國(guó)的統(tǒng)一。825 年，威塞克斯國(guó)王埃格伯特
（802～839 年）在埃蘭丹尼一戰(zhàn)，打敗了麥西亞，其他王國(guó)相繼承認(rèn)他為“不
列顛的統(tǒng)治者”，英國(guó)開(kāi)始統(tǒng)一。“英格蘭”這個(gè)名詞，大約也是從這個(gè)時(shí)
候開(kāi)始的。
真正完成統(tǒng)一大業(yè)的是阿爾弗雷德大帝（871～899 年），他一生做了四
件大事：第一，與丹麥人進(jìn)行了近30 年斗爭(zhēng)。9 世紀(jì)70 年代，英格蘭全境
幾乎淪于丹麥人之手。阿爾弗雷德組建一支百艘戰(zhàn)船的船隊(duì)英勇作戰(zhàn)，才迫
使丹麥人于879 年簽訂威得摩爾和約。泰晤士河以北為“丹麥區(qū)”，以南連
同倫敦為阿爾弗雷德統(tǒng)治區(qū)。第二，廢除義務(wù)兵制，改用封賜土地的辦法來(lái)
加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制，這是后來(lái)封建騎士的雛型，類似法蘭克王國(guó)查理·馬特
的改革。第三，創(chuàng)立貴族子弟學(xué)校，為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才。他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，重
金延聘外國(guó)學(xué)者到宮廷講學(xué)。阿爾弗雷德還親自安排把英國(guó)文學(xué)之父比德
（673～735 年）的《英格蘭民族教會(huì)史》和博提烏斯的《哲學(xué)的安慰》等著
作譯成本國(guó)方言，促進(jìn)了古代英吉利語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展。他下令編纂編年史，
從而奠定了盎格魯-撒克遜編年史的基礎(chǔ)。第四，編纂法典，把歷代盎格魯-
撒克遜王國(guó)法律加以整理匯編，以適應(yīng)統(tǒng)一國(guó)家的需要，這就是英國(guó)歷史上
有名的《阿爾弗雷法典》。法典強(qiáng)調(diào)領(lǐng)主權(quán)利神圣不可侵犯，法典第四條規(guī)
定：“刻爾（公社農(nóng)民）企圖謀害他的領(lǐng)主，他應(yīng)該被處死和沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，
或可付其領(lǐng)主償命金以清白自己”。法典還規(guī)定：依附的農(nóng)民不得隨意遷徙，
須郡尹證明才能遷移。同時(shí)，領(lǐng)主對(duì)依附于他的人員有法律責(zé)任。假如被保
護(hù)人曾在另一地犯罪，現(xiàn)在接納的人須向國(guó)王交納120 先令的罰金。
在阿爾弗雷德的后繼者愛(ài)德華（899～924 年）執(zhí)政時(shí)期，由于頻繁的戰(zhàn)
爭(zhēng)以及天災(zāi)人禍，加速了自由農(nóng)民的破產(chǎn)。自991 年至1014 年英國(guó)共付七次
“丹麥金”，共計(jì)158，000 鎊（折合現(xiàn)今貨幣約1000 萬(wàn)鎊）。1018 年卡紐
特國(guó)王登位，又勒索82，500 鎊“丹麥金”。這些錢都轉(zhuǎn)嫁到自由農(nóng)民身上，
加速了自由農(nóng)民的破產(chǎn)。10 世紀(jì)上半期，自由農(nóng)民的依附化過(guò)程已基本完
成。《亞塞爾斯丹法典》第二條明確規(guī)定：“對(duì)于沒(méi)有領(lǐng)主的人⋯⋯應(yīng)該由
其族人將他逮送法院，并在公共集會(huì)上為其找一領(lǐng)主”。
11 世紀(jì)，英國(guó)的自由農(nóng)民逐漸消失了，出現(xiàn)各種不同身份的依附農(nóng)民，
現(xiàn)在須向領(lǐng)主交納少量實(shí)物和貨幣地租，有時(shí)還服徭役。但仍保有自由農(nóng)民
的身份，須為國(guó)王服兵役。其次是“格布爾”，這是一種無(wú)權(quán)的農(nóng)民，他們
被束縛在領(lǐng)主的土地上，每周服兩天、三天的徭役，而且交納沉重的貢賦和
各種苛捐雜稅。例如：在圣邁克爾節(jié)（9 月29 日）交納租金10 便士。在圣
馬丁節(jié)（10 月11 日）交納23 蒲式耳大麥，兩只母雞等等。此外還有叫“卡
特爾”的“茅舍農(nóng)”，只占有5 英畝的份地，在秋收大忙季節(jié)，每周要為領(lǐng)
主勞動(dòng)三天，其他苛捐雜稅也很重。應(yīng)當(dāng)指出，直到1066 年諾曼人征服之前，
仍有12％是自由農(nóng)民，他們主要集中于“丹麥區(qū)”。
拜占庭帝國(guó)：
拜占廷在10 世紀(jì)時(shí)，還編纂了不少詞典、詩(shī)文選集以及對(duì)古典作品加以
評(píng)介和注釋的工具書(shū)之類作品。11 世紀(jì)中葉后，在拜占廷皇帝的大力支持
下，君士坦丁堡大學(xué)（1045 年成立），延攬學(xué)者，開(kāi)展學(xué)術(shù)討論，成為東歐
的著名學(xué)術(shù)中心。拜占廷文化對(duì)東西方文化的交流起過(guò)重要作用。
羅馬尼亞：
9 世紀(jì)末10 世紀(jì)初，第一保加利
亞王國(guó)侵占了瓦拉幾亞、摩爾達(dá)維亞和特蘭西瓦尼亞的一部分。第一保加利
亞王國(guó)衰落后，摩爾達(dá)維亞于10 世紀(jì)末為基輔羅斯所征服，特蘭西瓦尼亞于
11 世紀(jì)末并入匈牙利王國(guó)。
塞爾維亞：
10世紀(jì)末，塞爾維亞一度處于保加利亞的統(tǒng)治之下。
1018 年，拜占廷滅亡了第一保加利亞王國(guó)，接著又迫使塞爾維亞臣服。
此后，塞爾維亞的政治中心由拉什卡轉(zhuǎn)到了澤塔。沃伊斯拉夫的兒子米哈伊
爾在位時(shí)期（約1050～1082 年），合并了拉什卡。米哈伊爾為了提高塞爾維
亞的國(guó)際地位，于1077 年從羅馬教皇格利哥里七世那里得到一頂王冠，開(kāi)始
稱王。其子博丁在位時(shí)期（約1082～1101 年），又合并了波斯尼亞。但是，
博丁死后，塞爾維亞再度陷于分裂，波斯尼亞被迫依附于匈牙利，其他地區(qū)
則處于拜占廷的控制之下。
匈牙利：
。955 年，在德意志的奧格斯堡
附近，匈牙利人為德意志皇帝奧托
這段時(shí)間被稱為中世紀(jì)的黑暗年代，男人在婚姻中對(duì)女子的壓迫慘烈到了讓人惡心的地步。中世紀(jì)的男人還發(fā)明了各種輔助辦法檢測(cè)處女，沒(méi)有通過(guò)體檢的女人將受到嚴(yán)酷懲罰，鑒別處女的方法十分荒誕。匈牙利人為新娘驗(yàn)明正身的方法就是讓她赤腳踏上一塊菩提樹(shù)制的小圓板，他們相信失貞的女子如果踏上這塊板就會(huì)馬上發(fā)生災(zāi)難。還有不少歐洲人則迷戀于數(shù)字的計(jì)算，在新婚性交前和性交后，對(duì)女子的頸圍進(jìn)行測(cè)量，并認(rèn)為如果是處女，那么她次日的頸圍必較前夜的粗。中世紀(jì)被捉住的有*情的女子將被綁于高處，以火燒其臀部；也有人把這種女人赤裸著縛在馬上游街示眾。但男人是否處男卻不必接受考驗(yàn)。 1086年
在歐洲，丈夫如出門遠(yuǎn)行，常給妻子戴上鐵制的貞操帶，據(jù)考證這是從十字軍東征時(shí)開(kāi)始的。那時(shí)一個(gè)德國(guó)皇帝叫鐵匠給皇后做了一副貞操帶，像一個(gè)鐵籠子鎖在小腹上。
歐洲正在東征，而阿拉伯人正在忙于統(tǒng)一。
黑暗的時(shí)代~
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端昌18065291231： 有沒(méi)有人曾經(jīng)在公元1000年慶祝過(guò)千喜年? -
永興縣滾針： ______ 千禧年來(lái)源于基督教教義,公元1000時(shí),基督教已基本控制歐洲,也就是說(shuō),在公元1000年的時(shí)候,一定有人慶祝過(guò)千禧年.
端昌18065291231： 公元1000年至公元600年左右,確認(rèn)神人關(guān)系的是希臘還是?
永興縣滾針： ______ 公元前1000年到公元前600年確認(rèn)神人關(guān)系的應(yīng)該是猶太 公元前1000年統(tǒng)一了各部落并建都于耶路撒冷(Jerusalem).大衛(wèi)的兒子所羅門把王國(guó)發(fā)展成為繁榮的商業(yè)強(qiáng)國(guó)并在耶路撒冷興建了以色列一神教圣殿.
端昌18065291231： 什么國(guó)家摧毀了耶路撒冷 -
永興縣滾針： ______ 耶路撒冷被毀過(guò)3次以上,第一次其實(shí)算在大衛(wèi)頭上,他在公元前1000年左右占據(jù)了耶路撒冷,并且遷出了城中的百姓.以耶路撒冷定都的以色列分裂南北兩國(guó),南國(guó)猶大繼續(xù)奉大衛(wèi)后裔為統(tǒng)緒,直到公元前586年被巴比倫毀了.后來(lái),猶太人又重建了耶路撒冷,但在公元70年,再次被羅馬人所毀.之后雖然有人煙,但是不算太興盛.等到1948年以色列復(fù)國(guó)之后,耶路撒冷再次興盛起來(lái).
端昌18065291231： 為什么在公元1500年前后中西方出現(xiàn)了兩種不同的發(fā)展路徑?
永興縣滾針： ______ 公元1500年前后也就是西方的新航路開(kāi)辟,麥哲倫全球航行,哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸等事件是此次的代表.而新航路開(kāi)辟的意義就在于密切聯(lián)系了世界各大洲的關(guān)系,是整個(gè)世界從分散走向整體.
端昌18065291231： 公元401 - 1000年和公元1001 - 1500年中國(guó)古代科技的重大發(fā)明各一例 -
永興縣滾針： ______ 1、隋唐之際(公元7世紀(jì)左右),出現(xiàn)雕版印刷術(shù). 2、北宋時(shí)期(11世紀(jì)左右),畢升發(fā)明活字印刷術(shù).
端昌18065291231： ? 根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì),從公元前6世紀(jì)至公元1000年,中國(guó)在世界重大科技成就中所占的比例約計(jì)達(dá)50%~71%,公元1000年后的宋元時(shí)期的... -
永興縣滾針： ______[答案] 答案:解析: 事物的發(fā)展有內(nèi)因也有外因,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的必要條件,外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)生... d.當(dāng)西方資本主義興起時(shí),中國(guó)封建統(tǒng)治者又采取“閉關(guān)鎖國(guó)”,阻礙中西文化的正常交流.當(dāng)時(shí),新航路雖已開(kāi)辟,但各...
端昌18065291231： 公元前1000大還是公元前758大(講清楚點(diǎn)) -
永興縣滾針： ______ 公元紀(jì)年也稱西元紀(jì)年,是西方基督教紀(jì)年方式,隨殖民統(tǒng)治成為世界紀(jì)年.公元元年應(yīng)是西漢漢平帝元始元年,此前年份為公元前,此后即公元后.公元前1000年相當(dāng)于元年以前1000年,前758年即元年以前758年.
端昌18065291231： 公元元年前后歐洲的社會(huì)情形 -
永興縣滾針： ______ 耶穌在那個(gè)時(shí)代又不出名 那時(shí)候歐洲貌似是古羅馬帝國(guó)吧 古希臘斯巴達(dá)已經(jīng)被滅了 是奴隸制社會(huì) 社會(huì)主要思潮也沒(méi)什么 也就是那老一套 沒(méi)有真正地主流社會(huì)思想 比同時(shí)代的中國(guó)差的沒(méi)邊了 所以基督教出來(lái)之后才這么火 歐洲一直到公元800年左右的法蘭克帝國(guó) 才勉強(qiáng)能算進(jìn)入了文明社會(huì) 社會(huì)分工才算明確 法律 制度才剛健全 算是脫離野蠻了 至于以色列 那是兩河流域 人類文明發(fā)源地 不過(guò)好像一直都是阿拉伯人 那時(shí)候還不叫阿拉伯人 也沒(méi)什么宗教 主要是古巴比倫古潑斯帝國(guó)和歐洲的戰(zhàn)場(chǎng) 歐洲思想的發(fā)源傳播地
端昌18065291231： 中世紀(jì)的起止時(shí)間和含義不要復(fù)制,簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確, -
永興縣滾針： ______[答案] 中世紀(jì)史也叫中古史,指的是476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史.封建制度的形成、發(fā)展... ＂中世紀(jì)＂沒(méi)有絕對(duì)的時(shí)間界限.西方絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,＂中世紀(jì)＂ 始于公元500年左右,終于1500年左右,前者的代表...
一、封建割據(jù)的法國(guó)
9 世紀(jì)至11 世紀(jì)是西歐封建制度普遍確立的時(shí)期，
其中以法國(guó)最為典型。根據(jù)9 世紀(jì)初巴黎圣日耳曼修道院的地產(chǎn)清冊(cè)，典型
的封建大地產(chǎn)已經(jīng)在法國(guó)普遍地建立起來(lái)。圣日耳曼修道院就擁有36，500
公頃的土地，其中大約有一半是領(lǐng)主自營(yíng)地，一半是農(nóng)奴份地。除勞役租外，
還以實(shí)物形式征收各種代役租，單以母雞一項(xiàng)，這個(gè)修道院每年就收到5，
887 只，而得到的雞蛋則有30，865 個(gè)。由于封建化的完成，奴隸、隸農(nóng)與
破產(chǎn)的自由農(nóng)民已經(jīng)合流成為廣大的依附農(nóng)民階層。被稱為塞爾夫的農(nóng)奴，
大多數(shù)是奴隸的子孫，他們不僅被束縛在土地上，而且在人格上和法律上都
依附于領(lǐng)主，可以隨同土地一起出售。農(nóng)奴不經(jīng)主人許可不能結(jié)婚。許可結(jié)
婚的農(nóng)奴須交納“結(jié)婚稅”。繼承遺產(chǎn)也須交稅，這就是所謂的“死手捐”。
法國(guó)農(nóng)民還有一部分稱為“維蘭”的依附農(nóng)民，他們大多數(shù)是由公社破產(chǎn)農(nóng)
民演變而來(lái)的。他們的境遇比塞爾夫好一些。維蘭的人格是自由的，在一般
情況下可以世襲占有份地，所負(fù)擔(dān)的勞役也有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在法國(guó)南部一年
不超過(guò)80 天。
隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)也有所改進(jìn)。這時(shí)三圃制已廣泛流行，
注意深耕細(xì)作，刈草、施肥，用幾對(duì)牛牽引的重犁也普遍使用，耕地面積擴(kuò)
大，糧食收成達(dá)到播種量的四倍到六倍。這一切變化都有利于領(lǐng)主勢(shì)力的加
強(qiáng)，他們獨(dú)霸一方，稱雄割據(jù)。當(dāng)時(shí)法國(guó)從東到西，從南到北分裂成許多大
小公國(guó)與伯爵國(guó)。如諾曼底公國(guó)、勃艮第公國(guó)和亞奎丹公國(guó)；還有法蘭德斯
伯國(guó)、香檳伯國(guó)、安茹伯國(guó)、土魯斯伯國(guó)和巴塞羅那伯國(guó)等。從887 年加洛
林王朝的國(guó)王胖子查理被廢以后，形成兩個(gè)王朝（加洛林王朝與羅伯特王朝）
爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)。羅伯特王朝的創(chuàng)始人是強(qiáng)者羅伯特，因抗擊諾曼人入侵有
功，被封為法蘭西島公爵。他的兒子巴黎伯爵埃德又因擊退諾曼人對(duì)巴黎的
圍攻，所以在法王胖子查理被廢以后，被一部分封建主擁為國(guó)王。但有一部
分領(lǐng)主仍堅(jiān)持加洛林王朝世襲帝位，推選簡(jiǎn)單查理為法國(guó)國(guó)王，這兩個(gè)王朝
相互斗爭(zhēng)近一個(gè)世紀(jì)。后來(lái)羅伯特王朝勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，而加洛林王朝的領(lǐng)地
只剩下瑯城及其附近一帶領(lǐng)土。987 年，在教會(huì)和世俗領(lǐng)主代表大會(huì)上，羅
伯特王朝出身的休·加佩被選為國(guó)王，他擁有五個(gè)伯爵領(lǐng)地，分散在塞納河
和羅亞爾河之間的狹長(zhǎng)地帶，全部面積不超過(guò)6816 平方公里，境內(nèi)只有巴黎
和奧爾良兩個(gè)城市。加佩王朝統(tǒng)治初期，王權(quán)十分微弱。在名義上國(guó)王是最
高宗主，大家都應(yīng)向他行附庸臣服禮，并承認(rèn)他們的官職和領(lǐng)地是國(guó)王授予
的。國(guó)王即位時(shí)主教也為他涂圣油，成為神授政權(quán)的君王。但實(shí)際上各領(lǐng)主
幾乎都是獨(dú)立的，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)地內(nèi)有權(quán)宣戰(zhàn)和講和，有權(quán)鑄造自己的貨
幣、制定法律并對(duì)其臣民進(jìn)行審判。在他們看來(lái)，國(guó)王只是同輩中的第一人。
蒙勒利領(lǐng)主的堡壘把國(guó)王從巴黎到奧爾良的通路截?cái)嗔耍虼耍瑖?guó)王必須帶
武裝侍從保護(hù)自己，才能從領(lǐng)地這一端走到那一端。加佩王朝初期的國(guó)王和
普通領(lǐng)主差不多。他們沒(méi)有固定的駐節(jié)地，經(jīng)常帶著隨從由一個(gè)莊園轉(zhuǎn)移到
另一個(gè)莊園，消耗從農(nóng)民身上搜刮來(lái)的糧食和其他物品。有時(shí)他們甚至攔路
搶劫，來(lái)擴(kuò)大自己的收入。例如腓力一世（1060～1108 年）曾對(duì)過(guò)境的意大
利商人進(jìn)行搶劫。但在對(duì)外關(guān)系上，加佩王朝極力顯示自己的尊嚴(yán)，先后與
英國(guó)、德國(guó)和拜占廷的君主互換使節(jié)。國(guó)王亨利一世（1031～1060 年）曾與
基輔大公雅羅斯拉夫的女兒安娜結(jié)婚，其目的是提高國(guó)際威望。11 世紀(jì)末，
由于城市興起，在市民階級(jí)的支持下，不斷地戰(zhàn)勝封建割據(jù)勢(shì)力，使法國(guó)逐
漸走向統(tǒng)一。
階級(jí)斗爭(zhēng)的激化，也促使一部分封建主依附于王權(quán)。10 世紀(jì)末，正當(dāng)年
輕的查理二世繼位為諾曼底公爵時(shí)，所有伯爵轄區(qū)的農(nóng)民紛紛舉行秘密集
會(huì)，他們不顧各種禁令，決定制定新的有關(guān)使用森林和水源的法律。997 年，
參加起義的代表在田間集會(huì)，公爵聽(tīng)到這一消息，立刻派副將拉烏爾伯爵帶
領(lǐng)大隊(duì)騎士前往鎮(zhèn)壓。他假意允許農(nóng)民代表申訴疾苦，將代表們誆騙在一起，
砍掉他們的手足，起義遭到血腥的鎮(zhèn)壓。1024 年布列塔尼又爆發(fā)了一次農(nóng)民
起義，一位編年史家在敘述這次農(nóng)民起義時(shí)說(shuō)：“他們既沒(méi)有領(lǐng)袖，也沒(méi)有
武器”，完全出于對(duì)領(lǐng)主的仇恨，自發(fā)地起義。法國(guó)封建主調(diào)集大批騎士，
才把起義鎮(zhèn)壓下去。
農(nóng)民的反抗，在一定程度上打擊了領(lǐng)主的貪婪，迫使封建地租按“慣例”
交納，這是農(nóng)民斗爭(zhēng)的勝利果實(shí)之一，從而稍許改善了農(nóng)民的處境，一定程
度上保證了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
二、德國(guó)、意大利和教皇國(guó)
9 世紀(jì)至11 世紀(jì)的德國(guó)、意大利和教皇國(guó)存
在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。德國(guó)對(duì)意大利的侵略和神圣羅馬帝國(guó)的建立，不僅對(duì)
意大利的統(tǒng)一帶來(lái)不良的后果，而且加深了德國(guó)的政治分裂。教皇國(guó)是意大
利國(guó)中之國(guó)，它既阻礙意大利的統(tǒng)一也有礙于德國(guó)的強(qiáng)大。主教授職權(quán)的斗
爭(zhēng)，削弱了皇帝對(duì)教會(huì)領(lǐng)主的控制權(quán)，減少了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)收入，教權(quán)高于皇
權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪。至英諾森三世（1198～1216 年），教權(quán)達(dá)到了極盛
時(shí)代。
843 年凡爾登條約之后，東法蘭克王國(guó)逐漸發(fā)展成為后來(lái)的德國(guó)。從9
世紀(jì)到11 世紀(jì)這段時(shí)間，德國(guó)也處于分裂局面，國(guó)王徒有其名。當(dāng)時(shí)形成五
大公國(guó)（薩克森、法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林）相互對(duì)峙的局面。
911 年，東法蘭克國(guó)王路易死后，加洛林王朝在東法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治便
終止了，這一歷史事件一般認(rèn)為是德國(guó)作為獨(dú)立封建國(guó)家的開(kāi)始。911～919
年法蘭克尼亞公爵康拉德一世號(hào)稱德意志國(guó)王，執(zhí)政短暫，接著是薩克森王
朝的奠基者捕鳥(niǎo)者亨利一世（919～936 年）。他是在五大公國(guó)的貴族代表
會(huì)議上被推選出來(lái)的。他之所以當(dāng)選一是他有強(qiáng)大的實(shí)力，二是他的先任康
拉德一世被迫指定他為王位繼承人，并將象征王權(quán)尊嚴(yán)的權(quán)杖轉(zhuǎn)交給他。因
此選舉只是一種形式。
亨利一世為了擺脫教會(huì)的監(jiān)護(hù)，即位時(shí)沒(méi)有舉行涂油禮，因此引起教會(huì)
不滿，給他起了一個(gè)綽號(hào)，稱他為“無(wú)柄之劍”。所以亨利即位之初，除了
依靠自己的家臣，有時(shí)也尋找世俗貴族和教會(huì)的支持。一切以自己的利害為
轉(zhuǎn)移。
919 年士瓦本公爵布爾克加德試圖反叛，被亨利的家臣所制服，亨利一
世為了減少阻力，賜予布爾克加德在士瓦本境內(nèi)修建寺院的特權(quán)，這些寺院
的收入也歸修建者所有。布爾克加德以士瓦本公爵的身份，在自己廣闊領(lǐng)地
內(nèi)推行這一特權(quán)，既增加收入又提高社會(huì)威望，但引起教會(huì)的不滿，稱他為
“毀滅自己公國(guó)的暴君”。
亨利一世在同巴伐利亞公爵亞努里夫的斗爭(zhēng)中也采取同樣的策略。921
年亨利包圍了累根斯堡，迫使亞努里夫承認(rèn)他的最高統(tǒng)治權(quán)。但亨利也付出
高昂的代價(jià)，承認(rèn)亞努里夫?qū)Π头ダ麃喗烫煤退略旱慕y(tǒng)治權(quán)，而且后者得到
任命主教權(quán)。亞努里夫還將教產(chǎn)分給自己的附庸。編年史家鄂圖·符里辛根
曾指出：“亞努里夫極其殘酷地破壞了巴伐利亞的教堂和修道院，并把它們
的地產(chǎn)分賜給服役的軍人”。亞努里夫在巴伐利亞的政治獨(dú)立性還表現(xiàn)在：
文書(shū)上用自己的年號(hào)而不用亨利一世的年號(hào)（只有931 年的文書(shū)例外）；同
時(shí)他在累根斯堡和薩爾茨堡鑄造自己的貨幣。
因防御匈牙利的進(jìn)攻，迫使亨利一世對(duì)大領(lǐng)主讓步。而大領(lǐng)主也害怕匈
牙利人的蹂躪，在某種程度上與亨利一世采取一致步驟。924 年匈牙利人對(duì)
德國(guó)進(jìn)行了一次大規(guī)模毀滅性的入侵，但由于統(tǒng)治階級(jí)的團(tuán)結(jié)和人民的奮力
抵抗，迫使匈牙利人議和，條件是交還被俘的匈牙利首領(lǐng)并向匈牙利交納年
貢，雙方在九年之內(nèi)互不侵犯。亨利一世利用休戰(zhàn)之機(jī)進(jìn)行軍事改革，在邊
境建立設(shè)防據(jù)點(diǎn)，命令九分之一的家臣鎮(zhèn)守邊疆，接受騎兵訓(xùn)練，九分之八
從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支援前線戰(zhàn)士。這一政策的后果是在薩克森南部和圖林根北
部邊界出現(xiàn)了一些居民點(diǎn)，這些城堡式的居民點(diǎn)逐漸發(fā)展成商業(yè)城市如高斯
拉爾、麥爾茨堡等，德國(guó)國(guó)力漸強(qiáng)。933 年和約期滿，德王亨利一世因邊防
鞏固，拒絕再向匈牙利人納貢，于是匈牙利再度侵犯德國(guó)，933 年3 月15 日
亨利一世在巴伐利亞公爵及其他公國(guó)的貴族支援下，在里亞德地方將匈牙利
人擊潰。
此外，亨利一世于923～925 年又奪取了洛林的最高統(tǒng)治權(quán)。在東方，他
對(duì)斯拉夫人進(jìn)行多次征伐，928 年奪取了勃蘭登堡并在易北河中游建立了墨
森堡，迫使一些斯拉夫部族稱臣納貢，并接受基督教。929 年他又同巴伐利
亞公爵亞努里夫一道出征捷克，迫使捷克大公瓦茨拉夫（928～936 年）承認(rèn)
亨利一世的統(tǒng)治。936 年亨利一世臨終前在艾夫爾特召開(kāi)全德公爵大會(huì)，會(huì)
上他指定鄂圖一世為他的繼承人。
鄂圖一世（936～973 年）是亨利一世的長(zhǎng)子。他即位時(shí)與他父親不同，
接受了美因茲大主教希里德波特的加冕，后者給他涂了圣油并將王權(quán)標(biāo)志交
給他。這是政教重新和好的象征。但鄂圖一世這一戲劇性的轉(zhuǎn)變，引起世俗
領(lǐng)主強(qiáng)烈的不滿。鄂圖一世當(dāng)選不到一年，便與法蘭克尼亞公爵艾伯加法發(fā)
生沖突，后者勾結(jié)鄂圖一世的弟弟亨利參加暴亂，但遭到鄂圖一世的鎮(zhèn)壓。
940 年前后，鄂圖一世征服易北河和奧得河之間廣大地區(qū)，強(qiáng)占斯拉夫
人的土地，建立了邊區(qū)馬克和兩個(gè)主教區(qū)：哈維里貝格和勃蘭登堡。鄂圖的
勢(shì)力一直延伸到日德蘭半島，并在此建立了三個(gè)主教區(qū)：亞胡茲、石勒蘇益
格和里潘。
950 年，鄂圖遠(yuǎn)征捷克，迫使捷克國(guó)王波列斯拉夫納貢。同年他的軍隊(duì)
越過(guò)蒂薩河，戰(zhàn)勝匈牙利人，俘獲大批戰(zhàn)利品。
鄂圖一世為了加強(qiáng)自己的武裝力量，要求主教和修道院長(zhǎng)服軍役和履行
公民義務(wù)；主教本人及其附庸均應(yīng)參加鄂圖一世對(duì)各地的軍事征討（這在查
理大帝時(shí)代是禁止的）。
富庶的意大利北部諸城市是鄂圖久已垂涎的目標(biāo)。950 年意大利統(tǒng)治者
羅退爾的寡妻阿德里根德逃到鄂圖那里，請(qǐng)求援助。鄂圖順?biāo)浦郏?51
年率大軍越過(guò)阿爾卑斯山，直接干預(yù)意大利封建主的內(nèi)訌。參加這次遠(yuǎn)征的
有：士瓦本、巴伐利亞和洛林公爵，美因茲、科倫和特里爾的大主教。951
年9 月22 日占領(lǐng)倫巴底以后，鄂圖在帕維亞接受當(dāng)?shù)刭F族對(duì)他宣誓效忠，并
得到了倫巴底國(guó)王的尊號(hào)。但并不是整個(gè)意大利都承認(rèn)他的政權(quán)，例如，拉
文那就公開(kāi)反對(duì)鄂圖。羅馬教皇對(duì)鄂圖的外交使團(tuán)也十分冷淡，關(guān)于意大利
王位的談判被束之高閣。因此，鄂圖不僅要統(tǒng)治意大利，而且企圖奪取對(duì)教
皇的支配權(quán)。952 年初鄂圖與羅退爾寡妻阿德里根德成親后，便返回薩克森。
953 年任命他的兄弟布魯諾為科倫大主教，954 年任命他的兒子威廉為美因茲
大主教，次年又任命王室親屬亨利為特里爾大主教。這就減少了后顧之憂，
為第二次遠(yuǎn)征羅馬創(chuàng)造了條件。 960 年教皇約翰十二世因受羅馬貴族的威
脅，請(qǐng)求鄂圖派兵支援。德國(guó)在累根斯堡（960 年）和沃姆斯（961 年）兩次
王國(guó)的會(huì)議上都同意遠(yuǎn)征羅馬。962 年2 月2 日鄂圖率領(lǐng)大軍開(kāi)進(jìn)羅馬，并
在圣彼得教堂接受教皇加冕稱“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝。鄂圖一世承認(rèn)教皇對(duì)
意大利地產(chǎn)的要求，但保留皇帝對(duì)地產(chǎn)的宗主權(quán)，教皇就職后應(yīng)向皇帝宣誓
效忠，鄂圖常駐意大利的代表有權(quán)直接向皇帝上奏。鄂圖不經(jīng)教皇同意撤換
了拉文那大主教，這引起了約翰十二世的不滿，反過(guò)來(lái)羅馬教皇又與以阿達(dá)
里伯特公爵為首的意大利貴族結(jié)成聯(lián)盟，結(jié)果是約翰十二世被鄂圖廢黜。此
后，不經(jīng)皇帝同意不得選舉教皇。在這一斗爭(zhēng)中，鄂圖還得到南意的卡普亞
和貝納凡托兩地公爵（潘杜里夫和蘭杜里夫兄弟）的支持。因?yàn)樗麄冊(cè)谂c拜
占廷人、阿拉伯人的斗爭(zhēng)中需要鄂圖的幫助。
鄂圖一世把很大一部分精力花在對(duì)意大利的征服上， 972 年返回薩克
森時(shí)已年衰力竭，次年5 月病逝。鄂圖一世想通過(guò)占領(lǐng)意大利和控制羅馬教
廷的辦法來(lái)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治，這個(gè)靠武力維持的“神圣羅馬帝國(guó)”，既耗費(fèi)了
德國(guó)皇帝的大部精力，使德國(guó)的統(tǒng)一成了泡影，同時(shí)又嚴(yán)重地阻礙了意大利
民族國(guó)家的形成。
鄂圖一世之子鄂圖二世（973～983 年）即位之后，巴伐利亞公爵亨利企
圖奪取德國(guó)王位，976 年鄂圖二世鎮(zhèn)壓了亨利的暴亂，并將他的領(lǐng)地轉(zhuǎn)讓給
士瓦本的鄂圖和教會(huì)。978～980 年，鄂圖二世與西法蘭克國(guó)王羅退爾展開(kāi)爭(zhēng)
奪洛林的斗爭(zhēng)，羅退爾一度到達(dá)阿亨城下，企圖生俘鄂圖二世，但未達(dá)到目
的。980 年雙方議和，羅退爾放棄對(duì)洛林的一切要求，這是鄂圖二世的勝利。
接著，鄂圖二世繼承父親未完成的事業(yè)，981 年向南意大利進(jìn)軍。盡管
攻克了塔倫諾，但982 年7 月13 日在卡拉布里亞戰(zhàn)役中，被阿拉伯人擊敗。
鄂圖二世的許多著名的附庸都陣亡了，其中包括奧格斯堡主教亨利，邊地侯
伯赫托里特和貢特爾等顯貴，鄂圖本人也險(xiǎn)些被俘。
983 年6 月，在維羅那召開(kāi)帝國(guó)會(huì)議，企圖重整旗鼓。到會(huì)的有薩克森、
法蘭克尼亞、士瓦本、巴伐利亞和洛林的教俗大貴族，捷克大公的使者，倫
巴底和羅馬地區(qū)的主教。但由于米蘭市民的反對(duì)和拜占廷拒絕把艦隊(duì)交給鄂
圖二世支配，而使遠(yuǎn)征阿拉伯人的計(jì)劃流產(chǎn)。同年12 月7 日鄂圖二世死于羅
馬。當(dāng)時(shí)，他的兒子鄂圖三世年僅三歲，由鄂圖三世的母親西奧芬諾、祖母
阿德里根德和美因茲大主教威利吉斯攝政，直到996 年鄂圖三世才獨(dú)立執(zhí)政
（996～1002 年）。他在大批主教陪同下又開(kāi)始了對(duì)意大利的遠(yuǎn)征，并指定
他的表侄布魯諾為教皇（格利哥里五世），并由新教皇給自己加冕。但羅馬、
貝納凡托、卡普亞、那不勒斯都拒絕承認(rèn)他的權(quán)力。鄂圖三世建立世界帝國(guó)
的企圖也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
在德國(guó)皇權(quán)一再受挫的情況下，教會(huì)權(quán)力逐漸增長(zhǎng)。從921 年開(kāi)始，德
國(guó)侵略意大利的武力，70％以上是由教會(huì)供給的。德國(guó)大主教可以代表教皇
為德國(guó)皇帝加冕。從10 世紀(jì)起，振興教會(huì)的克呂尼運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在法國(guó)興起。克
呂尼修道院興建于公元910 年，它位于法國(guó)勃艮第境內(nèi)。克呂尼派僧侶標(biāo)榜
清貧、獨(dú)身，反對(duì)買賣圣職，反對(duì)教產(chǎn)世俗化，訂立嚴(yán)格清規(guī)戒律，加強(qiáng)以
教皇為首的中央集權(quán)。10 世紀(jì)后半期，在馬若爾（948～994 年）任克呂尼修
道院院長(zhǎng)的時(shí)代，克呂尼運(yùn)動(dòng)已變成一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力，勃艮第、法國(guó)東
部和意大利北部四十來(lái)個(gè)寺院都聽(tīng)命于它。鄂圖二世極力同他保持良好關(guān)
系，甚至提議馬若爾任教皇。
在西爾維斯德二世（999～1003 年）任教皇的時(shí)代，已公開(kāi)提出教權(quán)來(lái)
自上帝，教權(quán)高于世俗政權(quán)，公開(kāi)向世俗政權(quán)挑戰(zhàn)。
到了利奧九世（1049～1054 年）任教皇時(shí)期，教權(quán)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。利
奧九世是克呂尼派僧侶，他下令改組教廷，高級(jí)神職人員均由克呂尼派僧侶
擔(dān)任。要求各級(jí)教士實(shí)行嚴(yán)格的獨(dú)身制，防止教產(chǎn)轉(zhuǎn)移到俗人手中。宣布所
有教產(chǎn)都屬于教皇，應(yīng)向羅馬教廷納稅。
他的后繼者尼古拉二世（1058～1061 年）于1059 年在拉特蘭宮召開(kāi)宗
教會(huì)議，宣布教皇只能由教廷的樞機(jī)主教選舉，世俗君主不得干涉。因此，
教皇與皇帝之間的矛盾日益激化。至教皇格利哥里七世（1073～1085 年）時(shí)
期，政教之爭(zhēng)達(dá)到了高峰。這時(shí)德國(guó)皇帝亨利四世（1056～1106 年）在內(nèi)政
上遇到重重困難，1073 年初薩克森地方貴族和平民不滿于亨利四世橫暴政
策，舉行起義，皇帝被包圍在加茨堡。后來(lái)逃到海爾菲里德。教皇格利哥里
七世利用這一局勢(shì)，在1074 年和1075 年兩次宗教會(huì)議上，先后提出禁止買
賣圣職和不準(zhǔn)教士結(jié)婚，反對(duì)世俗授職權(quán)，并將亨利四世近臣五人以買賣圣
職罪革除教籍。隨著俗人授職權(quán)的取消，教產(chǎn)直屬教皇，主教向皇帝宣誓效
忠亦相繼失效，這直接威脅到德國(guó)君主的利益。 1076 年元月，亨利四世在
沃姆斯召開(kāi)帝國(guó)會(huì)議，公開(kāi)與教皇抗衡，爭(zhēng)奪授職權(quán)的斗爭(zhēng)就這樣開(kāi)始了，
它延綿了近半個(gè)世紀(jì)，至1122 年簽訂沃姆斯協(xié)定才告一段落。
1076 年帝國(guó)會(huì)議，使亨利四世大失所望。世俗公爵當(dāng)中，除洛林的高特
弗利德外，幾乎誰(shuí)也沒(méi)有到會(huì)。到會(huì)的主教只有26 名，恰好是一半，另有
24 名主教和兩名總主教沒(méi)有到會(huì)。這次會(huì)議雖然曾給羅馬教皇發(fā)出最后通
牒，信的結(jié)尾是這樣：“朕，亨利，神授的國(guó)王，朕偕全體主教告訴你：滾
開(kāi)！”但亨利過(guò)高地估計(jì)了自己的力量，教皇格利哥里七世不怕威脅，而給
予回?fù)簦奸_(kāi)除亨利教籍，解除臣民對(duì)皇帝的效忠。因?yàn)榉磳?duì)教皇就是反
對(duì)上帝及其代理人，所有基督教徒都應(yīng)起來(lái)反對(duì)他。同時(shí)把追隨亨利四世的
美因茲大主教基戈弗里德也開(kāi)除教籍。德國(guó)諸侯紛紛起來(lái)反對(duì)亨利。1076 年
10 月16 日教俗封建主向亨利送交最后通牒，若一年之內(nèi)不恢復(fù)教籍，教皇
將成為德國(guó)最高仲裁人。亨利四世處于孤立無(wú)援的境地，被迫請(qǐng)求教皇寬恕。
1077 年1 月，他越過(guò)阿爾卑斯山到達(dá)卡諾沙，亨利四世穿著悔罪人的衣服在
城堡下等候了三天（1077 年1 月25 日至28 日），才得到教皇的赦免。從此，
“到卡諾沙去”這句話就成了“屈膝投降”的代名詞。
但亨利四世的暫時(shí)屈辱，是一種權(quán)宜之計(jì)，他伺機(jī)報(bào)復(fù)。回到德國(guó)后，
重新任命一批主教，并依靠騎士、家臣和南德一部分城市的支持，于1080
年7 月25 日，再度宣布廢黜格利哥里七世，并任命克萊門特第三為新教皇。
1084 年，亨利四世再一次越過(guò)阿爾卑斯山，由于得到北部意大利城市和
主教的支持及拜占廷的經(jīng)濟(jì)援助，他率軍進(jìn)入羅馬城，格利哥里七世逃到薩
勒諾，并在諾曼人的幫助下，趕走了德國(guó)皇帝的軍隊(duì)，但諾曼人把羅馬城劫
掠一空，格利哥里七世不敢再留在羅馬，隨諾曼人逃到意大利南部。1085 年
5 月25 日死于薩勒諾。此后，政教之爭(zhēng)又延續(xù)了35 年左右。最后，皇帝亨
利五世和教皇卡里克斯特二世（1119～1124 年）在沃姆斯簽訂和約。規(guī)定主
教和修道院長(zhǎng)由教士選舉，德皇歸還所侵占的教產(chǎn)，由教皇賜予指環(huán)和權(quán)杖。
但德國(guó)主教和修道院長(zhǎng)的選舉須在皇帝或其代表參加下進(jìn)行，并首先由皇帝
賜予權(quán)節(jié)作為世俗權(quán)力的象征。主教授職權(quán)之爭(zhēng)，暫時(shí)告一段落。
三、11 世紀(jì)中葉以前的英格蘭
從公元43 年羅馬皇帝克勞狄把不列顛作
為帝國(guó)行省算起，至442 年羅馬戍軍完全撤離，羅馬人統(tǒng)治不列顛近400 年，
其勢(shì)力范圍主要是在英國(guó)東南部。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)百多個(gè)羅馬農(nóng)莊遺址，
其中90％在東南地區(qū)。羅馬人在不列顛還建立了五十多個(gè)城鎮(zhèn)，最大的城市
倫敦，當(dāng)時(shí)只有15，000 人左右。
5 世紀(jì)初，由于羅馬奴隸制的危機(jī)，羅馬戍軍開(kāi)始撤離不列顛，凱爾特
人一度恢復(fù)自己獨(dú)立和自由的生活。5 世紀(jì)中葉，居住在易北河、萊茵河和
威悉河下游的裘特人、盎格魯人和撒克遜人先后侵入不列顛，大部分凱爾特
人被屠殺或淪為奴隸，也有一小部分逃到西部山區(qū)和法國(guó)的布列塔尼等地。
這一征服過(guò)程延續(xù)了近一個(gè)半世紀(jì)。從6 世紀(jì)起，在不列顛開(kāi)始形成七個(gè)小
王國(guó)：埃塞克斯、威塞克斯、蘇塞克斯、肯特、東盎格里亞、麥西亞、諾森
伯里亞。
第一個(gè)稱霸的是肯特王國(guó)。這與它得到教會(huì)的支持是分不開(kāi)的。肯特國(guó)
王埃塞伯特（560～616 年）是盎格魯-撒克遜人第一個(gè)皈依基督教的國(guó)王。
597 年，羅馬教皇格利哥里派奧古斯丁帶40 名僧侶，經(jīng)高盧來(lái)到肯特。埃塞
伯特為他們重建坎特伯雷教堂。601 年奧古斯丁成為羅馬教皇任命的第一個(gè)
英國(guó)大主教。埃塞伯特還勸說(shuō)兩個(gè)侄子信奉基督教，一是埃塞克斯國(guó)王；一
是東盎格里亞國(guó)王。625 年埃塞伯特的女婿、諾森伯里亞國(guó)王埃德文（616～
632 年）也接受基督教。約在8 世紀(jì)初，全盎格魯-撒克遜各王國(guó)都承認(rèn)基督
教。
在中世紀(jì)初期的西歐，教會(huì)不僅在精神上為農(nóng)奴制大唱贊歌，而且，通
過(guò)政教勾結(jié)，教會(huì)也成為新興的封建大地主。國(guó)王封賜教會(huì)大量土地。7 世
紀(jì)至9 世紀(jì)期間，在國(guó)王賜地文書(shū)中，只有29 件是不屬于賜予教會(huì)的。英國(guó)
現(xiàn)今見(jiàn)到的最早的賜地文書(shū)是679 年肯特國(guó)王赫洛塞爾（673～685 年）給布
利赫窩特修道院院長(zhǎng)的文書(shū)。國(guó)王把塔內(nèi)特河西的耕地、牧場(chǎng)、沼澤和魚(yú)塘
賞賜給這個(gè)修道院院長(zhǎng)。這意味著公社土地所有制從國(guó)王手中向教會(huì)封建主
手里轉(zhuǎn)移，說(shuō)明農(nóng)村公社土地所有制向封建土地所有制轉(zhuǎn)化。接受“賜地”
的農(nóng)民須向領(lǐng)主納稅和服各種勞役。
教會(huì)在政治上也享有許多特權(quán)。肯特國(guó)王的首席秘書(shū)就由國(guó)王小教堂的
神父兼任，主教們都是國(guó)王的高參，他們的意見(jiàn)可以左右當(dāng)時(shí)的政局。教會(huì)
財(cái)產(chǎn)受到特殊保護(hù)。埃塞伯特法典第一條規(guī)定：如偷竊“神和教會(huì)財(cái)產(chǎn)”要
以12 倍價(jià)格賠償。
但基督教在英國(guó)的傳播和自由農(nóng)民被奴役也經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程。616
年，埃塞伯特死后，肯特王國(guó)曾出現(xiàn)了恢復(fù)氏族神的異教運(yùn)動(dòng)。 632 年，
諾森伯利亞國(guó)王埃德文被殺，異教一度恢復(fù)統(tǒng)治地位。直到8 世紀(jì)初，隨著
盎格魯-撒克遜諸王國(guó)的封建化進(jìn)程，基督教才逐漸成為占統(tǒng)治地位的宗教。
在國(guó)王懷特烈德（691～725 年）時(shí)期，教會(huì)可以享有免稅權(quán)。8 世紀(jì)是
麥西亞王國(guó)稱霸時(shí)期，國(guó)王奧發(fā)（757～796 年）下令造“貢賦冊(cè)”，按土地
多寡征收貢賦。“貢賦冊(cè)”的建立，成為封建國(guó)家壓榨農(nóng)民的重要手段，也
是封建國(guó)家職能的重大發(fā)現(xiàn)。8 世紀(jì)后半期，由于丹麥人的入侵（第一次見(jiàn)
于史冊(cè)的是787 年），促成諸王國(guó)的統(tǒng)一。825 年，威塞克斯國(guó)王埃格伯特
（802～839 年）在埃蘭丹尼一戰(zhàn)，打敗了麥西亞，其他王國(guó)相繼承認(rèn)他為“不
列顛的統(tǒng)治者”，英國(guó)開(kāi)始統(tǒng)一。“英格蘭”這個(gè)名詞，大約也是從這個(gè)時(shí)
候開(kāi)始的。
真正完成統(tǒng)一大業(yè)的是阿爾弗雷德大帝（871～899 年），他一生做了四
件大事：第一，與丹麥人進(jìn)行了近30 年斗爭(zhēng)。9 世紀(jì)70 年代，英格蘭全境
幾乎淪于丹麥人之手。阿爾弗雷德組建一支百艘戰(zhàn)船的船隊(duì)英勇作戰(zhàn)，才迫
使丹麥人于879 年簽訂威得摩爾和約。泰晤士河以北為“丹麥區(qū)”，以南連
同倫敦為阿爾弗雷德統(tǒng)治區(qū)。第二，廢除義務(wù)兵制，改用封賜土地的辦法來(lái)
加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制，這是后來(lái)封建騎士的雛型，類似法蘭克王國(guó)查理·馬特
的改革。第三，創(chuàng)立貴族子弟學(xué)校，為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才。他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，重
金延聘外國(guó)學(xué)者到宮廷講學(xué)。阿爾弗雷德還親自安排把英國(guó)文學(xué)之父比德
（673～735 年）的《英格蘭民族教會(huì)史》和博提烏斯的《哲學(xué)的安慰》等著
作譯成本國(guó)方言，促進(jìn)了古代英吉利語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展。他下令編纂編年史，
從而奠定了盎格魯-撒克遜編年史的基礎(chǔ)。第四，編纂法典，把歷代盎格魯-
撒克遜王國(guó)法律加以整理匯編，以適應(yīng)統(tǒng)一國(guó)家的需要，這就是英國(guó)歷史上
有名的《阿爾弗雷法典》。法典強(qiáng)調(diào)領(lǐng)主權(quán)利神圣不可侵犯，法典第四條規(guī)
定：“刻爾（公社農(nóng)民）企圖謀害他的領(lǐng)主，他應(yīng)該被處死和沒(méi)收其財(cái)產(chǎn)，
或可付其領(lǐng)主償命金以清白自己”。法典還規(guī)定：依附的農(nóng)民不得隨意遷徙，
須郡尹證明才能遷移。同時(shí)，領(lǐng)主對(duì)依附于他的人員有法律責(zé)任。假如被保
護(hù)人曾在另一地犯罪，現(xiàn)在接納的人須向國(guó)王交納120 先令的罰金。
在阿爾弗雷德的后繼者愛(ài)德華（899～924 年）執(zhí)政時(shí)期，由于頻繁的戰(zhàn)
爭(zhēng)以及天災(zāi)人禍，加速了自由農(nóng)民的破產(chǎn)。自991 年至1014 年英國(guó)共付七次
“丹麥金”，共計(jì)158，000 鎊（折合現(xiàn)今貨幣約1000 萬(wàn)鎊）。1018 年卡紐
特國(guó)王登位，又勒索82，500 鎊“丹麥金”。這些錢都轉(zhuǎn)嫁到自由農(nóng)民身上，
加速了自由農(nóng)民的破產(chǎn)。10 世紀(jì)上半期，自由農(nóng)民的依附化過(guò)程已基本完
成。《亞塞爾斯丹法典》第二條明確規(guī)定：“對(duì)于沒(méi)有領(lǐng)主的人⋯⋯應(yīng)該由
其族人將他逮送法院，并在公共集會(huì)上為其找一領(lǐng)主”。
11 世紀(jì)，英國(guó)的自由農(nóng)民逐漸消失了，出現(xiàn)各種不同身份的依附農(nóng)民，
現(xiàn)在須向領(lǐng)主交納少量實(shí)物和貨幣地租，有時(shí)還服徭役。但仍保有自由農(nóng)民
的身份，須為國(guó)王服兵役。其次是“格布爾”，這是一種無(wú)權(quán)的農(nóng)民，他們
被束縛在領(lǐng)主的土地上，每周服兩天、三天的徭役，而且交納沉重的貢賦和
各種苛捐雜稅。例如：在圣邁克爾節(jié)（9 月29 日）交納租金10 便士。在圣
馬丁節(jié)（10 月11 日）交納23 蒲式耳大麥，兩只母雞等等。此外還有叫“卡
特爾”的“茅舍農(nóng)”，只占有5 英畝的份地，在秋收大忙季節(jié)，每周要為領(lǐng)
主勞動(dòng)三天，其他苛捐雜稅也很重。應(yīng)當(dāng)指出，直到1066 年諾曼人征服之前，
仍有12％是自由農(nóng)民，他們主要集中于“丹麥區(qū)”。
拜占庭帝國(guó)：
拜占廷在10 世紀(jì)時(shí)，還編纂了不少詞典、詩(shī)文選集以及對(duì)古典作品加以
評(píng)介和注釋的工具書(shū)之類作品。11 世紀(jì)中葉后，在拜占廷皇帝的大力支持
下，君士坦丁堡大學(xué)（1045 年成立），延攬學(xué)者，開(kāi)展學(xué)術(shù)討論，成為東歐
的著名學(xué)術(shù)中心。拜占廷文化對(duì)東西方文化的交流起過(guò)重要作用。
羅馬尼亞：
9 世紀(jì)末10 世紀(jì)初，第一保加利
亞王國(guó)侵占了瓦拉幾亞、摩爾達(dá)維亞和特蘭西瓦尼亞的一部分。第一保加利
亞王國(guó)衰落后，摩爾達(dá)維亞于10 世紀(jì)末為基輔羅斯所征服，特蘭西瓦尼亞于
11 世紀(jì)末并入匈牙利王國(guó)。
塞爾維亞：
10世紀(jì)末，塞爾維亞一度處于保加利亞的統(tǒng)治之下。
1018 年，拜占廷滅亡了第一保加利亞王國(guó)，接著又迫使塞爾維亞臣服。
此后，塞爾維亞的政治中心由拉什卡轉(zhuǎn)到了澤塔。沃伊斯拉夫的兒子米哈伊
爾在位時(shí)期（約1050～1082 年），合并了拉什卡。米哈伊爾為了提高塞爾維
亞的國(guó)際地位，于1077 年從羅馬教皇格利哥里七世那里得到一頂王冠，開(kāi)始
稱王。其子博丁在位時(shí)期（約1082～1101 年），又合并了波斯尼亞。但是，
博丁死后，塞爾維亞再度陷于分裂，波斯尼亞被迫依附于匈牙利，其他地區(qū)
則處于拜占廷的控制之下。
匈牙利：
。955 年，在德意志的奧格斯堡
附近，匈牙利人為德意志皇帝奧托
這段時(shí)間被稱為中世紀(jì)的黑暗年代，男人在婚姻中對(duì)女子的壓迫慘烈到了讓人惡心的地步。中世紀(jì)的男人還發(fā)明了各種輔助辦法檢測(cè)處女，沒(méi)有通過(guò)體檢的女人將受到嚴(yán)酷懲罰，鑒別處女的方法十分荒誕。匈牙利人為新娘驗(yàn)明正身的方法就是讓她赤腳踏上一塊菩提樹(shù)制的小圓板，他們相信失貞的女子如果踏上這塊板就會(huì)馬上發(fā)生災(zāi)難。還有不少歐洲人則迷戀于數(shù)字的計(jì)算，在新婚性交前和性交后，對(duì)女子的頸圍進(jìn)行測(cè)量，并認(rèn)為如果是處女，那么她次日的頸圍必較前夜的粗。中世紀(jì)被捉住的有*情的女子將被綁于高處，以火燒其臀部；也有人把這種女人赤裸著縛在馬上游街示眾。但男人是否處男卻不必接受考驗(yàn)。 1086年
在歐洲，丈夫如出門遠(yuǎn)行，常給妻子戴上鐵制的貞操帶，據(jù)考證這是從十字軍東征時(shí)開(kāi)始的。那時(shí)一個(gè)德國(guó)皇帝叫鐵匠給皇后做了一副貞操帶，像一個(gè)鐵籠子鎖在小腹上。
歐洲正在東征，而阿拉伯人正在忙于統(tǒng)一。
黑暗的時(shí)代~
56465
公元1000年左右西方有什么大事
1024 年布列塔尼又爆發(fā)了一次農(nóng)民起義,一位編年史家在敘述這次農(nóng)民起義時(shí)說(shuō):“他們既沒(méi)有領(lǐng)袖,也沒(méi)有武器”,完全出于對(duì)領(lǐng)主的仇恨,自發(fā)地起義。法國(guó)封建主調(diào)集大批騎士,才把起義鎮(zhèn)壓下去。農(nóng)民的反抗,在一定程度上打擊了領(lǐng)主的貪婪,迫使封建地租按“慣例”交納,這是農(nóng)民斗爭(zhēng)的勝利果實(shí)之一,從而稍許改善了農(nóng)民的處境,...
求世界與中國(guó)歷史對(duì)照大事年表
遼興起(916) 五代十國(guó)(907年) 900年 北宋(960年) 1000年 I十字軍東征(1096-1099)金興起(1115) 南宋(1127年) 1100年 時(shí) 成吉思汗興起(1206)蒙古西征(1218-1224)(1237-1242)(1252-1258)元 (1279年)1200年 VII十字軍東征(1248-1254)明(1368年) 1300年 鄭和下西洋(1405-1433) 1400年 代 ...
公元1000年---2000年發(fā)生了哪些重要的大事??
成吉思汗建立龐大的蒙古帝國(guó) 東羅馬帝國(guó)滅亡 歐洲流行黑死病 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 美國(guó)獨(dú)立 拿破侖橫掃歐洲 明治維新 第一次世界大戰(zhàn) 第二次世界大戰(zhàn) 阿波羅登月 針對(duì)補(bǔ)充提問(wèn)：展開(kāi)敘述，恐怕要花一整天，還不一定夠。
醫(yī)學(xué)年譜公元1000年～公元1700年
公元1000年左右，阿拉伯醫(yī)學(xué)家維森納汲取了希臘和東方的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，融合阿拉伯醫(yī)學(xué)的精華，他的著作《醫(yī)典》成為了中世紀(jì)的重要醫(yī)學(xué)典籍。11至12世紀(jì)，意大利薩勒諾的醫(yī)學(xué)院開(kāi)始興起，吸收了希臘和阿拉伯的醫(yī)學(xué)知識(shí)，逐漸擺脫宗教的束縛，轉(zhuǎn)向?qū)嵱冕t(yī)學(xué)教育。1170年，中國(guó)洪遵編撰的《洪氏集驗(yàn)方》首次記錄了同種異...
公元1000年——公元1005年世界發(fā)生過(guò)什么大事?
這五年間,世界各地除了咱中國(guó)以外都沒(méi)啥大事發(fā)生.咱們北宋跟遼國(guó)打了一仗,迅速議和.具體點(diǎn):1004年,遼軍大舉進(jìn)攻北宋,宰相寇準(zhǔn)堅(jiān)主抵抗,后來(lái)皇帝親征,宋軍受鼓舞,打退遼軍.1005年,宋遼議和,遼撤兵,北宋送遼歲幣.
...前1年,500年,1000年,1500年,全球各發(fā)生了哪些大事?
明朝弘治末期，雖然看似平靜，但西方的文藝復(fù)興、大航海時(shí)代及奴隸貿(mào)易的興起正在悄然改變世界格局。米開(kāi)朗基羅和達(dá)芬奇的天才橫溢，查理五世的崛起與日本足利幕府的末期，共同構(gòu)成了這一歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的豐富畫(huà)卷。綜上所述，公元前1000年至公元1500年，雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，但歷史的每一步都充滿了深沉的...
公元990年到1000年有有哪些大事
?公元1000年（宋真宗咸平三年）??宋益州戍卒亂。??伽色尼宮廷盛極一時(shí)，詩(shī)人、學(xué)者輩出，商業(yè)與制造均受到鼓勵(lì)。??歐洲各地普遍迷信公元1000年為世界末日，人心惶惶，不可終日。趙羅馬朝圣者絡(luò)繹于道路。各國(guó)公文也用“茲以世界末日行裝來(lái)臨”等語(yǔ)。
李筠:中世紀(jì)真的有那么黑暗嗎?
公元800年,查理·馬特的孫子查理曼加冕稱帝,建立了加洛林帝國(guó)(也叫查理曼帝國(guó))。從此,日耳曼人的政治秩序就達(dá)到了及格線。 第三件大事發(fā)生在公元955年,東法蘭克國(guó)王奧托擊敗了馬扎爾人,西方的東線從此獲得了安定。 經(jīng)歷了這三件大事之后,西方終于安定下來(lái)。 到了公元1000年,安定下來(lái)的西方迅速觸底反彈,政治、經(jīng)濟(jì)、...
歐洲歷史大事年表
大約三百萬(wàn)年前 地球上出現(xiàn)人類 公元前3100年左右 埃及形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 公元前3000年左右 兩河流域出現(xiàn)奴隸制城市國(guó)家 公元前3000年代中期 印度河流域哈拉帕文化 公元前2100年左右 埃及奴隸河貧民大起義 公元前1894年 古巴比倫王國(guó)建立 公元前1000年左右 努比亞建立奴隸制國(guó)家 公元前594年 雅典的梭倫改革 公元前六...
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永興縣滾針： ______ 公元前1000年到公元前600年確認(rèn)神人關(guān)系的應(yīng)該是猶太 公元前1000年統(tǒng)一了各部落并建都于耶路撒冷(Jerusalem).大衛(wèi)的兒子所羅門把王國(guó)發(fā)展成為繁榮的商業(yè)強(qiáng)國(guó)并在耶路撒冷興建了以色列一神教圣殿.
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永興縣滾針： ______ 公元紀(jì)年也稱西元紀(jì)年,是西方基督教紀(jì)年方式,隨殖民統(tǒng)治成為世界紀(jì)年.公元元年應(yīng)是西漢漢平帝元始元年,此前年份為公元前,此后即公元后.公元前1000年相當(dāng)于元年以前1000年,前758年即元年以前758年.
永興縣滾針： ______ 耶穌在那個(gè)時(shí)代又不出名 那時(shí)候歐洲貌似是古羅馬帝國(guó)吧 古希臘斯巴達(dá)已經(jīng)被滅了 是奴隸制社會(huì) 社會(huì)主要思潮也沒(méi)什么 也就是那老一套 沒(méi)有真正地主流社會(huì)思想 比同時(shí)代的中國(guó)差的沒(méi)邊了 所以基督教出來(lái)之后才這么火 歐洲一直到公元800年左右的法蘭克帝國(guó) 才勉強(qiáng)能算進(jìn)入了文明社會(huì) 社會(huì)分工才算明確 法律 制度才剛健全 算是脫離野蠻了 至于以色列 那是兩河流域 人類文明發(fā)源地 不過(guò)好像一直都是阿拉伯人 那時(shí)候還不叫阿拉伯人 也沒(méi)什么宗教 主要是古巴比倫古潑斯帝國(guó)和歐洲的戰(zhàn)場(chǎng) 歐洲思想的發(fā)源傳播地
永興縣滾針： ______[答案] 中世紀(jì)史也叫中古史,指的是476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)這一時(shí)期的歷史.封建制度的形成、發(fā)展... ＂中世紀(jì)＂沒(méi)有絕對(duì)的時(shí)間界限.西方絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,＂中世紀(jì)＂ 始于公元500年左右,終于1500年左右,前者的代表...
