有很多人都聽法師講法，說(shuō)散亂心念佛能夠往生西方，這真是不可想象。 大德法師說(shuō)：臨終一心念阿彌陀佛就可以往生西方極樂(lè)世界，這是真...
大約在公元955年后周世宗實(shí)行排佛政策，善導(dǎo)大師的著作在中國(guó)失傳，直到公元1891年清朝年間才回歸中國(guó)。所以很多人對(duì)善導(dǎo)大師以及善導(dǎo)大師的凈土思想很陌生，不了解。大師之后，在中國(guó)則有少康繼起，大力弘傳，人稱后善導(dǎo)。在日本則有十二世紀(jì)被譽(yù)為智慧第一、尊為勢(shì)至應(yīng)現(xiàn)的法然繼起，全依善導(dǎo)《觀經(jīng)疏》創(chuàng)立日本凈土宗，此書遂成為日本凈土宗的根本圣典。法然上人在他所著的《選擇集》結(jié)文說(shuō)：善導(dǎo)《觀經(jīng)疏》者：是西方指南，行者目足；然則西方行人，必須珍敬矣！同時(shí)大師也被尊奉為高祖，而法然則成為宗祖。現(xiàn)在日本最大宗派之凈土法門，其各流各系，皆源出法然，而法然則全依善導(dǎo)。
寂而常照 星曜東方 法然繼起 宗風(fēng)丕揚(yáng)
我作此偈 贊古贊今 南山東海 長(zhǎng)耀明燈
這兩行贊偈是全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)趙樸初大德對(duì)善導(dǎo)大師及法然上人的部份贊詞。
就您的散亂心念佛是否往生的問(wèn)題，簡(jiǎn)單引用大師幾則開示回答。首先佛法講究機(jī)法相應(yīng)，依教奉行才能成就。善導(dǎo)大師就凈土法門又機(jī)法兩深信開示：「一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)常沒常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。 二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生，無(wú)疑無(wú)慮，乘彼愿力，定得往生」。如果沒有此兩種深信，再怎么修學(xué)也是連凈土宗的門都沒進(jìn)來(lái)。您看罪惡生死凡夫，曠劫以來(lái)，無(wú)有出離之緣。這些詞語(yǔ)都是末法凡夫的最真實(shí)寫照，必須要決定深信才行。這樣子凡夫都是心散亂的，靠自己根本沒有出離之緣。而后面法深信就是要深信阿彌陀佛救度的就是前面所講的罪惡生死凡夫，就以這種根機(jī)乘佛愿力定得往生，念佛即是乘佛愿力。而沒說(shuō)要先心清凈到什么程度，或者念佛到什么境界有什么功夫才能往生。「機(jī)」和「法」互相含攝、互為答案。沒有出離之緣的罪惡生死凡夫，需要什么樣的法？答案在下面：彼阿彌陀佛四十八愿；彼阿彌陀佛四十八愿救度誰(shuí)？答案在上面：無(wú)有出離之緣的罪惡生死凡夫。所以善導(dǎo)大師還說(shuō)到：：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣」。往生全靠佛力為增上緣，與自身修持功夫，心散亂還是清凈與否無(wú)關(guān)。
另外關(guān)于凈土宗的修持，善導(dǎo)大師有明確規(guī)定，在《觀經(jīng)疏》〈散善義〉「就行立信」之文中大師有講到：「就行立信」者，然行有二種：一者「正行」，二者「雜行」。
言「正行」者，專依往生經(jīng)行行者，是名正行。何者是也？
一心專讀誦此《觀經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》等。
一心專注思想、觀察、憶念彼國(guó)二報(bào)莊嚴(yán)。
若禮，即一心專禮彼佛。
若口稱，即一心專稱彼佛。
若贊嘆供養(yǎng)，即一心專贊嘆供養(yǎng)。
是名為正。又就此正中，復(fù)有二種：
一者「一心專念，彌陀名號(hào)，行住坐臥，不問(wèn)時(shí)節(jié)久近，念念不舍者，是名正定之業(yè)，順彼佛愿故」。
若依禮誦等，即名為「助業(yè)」。
除此正助二行以外，自余諸善，悉名「雜行」。
若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無(wú)間也。
若行后雜行，即心常間斷，雖可回向得生，眾名疏雜之行也。
由以上開示便知，一心專念彌陀名號(hào)是正定業(yè)，就是決定往生之行。因順彼佛愿故。這個(gè)專字是專而不雜的意思，不是講心清凈活散亂與否，正定業(yè)中根本沒有提到這個(gè)心散亂的問(wèn)題。
怎樣不能往生，雜修不能往生，不是散亂心專修。大師在.《往生禮贊》「專雜得失」之文（《善導(dǎo)大師全集》第497頁(yè)）中有開示：
念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。
何以故？無(wú)外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。
若欲舍專修雜業(yè)者，百時(shí)稀得一二，千時(shí)稀得三五。
但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無(wú)一。
由大師開示可知專修十即十生，雜修千中無(wú)一。散亂心專修亦十即十生，縱有清凈心雜修亦千中無(wú)一。佛號(hào)重于清凈心，而不能把清凈心看的比佛號(hào)還重要。嚴(yán)重本末倒置失往生。
“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。”這兩句話是阿彌陀佛說(shuō)的嗎？（蓮友答：「不是。」）是善導(dǎo)大師說(shuō)的嗎？（蓮友答：「不是。」）是凈土宗祖師說(shuō)的嗎？（蓮友答：「不是。」）
學(xué)凈土法門的人，為什么把不是阿彌陀佛說(shuō)的、不是善導(dǎo)大師說(shuō)的、不是其它凈土宗祖師說(shuō)的話記在心中、背在口上呢？
這兩句話，是以禪宗的思想來(lái)解釋凈土宗的念佛法門。不是阿彌陀佛說(shuō)的，不是善導(dǎo)大師說(shuō)的，所以就不是我們所要聽的，不是我們所要記的。大家恰恰把不是要聽、不是要記的話都記在心中了。為什么？因?yàn)槲覀儽粍e人一說(shuō)，就唬住了，我們迷信，我們不能正信。這兩句話放在心中會(huì)快樂(lè)嗎？（蓮友答：「不會(huì)。」）這兩句話放在心中怎么能快樂(lè)？
好了，下面我們要把這兩句話在心中消化掉。
這兩句話，是出自于一位禪宗的大德——憨山大師，他不是專修凈土的。他也提倡凈土，不過(guò)，他是依據(jù)禪宗的觀點(diǎn)說(shuō)：你口念彌陀，念阿彌陀佛名號(hào)，但是你心不清凈，心很散亂，你沒有證悟空性，沒有達(dá)到某種功夫境界，比如晚上睡覺睡著了，念不出來(lái)佛，做夢(mèng)的時(shí)候，都一片混亂顛倒，那你這樣的人沒有功夫，你怎么能往生西方呢？你就是把喉嚨喊破了，也沒有用。這兩句話聽起來(lái)，我們心中會(huì)不會(huì)害怕？當(dāng)然害怕嘛！因?yàn)槲覀冏霾坏铰铮?br />所以我們就知道，從古到今，求生西方的人很多，禪宗的人也求生西方，那么他就以禪宗的觀點(diǎn)解釋凈土法門；天臺(tái)宗的人也求生西方，他就以天臺(tái)宗的觀點(diǎn)解釋凈土法門，所謂「凡圣同居土、方便有余土」，這都是天臺(tái)宗的觀點(diǎn)；唯識(shí)宗的人也求生極樂(lè)，他就以唯識(shí)宗的觀點(diǎn)解釋凈土法門；律宗的人持戒持律，也求生極樂(lè)，他就以戒律的觀點(diǎn)解釋凈土法門……。這些解釋純粹不純粹？不純粹。對(duì)于他們各宗各派的人，都有引導(dǎo)的功效，但對(duì)我們專修凈土法門的人，就混雜了。
喊破喉嚨也枉然──通途教理
還有人講到：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。說(shuō)你口中念「南無(wú)阿彌陀佛」，心里是散亂的，沒有禪定，你喉嚨喊破了，也不能往生。這句話對(duì)我們凈土法門來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的，又是拿了通途法門的教理來(lái)衡量特別法門。因?yàn)橥ㄍ痉ㄩT就是要修戒定慧，要斷惑證真。他說(shuō)：「你雖然念佛，但是你沒有戒定慧，你心里很散亂，你沒有斷煩惱，你不是喉嚨喊破也枉然嗎？」這是通途法門的教理。所以，大家一聽到這樣的話，就擔(dān)心了、害怕了──不必！
如果我們懂得凈土是特別法門，我們心里邊就很踏實(shí)，「對(duì)對(duì)對(duì)！你講的是不錯(cuò)！不過(guò)你講的是按照通途法門戒定慧修行的，我現(xiàn)在是真信切愿持佛名號(hào)，仗佛慈力往生西方。兩不相干！」
阿彌陀佛！應(yīng)依佛經(jīng)原典為準(zhǔn)。經(jīng)上分明指出，舍利弗。若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。你不要懷疑了。而且目標(biāo)要定在上品上生。取法與上，只得其中。總之不但要一心不亂，而且多做好事、持戒、看經(jīng)書、勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡、六度萬(wàn)行一個(gè)都不少，才有可能上品上生！
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠(chéng)心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼 國(guó)。復(fù)有三種眾生，當(dāng)?shù)猛：蔚葹槿恳徽叽刃牟粴ⅲ咧T戒行；二者讀誦大乘方等經(jīng)典；三者修行六念，回向發(fā)愿，愿生彼國(guó)。具此功德者，一日乃至七日， 即得往生。生彼國(guó)時(shí)，此人精進(jìn)勇猛故，阿彌陀如來(lái)，與觀世音、大勢(shì)至，無(wú)數(shù)化佛，百千比丘，聲聞大眾，無(wú)量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執(zhí)金剛臺(tái)，與大勢(shì) 至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。觀世音、大勢(shì)至，與無(wú)數(shù)菩薩，贊嘆行者，勸進(jìn)其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其 身，乘金剛臺(tái)，隨從佛后，如彈指頃，往生彼國(guó)。生彼國(guó)已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說(shuō)妙法。聞已，即悟無(wú)生法忍，經(jīng)須臾間， 歷事諸佛，遍十方界。于諸佛前，次第受記。還至本國(guó)，得無(wú)量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
末學(xué)覺得：能一心不亂念什么都能成就，念阿彌陀佛圣號(hào)是希望借佛之力臨終接引，只要能在臨終時(shí)想起，甚至在中陰身時(shí)想起一念就能被佛接引。
對(duì)重視功夫的人，就要多強(qiáng)調(diào)信愿；對(duì)于重視信愿的人就要多強(qiáng)調(diào)功夫。
什么是有把握？把握什么？就是把握當(dāng)下這一念。
功夫是自然而然的東西，想那么多倒不如把握當(dāng)下這一念是阿彌陀佛。
念佛不在于念到了什么層次，而在于一直在念。久而久之，生命本身會(huì)給你一個(gè)說(shuō)法。
（以上文字感謝趙文竹老師啟發(fā)，明說(shuō)不為盜。）
要努力朝 一心不亂 努力。
佛教,念南無(wú)阿彌陀佛,心中有雜念,那他是不是就沒用了?
雖然散亂心念佛不如清凈心念佛，但也是有用的。念佛一聲罪滅恒沙，絕對(duì)是真的。《妙法蓮華經(jīng)》上有經(jīng)文說(shuō)明散亂心念佛也受益無(wú)窮，經(jīng)文如下：“……若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆已成佛道。……”
散念佛號(hào)要做回向嗎
大安法師答：散念佛號(hào)也有功德。散念佛號(hào)也要回向，散亂心念佛你不回向，它就會(huì)自然感得人天福報(bào)，你只要經(jīng)過(guò)一種回，就是回轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)是指什么，它就是超越，你把人天福報(bào)的功德回轉(zhuǎn)，向什么？向西方極樂(lè)世界，所以一切回向的終極目標(biāo)是求生西方極樂(lè)世界。發(fā)愿，首先發(fā)自己往生愿，能夠發(fā)我往生西方極樂(lè)世界...
一心不亂才能往生嗎
往生的底限，不一定需要事一心和理一心，你具足信愿，散亂心也能往生。對(duì)這一點(diǎn)，一定要非常明晰的了解，蕅益大師在其它的著述里面都談到這一點(diǎn)，散亂心具足信愿可以往生，只不過(guò)是下品往生而已。這樣我們的心就比較踏實(shí)了。這些年來(lái)，很多人對(duì)往生條件感到很恐懼不安，聽說(shuō)念佛一定要功夫成片才能往生，...
散亂心念佛而沒往生的人 他生他世是否容易遇到佛法
縱遇佛法，亦難信受奉行。縱修行，亦要從頭修起。富貴修道難，貧窮布施難。人身難得，中國(guó)難生，佛法難聞，凈土法門更是百千萬(wàn)劫難遭遇，當(dāng)畏輪回可怕，無(wú)論如何今生一定要萬(wàn)緣放下，敦倫盡份，閑邪存誠(chéng)，一心念佛，仗佛慈悲愿力加持伏煩惱，帶業(yè)往生凈土。此乃佛菩薩，祖師大德徹底悲心之良言。
讀誦佛經(jīng)可以用散亂心嗎?
也只能隨緣受報(bào)，因此許多大乘經(jīng)說(shuō)到 此人憐終之時(shí) 正念不失 不墮三惡道 ，獲是 有菩薩佛來(lái)接引等，注意 如是說(shuō)一個(gè)人 做了無(wú)量罪業(yè)，而臨終時(shí) 一心懺悔 也可能往生的 因此 為了保證這個(gè)生死大事的問(wèn)題，平時(shí)就要抓緊修行，不要浪費(fèi) 國(guó)土危脆 生命短暫 生死無(wú)常 懺悔過(guò)往 你自己看著辦。
心煩,念阿彌陀佛能解心煩么?
可以的。大安法師 ：我們修行，大家肯定都有感覺，一修行，感覺最重的就是心散亂，不是昏沉就是掉舉。這種散亂的心，想東想西，八萬(wàn)四千塵勞，無(wú)量無(wú)邊的妄想雜念，沒有辦法來(lái)對(duì)治它。你想要按捺妄念，它的力量更大，所謂抽刀斷水水更流。那怎么辦呢？如何對(duì)治我們散亂的心、生滅的心、染著的心...
念佛的人多往生的人少,為什么
念佛的人多，往生的人并不多。這個(gè)原因是什么？當(dāng)然這里面有障礙，障礙如果不能消除，就決定不能往生。古人說(shuō)得很好：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」這個(gè)話我們要常常記住，時(shí)時(shí)刻刻用來(lái)警惕自己，我們念佛為什么不能往生？心散亂。《彌陀經(jīng)》上告訴我們，念佛的目的是「一心不亂」，如果念到一心...
念佛人見思煩惱沒斷,能否往生
這三輩九品就看你念佛功夫或散或定來(lái)決定。什么叫散？什么叫定？念佛還有妄想就叫散，念佛沒有妄想就叫定。你念佛心不散亂有定力，就可以生到同居土的上三品。如果念佛有定有散，也就是說(shuō)不能常定，但是也不經(jīng)常散亂，可以生到同居土中三品。生下三品的人，念佛時(shí)散心多，定力少。這樣分三輩九品，...
念佛人很少往生的原因
聽到這句話我們就知道念佛法門,在整個(gè)普遍大眾中是有許多人修學(xué)的。但是,當(dāng)我們仔細(xì)地去了解,這么多的念佛人當(dāng)中,真正往生的卻很少,這是為什么呢? 這主要是因?yàn)?第一信不真,第二愿不切,第三行不深。 第一、信不真。主要有三個(gè)方面: 1、懷疑教法是佛權(quán)說(shuō) 我曾經(jīng)聽過(guò)這樣一段對(duì)話:有一位信眾他問(wèn)一位...
常敏法師答:我業(yè)力很重,念佛時(shí)心還會(huì)散亂,怎么辦
沒其他辦法，唯有一心一意去念。時(shí)間久了，自然會(huì)收住散亂心！！如果實(shí)在管不住散亂心，那也沒關(guān)系，只要一心信愿求生凈土，那都可以往生的。等到了凈土，見了阿彌陀佛，你還怕你不開悟嗎？學(xué)佛要依據(jù)佛言祖語(yǔ)，建議您多看多聽大安法師開示吧！南無(wú)阿彌陀佛（合十）
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安陽(yáng)市直流： ______ :suixi:zantan:xianhua頂禮大安法師.南無(wú)阿彌陀佛
安陽(yáng)市直流： ______ 師兄,這觀點(diǎn)不認(rèn)同呢!有沒有聽過(guò)古高僧大德說(shuō)過(guò):念經(jīng)不如持咒,持咒不如念佛.這幾個(gè)“不如”并不是講彼此就有差別了,而是講的是最根本的問(wèn)題,就是如何一心不亂,一念至佛呢!至于功德,無(wú)論念經(jīng)持咒念佛,都是一樣的,都是佛菩薩的加持
安陽(yáng)市直流： ______ 禪宗產(chǎn)生很長(zhǎng)時(shí)間后,才出現(xiàn)了凈土宗.凈土宗是在東晉時(shí),由廬山東林寺的慧遠(yuǎn)法師設(shè)立的.當(dāng)時(shí),慧遠(yuǎn)法師看很多人參禪不對(duì)機(jī),就設(shè)了兩個(gè)佛堂:一個(gè)是禪堂,一個(gè)是依據(jù)三經(jīng)(即《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》)設(shè)立...
安陽(yáng)市直流： ______ 出聲念佛時(shí)耳朵一定要聽清楚自己念的佛號(hào),默念時(shí)耳朵要聽清自己心里發(fā)出的無(wú)聲之聲,這樣才能攝心,不容易打妄念,在這個(gè)前提下,當(dāng)然是念佛越多越好了,否則就像古大德所說(shuō)的:口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然.念佛還要注意念佛的方法,掌握的正確的方法才能達(dá)到事半功倍的效果,建議您好好看看佟愛國(guó)老師開示《妙音居士學(xué)念佛》,能幫助您解決這個(gè)問(wèn)題,阿彌陀佛.
安陽(yáng)市直流： ______ 智諭法師 學(xué)佛猶如掘井,認(rèn)準(zhǔn)一處,耐心地掘,不至得水,決不放手.千萬(wàn)不要今天東,明天西,以為總是一處掘,沒有味,不如換個(gè)位置,有新鮮感. 修念佛法門也是一樣,千萬(wàn)不要以為天天念佛太單調(diào)了,不如換個(gè)位置,有新鮮感. 修念...
安陽(yáng)市直流： ______ 大安法師開示: 我們?yōu)槭裁磿?huì)浮躁?由于我們的心都往外走,都攀緣世間上五光十色的東西.現(xiàn)在心要靜下來(lái),一定要把心向內(nèi)收,要萬(wàn)法歸一,歸到一念里面.這一念就是“南無(wú)阿彌陀佛”一念,你每天把這個(gè)佛號(hào)念清楚,聽清楚.因?yàn)榘?..
安陽(yáng)市直流： ______ 南無(wú)阿彌陀佛!樓主您好!很正常的現(xiàn)象,您可以隨便問(wèn)任何一位念佛人,您看誰(shuí)能念佛毫無(wú)雜念?凡夫本來(lái)就是妄念紛飛,胡思亂想的,念頭多的自己根本控制不住,不會(huì)因?yàn)槟罘鹁湍軟]有雜念了,一樣有雜念!但是亂亂的妄念不礙念佛,不礙往生!念佛是為了往生西方極樂(lè)世界而念佛,如果為了清凈心而念佛的非凈土法門同修則另當(dāng)別論!凈土法門念佛就是靠佛力往生,能相對(duì)清凈點(diǎn)念佛當(dāng)然更好,散亂心念佛也不用擔(dān)心害怕,只要信愿專修念佛此生決定往生西方極樂(lè)世界!千萬(wàn)不要想念佛心一點(diǎn)都不清凈,這樣念佛 恐怕不能往生極樂(lè)世界了?如果有這個(gè)念頭,其實(shí)已經(jīng)失掉往生了!這樣就不是乘佛愿,靠佛力念佛了,是在靠自力念佛呢,靠自力念佛失往生.所以樓主不要有心理壓力,繼續(xù)念佛好了!
安陽(yáng)市直流： ______ 問(wèn):每天晚上一面看講經(jīng)說(shuō)法,(這個(gè)有可能是光盤,電視上),一面念佛號(hào),請(qǐng)問(wèn)師父這樣如法嗎? 傳喜法師答:很多人會(huì)這樣子,包括現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)法師在講法,或者我們?cè)谧鰞x軌,也有一些人會(huì)習(xí)慣性的拿著念佛珠在念佛.我們?cè)谧南胍幌?..
安陽(yáng)市直流： ______ (1)煉己與念頭 煉已就是要求排除雜念,把念頭集中在練功上,也叫正念、真意.在程度上來(lái)說(shuō),真意較正念更為安靜,更為集中.所以內(nèi)丹術(shù)中稱它為“土”,又稱“黃婆”,是媒介.凡建立不起真意者,就難以練功. 練功中的雜念稱為散亂...
