四大名著的時(shí)間，作者，人物的性格，故事情節(jié) 四大名著的作者,主要人物,人物的性格及相關(guān)故事情節(jié)
【西游記簡介】
《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。現(xiàn)在一般認(rèn)為，《西游記》是民間無名作者和文人作家相結(jié)合的創(chuàng)作成果。
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本
【主要人物介紹】
唐僧
小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
孫悟空
又名美猴王、齊天大圣、孫行者。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。 五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國小男孩崇拜的偶像。
豬八戒
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化,豬八戒這個(gè)形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂,雖然自私卻討人喜歡。
沙和尚
又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。
在去西天取經(jīng)的路上，師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏 斗，最后達(dá)到西天取回真經(jīng)。其中最經(jīng)典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個(gè)性.故事生動(dòng)，幾百年來老少皆宜。
【《西游記》作者】
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
唐太宗貞觀三年(629)，(注：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御制三藏圣序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費(fèi)時(shí)十七載，經(jīng)歷百馀國，前往天竺取回佛經(jīng)六百五十七部，震動(dòng)中外。歸國后，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。以后門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險(xiǎn)，一意西行的同時(shí)，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產(chǎn)子，西女國生男不舉，迦濕羅國“滅壞佛法”等。它們雖還游離于取經(jīng)故事之外，卻啟發(fā)后來作者創(chuàng)作出更多的有關(guān)取經(jīng)的神話。
南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》開始把各種神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來，形式近乎寺院的“俗講”。書中出現(xiàn)了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，自動(dòng)來護(hù)三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿”。這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_端。我國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補(bǔ)江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。而《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無支祁，他的“神變奮迅”和叛逆特色同取經(jīng)傳說中的猴王尤為相近。《取經(jīng)詩話》雖然粗糙簡單，某些細(xì)節(jié)如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經(jīng)故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也多少可以看到《西游記》某些章回的雛形。
取經(jīng)故事在元代已經(jīng)定型。元時(shí)磁州窯的唐僧取經(jīng)枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經(jīng)形象。《永樂大典》一三一三九卷“送”韻“夢”條，引有一千二百馀字的“夢斬涇河龍”，標(biāo)題作《西游記》，內(nèi)容和世德堂本《西游記》第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計(jì)犯天條”基本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西游記》。此外，古代朝鮮的漢、朝語對照讀本《樸通事諺解》也載有取經(jīng)故事的梗概。注云：“詳見《西游記》。”我們雖還不能斷定《永樂大典》及《樸通事諺解》所引出自一書，但從它們時(shí)代的相近與規(guī)模的相當(dāng)來看，卻完全可以肯定在吳承恩著《西游記》之前，取經(jīng)故事的主要內(nèi)容已基本具備。《樸通事諺解》復(fù)述了“車遲國斗圣”的梗概，和《西游記》第四十六回“外道弄強(qiáng)欺正法，心猿顯圣滅諸邪”十分相似。從書中有關(guān)的八條注里，還可以窺見元末明初取經(jīng)故事的輪廓。一條注說：“法師往西天時(shí)，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風(fēng)怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險(xiǎn)水，怪害患苦不知其幾。”可見取經(jīng)故事本身已十分豐富復(fù)雜。注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下“號(hào)齊天大圣”的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣“來設(shè)慶仙衣會(huì)”。李天王奉命“引領(lǐng)天兵十萬及諸神將”，“與大圣相戰(zhàn)失利”。終賴二郎神捕獲，被觀音押入石縫，“饑食鐵丸，渴飲銅汁”。唐僧取經(jīng)，路過此山，將他放出，“收為徒弟，賜法名悟空，改號(hào)孫行者”。寫孫悟空的來歷和斗爭歷史已和吳氏《西游記》大體相同。注中還提到另兩名護(hù)法弟子：一個(gè)是從《取經(jīng)詩話》中的深沙神演變而成的沙和尚；一個(gè)是《取經(jīng)詩話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。但是他們的神通都不及孫悟空。可見這時(shí)百回本《西游記》的重要情節(jié)早已定型，為吳承恩后來的創(chuàng)作提供了主要的素材，打下了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
和取經(jīng)故事在話本中逐步定型的同時(shí)，類似的戲曲創(chuàng)作也產(chǎn)生了。金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳。現(xiàn)存元末明初人楊訥所著《西游記》雜劇，(注：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經(jīng)》，題目正名為“老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經(jīng)”；又有《鬼子母揭缽記》，相當(dāng)于楊本《西游記》雜劇第三卷“鬼母皈依”。天一閣鈔本《錄鬼簿續(xù)集》載：“楊景賢，名暹，后改名訥，號(hào)汝齋。”名下有《西游記》劇目，當(dāng)即今存《楊東萊批評(píng)西游記》。)以敷演唐僧出世的“江流兒”故事開場，這同樣是后來《西游記》小說的一個(gè)重要內(nèi)容。
取經(jīng)故事的最后完成者是吳承恩(1510?-1582?)。(注：劉修業(yè)《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯(lián)句圖題詞》云：“因憶少小時(shí)，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，則吳承恩生年最早當(dāng)在正德初年(1510頃)。)他字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽(江蘇淮安)人，出身于一個(gè)從“兩世相繼為學(xué)官”，終于沒落為商人的家庭，“髫齡即以文鳴于淮”，卻“屢困場屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生；后因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他長期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。這固然銷磨了他“少年人謾比終軍”的銳氣和壯志，卻也激發(fā)他“迂疏漫浪，不比數(shù)于時(shí)人”的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當(dāng)時(shí)廣大人民迫切要求變革的思想感情。而他的“善諧劇”的風(fēng)趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結(jié)合，便很自然地引起他繼承“志怪”傳統(tǒng)，諷刺社會(huì)黑暗的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。他的詩如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現(xiàn)了借神話傳說，寄托掃蕩邪魔、安民保國的愿望。所謂“坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇；野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄”，正是通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想的。它的浪漫主義風(fēng)格，不僅可以和小說《西游記》互相印證，而且也流露了他創(chuàng)作《西游記》的旨趣。吳承恩雖處在前后七子“馳鶩天下”的時(shí)代，而他的詩文創(chuàng)作卻能獨(dú)出胸臆，不入藩籬。這種追求藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的精神，在小說《西游記》中，則得到了最充分的發(fā)揮。
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道
第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五圣成真
作品簡述
《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成于清中期，《紅樓夢》書內(nèi)提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》曾被評(píng)為中國最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，比較普遍的認(rèn)同是中國清代的曹雪芹。
《紅樓夢》的作者曹雪芹使用的寫作方法是“真事隱，假語存”脂硯齋的批語是：文筆細(xì)如牛毛。伏筆千里。
在紅樓夢中，賈家原型是曹家。賈母原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹。賈代善原型是曹寅。
故事簡介
女媧煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補(bǔ)天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)走了一道”。不知多長時(shí)間以后，空空道人經(jīng)過這里，見石上刻著它那番經(jīng)歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內(nèi)容。姑蘇閶門外有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。
賈雨村中進(jìn)士，任縣令，由于貪財(cái)被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書。京城起復(fù)參革人員。賈雨村托林如海求岳家榮國府幫助：林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯(lián)宗。并得林如海內(nèi)兄賈政幫忙，得任金陵應(yīng)天府。
黛玉進(jìn)榮國府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，但寶玉因見美如天仙的表妹無玉，便砸自己的通靈玉，惹起一場不快。
賈雨村在應(yīng)天府審案，英蓮被拐賣。買主為皇商之家、王夫人的姐姐薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭英蓮打死原買主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國府住下。
寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演《紅樓夢》曲，與仙女可卿云雨，醒來后因夢遺被丫環(huán)襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系。
京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風(fēng)。王熙鳳接待，給了二十兩銀子。
薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，以后一直佩帶。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。他生日之日，賈珍在家設(shè)宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。
秦可卿病死，賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使一對青年男女含恨而自殺。
林如海死后，黛玉只得常住榮府。一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。
賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)榮府。元宵之夜，元春回娘家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。襲人嬌嗔說要離開寶玉，深感遺憾的寶玉求襲人別走，襲人趁機(jī)規(guī)勸寶玉讀書“干正事”。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常爭吵，在不斷爭吵中情感愈深。
寶釵過生日唱戲，小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云口快說出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結(jié)果惹得二人都生寶玉氣。元春怕大觀園空閑。便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更成天和這些女孩子廝混；書童將《西廂》等書偷進(jìn)園，寶玉和黛玉一同欣賞。
賈政妾趙姨娘所生子，寶玉庶弟賈環(huán)嫉妒寶玉，抄寫經(jīng)書時(shí)裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人大罵趙姨娘。趙姨娘又深恨鳳姐，便請馬道婆施魘魔法，讓鳳姐、寶玉中邪幾乎死去。癩和尚、跛道人擦拭通靈玉、救好二人。黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱為花冢，并寫《葬花辭》。寶玉丫環(huán)晴雯失手跌壞扇子，寶玉說她。她便頂撞，襲人勸，她又諷刺，氣得寶玉要趕走她。到晚間晴雯乘涼。寶玉又讓她撕扇子以博她一笑。有一次史湘云勸寶玉會(huì)官員，談仕途，被寶玉搶白，并說黛玉從不說這種混賬話；恰巧黛玉路過聽到，深喜知心。王夫人丫環(huán)金釧兒與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死，被賈環(huán)告訴賈政。寶玉又結(jié)交忠順王爺喜歡的伶人蔣玉菡，使得王爺派人來找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻。王夫人找襲人，要她隨時(shí)報(bào)告情況。并決定將來襲人給寶玉做妾。
大觀園中無所事事，探春倡導(dǎo)成立詩社。第一次詠白海棠，寶釵奪魁；第二次作菊花詩，林黛玉壓倒眾人。
劉姥姥二進(jìn)榮國府，被賈母知道，便留她住下。在大觀園擺宴，把她作女清客取笑；這位飽經(jīng)世故的老婦也甘心充當(dāng)這一角色。賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。在攏翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。
為風(fēng)姐慶生辰，從賈母起，各人出分子辦席。鳳組飲酒過多，想回家休息，撞到賈璉正勾引仆婦。鳳姐哭鬧。逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。
由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺，并寬容了她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛王承認(rèn)寶釵為好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓其妻邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不愿意，便斥責(zé)邢夫人。賈母與賈赦母子關(guān)系更加不好。薛蟠在一次宴席上調(diào)戲會(huì)唱戲而又豪爽的柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)，逃往他鄉(xiāng)。薛蟠無臉，也外出經(jīng)商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學(xué)詩。又有幾家親戚的姑娘來到，大觀園中作詩、制燈謎，空前熱鬧與歡樂。襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)，身上燒得燙人。寶玉為舅舅慶壽，賈母給他一件俄羅斯裁縫用孔雀毛織的雀金裘，他不慎燒個(gè)洞。晚上回來、街上裁縫不敢修補(bǔ)。晴雯重病中連夜補(bǔ)好。 年關(guān)到，寧國府莊頭交租，送的東西數(shù)量驚人，賈珍還嫌少。由于過年操勞，鳳姐小產(chǎn)，無法理家，便由探春、寶釵、李紈等人協(xié)同理事。探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春按例不多給錢，母女大鬧一場。探著又在園中實(shí)行一些改革，將各處派專人管理，既交公一些財(cái)物．又給管理人一些利益。
黛玉丫環(huán)紫鵑試探寶玉對黛玉是否真心，假說黛玉要回姑蘇，寶玉相信而發(fā)病精神失常，由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。黛玉又要認(rèn)薛姨媽為干媽，釵黛二人達(dá)到關(guān)系最融洽時(shí)期。
榮國府矛盾重重。賈環(huán)在寶玉處見到擦癬的薔薇硝，想要些，寶玉丫環(huán)芳官卻給賈環(huán)一些茉莉粉。趙姨娘到寶玉處大鬧一場。芳官又給她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄兒偷茯苓霜。幾件事鬧得大亂，險(xiǎn)些打破仆人間的平衡。正當(dāng)寶玉生日歡宴時(shí)，賈敬吞丹喪命。尤氏國喪事繁忙。請母親和妹妹尤二姐、尤三姐來幫忙。賈璉見二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水，賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。尤三姐卻正氣凜然，將珍、璉大罵，并說她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。賈赦派賈璉外出辦事，賈璉路遇薛蟠、柳湘蓮。薛蟠遇強(qiáng)盜，被柳搭救，二人結(jié)為兄弟，賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨桑秩ニ鞫Y退婚，尤三姐自刎，柳出家。鳳姐知道賈璉偷娶之事，裝成賢惠。將二姐接進(jìn)府。請賈母等應(yīng)允。賈璉回來，因辦事好，賈赦賞一妾。鳳姐借妾手逼使尤二姐吞金自殺。粗使丫鬟傻大姐在園中抬到繡有春宮畫的香囊，王夫人大怒；在一些仆婦攛掇下抄檢大觀園，迎春懦弱，聽?wèi){丫環(huán)被趕走；探春生氣，怒打仆婦；惜春這時(shí)和哥哥嫂子斷絕往來。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；賈寶玉無可奈何，寫《芙蓉誄》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，貪陪嫁
第一個(gè)將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當(dāng)時(shí)計(jì)劃評(píng)點(diǎn)六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子委托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時(shí)有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”全稱（四大古典文學(xué)名著）是“四大奇書”的現(xiàn)代說法，時(shí)間自然也不會(huì)早了。因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢》成書之后。 但又有人考證認(rèn)為，“四大奇書”的說法在明末清初就確立了。因?yàn)槔顫O曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。……”可見，晚明時(shí)馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ê土餍小?但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點(diǎn)應(yīng)該確定，只不過“名著”的稱呼更有文化意味，更強(qiáng)調(diào)在文化上的成就，清代出現(xiàn)的《紅樓夢》被公認(rèn)是中國古典小說的最高峰，取代了《金瓶梅》，成了今天的四大名著說法。四大名著不是某個(gè)人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量后評(píng)定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產(chǎn)生了影響，對往后社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)變化有著深遠(yuǎn)影響。 現(xiàn)在中國的四大名著公認(rèn)為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹、高鶚）。
精辟點(diǎn)評(píng)
四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫。
編輯本段中國四大名著詳細(xì)介紹
《三國演義》
別名：三國志通俗演義 作者：（元末明初）羅貫中 《三國演義》
回?cái)?shù)：共一百二十回 介紹：根據(jù)陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。 《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時(shí)代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。 元末明初，我國的小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫，也增添了燦爛的光彩。 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。 《三國演義》刻畫了近2000個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”(歷史上是“寧我負(fù)人，休人負(fù)我。”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。 作者羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。
《水滸傳》
別名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》 作者：（元末明初）施耐庵 ，另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回 《水滸傳》
是羅貫中所作。 明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》認(rèn)為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為是羅貫中所作。 回?cái)?shù)：《水滸傳》在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實(shí)為71回）。 介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。故事曲折、語言生動(dòng)、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。 作者施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵。籍貫：江蘇興化白駒場人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。相傳是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7歲時(shí)，家里貧窮，無法上學(xué)。但他聰明好學(xué)，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時(shí)還到學(xué)府去旁聽。就這樣，他讀了《大學(xué)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》等許多書。13歲時(shí)，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請?jiān)跐G墅關(guān)教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時(shí)趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇既有稚又氣有才氣的祭文，稱贊不已。主動(dòng)提出讓施耐庵到滸墅關(guān)去讀書，并且不收他費(fèi)。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關(guān)讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當(dāng)時(shí)刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習(xí)武藝。那時(shí)，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負(fù)荊》等話本和雜劇，施耐庵有時(shí)也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。
《西游記》
別名：《西游釋厄傳》 作者：（明）吳承恩 《西游記》
回?cái)?shù)：共一百回（實(shí)一百零一回） 介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。 內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。 作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
《紅樓夢》
別名：《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》 《紅樓夢》
回?cái)?shù)：紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)鳌２茏靼耸卦谧珜憽⑿薷倪^程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動(dòng)。 介紹：紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容大旨談情。隋唐以前中華文化受尚古尚樸潛規(guī)則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”為立宗宗旨。隋唐政權(quán)能夠成立與佛教在中國迅速發(fā)展密切相關(guān)，隋唐之后，佛教對社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，并且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關(guān)，與后天學(xué)力有關(guān)，與偽相反。《易·系辭上》：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《后漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”紅樓夢的分旨是：類似于史記功能的《石頭記》；類似于世情小說的《風(fēng)月寶鑒》；類似于傳奇的《金陵十二釵》；類似于見聞錄的《情僧錄》。多個(gè)旨意融于一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。 作者：曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩會(huì)畫，擅長寫作，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費(fèi)用由好友資助。 《紅樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識(shí)，精湛的藝術(shù)手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見的。 高鶚先世清初即寓居北京。少年時(shí)喜冶游。中年一度在外課館。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強(qiáng)調(diào)以意為主。他熱衷仕進(jìn)，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風(fēng)。所以雖著作如林，卻多未及問世而赍志以終。《紅樓夢》后四十回是高鶚?biāo)m(xù)
開篇詩(詞)
《三國演義》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《水滸傳》
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王，并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時(shí)新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西游記》
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。
《紅樓夢》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？
海滕18197326636： 求四大名著的主要人物即性格.和主要的章節(jié)名稱.作者 朝代.急! -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 《西游記》作者吳承恩,明朝人 唐僧(唐三藏):善良 是非不分 有恒心 有毅力 孫悟空:有反抗精神 忠心 嫉惡如仇 勇敢 豬八戒:好吃懶做 幽默 好色好吃 關(guān)鍵時(shí)候勇敢 沙僧:忠厚老實(shí) 勇敢 章節(jié):三打白骨精 大鬧天宮 第六十一回 豬八戒助力...
海滕18197326636： 你知道我國四大古典名著是那些嗎?請分別寫出其名稱,作者和主要人物. -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 《紅樓夢》曹雪芹 賈寶玉 林黛玉 薛寶釵等 《三國演義》羅貫中 曹操 劉備 孫權(quán)等 《水滸傳》施耐庵 宋江 李逵 林沖等 《西游記》吳承恩 唐三藏 孫悟空 豬八戒 沙和尚等 親,別忘了加分哦!
海滕18197326636： 四大名著讀書筆記摘抄好詞好句(四大名著讀書筆記)
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 1、三國演義2、三國演義寫的是東漢末年群雄紛爭,三國鼎立的故事,這本書里體現(xiàn)了作者對那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的洞察力和維護(hù)皇室正統(tǒng)的思想局限.三國演義里有很多紛繁...
海滕18197326636： 中國四大名著簡介大約50字 -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 名著簡介編輯“四大名著”的最初提法是“四大奇書”,中國在明末清初最先有了這種說法.李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西游與金瓶梅也……”當(dāng)時(shí)已有“明代四大奇書”的說...
海滕18197326636： 中國四大名著分別有什么特點(diǎn) -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 《西游記》:《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已.通過... 乃是中國的四大名著.一個(gè)民族,它那不可磨滅的靈魂與文化底蘊(yùn),能夠以各種形式超越時(shí)間與空間的局限.而這四大名著,...
海滕18197326636： 古詩四大名著的作者分別是誰? -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 三國演義》 作者:(元末明初)羅貫中 全稱:三國志通俗演義 共一百二十回 三國演義介紹:根據(jù)陳壽《三國志》,以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成.現(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早,分24卷,240則.清初毛宗崗又做了一...
海滕18197326636： 幫我查一下四大名著的作者 -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 1、《水滸傳》,作者施耐庵(1296——1370?),元末明初.2、《西游記》,作者吳承恩(1510?——1582?),明代.3、《三國演義》,作者羅貫中(1330?~1440?),元末明初.4、《紅樓夢》,作者曹雪芹(1715—1763),清代.
海滕18197326636： 四大名著的作者,創(chuàng)作時(shí)間 -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為:羅貫中的《三國演義》、施耐庵、羅貫中的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》. 《三國演義》寫作于元末明初,是我國的第一部章回體小說.描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云...
海滕18197326636： 四大名著中的人物性格用一個(gè)詞語概括每本名著選一個(gè)人物即可 -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 紅樓夢 賈寶玉 風(fēng)流 西游記 孫悟空 正義 三國演義 諸葛亮 足智多謀 水fu 宋江 愛國
海滕18197326636： 我國古典四大名著是什么 作者是誰 主要人物是誰 -
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 西游記,紅樓夢,水滸傳,三國演義,作者是吳承恩,曹雪芹 ,施耐庵,羅貫中.主要任務(wù)孫悟空,賈寶玉,宋江,劉備……
《西游記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西游記是中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。關(guān)于西游記的作者，一般認(rèn)為是明朝的吳承恩。現(xiàn)在一般認(rèn)為，《西游記》是民間無名作者和文人作家相結(jié)合的創(chuàng)作成果。
《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇,該電視劇已有很多版本
【主要人物介紹】
唐僧
小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
孫悟空
又名美猴王、齊天大圣、孫行者。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動(dòng)。 五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國小男孩崇拜的偶像。
豬八戒
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯(cuò)投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化,豬八戒這個(gè)形象是吳承恩塑造很成功的形象,它雖好吃懶惰,卻是孫悟空的左膀右臂,雖然自私卻討人喜歡。
沙和尚
又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。
在去西天取經(jīng)的路上，師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏 斗，最后達(dá)到西天取回真經(jīng)。其中最經(jīng)典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個(gè)性.故事生動(dòng)，幾百年來老少皆宜。
【《西游記》作者】
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
唐太宗貞觀三年(629)，(注：《廣弘明集》卷二十五載玄奘《請御制三藏圣序表》稱貞觀元年開始西行，今從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，定在貞觀三年。)玄奘不顧禁令，偷越國境，費(fèi)時(shí)十七載，經(jīng)歷百馀國，前往天竺取回佛經(jīng)六百五十七部，震動(dòng)中外。歸國后，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情、宗教信仰、地理資源，打開了人們的眼界。以后門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險(xiǎn)，一意西行的同時(shí)，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產(chǎn)子，西女國生男不舉，迦濕羅國“滅壞佛法”等。它們雖還游離于取經(jīng)故事之外，卻啟發(fā)后來作者創(chuàng)作出更多的有關(guān)取經(jīng)的神話。
南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》開始把各種神話與取經(jīng)故事串聯(lián)起來，形式近乎寺院的“俗講”。書中出現(xiàn)了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，自動(dòng)來護(hù)三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿”。這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_端。我國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補(bǔ)江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。而《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無支祁，他的“神變奮迅”和叛逆特色同取經(jīng)傳說中的猴王尤為相近。《取經(jīng)詩話》雖然粗糙簡單，某些細(xì)節(jié)如蟠桃變幻、虎精破腹等都不近情理；但已比較清楚地顯示了取經(jīng)故事的輪廓。從深沙神、鬼子母國、女人國的描寫上，也多少可以看到《西游記》某些章回的雛形。
取經(jīng)故事在元代已經(jīng)定型。元時(shí)磁州窯的唐僧取經(jīng)枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經(jīng)形象。《永樂大典》一三一三九卷“送”韻“夢”條，引有一千二百馀字的“夢斬涇河龍”，標(biāo)題作《西游記》，內(nèi)容和世德堂本《西游記》第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計(jì)犯天條”基本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西游記》。此外，古代朝鮮的漢、朝語對照讀本《樸通事諺解》也載有取經(jīng)故事的梗概。注云：“詳見《西游記》。”我們雖還不能斷定《永樂大典》及《樸通事諺解》所引出自一書，但從它們時(shí)代的相近與規(guī)模的相當(dāng)來看，卻完全可以肯定在吳承恩著《西游記》之前，取經(jīng)故事的主要內(nèi)容已基本具備。《樸通事諺解》復(fù)述了“車遲國斗圣”的梗概，和《西游記》第四十六回“外道弄強(qiáng)欺正法，心猿顯圣滅諸邪”十分相似。從書中有關(guān)的八條注里，還可以窺見元末明初取經(jīng)故事的輪廓。一條注說：“法師往西天時(shí)，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風(fēng)怪、地涌夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險(xiǎn)水，怪害患苦不知其幾。”可見取經(jīng)故事本身已十分豐富復(fù)雜。注中還提到了住在花果山水簾洞鐵板橋下“號(hào)齊天大圣”的老猴精，它偷得仙園蟠桃、老君丹花，又竊王母仙衣“來設(shè)慶仙衣會(huì)”。李天王奉命“引領(lǐng)天兵十萬及諸神將”，“與大圣相戰(zhàn)失利”。終賴二郎神捕獲，被觀音押入石縫，“饑食鐵丸，渴飲銅汁”。唐僧取經(jīng)，路過此山，將他放出，“收為徒弟，賜法名悟空，改號(hào)孫行者”。寫孫悟空的來歷和斗爭歷史已和吳氏《西游記》大體相同。注中還提到另兩名護(hù)法弟子：一個(gè)是從《取經(jīng)詩話》中的深沙神演變而成的沙和尚；一個(gè)是《取經(jīng)詩話》中不曾提到的黑豬精朱八戒。但是他們的神通都不及孫悟空。可見這時(shí)百回本《西游記》的重要情節(jié)早已定型，為吳承恩后來的創(chuàng)作提供了主要的素材，打下了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。
和取經(jīng)故事在話本中逐步定型的同時(shí)，類似的戲曲創(chuàng)作也產(chǎn)生了。金院本《唐三藏》和元代吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳。現(xiàn)存元末明初人楊訥所著《西游記》雜劇，(注：按《錄鬼簿》載：吳昌齡有《西天取經(jīng)》，題目正名為“老回回東樓叫佛，唐三藏西天取經(jīng)”；又有《鬼子母揭缽記》，相當(dāng)于楊本《西游記》雜劇第三卷“鬼母皈依”。天一閣鈔本《錄鬼簿續(xù)集》載：“楊景賢，名暹，后改名訥，號(hào)汝齋。”名下有《西游記》劇目，當(dāng)即今存《楊東萊批評(píng)西游記》。)以敷演唐僧出世的“江流兒”故事開場，這同樣是后來《西游記》小說的一個(gè)重要內(nèi)容。
取經(jīng)故事的最后完成者是吳承恩(1510?-1582?)。(注：劉修業(yè)《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石鼎聯(lián)句圖題詞》云：“因憶少小時(shí)，侍客談此，仆率爾對曰……回思此對，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，則吳承恩生年最早當(dāng)在正德初年(1510頃)。)他字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽(江蘇淮安)人，出身于一個(gè)從“兩世相繼為學(xué)官”，終于沒落為商人的家庭，“髫齡即以文鳴于淮”，卻“屢困場屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生；后因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他長期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。這固然銷磨了他“少年人謾比終軍”的銳氣和壯志，卻也激發(fā)他“迂疏漫浪，不比數(shù)于時(shí)人”的憤慨和狂傲，使他比較容易接受當(dāng)時(shí)廣大人民迫切要求變革的思想感情。而他的“善諧劇”的風(fēng)趣，酷愛野史奇聞的癖好，一旦和那種深沉的憤滿情緒結(jié)合，便很自然地引起他繼承“志怪”傳統(tǒng)，諷刺社會(huì)黑暗的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。他的《禹鼎志》就是寓有鑒戒意味的短篇志怪小說。他的詩如《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》等，也都表現(xiàn)了借神話傳說，寄托掃蕩邪魔、安民保國的愿望。所謂“坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇；野夫有懷多感激，撫事臨風(fēng)三嘆息：胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄”，正是通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想的。它的浪漫主義風(fēng)格，不僅可以和小說《西游記》互相印證，而且也流露了他創(chuàng)作《西游記》的旨趣。吳承恩雖處在前后七子“馳鶩天下”的時(shí)代，而他的詩文創(chuàng)作卻能獨(dú)出胸臆，不入藩籬。這種追求藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的精神，在小說《西游記》中，則得到了最充分的發(fā)揮。
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道
第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五圣成真
作品簡述
《紅樓夢》是一部中國長篇小說，寫成于清中期，《紅樓夢》書內(nèi)提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》曾被評(píng)為中國最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，比較普遍的認(rèn)同是中國清代的曹雪芹。
《紅樓夢》的作者曹雪芹使用的寫作方法是“真事隱，假語存”脂硯齋的批語是：文筆細(xì)如牛毛。伏筆千里。
在紅樓夢中，賈家原型是曹家。賈母原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹。賈代善原型是曹寅。
故事簡介
女媧煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補(bǔ)天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)走了一道”。不知多長時(shí)間以后，空空道人經(jīng)過這里，見石上刻著它那番經(jīng)歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為石上所刻內(nèi)容。姑蘇閶門外有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住廟旁，可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄的女兒英蓮被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白眼，隨跛道人出家。
賈雨村中進(jìn)士，任縣令，由于貪財(cái)被革職，到鹽政林如海家教林的女兒林黛玉讀書。京城起復(fù)參革人員。賈雨村托林如海求岳家榮國府幫助：林的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。林便托賈雨村送黛玉到京。賈雨村與榮國府聯(lián)宗。并得林如海內(nèi)兄賈政幫忙，得任金陵應(yīng)天府。
黛玉進(jìn)榮國府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及迎春、探春、惜春和銜玉而生的賈寶玉。寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，但寶玉因見美如天仙的表妹無玉，便砸自己的通靈玉，惹起一場不快。
賈雨村在應(yīng)天府審案，英蓮被拐賣。買主為皇商之家、王夫人的姐姐薛姨媽之子薛蟠。薛蟠雖為爭英蓮打死原買主，但賈雨村胡亂判案，放了薛蟠。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵也一同到榮國府住下。
寧國府梅花盛開，賈珍妻尤氏請賈母等賞玩。賈寶玉睡午覺，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢游太虛幻境，見“金陵十二釵”圖冊，聽演《紅樓夢》曲，與仙女可卿云雨，醒來后因夢遺被丫環(huán)襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系。
京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人打秋風(fēng)。王熙鳳接待，給了二十兩銀子。
薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)金鎖治病，以后一直佩帶。黛玉忌諱金玉良緣之說，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。
賈珍之父賈敬放棄世職，離家求仙學(xué)道。他生日之日，賈珍在家設(shè)宴相慶。因林如海得病，賈璉帶黛玉去姑蘇，他的族弟賈瑞調(diào)戲鳳姐，被鳳姐百般捉弄而死。
秦可卿病死，賈珍恣意奢華，不僅東西都選上等，還花千兩銀子為兒子捐龍禁尉，以便喪禮風(fēng)光。送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使一對青年男女含恨而自殺。
林如海死后，黛玉只得常住榮府。一種寄人籬下的凄涼感籠罩著她，常暗暗流淚，身體也更加病弱。
賈政長女元春被冊封為妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門的妙玉也進(jìn)榮府。元宵之夜，元春回娘家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。襲人嬌嗔說要離開寶玉，深感遺憾的寶玉求襲人別走，襲人趁機(jī)規(guī)勸寶玉讀書“干正事”。寶玉和黛玉兩小無猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常爭吵，在不斷爭吵中情感愈深。
寶釵過生日唱戲，小旦像黛玉，賈母娘家孫女史湘云口快說出，寶玉怕黛玉生氣阻攔、結(jié)果惹得二人都生寶玉氣。元春怕大觀園空閑。便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更成天和這些女孩子廝混；書童將《西廂》等書偷進(jìn)園，寶玉和黛玉一同欣賞。
賈政妾趙姨娘所生子，寶玉庶弟賈環(huán)嫉妒寶玉，抄寫經(jīng)書時(shí)裝失手弄倒蠟燭燙傷寶玉，王夫人大罵趙姨娘。趙姨娘又深恨鳳姐，便請馬道婆施魘魔法，讓鳳姐、寶玉中邪幾乎死去。癩和尚、跛道人擦拭通靈玉、救好二人。黛玉性格憂郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱為花冢，并寫《葬花辭》。寶玉丫環(huán)晴雯失手跌壞扇子，寶玉說她。她便頂撞，襲人勸，她又諷刺，氣得寶玉要趕走她。到晚間晴雯乘涼。寶玉又讓她撕扇子以博她一笑。有一次史湘云勸寶玉會(huì)官員，談仕途，被寶玉搶白，并說黛玉從不說這種混賬話；恰巧黛玉路過聽到，深喜知心。王夫人丫環(huán)金釧兒與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死，被賈環(huán)告訴賈政。寶玉又結(jié)交忠順王爺喜歡的伶人蔣玉菡，使得王爺派人來找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻。王夫人找襲人，要她隨時(shí)報(bào)告情況。并決定將來襲人給寶玉做妾。
大觀園中無所事事，探春倡導(dǎo)成立詩社。第一次詠白海棠，寶釵奪魁；第二次作菊花詩，林黛玉壓倒眾人。
劉姥姥二進(jìn)榮國府，被賈母知道，便留她住下。在大觀園擺宴，把她作女清客取笑；這位飽經(jīng)世故的老婦也甘心充當(dāng)這一角色。賈母又帶劉姥姥游大觀園各處。在攏翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。
為風(fēng)姐慶生辰，從賈母起，各人出分子辦席。鳳組飲酒過多，想回家休息，撞到賈璉正勾引仆婦。鳳姐哭鬧。逼得仆婦上吊，賈母迫使賈璉向鳳姐賠禮。
由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺，并寬容了她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛王承認(rèn)寶釵為好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》寫出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓其妻邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不愿意，便斥責(zé)邢夫人。賈母與賈赦母子關(guān)系更加不好。薛蟠在一次宴席上調(diào)戲會(huì)唱戲而又豪爽的柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)，逃往他鄉(xiāng)。薛蟠無臉，也外出經(jīng)商。其妾香菱（即英蓮）到大觀園學(xué)詩。又有幾家親戚的姑娘來到，大觀園中作詩、制燈謎，空前熱鬧與歡樂。襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)，身上燒得燙人。寶玉為舅舅慶壽，賈母給他一件俄羅斯裁縫用孔雀毛織的雀金裘，他不慎燒個(gè)洞。晚上回來、街上裁縫不敢修補(bǔ)。晴雯重病中連夜補(bǔ)好。 年關(guān)到，寧國府莊頭交租，送的東西數(shù)量驚人，賈珍還嫌少。由于過年操勞，鳳姐小產(chǎn)，無法理家，便由探春、寶釵、李紈等人協(xié)同理事。探春為趙姨娘所生，趙姨娘弟弟死，探春按例不多給錢，母女大鬧一場。探著又在園中實(shí)行一些改革，將各處派專人管理，既交公一些財(cái)物．又給管理人一些利益。
黛玉丫環(huán)紫鵑試探寶玉對黛玉是否真心，假說黛玉要回姑蘇，寶玉相信而發(fā)病精神失常，由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。黛玉又要認(rèn)薛姨媽為干媽，釵黛二人達(dá)到關(guān)系最融洽時(shí)期。
榮國府矛盾重重。賈環(huán)在寶玉處見到擦癬的薔薇硝，想要些，寶玉丫環(huán)芳官卻給賈環(huán)一些茉莉粉。趙姨娘到寶玉處大鬧一場。芳官又給她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄兒偷茯苓霜。幾件事鬧得大亂，險(xiǎn)些打破仆人間的平衡。正當(dāng)寶玉生日歡宴時(shí)，賈敬吞丹喪命。尤氏國喪事繁忙。請母親和妹妹尤二姐、尤三姐來幫忙。賈璉見二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水，賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。尤三姐卻正氣凜然，將珍、璉大罵，并說她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。賈赦派賈璉外出辦事，賈璉路遇薛蟠、柳湘蓮。薛蟠遇強(qiáng)盜，被柳搭救，二人結(jié)為兄弟，賈璉為柳提媒，柳答應(yīng)。到京城后，柳先向三姐之母交訂禮，遇寶玉閑談?dòng)仁弦患叶鹨桑秩ニ鞫Y退婚，尤三姐自刎，柳出家。鳳姐知道賈璉偷娶之事，裝成賢惠。將二姐接進(jìn)府。請賈母等應(yīng)允。賈璉回來，因辦事好，賈赦賞一妾。鳳姐借妾手逼使尤二姐吞金自殺。粗使丫鬟傻大姐在園中抬到繡有春宮畫的香囊，王夫人大怒；在一些仆婦攛掇下抄檢大觀園，迎春懦弱，聽?wèi){丫環(huán)被趕走；探春生氣，怒打仆婦；惜春這時(shí)和哥哥嫂子斷絕往來。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；賈寶玉無可奈何，寫《芙蓉誄》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，貪陪嫁
第一個(gè)將通俗小說排名的是金圣嘆，按他的說法他當(dāng)時(shí)計(jì)劃評(píng)點(diǎn)六部才子書，《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》和《西廂記》。后清康熙年間毛宗崗父子委托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）。那時(shí)有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段，再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”，四大奇書至此定型。“四大名著”全稱（四大古典文學(xué)名著）是“四大奇書”的現(xiàn)代說法，時(shí)間自然也不會(huì)早了。因此，現(xiàn)在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現(xiàn)在《紅樓夢》成書之后。 但又有人考證認(rèn)為，“四大奇書”的說法在明末清初就確立了。因?yàn)槔顫O曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西游與金瓶梅也。……”可見，晚明時(shí)馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版，則大概明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ê土餍小?但無論怎樣，“四大奇書”這一提法是“四大名著”的最初提法，這一點(diǎn)應(yīng)該確定，只不過“名著”的稱呼更有文化意味，更強(qiáng)調(diào)在文化上的成就，清代出現(xiàn)的《紅樓夢》被公認(rèn)是中國古典小說的最高峰，取代了《金瓶梅》，成了今天的四大名著說法。四大名著不是某個(gè)人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量后評(píng)定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產(chǎn)生了影響，對往后社會(huì)思潮、社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)變化有著深遠(yuǎn)影響。 現(xiàn)在中國的四大名著公認(rèn)為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹、高鶚）。
精辟點(diǎn)評(píng)
四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。研讀中國四大名著，是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫。
編輯本段中國四大名著詳細(xì)介紹
《三國演義》
別名：三國志通俗演義 作者：（元末明初）羅貫中 《三國演義》
回?cái)?shù)：共一百二十回 介紹：根據(jù)陳壽《三國志》，以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。 《三國演義》故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時(shí)代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節(jié)曲折、結(jié)構(gòu)宏大。 元末明初，我國的小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國的文學(xué)發(fā)展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫，也增添了燦爛的光彩。 《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對漢族復(fù)興的希望。 《三國演義》刻畫了近2000個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”(歷史上是“寧我負(fù)人，休人負(fù)我。”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。 作者羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回也是其所作。
《水滸傳》
別名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》 作者：（元末明初）施耐庵 ，另外，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為《水滸傳》后三十回 《水滸傳》
是羅貫中所作。 明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》認(rèn)為是施耐庵所作，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為是羅貫中所作。 回?cái)?shù)：《水滸傳》在流傳中，出現(xiàn)了多種不同的本子。現(xiàn)在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征遼”和鎮(zhèn)壓方臘起義等情節(jié)；120回本又插增了鎮(zhèn)壓田虎、王慶的情節(jié)。后金圣嘆將此書刪改，去掉了招安及以后的事，稱為70回（實(shí)為71回）。 介紹：《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。全書以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。故事曲折、語言生動(dòng)、人物性格鮮明，具有很高的藝術(shù)成就。 作者施耐庵（1296～1371）名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵。籍貫：江蘇興化白駒場人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時(shí)興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。相傳是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。施耐庵7歲時(shí)，家里貧窮，無法上學(xué)。但他聰明好學(xué)，經(jīng)常借書看，請鄰居教，有時(shí)還到學(xué)府去旁聽。就這樣，他讀了《大學(xué)》、《論語》、《詩經(jīng)》、《禮記》等許多書。13歲時(shí)，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳瑯。一次，鄰居老人病故，約請?jiān)跐G墅關(guān)教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時(shí)趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。后來，季秀才看了這篇既有稚又氣有才氣的祭文，稱贊不已。主動(dòng)提出讓施耐庵到滸墅關(guān)去讀書，并且不收他費(fèi)。后來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關(guān)讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當(dāng)時(shí)刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊志賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小伙伴們一起舞刀弄棒，練習(xí)武藝。那時(shí)，蘇州城里經(jīng)常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負(fù)荊》等話本和雜劇，施耐庵有時(shí)也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。
《西游記》
別名：《西游釋厄傳》 作者：（明）吳承恩 《西游記》
回?cái)?shù)：共一百回（實(shí)一百零一回） 介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。 內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。 作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
《紅樓夢》
別名：《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》 《紅樓夢》
回?cái)?shù)：紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚?biāo)鳌２茏靼耸卦谧珜憽⑿薷倪^程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及后四十回續(xù)稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動(dòng)。 介紹：紅樓夢寫于十八世紀(jì)中葉的清乾隆時(shí)代，內(nèi)容大旨談情。隋唐以前中華文化受尚古尚樸潛規(guī)則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”為立宗宗旨。隋唐政權(quán)能夠成立與佛教在中國迅速發(fā)展密切相關(guān)，隋唐之后，佛教對社會(huì)風(fēng)氣、政治生態(tài)影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，并且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關(guān)，與后天學(xué)力有關(guān)，與偽相反。《易·系辭上》：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《后漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”紅樓夢的分旨是：類似于史記功能的《石頭記》；類似于世情小說的《風(fēng)月寶鑒》；類似于傳奇的《金陵十二釵》；類似于見聞錄的《情僧錄》。多個(gè)旨意融于一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。 作者：曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生于1715年，卒于1763年。其先世原是漢族，后為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了封建社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。從此他生活一貧如洗他能詩會(huì)畫，擅長寫作，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費(fèi)用由好友資助。 《紅樓夢》以其豐富的內(nèi)容，曲折的情節(jié)，深刻的思想認(rèn)識(shí)，精湛的藝術(shù)手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至于以一部作品構(gòu)成了一門學(xué)術(shù)性的獨(dú)立研究學(xué)科——紅學(xué)，這在世界文學(xué)史上是極為罕見的。 高鶚先世清初即寓居北京。少年時(shí)喜冶游。中年一度在外課館。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強(qiáng)調(diào)以意為主。他熱衷仕進(jìn)，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風(fēng)。所以雖著作如林，卻多未及問世而赍志以終。《紅樓夢》后四十回是高鶚?biāo)m(xù)
開篇詩(詞)
《三國演義》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《水滸傳》
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評(píng)議前王，并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時(shí)新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西游記》
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。
《紅樓夢》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？
中國四大名著的作者、朝代、主要人物、人物性格、精彩章節(jié)分別是什么...
人物性格：賈寶玉，率性多情，溫和善良，富有同情心，單純，無功利心。林黛玉，敏感細(xì)心，淡泊真實(shí)，易傷感，絕頂聰明，悟性極強(qiáng)。薛寶釵，外表冷漠，內(nèi)心熾熱，雄心勃勃。王熙鳳，尖酸刻薄，兩面三刀，心狠手辣。精彩情節(jié)：林黛玉進(jìn)賈府、黛玉葬花、寶玉挨打、寶玉入靈虛幻境。
中國四大名著及作者人物性格主要事件
紅樓夢作者簡介：曹雪芹，清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號(hào)。內(nèi)容簡介：《紅樓夢》一書，以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱《紅樓夢》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的...
中國四大名著的作者,年代,簡介和主要人物
作者：吳承恩，明代小說家，字汝忠，號(hào)射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人，約活躍于1504年至1582年之間。《西游記》基于民間傳說、話本及雜劇創(chuàng)作而成，前七回?cái)⑹鰧O悟空出世及大鬧天宮等故事，后續(xù)章節(jié)則講述孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，克服重重困難。3. 《三國演義》作者：羅貫中，元末明初小說家、戲曲家...
四大名著的作者、主要內(nèi)容、主要人物、一個(gè)主要人物的性格特點(diǎn)
作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。四大名著主要內(nèi)容：1、《三國演義》：故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于司馬氏滅吳開晉，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年...
3大名著(作者,唐代,主要講了一件什么事,人物特征)
●孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏 ●豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，好吃懶做，好美色 ●沙僧：任勞任怨，忠心不二 ●唐僧：舉止文雅，性格和善 《水滸傳》作者：施耐庵 作者朝代：元末明初 故事朝代：北宋末年 主要內(nèi)容：主要講了北宋末年一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而...
四大名著的時(shí)間,作者,人物的性格,故事情節(jié)
其中最經(jīng)典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進(jìn)行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個(gè)性.故事生動(dòng),幾百年來老少皆宜。 【《西游記》作者】 吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽山人,淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初...
名著、作者、文中主要人物、和故事等【不少10個(gè)】
1、名著背景：作者老舍，原名舒慶春，中國現(xiàn)代著名文學(xué)家。2、主要內(nèi)容：講述了一個(gè)普通的人力車夫祥子為實(shí)現(xiàn)能擁有一輛自己的車的夢想，經(jīng)歷了三起三落，最終失去了生活的信心，自暴自棄，墮落沉淪的故事。3、人物形象及性格特征：祥子——老實(shí)、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)；虎妞——大膽追求祥子，大膽潑辣；劉四——...
中國經(jīng)典四大名著, 作者及簡介, 典型人物及性格。經(jīng)典故事, 精辟...
《西游記》吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。西游記前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。
四大名著的作者時(shí)間分別是什么?
-作者：吳承恩 -創(chuàng)作時(shí)間：大約在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初。-簡介：講述了孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧四人西天取經(jīng)的故事。作品融入了佛教故事、道家思想和神話傳說，是一部以幽默風(fēng)趣、寓意深刻為特點(diǎn)的神魔小說。3.《三國演義》-作者：羅貫中 -創(chuàng)作時(shí)間：大約在14世紀(jì)末至15世紀(jì)初。-簡介：講述了中國歷史...
中國經(jīng)典四大名著, 作者及簡介, 典型人物及性格。經(jīng)典故事, 精辟...
《三國演義》由羅貫中撰寫，他是山西太原（清徐縣）人。這部小說始于劉備、關(guān)羽、張飛的桃園結(jié)義，直至王浚平吳，描繪了東漢末年及三國時(shí)代的軍事、政治斗爭。小說文字淺顯，人物形象刻畫深刻，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)宏大。《水滸傳》出自元末明初的文學(xué)家施耐庵之手，原名彥端，祖籍泰州海陵縣或蘇州吳縣閶門。這部...
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蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 《西游記》作者吳承恩,明朝人 唐僧(唐三藏):善良 是非不分 有恒心 有毅力 孫悟空:有反抗精神 忠心 嫉惡如仇 勇敢 豬八戒:好吃懶做 幽默 好色好吃 關(guān)鍵時(shí)候勇敢 沙僧:忠厚老實(shí) 勇敢 章節(jié):三打白骨精 大鬧天宮 第六十一回 豬八戒助力...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 《紅樓夢》曹雪芹 賈寶玉 林黛玉 薛寶釵等 《三國演義》羅貫中 曹操 劉備 孫權(quán)等 《水滸傳》施耐庵 宋江 李逵 林沖等 《西游記》吳承恩 唐三藏 孫悟空 豬八戒 沙和尚等 親,別忘了加分哦!
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 1、三國演義2、三國演義寫的是東漢末年群雄紛爭,三國鼎立的故事,這本書里體現(xiàn)了作者對那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的洞察力和維護(hù)皇室正統(tǒng)的思想局限.三國演義里有很多紛繁...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 名著簡介編輯“四大名著”的最初提法是“四大奇書”,中國在明末清初最先有了這種說法.李漁曾在醉田堂刊本《三國志演義》序中稱:“馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西游與金瓶梅也……”當(dāng)時(shí)已有“明代四大奇書”的說...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 《西游記》:《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已.通過... 乃是中國的四大名著.一個(gè)民族,它那不可磨滅的靈魂與文化底蘊(yùn),能夠以各種形式超越時(shí)間與空間的局限.而這四大名著,...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 三國演義》 作者:(元末明初)羅貫中 全稱:三國志通俗演義 共一百二十回 三國演義介紹:根據(jù)陳壽《三國志》,以及范曄《后漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成.現(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早,分24卷,240則.清初毛宗崗又做了一...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 1、《水滸傳》,作者施耐庵(1296——1370?),元末明初.2、《西游記》,作者吳承恩(1510?——1582?),明代.3、《三國演義》,作者羅貫中(1330?~1440?),元末明初.4、《紅樓夢》,作者曹雪芹(1715—1763),清代.
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 現(xiàn)在四大名著公認(rèn)為:羅貫中的《三國演義》、施耐庵、羅貫中的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》. 《三國演義》寫作于元末明初,是我國的第一部章回體小說.描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云...
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______[答案] 紅樓夢 賈寶玉 風(fēng)流 西游記 孫悟空 正義 三國演義 諸葛亮 足智多謀 水fu 宋江 愛國
蘇家屯區(qū)脈動(dòng)： ______ 西游記,紅樓夢,水滸傳,三國演義,作者是吳承恩,曹雪芹 ,施耐庵,羅貫中.主要任務(wù)孫悟空,賈寶玉,宋江,劉備……
