《孟子論養(yǎng)生》中孟子是如何回答“何為浩然之氣”的？ 孟子論養(yǎng)氣中所說的浩然之氣是什么
（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”
（公孫丑）“敢問何謂浩然之氣？”
（孟子）曰：“難言也。其為氣也，至 大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
對于公孫丑關(guān)于“何謂浩然之氣”之問，孟子說：“難說清楚啊。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，要和義與道配合；沒有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。因此我說，告子不曾懂得義，因?yàn)樗蚜x看作是外在的東西。一定要培養(yǎng)浩然之氣，不能停止下來；心里不能忘記它，也不妄自助長它。不要像宋國人那樣：宋國有個(gè)擔(dān)心他的禾苗不長而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，對家里人說：‘今天累極了，我?guī)椭堂玳L高啦！’他的兒子趕忙跑到田里去看，禾苗已經(jīng)枯死了。天下不助苗生長的人實(shí)在很少啊。以為（培養(yǎng)浩然之氣）沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢；妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。”
<孟子>我善養(yǎng)吾浩然之氣>全文翻譯
孟子回答說：“培養(yǎng)浩然之氣需要我們不斷地學(xué)習(xí)正義，不斷地實(shí)踐正義。我們需要時(shí)刻保持內(nèi)心的堅(jiān)定，無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)守正義的原則。只有這樣，我們才能真正地培養(yǎng)出浩然之氣，讓它成為我們生命中不可或缺的一部分。”公孫丑聽后，感到受益匪淺，他向孟子表示了深深的敬意，并表示自己將會(huì)更...
《孟子論養(yǎng)生》中孟子是如何回答“何為浩然之氣”的?
對于公孫丑關(guān)于“何謂浩然之氣”之問，孟子說：“難說清楚啊。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣，要和義與道配合；沒有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。如果行為有愧于心，氣就萎縮了。
孟子認(rèn)為什么是浩然之氣(理論知識(shí))?
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲...
我善養(yǎng)吾浩然之氣何為孟子所說的浩然之氣
孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”公孫丑說：“清問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性...
先秦諸子散文選讀《孟子》中的《我善養(yǎng)吾浩然之氣》翻譯
孟子回答說：“我能夠理解他人言語中的情感和志向，我善于培養(yǎng)我內(nèi)心擁有的浩然之氣。”公孫丑進(jìn)一步問道：“請問浩然之氣具體指的是什么？”孟子解釋道：“浩然之氣難以用言語完全描述。它是最為宏大且剛強(qiáng)的，通過正義來培養(yǎng)它而不讓它被邪惡所侵蝕，可以使其充滿整個(gè)世界，無處不在。浩然之氣與仁義...
什么是浩然之氣啊
浩然之氣是孟子的呼吸養(yǎng)生方法。 孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”【孟柯正氣歌】曰：浩然正氣道義中，至大至剛直養(yǎng)通；充塞宇宙外無大，其小無內(nèi)太素功。近義詞：光明...
何謂浩然之氣
孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”何謂浩然之氣？孟子他老人家認(rèn)為，浩然之氣是意氣情感的最高境界，屬于道德修養(yǎng)的范疇。它與道和義相伴而行，而且是義的長期積累而產(chǎn)生的。浩然之氣充沛會(huì)使人眼界高，立場穩(wěn)，心不動(dòng)，氣不餒。浩然之氣產(chǎn)生于人們心中，要小心養(yǎng)護(hù)，既不能放任自流，也不能急躁盲動(dòng)...
何為浩然之氣?
孟子說：吾善養(yǎng)浩然之氣。公孫丑問：敢問何為浩然之氣？孟子說：難言也，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞與天地間，其為氣也，配義與道；無是，餒也。孟子以直義道總結(jié)了它。更有古今大家對氣都有一番精辟的論述，而我至今還在迷茫，我該怎么養(yǎng)我的氣，更如何養(yǎng)浩然之氣？ 我對于...
讀孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”
《孟子》中有一段關(guān)于“浩然之氣”的著名論述:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣。”對于“浩然之氣”的...
我善養(yǎng)吾浩然之氣何為孟子所說的浩然之氣
宋代蘇轍認(rèn)為孟子的“浩然之氣”和子思的“誠”是同一個(gè)意思，因?yàn)椤罢\”在子思處為精神實(shí)體，是先天的本然屬性，《中庸》中說：“誠者，天之道。”那么，“浩然之氣”也與“誠”一樣，說明這氣實(shí)際上就是一種主觀精神所產(chǎn)生出來的東西，是精神性的。清代王夫之把氣看成是由義所生出，義蘊(yùn)在心...
相關(guān)評(píng)說：
黃平縣開鏈： ______ 孟子》 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi).河?xùn)|兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻.填然鼓之,兵刃既接...
黃平縣開鏈： ______ 孟子很重視人與自然環(huán)境之間的關(guān)系問題,將自然界視為人類生存條件的最親近的保障和來源.他也談到事實(shí)判斷的問題,比如天地之運(yùn)行,四時(shí)之變化,以至“千歲之日至”(即千年以后的冬...
黃平縣開鏈： ______ 穆公問曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死 也.誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長上之死而不救.如 之何則可也?” 孟子對曰:“兇年饑歲,君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之 對方者,幾千人矣;而君之倉廩實(shí),府庫充,有司莫以告,是上 慢而殘下也.曾子曰:'戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.'夫 民今而后得反之也.君無尤焉!君行仁政,斯民親其上,死其長 矣.”
黃平縣開鏈： ______ (1)A (2)君子的本性指的就是“仁義禮智”之心,孟子認(rèn)為只有持有這一本性,自然就能達(dá)到治理天下的目的.(意對即可)
黃平縣開鏈： ______ 舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能. 中心意思是,人才是在艱難困苦中磨練出來的.
黃平縣開鏈： ______ 論 “生于憂患,死于安樂” 《孟子》中說道＂ 生于憂患,而死于安樂也.＂ 此話的確意味深長.只有心懷一定 的危機(jī)感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競爭中得以生存,尋求立足之地! 憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)...
黃平縣開鏈： ______ (1)C (2)可見,孔、孟在如何正確對待自己的缺點(diǎn)和別人的優(yōu)點(diǎn)這個(gè)問題上也是一脈相承的.今天我們說,與人為善,是指善意幫助別人.這與孟子所說的意思既密切相關(guān)又略為有所不同了. 當(dāng)然,在實(shí)際生活中,要真正按孔、孟的要求做是非...
黃平縣開鏈： ______ 他沒有直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻.他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套,誘使對方在不知不覺中說出“不可,直不百步耳,是亦走也”.孟子趁機(jī)說出:“王如知此,則無望民之多于鄰國也.”回答了“民不加多”...
黃平縣開鏈： ______ 在《生于憂患,死于安樂》這一章節(jié)中,孟子闡述了他的人才觀: (1)人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成的. (2)人才的實(shí)際能力與他被發(fā)掘前的社會(huì)地位沒有必然的聯(lián)系. (3)人才的發(fā)掘需要伯樂的慧眼.
