古琴史巡禮（上海縵學(xué)堂藝楠老師講座筆記）
在知識(shí)、技能面前，應(yīng)該保持謙恭之心，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，這是我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度。所以在這個(gè)九一年的小姑娘講課的時(shí)候，我認(rèn)真回顧，做了筆記。她系統(tǒng)簡(jiǎn)略的總結(jié)提煉，為我打開了一扇通向古琴歷史的窗，那些知道的不知道的人、事將成為我習(xí)琴路上的風(fēng)景名勝，指引我、鼓勵(lì)我、吸引我堅(jiān)持走下去。
藝楠講座筆記
之所以稱作是巡禮，其實(shí)可以算作是一次對(duì)于古琴發(fā)展歷史的一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。盡量的照顧到各個(gè)歷史時(shí)期。但是每個(gè)時(shí)期的古琴文化很難用只言片語(yǔ)就去分享完全。
【上古時(shí)期的音樂】
在原始社會(huì)，我們的祖先對(duì)于自然，對(duì)于世界的了解都太少太淺。所以他們對(duì)于上蒼、萬(wàn)物都十分的敬畏。無(wú)論是祭祀祖先、天地神靈、廟宇山川自然等，所有這些繁瑣的禮節(jié)，其實(shí)都是人們渴求同世間萬(wàn)物進(jìn)行對(duì)話，尋求彼此理解的一種途徑。
樂器是可以視作流動(dòng)的音樂的一個(gè)結(jié)晶。每件樂器都承載著相應(yīng)的音樂、歷史的語(yǔ)言和痕跡。古琴也不例外。所以要想了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的古琴。我們只要知道當(dāng)時(shí)的音樂形態(tài)是怎樣的。
在上古時(shí)期，也就是我們所說的這個(gè)原始社會(huì)，因?yàn)樾螒B(tài)的發(fā)展是較為簡(jiǎn)單的。每一部分都還不足以各自獨(dú)立，那么用我們今天的這種藝術(shù)概念來(lái)講，就是說他是歌唱、舞蹈和音樂三者合為一體的。這種合為一體的藝術(shù)形式，就是我們所說的樂舞。
這種早期的歌樂舞的綜合表演其實(shí)在堯舜禹，已經(jīng)有了我們非常熟知的。比如說舜帝時(shí)的樂舞《簫韶》是六代樂舞之一，在當(dāng)時(shí)十分盛行。就連后來(lái)孔子他在齊國(guó)看到了《簫韶》的演出之后，也十分感慨。認(rèn)為是盡善盡美的一種演出，那么使孔子是三月不知肉味。
樂舞《簫韶》伏羲削桐為木，神農(nóng)繩絲為弦古琴曲《神人暢》
【先秦時(shí)期的古琴】
湖北曾侯乙墓中的古琴半箱式古琴
先秦時(shí)期的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中記載的有很多：窈窕淑女，琴瑟友之。等等這樣的一些詞句。讓我們對(duì)于其中的琴瑟和鳴的場(chǎng)面產(chǎn)生了很多的美好想象。
【中古時(shí)期】
到了秦漢時(shí)期呢，出現(xiàn)了一些陶俑、木俑等等一些陪葬品。西安的秦始皇陵兵馬俑就是以俑殉代替人殉的一個(gè)頂峰之作，那么相應(yīng)的漢代也出現(xiàn)了一些很生動(dòng)的撫琴陶俑。
這樣一個(gè)陶俑，雖然樂器的細(xì)節(jié)處已經(jīng)磨損，我們看不太清楚。但是我們還是能夠依稀的辨別出漢代時(shí)候的這個(gè)琴已經(jīng)跟先秦時(shí)期那種半箱式的古琴有了很大的區(qū)別。而且從人物跟琴的這個(gè)比例上來(lái)看，琴的大小基本上是接近我們今天所演奏的古琴。
【中古魏晉古琴】
徽以鐘山之玉——嵇康《琴賦》、姚丙炎打譜的《酒狂》
古琴琴徽的出現(xiàn)要追溯到漢代之后，魏晉時(shí)期。嵇康所做的《琴賦》，在其中的提到說，徽以鐘山之玉。這句話呢，我們可以理解成是用鐘山之玉墜，是為徽。如果你去查字典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)徽本身他就有一個(gè)標(biāo)識(shí)標(biāo)志的意思。
魏晉時(shí)期對(duì)古琴貢獻(xiàn)最多的是政治上不得志的文人雅士，代表人物是竹林七賢。嵇康的《廣陵散》、阮籍的《酒狂》。
【唐代古琴】
唐代是古琴向?qū)I(yè)發(fā)展時(shí)期，專注于技巧的專業(yè)琴人開始出現(xiàn)。唐代的很多琴人提出了一些重要的演奏理念，很值得我們借鑒。
趙耶利（539-639)：初唐琴師，曹州濟(jì)陰（今山樂曹縣）人，因其琴藝絕倫，世人尊稱 為“趙師”。在演奏技法 上，趙耶利認(rèn)為若僅用指甲，則“其音傷慘”，僅用指肉則“其音傷鈍”，主張“甲肉相和，取 音溫潤(rùn)。”
董庭蘭（約 695～765）早年曾師從鳳州（今屬陜西）參軍陳懷古，學(xué)得“沈家聲”、“祝 家聲”而青出于藍(lán)。以善琴受宰相房琯賞識(shí)。其高超琴藝，常為詩(shī)人所贊揚(yáng)：“莫愁前路無(wú)知 己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。（高適《別董大》）
薛易簡(jiǎn)，唐代琴家，天寶（公元742-756）以琴侍詔翰林。他主張學(xué)習(xí)琴曲應(yīng)該少而精。因?yàn)槎鄤t不精，精則不多。這是我們今天可以借鑒的，對(duì)于少數(shù)琴曲，精益求精。
【宋代古琴】
宋徽宗喜歡古琴春雷，畫作聽琴圖。宋徽宗搜羅天下名琴藏于萬(wàn)琴堂，其中就有唐代造琴名匠雷威造的“春雷琴”。
琴僧義海：北宋琴師，慧日大師夷中的入門弟子，朱文濟(jì)的再傳弟子。積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙。海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也。義海總結(jié)道琴曲的一個(gè)演奏速度的變化規(guī)律。他說：急若繁星不亂，緩若流水不絕。
郭沔（約1190年—1260年），字楚望，永嘉（今浙江溫州）人，南宋杰出的古琴演奏家、作曲家、教育家，“浙派古琴”創(chuàng)始人。《瀟湘水云》創(chuàng)作背景：當(dāng)時(shí)元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處游航。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景象，深感國(guó)事飄零，激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨，借水光云影，以寄抑郁、眷念之情。
汪元亮，字大有，號(hào)水云，錢塘人。他作為南宋末代皇帝度宗（公元1265一1274）的琴師，他隨從"三宮"（太皇太后、謝太后、度宗）北去燕都多年，對(duì)于亡國(guó)之痛感受極深。經(jīng)常和同去的宮人 "涕泣成句"，寫了大量愛國(guó)詩(shī)篇。
【明清至今】
虞山派《溪山琴?zèng)r》
徐上瀛所著《溪山琴?zèng)r》是一部全面而系統(tǒng)地講述琴樂表演藝術(shù)理論的專著，也是中國(guó)音樂美學(xué)史上的重要著作。這部著作在總結(jié)前人琴學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，即所謂“二十四況”。 這二十四況是：
和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。
朱權(quán)，朱元璋第十七子。朱權(quán)多才多藝，博學(xué)好古，著述頗豐。著有《茶譜》、《神奇秘譜》、《太和正音譜》等。歷時(shí)12年于1425年完成《神奇秘譜》，是現(xiàn)存最早的琴曲專集。
古琴在近代也經(jīng)歷了一個(gè)階段的困難時(shí)期，尤其是八九十年代的時(shí)候，古琴的發(fā)展是十分蕭索的。全國(guó)的琴人加起來(lái)也不過百人，各地的琴館就更是少之又少了。
古琴發(fā)展的轉(zhuǎn)折是在2003年。在這一年呢，古琴被列為了人類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。從2003年至今十多年來(lái)，我們逐漸通過各種方式了解了古琴。包括我們這個(gè)縵學(xué)堂，巫娜老師開展的網(wǎng)絡(luò)線上課程等等，為全國(guó)甚至世界各地的人們都提供了一個(gè)認(rèn)知和接近古琴的可能和機(jī)會(huì)。
講座試聽琴曲：
1、 巫娜老師《瀟湘水云》
2、姚丙炎打譜的《酒狂》
3、古琴曲《神人暢》
宗旭15369391059： 上海哪里有學(xué)古琴 -
大同縣對(duì)稱： ______ 西淮海路有一家琴館叫幽篁里,浦東大拇指廣場(chǎng)有一家琴館叫幽篁古韻.你可以打電話021-68565001咨詢一下.琴館里有不同價(jià)格的琴出售,由古琴名家喬姍老師教學(xué)
宗旭15369391059： 成都哪里有交古琴的老師?收費(fèi)如何? -
大同縣對(duì)稱： ______ 蜀派古琴主要有兩大分支:曾成偉老師和胡錦蓉老師.前者為技巧派后者為文化派前者較為出名(活動(dòng)參加的也較多,露面也較多,弟子更多).曾成偉有5個(gè)得意弟子張婷婷、李雪梅、代茹等.她們都各自在成都成立了琴館,并不同程度開展...
宗旭15369391059： 西安有教古琴的嗎 -
大同縣對(duì)稱： ______ 西安教古琴的地方挺多的,不過坑也挺多的,推薦幾家吧!陜西長(zhǎng)安古琴藝術(shù)研究院下屬有臨琴坊,地址橋梓口西北角路東,上海公館7樓;大雁塔慈恩鎮(zhèn)二樓東籬琴坊;還有就是南郊有個(gè)清琴社,好像在綠園十字
宗旭15369391059： 上海古琴學(xué)習(xí)有沒有哪是老師教的比較不錯(cuò)的,給我推薦一家吧
大同縣對(duì)稱： ______ 就選上海清弦古琴館就好了, 琴館聘請(qǐng)滬上知名專業(yè)古琴教師,共同探討,學(xué)習(xí),教授古琴藝術(shù).在這里學(xué)最好了,而且老師也都很好的,每次學(xué)期老也有意思的
宗旭15369391059： 請(qǐng)問上海哪里可以學(xué)古琴?
大同縣對(duì)稱： ______ 1.浦西淮海路有一家琴館叫幽篁里,浦東大拇指廣場(chǎng)有一家琴館叫幽篁古韻,由古琴名家喬姍老師教學(xué). 琴館里有不同價(jià)格的琴出售. 2.上一下鈞天琴韻的網(wǎng)站,鈞天有靜安教學(xué)點(diǎn).一般一周一節(jié)課,一小時(shí).學(xué)費(fèi)根據(jù)你上的是幾人班不同....
宗旭15369391059： 有人知道學(xué)古琴難嗎?上海哪里有學(xué)啊??具體費(fèi)用怎么樣的??
大同縣對(duì)稱： ______ 古琴是民族樂器中比較容易上手入門的,比古箏、琵琶等簡(jiǎn)單得多. 上海有“今虞琴社”,在琴壇是一大正宗.
宗旭15369391059： 誰(shuí)能為我介紹一下中國(guó)古代幾把有名的琴? -
大同縣對(duì)稱： ______ (一)傳世唐琴 說到千古名琴,當(dāng)然就要談到傳世唐琴.雖然唐琴并非現(xiàn)存最古的琴器,但唐朝卻是琴文化發(fā)展的最重要的時(shí)期之一,而現(xiàn)存的唐朝古琴無(wú)論從音質(zhì)、形制還是歷史價(jià)值,皆是歷代琴器中不可多得的頂級(jí)至寶.所以,...
宗旭15369391059： 請(qǐng)問上海哪學(xué)古琴好呢? -
大同縣對(duì)稱： ______ 上海文玩古琴館顧鴻真老師教學(xué)最好,希望可以辦到您!
藝楠講座筆記
之所以稱作是巡禮，其實(shí)可以算作是一次對(duì)于古琴發(fā)展歷史的一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。盡量的照顧到各個(gè)歷史時(shí)期。但是每個(gè)時(shí)期的古琴文化很難用只言片語(yǔ)就去分享完全。
【上古時(shí)期的音樂】
在原始社會(huì)，我們的祖先對(duì)于自然，對(duì)于世界的了解都太少太淺。所以他們對(duì)于上蒼、萬(wàn)物都十分的敬畏。無(wú)論是祭祀祖先、天地神靈、廟宇山川自然等，所有這些繁瑣的禮節(jié)，其實(shí)都是人們渴求同世間萬(wàn)物進(jìn)行對(duì)話，尋求彼此理解的一種途徑。
樂器是可以視作流動(dòng)的音樂的一個(gè)結(jié)晶。每件樂器都承載著相應(yīng)的音樂、歷史的語(yǔ)言和痕跡。古琴也不例外。所以要想了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的古琴。我們只要知道當(dāng)時(shí)的音樂形態(tài)是怎樣的。
在上古時(shí)期，也就是我們所說的這個(gè)原始社會(huì)，因?yàn)樾螒B(tài)的發(fā)展是較為簡(jiǎn)單的。每一部分都還不足以各自獨(dú)立，那么用我們今天的這種藝術(shù)概念來(lái)講，就是說他是歌唱、舞蹈和音樂三者合為一體的。這種合為一體的藝術(shù)形式，就是我們所說的樂舞。
這種早期的歌樂舞的綜合表演其實(shí)在堯舜禹，已經(jīng)有了我們非常熟知的。比如說舜帝時(shí)的樂舞《簫韶》是六代樂舞之一，在當(dāng)時(shí)十分盛行。就連后來(lái)孔子他在齊國(guó)看到了《簫韶》的演出之后，也十分感慨。認(rèn)為是盡善盡美的一種演出，那么使孔子是三月不知肉味。
樂舞《簫韶》伏羲削桐為木，神農(nóng)繩絲為弦古琴曲《神人暢》
【先秦時(shí)期的古琴】
湖北曾侯乙墓中的古琴半箱式古琴
先秦時(shí)期的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中記載的有很多：窈窕淑女，琴瑟友之。等等這樣的一些詞句。讓我們對(duì)于其中的琴瑟和鳴的場(chǎng)面產(chǎn)生了很多的美好想象。
【中古時(shí)期】
到了秦漢時(shí)期呢，出現(xiàn)了一些陶俑、木俑等等一些陪葬品。西安的秦始皇陵兵馬俑就是以俑殉代替人殉的一個(gè)頂峰之作，那么相應(yīng)的漢代也出現(xiàn)了一些很生動(dòng)的撫琴陶俑。
這樣一個(gè)陶俑，雖然樂器的細(xì)節(jié)處已經(jīng)磨損，我們看不太清楚。但是我們還是能夠依稀的辨別出漢代時(shí)候的這個(gè)琴已經(jīng)跟先秦時(shí)期那種半箱式的古琴有了很大的區(qū)別。而且從人物跟琴的這個(gè)比例上來(lái)看，琴的大小基本上是接近我們今天所演奏的古琴。
【中古魏晉古琴】
徽以鐘山之玉——嵇康《琴賦》、姚丙炎打譜的《酒狂》
古琴琴徽的出現(xiàn)要追溯到漢代之后，魏晉時(shí)期。嵇康所做的《琴賦》，在其中的提到說，徽以鐘山之玉。這句話呢，我們可以理解成是用鐘山之玉墜，是為徽。如果你去查字典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)徽本身他就有一個(gè)標(biāo)識(shí)標(biāo)志的意思。
魏晉時(shí)期對(duì)古琴貢獻(xiàn)最多的是政治上不得志的文人雅士，代表人物是竹林七賢。嵇康的《廣陵散》、阮籍的《酒狂》。
【唐代古琴】
唐代是古琴向?qū)I(yè)發(fā)展時(shí)期，專注于技巧的專業(yè)琴人開始出現(xiàn)。唐代的很多琴人提出了一些重要的演奏理念，很值得我們借鑒。
趙耶利（539-639)：初唐琴師，曹州濟(jì)陰（今山樂曹縣）人，因其琴藝絕倫，世人尊稱 為“趙師”。在演奏技法 上，趙耶利認(rèn)為若僅用指甲，則“其音傷慘”，僅用指肉則“其音傷鈍”，主張“甲肉相和，取 音溫潤(rùn)。”
董庭蘭（約 695～765）早年曾師從鳳州（今屬陜西）參軍陳懷古，學(xué)得“沈家聲”、“祝 家聲”而青出于藍(lán)。以善琴受宰相房琯賞識(shí)。其高超琴藝，常為詩(shī)人所贊揚(yáng)：“莫愁前路無(wú)知 己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。（高適《別董大》）
薛易簡(jiǎn)，唐代琴家，天寶（公元742-756）以琴侍詔翰林。他主張學(xué)習(xí)琴曲應(yīng)該少而精。因?yàn)槎鄤t不精，精則不多。這是我們今天可以借鑒的，對(duì)于少數(shù)琴曲，精益求精。
【宋代古琴】
宋徽宗喜歡古琴春雷，畫作聽琴圖。宋徽宗搜羅天下名琴藏于萬(wàn)琴堂，其中就有唐代造琴名匠雷威造的“春雷琴”。
琴僧義海：北宋琴師，慧日大師夷中的入門弟子，朱文濟(jì)的再傳弟子。積十年不下山，晝夜手不釋弦，遂窮其妙。海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也。義海總結(jié)道琴曲的一個(gè)演奏速度的變化規(guī)律。他說：急若繁星不亂，緩若流水不絕。
郭沔（約1190年—1260年），字楚望，永嘉（今浙江溫州）人，南宋杰出的古琴演奏家、作曲家、教育家，“浙派古琴”創(chuàng)始人。《瀟湘水云》創(chuàng)作背景：當(dāng)時(shí)元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處游航。每當(dāng)遠(yuǎn)望九嶷山為云水所蔽，見到云水奔騰的景象，深感國(guó)事飄零，激起他對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨，借水光云影，以寄抑郁、眷念之情。
汪元亮，字大有，號(hào)水云，錢塘人。他作為南宋末代皇帝度宗（公元1265一1274）的琴師，他隨從"三宮"（太皇太后、謝太后、度宗）北去燕都多年，對(duì)于亡國(guó)之痛感受極深。經(jīng)常和同去的宮人 "涕泣成句"，寫了大量愛國(guó)詩(shī)篇。
【明清至今】
虞山派《溪山琴?zèng)r》
徐上瀛所著《溪山琴?zèng)r》是一部全面而系統(tǒng)地講述琴樂表演藝術(shù)理論的專著，也是中國(guó)音樂美學(xué)史上的重要著作。這部著作在總結(jié)前人琴學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，即所謂“二十四況”。 這二十四況是：
和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速。
朱權(quán)，朱元璋第十七子。朱權(quán)多才多藝，博學(xué)好古，著述頗豐。著有《茶譜》、《神奇秘譜》、《太和正音譜》等。歷時(shí)12年于1425年完成《神奇秘譜》，是現(xiàn)存最早的琴曲專集。
古琴在近代也經(jīng)歷了一個(gè)階段的困難時(shí)期，尤其是八九十年代的時(shí)候，古琴的發(fā)展是十分蕭索的。全國(guó)的琴人加起來(lái)也不過百人，各地的琴館就更是少之又少了。
古琴發(fā)展的轉(zhuǎn)折是在2003年。在這一年呢，古琴被列為了人類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。從2003年至今十多年來(lái)，我們逐漸通過各種方式了解了古琴。包括我們這個(gè)縵學(xué)堂，巫娜老師開展的網(wǎng)絡(luò)線上課程等等，為全國(guó)甚至世界各地的人們都提供了一個(gè)認(rèn)知和接近古琴的可能和機(jī)會(huì)。
講座試聽琴曲：
1、 巫娜老師《瀟湘水云》
2、姚丙炎打譜的《酒狂》
3、古琴曲《神人暢》
古琴史巡禮(上海縵學(xué)堂藝楠老師講座筆記)
? 董庭蘭（約 695～765）早年曾師從鳳州（今屬陜西）參軍陳懷古，學(xué)得“沈家聲”、“祝 家聲”而青出于藍(lán)。以善琴受宰相房琯賞識(shí)。其高超琴藝，常為詩(shī)人所贊揚(yáng)：“莫愁前路無(wú)知 己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。（高適《別董大》）? 薛易簡(jiǎn)，唐代琴家，天寶（公元742-756）以琴侍詔翰...
相關(guān)評(píng)說：
大同縣對(duì)稱： ______ 西淮海路有一家琴館叫幽篁里,浦東大拇指廣場(chǎng)有一家琴館叫幽篁古韻.你可以打電話021-68565001咨詢一下.琴館里有不同價(jià)格的琴出售,由古琴名家喬姍老師教學(xué)
大同縣對(duì)稱： ______ 蜀派古琴主要有兩大分支:曾成偉老師和胡錦蓉老師.前者為技巧派后者為文化派前者較為出名(活動(dòng)參加的也較多,露面也較多,弟子更多).曾成偉有5個(gè)得意弟子張婷婷、李雪梅、代茹等.她們都各自在成都成立了琴館,并不同程度開展...
大同縣對(duì)稱： ______ 西安教古琴的地方挺多的,不過坑也挺多的,推薦幾家吧!陜西長(zhǎng)安古琴藝術(shù)研究院下屬有臨琴坊,地址橋梓口西北角路東,上海公館7樓;大雁塔慈恩鎮(zhèn)二樓東籬琴坊;還有就是南郊有個(gè)清琴社,好像在綠園十字
大同縣對(duì)稱： ______ 就選上海清弦古琴館就好了, 琴館聘請(qǐng)滬上知名專業(yè)古琴教師,共同探討,學(xué)習(xí),教授古琴藝術(shù).在這里學(xué)最好了,而且老師也都很好的,每次學(xué)期老也有意思的
大同縣對(duì)稱： ______ 1.浦西淮海路有一家琴館叫幽篁里,浦東大拇指廣場(chǎng)有一家琴館叫幽篁古韻,由古琴名家喬姍老師教學(xué). 琴館里有不同價(jià)格的琴出售. 2.上一下鈞天琴韻的網(wǎng)站,鈞天有靜安教學(xué)點(diǎn).一般一周一節(jié)課,一小時(shí).學(xué)費(fèi)根據(jù)你上的是幾人班不同....
大同縣對(duì)稱： ______ 古琴是民族樂器中比較容易上手入門的,比古箏、琵琶等簡(jiǎn)單得多. 上海有“今虞琴社”,在琴壇是一大正宗.
大同縣對(duì)稱： ______ (一)傳世唐琴 說到千古名琴,當(dāng)然就要談到傳世唐琴.雖然唐琴并非現(xiàn)存最古的琴器,但唐朝卻是琴文化發(fā)展的最重要的時(shí)期之一,而現(xiàn)存的唐朝古琴無(wú)論從音質(zhì)、形制還是歷史價(jià)值,皆是歷代琴器中不可多得的頂級(jí)至寶.所以,...
大同縣對(duì)稱： ______ 上海文玩古琴館顧鴻真老師教學(xué)最好,希望可以辦到您!
