初二課文魚我所欲也注釋 魚我所欲也原文+翻譯+注釋
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。
3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。
6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。
7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。
8.患：禍患，災(zāi)難。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。
13.不為：不愿意這樣做。
14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。
14是：這。心：天性，天良。
15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃”
17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。
19.蹴（cù）爾：蹴：用腳踢
20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用
21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
22. 何加：有什么益處。 加：好處。
23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei"
24.奉：侍奉。
25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。
27. 已;停止，放棄。
28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”
29.是故：因此。
30.能：能夠。
31.行道之人：路上饑餓的行人。
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞，呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。。
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei" 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。
編輯本段一詞多義
1．而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之。 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也。 2．于 比 例句：所欲有甚于生者 于 對 例句：萬鐘于我何加焉 3．是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種做法 例句：是亦不可以已乎 4．得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 5．爾 助詞 例句：呼爾而與之 代詞，你 例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 6．為 為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做 例句： 今為宮室之美為之 7. 之 人之所欲 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞 的 皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心 得之 代詞 它 文中指一簞食一豆羹 與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人 受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿 為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞 主謂之間取消句子獨(dú)立性 8. 生 舍生而取義者也 生命 由是則生而有不用也 獲得生命 9.與 所識窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給 10.加 萬鐘于我何加焉 益處 犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào) 而山不加增，何苦而不平 增加 11.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么 宮婦左右莫不私王 沒有誰 12.甚：超過，勝過
．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之 2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受 3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。例句：所識貧乏者得我與 4. “辟”通“避”，躲避 5. “辯”通“辨”，辨別
編輯本段古今異義
1.可以 古：能夠用來 今：能夠 2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.鐘 古：古代的量器 今：計(jì)時(shí)器具 5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei" 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。
編輯本段一詞多義
1．而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之。 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也。 2．于 比 例句：所欲有甚于生者 于 對 例句：萬鐘于我何加焉 3．是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種做法 例句：是亦不可以已乎 4．得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 5．爾 助詞 例句：呼爾而與之 代詞，你 例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 6．為 為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做 例句： 今為宮室之美為之 7. 之 人之所欲 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞 的 皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心 得之 代詞 它 文中指一簞食一豆羹 與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人 受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿 為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞 主謂之間取消句子獨(dú)立性 8. 生 舍生而取義者也 生命 由是則生而有不用也 獲得生命 9.與 所識窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給 10.加 萬鐘于我何加焉 益處 犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào) 而山不加增，何苦而不平 增加 11.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么 宮婦左右莫不私王 沒有誰 12.甚：超過，勝過
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之 2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受 3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。例句：所識貧乏者得我與 4. “辟”通“避”，躲避 5. “辯”通“辨”，辨別
編輯本段古今異義
1.可以 古：能夠用來 今：能夠 2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.鐘 古：古代的量器 今：計(jì)時(shí)器具 5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起
詞類活用
名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與 動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段 例句：由是則生而有不用也
譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。 【另一版本】 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見了萬鐘 的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
單字解釋：
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。
3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。
6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。
7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。
8.患：禍患，災(zāi)難。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。
13.不為：不愿意這樣做。
14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。
14是：這。心：天性，天良。
15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃”
17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。
19.蹴（cù）爾：蹴：用腳踢
20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用
21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
22. 何加：有什么益處。 加：好處。
23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei"
24.奉：侍奉。
25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。
27. 已;停止，放棄。
28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”
29.是故：因此。
30.能：能夠。
31.行道之人：路上饑餓的行人。
文章翻譯：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪有不采用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
衡啞13525287372： 《魚我所欲也》全文解釋? -
大慶市技術(shù)： ______ 魚,是我所想要的東西;熊掌,也是我所想要的東西.如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么(我)會舍棄魚而選取熊掌.生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到,那么(我)會舍棄生命而選取道義....
衡啞13525287372： 魚我所欲也的原文及翻譯. -
大慶市技術(shù)： ______ 《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚...
衡啞13525287372： 初三的語文 文言文 關(guān)于魚我所欲也 -
大慶市技術(shù)： ______ 原文 [編輯本段] 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患...
衡啞13525287372： 魚我所欲也 全文翻譯 -
大慶市技術(shù)： ______ 《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚...
衡啞13525287372： 魚我所欲也 全文翻譯 -
大慶市技術(shù)： ______ 《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚...
衡啞13525287372： 魚我所欲也 全文翻譯 -
大慶市技術(shù)： ______ 《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚...
衡啞13525287372： 魚我所欲也原文翻譯
大慶市技術(shù)： ______ 魚是我想要的,熊掌也是我想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了.生命是我想要的,大義也是我想要的,如果這兩 樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話,(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了.生命是...
衡啞13525287372： 求魚我所欲也的全文和翻譯! -
大慶市技術(shù)： ______ 《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚...
衡啞13525287372： 誰有初中《魚我所欲也》全文? -
大慶市技術(shù)： ______ 魚我所欲也 《孟子·告子上》 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦...
衡啞13525287372： 中考語文備考點(diǎn)睛基礎(chǔ)與文言《魚我所欲也》重點(diǎn)詞語和譯句 -
大慶市技術(shù)： ______ 我所欲也 《孟子·告子上》 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也. 生亦我所欲,所欲有甚于生者,...
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。
3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。
6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。
7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。
8.患：禍患，災(zāi)難。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。
13.不為：不愿意這樣做。
14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。
14是：這。心：天性，天良。
15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃”
17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。
19.蹴（cù）爾：蹴：用腳踢
20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用
21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
22. 何加：有什么益處。 加：好處。
23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei"
24.奉：侍奉。
25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。
27. 已;停止，放棄。
28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”
29.是故：因此。
30.能：能夠。
31.行道之人：路上饑餓的行人。
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞，呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。。
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei" 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。
編輯本段一詞多義
1．而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之。 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也。 2．于 比 例句：所欲有甚于生者 于 對 例句：萬鐘于我何加焉 3．是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種做法 例句：是亦不可以已乎 4．得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 5．爾 助詞 例句：呼爾而與之 代詞，你 例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 6．為 為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做 例句： 今為宮室之美為之 7. 之 人之所欲 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞 的 皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心 得之 代詞 它 文中指一簞食一豆羹 與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人 受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿 為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞 主謂之間取消句子獨(dú)立性 8. 生 舍生而取義者也 生命 由是則生而有不用也 獲得生命 9.與 所識窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給 10.加 萬鐘于我何加焉 益處 犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào) 而山不加增，何苦而不平 增加 11.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么 宮婦左右莫不私王 沒有誰 12.甚：超過，勝過
．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之 2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受 3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。例句：所識貧乏者得我與 4. “辟”通“避”，躲避 5. “辯”通“辨”，辨別
編輯本段古今異義
1.可以 古：能夠用來 今：能夠 2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.鐘 古：古代的量器 今：計(jì)時(shí)器具 5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。 5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。 7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 8.患：禍患，災(zāi)難。 9.辟：通“避”，躲避。下同。 10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。 13.不為：不愿意這樣做。 14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 14是：這。心：天性，天良。 15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃” 17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。 19.蹴（cù）爾而與之：蹴：用腳踢 與：給 20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用 21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。 22. 何加：有什么益處。 加：好處。 23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei" 24.奉：侍奉。 25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。 26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。 27. 已;停止，放棄。 28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 29.是故：因此。 30.能：能夠。 31.行道之人：路上饑餓的行人。
編輯本段一詞多義
1．而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之。 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也。 2．于 比 例句：所欲有甚于生者 于 對 例句：萬鐘于我何加焉 3．是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種做法 例句：是亦不可以已乎 4．得 得到，擁有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 5．爾 助詞 例句：呼爾而與之 代詞，你 例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 6．為 為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做 例句： 今為宮室之美為之 7. 之 人之所欲 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞 的 皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心 得之 代詞 它 文中指一簞食一豆羹 與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人 受之 代詞 它 文中指萬鐘的俸祿 為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為 此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞 主謂之間取消句子獨(dú)立性 8. 生 舍生而取義者也 生命 由是則生而有不用也 獲得生命 9.與 所識窮乏者得我與 與通“歟”，語氣詞 呼爾而與之 給 10.加 萬鐘于我何加焉 益處 犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào) 而山不加增，何苦而不平 增加 11.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么 宮婦左右莫不私王 沒有誰 12.甚：超過，勝過
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之 2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受 3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。例句：所識貧乏者得我與 4. “辟”通“避”，躲避 5. “辯”通“辨”，辨別
編輯本段古今異義
1.可以 古：能夠用來 今：能夠 2.是 古：這 指示代詞 今：判斷動詞 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.鐘 古：古代的量器 今：計(jì)時(shí)器具 5.加 古：益處 今：兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起
詞類活用
名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與 動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段 例句：由是則生而有不用也
譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。 【另一版本】 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見了萬鐘 的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
單字解釋：
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。
2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。
3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。
4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。
6.茍得：茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。
7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。
8.患：禍患，災(zāi)難。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？意思是將不擇手段。
13.不為：不愿意這樣做。
14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
13.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。
14是：這。心：天性，天良。
15.勿喪：不丟掉,不喪失。喪：喪失，丟失。 16.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“籃”
17.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
18.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。
19.蹴（cù）爾：蹴：用腳踢
20.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長于“不”連用
21.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
22. 何加：有什么益處。 加：好處。
23.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei"
24.奉：侍奉。
25. 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
26.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通"向"，原先，從前。
27. 已;停止，放棄。
28. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”
29.是故：因此。
30.能：能夠。
31.行道之人：路上饑餓的行人。
文章翻譯：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪種手段不能用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪有不采用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
初二課文魚我所欲也注釋
1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。4.舍魚而取熊掌者也:取：選取。 舍生而取義者也:取：求取。5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。6.茍得：茍且取得。意思是只...
《魚我所欲也》的全文解析
鮮魚是我想要的，熊掌也是我想要的。（如果）兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，我寧可要熊掌而舍棄鮮魚。生命，是我所珍視的，正義，也是我所追求的。（如果）生命和正義不能同時(shí)擁有，我愿意犧牲生命來堅(jiān)守正義。生命是我喜愛的，但我更喜愛的還有勝過生命的東西，因此我不會去做茍且偷生之事。死亡是我厭惡的，...
《魚我所欲也》(孟子)原文及翻譯
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼(jiān),舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wei)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wu),所惡(wu)有甚于死者,故患有所不辟(bi)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡...
魚我所欲也課文翻譯
魚我所欲也課文翻譯如下：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過...
孟子二章文言文課文
翻譯 魚我所欲也 魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。 生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做只為求...
《魚我所欲也》課文解析
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后自然得出結(jié)論。 4、《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性? [析]對待任何文化等遺產(chǎn),都應(yīng)堅(jiān)持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設(shè)計(jì)此題,主要目的便是引導(dǎo)學(xué)生正確對待古人、對待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。[參考答案]《魚我...
九年級下冊語文 魚我所欲也 課文加翻譯
注釋：1.熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。2.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。3.舍魚而取熊掌者也:取：選取。舍生而取義者也:取：求取。4.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。6.所惡：討厭...
《魚我所欲也》課文翻譯
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是...
初二文言文孟子二章
孟子二章 選自《孟子》 魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。 死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生...
九年級下語文魚我所欲也復(fù)習(xí)筆記(學(xué)生用)
2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)取“熊掌”的用意是什么?答:說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會選取價(jià)值更高的東西,用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。3、本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意?生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。4、孟子...
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