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    古羅馬的醫(yī)學(xué)特點(diǎn) 古羅馬的醫(yī)學(xué)發(fā)展到怎樣的高度?

    希臘醫(yī)學(xué)在希波克拉底以后,在亞歷山大達(dá)到頂峰,且不久即開始滲入羅馬。不過,在此之前羅馬醫(yī)學(xué)有它自己很長(zhǎng)的發(fā)展歷史,它繼承了埃特魯斯坎人的宗教觀點(diǎn),表現(xiàn)在早期羅馬人對(duì)動(dòng)物內(nèi)臟占卜的信賴。希臘的醫(yī)神阿斯克列庇阿斯(Asclepius)在公元前295年以其蛇纏繞手杖的形象被介紹到羅馬。當(dāng)羅馬在政治上進(jìn)一步被希臘所統(tǒng)治時(shí),希臘文化在羅馬人的知識(shí)生活中便占了優(yōu)勢(shì),特別是在醫(yī)學(xué)的態(tài)度,方法和實(shí)踐上,幾乎完全是學(xué)習(xí)拉式的。

    羅馬人的上層階級(jí)同古希臘一樣厭惡手工的工作。他們認(rèn)為有文化的人開業(yè)行醫(yī)是不值得的。當(dāng)時(shí)希臘開業(yè)醫(yī)生流入和擴(kuò)散于羅馬,羅馬人蔑視希臘一般人和治療者。希臘人的社會(huì)地位是低下的,許多人還是奴隸。后來(lái)由于醫(yī)生在治病防病中的作用愈來(lái)愈大,他們被授予公民權(quán),能自由進(jìn)行開業(yè),因此希臘與羅馬的態(tài)度和方法逐漸融合了。

    羅馬對(duì)健康和疾病的態(tài)度與希臘頗為相似。對(duì)不治之癥和殘廢很少加以注意。這兩個(gè)國(guó)家的貧民住房均很擁擠,但羅馬人比較注意公共衛(wèi)生和保健。公元1世紀(jì)末已有9條管道向羅馬供水,以后更多,主要用于飲水和公共洗澡;同時(shí)有一條排除污水的下水道流到市外,多數(shù)街道,馬路,小巷保持著清潔的面貌。只有軍隊(duì)中才發(fā)展了醫(yī)院。羅馬的自由民和奴隸可以到醫(yī)生家里看病,直到公元4世紀(jì),為普通公民設(shè)置的醫(yī)院才在城市出現(xiàn)。

    迪奧斯科里德斯(Diosscrides約公元41—90年)根據(jù)公元前4世紀(jì)迪奧克萊斯(Diocles)關(guān)于藥用植物的資料,和泰奧弗拉斯托斯(Theophrastus約公元前372—287年)前所著的《植物研究》寫了《藥物論》,論述了近千種藥物,為現(xiàn)代植物術(shù)語(yǔ)學(xué)提供了最經(jīng)典的原始材料。

    塞爾蘇斯(Aulus Cornelius Celsus全盛于公元1世紀(jì))被公認(rèn)為最偉大的醫(yī)學(xué)作家。他所著的《醫(yī)學(xué)》是最優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一,后來(lái)也是印刷機(jī)傳入后最早對(duì)付印的醫(yī)學(xué)著作之一。他本人雖不是一位臨床醫(yī)生,但他主張清潔:傷口必須洗凈并涂以食醋,百里香油之類。這些物質(zhì)都有消毒作用。他確定了炎癥的4個(gè)基本特征:紅,舯,痛,熱。根據(jù)各種疾病對(duì)治療的需求而分成三部分:飲食,藥物和外科治療。他首次提到心臟病及精神病,提到用結(jié)扎法來(lái)止住動(dòng)脈出血。現(xiàn)在所謂希臘主義時(shí)期醫(yī)學(xué)及亞歷山大利亞解剖學(xué)和外科學(xué)的知識(shí),主要來(lái)自塞爾蘇斯的《醫(yī)學(xué)》。

    普林尼(Caius Pliny,公元23—79年)是另一位著名的古羅馬作家,他所著的《博物志》(Historia Naturalis)共37卷,內(nèi)容極為豐富,包括動(dòng)物,植物,礦物等,其中第20—32卷是專門講藥物學(xué)的。

    以弗所(Ephesus)的索蘭努斯(Soranus,公元98—138年)是希臘著名的婦產(chǎn)科和兒科醫(yī)生,他有關(guān)婦科病,妊產(chǎn)及嬰兒護(hù)理方面的著作,支配醫(yī)學(xué)界長(zhǎng)達(dá)1千年之久。

    魯弗斯(Rufus公元110—180年)是羅馬時(shí)期的解剖學(xué)家,他明確描述了視神經(jīng)和眼球構(gòu)造,認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)和感覺神經(jīng)都與腦子有聯(lián)系,心跳是脈搏的原因。

    但是,盡管如此多的醫(yī)生各有成就,羅馬醫(yī)學(xué)的高峰時(shí)期,是在“神圣的醫(yī)生”蓋論出世才到來(lái)的。

    古羅馬的醫(yī)學(xué)特點(diǎn)
    不過,在此之前羅馬醫(yī)學(xué)有它自己很長(zhǎng)的發(fā)展歷史,它繼承了埃特魯斯坎人的宗教觀點(diǎn),表現(xiàn)在早期羅馬人對(duì)動(dòng)物內(nèi)臟占卜的信賴。希臘的醫(yī)神阿斯克列庇阿斯(Asclepius)在公元前295年以其蛇纏繞手杖的形象被介紹到羅馬。當(dāng)羅馬在政治上進(jìn)一步被希臘所統(tǒng)治時(shí),希臘文化在羅馬人的知識(shí)生活中便占了優(yōu)勢(shì),特別是在醫(yī)...

    國(guó)外古代醫(yī)學(xué)道德的歷史發(fā)展
    (2)古羅馬的醫(yī)學(xué)道德 在古羅馬時(shí)期,對(duì)醫(yī)德記載最早的是《十二銅表法》;醫(yī)德代表人物是蓋倫,他認(rèn)為“作為醫(yī)生不可能一方面賺錢,一方面從事偉大的藝術(shù)——醫(yī)學(xué)”。(3)古印度的醫(yī)學(xué)道德 印度醫(yī)德思想的代表人物有兩個(gè):一是內(nèi)科鼻祖妙聞,其代表作是《妙聞集》;二是外科鼻祖奢羅迦,其代表作是《奢羅...

    古羅馬的醫(yī)學(xué)發(fā)展到怎樣的高度?
    羅馬的醫(yī)學(xué)也是在希臘醫(yī)學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的。公元前14年,羅馬建立了世界上最早的公立醫(yī)校。為羅馬醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的,是馬可·奧勒留皇帝的御醫(yī)蓋倫,他在解剖學(xué)、生物學(xué)、病理學(xué)和醫(yī)療等方面均有建樹,長(zhǎng)期被西方醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。蓋倫(公元129~199年)是古羅馬最著名的醫(yī)生和古典醫(yī)學(xué)的集大成...

    西方古代醫(yī)學(xué)的問題?
    古代希臘人\\羅馬他們的醫(yī)學(xué)不算是醫(yī)學(xué)吧,他們除了外傷通過觀察動(dòng)物利用草藥嘴巴嚼碎外敷,生病了祈禱或者進(jìn)行求神。不過世界上真的是否有神我們無(wú)法考證,總的來(lái)說(shuō)各方面不如我國(guó)古代。

    古羅馬大軍的保健秘訣是什么?
    羅馬人也非常重視預(yù)防醫(yī)學(xué)。在士兵因瘧疾和痢疾一類疾病而死傷眾多的時(shí)候,羅馬人總是特別小心地將兵營(yíng)設(shè)在清潔的地方,盡可能遠(yuǎn)離滋生瘧蚊的沼澤,只要不必花太多的工夫取水就可以了。羅馬人當(dāng)時(shí)對(duì)細(xì)菌還一無(wú)所知,可是憑經(jīng)驗(yàn)感覺到環(huán)境清潔與空氣清新有很大的作用。早在公元前l(fā)世紀(jì),瓦爾羅這位博學(xué)深思的...

    古希臘與羅馬在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上各有何特色
    古希臘在天文學(xué)方面的特色在于托勒密的地心說(shuō),該理論影響了歐洲天文學(xué)長(zhǎng)達(dá)1400多年。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,歐幾里得創(chuàng)立了幾何學(xué),而阿基米德發(fā)現(xiàn)了比重原理和機(jī)械學(xué)中的杠桿原理,被尊為數(shù)學(xué)之神。醫(yī)學(xué)方面,希波克拉底將醫(yī)學(xué)與巫術(shù)分離,并摒棄了“神賜疾病”等觀念。古羅馬在法學(xué)上的特色體現(xiàn)在《十二銅表法》的...

    古羅馬在醫(yī)學(xué)上有什么貢獻(xiàn)?
    在提比略時(shí)期有名醫(yī)塞爾蘇斯,著有《醫(yī)學(xué)大全》8卷,其中7-8卷記載了許多手術(shù)方法,且敘述詳細(xì)。馬克奧里略時(shí)期,有名醫(yī)蓋倫,他任御醫(yī)多年,著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測(cè)人類的身體結(jié)構(gòu),開創(chuàng)了解剖學(xué)的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說(shuō),即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”,以解釋人體的生理...

    古希臘與羅馬在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上各有何特色
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    古羅馬在醫(yī)學(xué)上有什么貢獻(xiàn)?
    在提比略時(shí)期有名醫(yī)塞爾蘇斯,著有《醫(yī)學(xué)大全》8卷,其中7-8卷記載了許多手術(shù)方法,且敘述詳細(xì)。馬克奧里略時(shí)期,有名醫(yī)蓋倫,他任御醫(yī)多年,著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測(cè)人類的身體結(jié)構(gòu),開創(chuàng)了解剖學(xué)的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說(shuō),即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”,以解釋人體的生理...

    古羅馬在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)
    這些物質(zhì)都有消毒作用。他確定了炎癥的4個(gè)基本特征:紅,舯,痛,熱。根據(jù)各種疾病對(duì)治療的需求而分成三部分:飲食,藥物和外科治療。他首次提到心臟病及精神病,提到用結(jié)扎法來(lái)止住動(dòng)脈出血。現(xiàn)在所謂希臘主義時(shí)期醫(yī)學(xué)及亞歷山大利亞解剖學(xué)和外科學(xué)的知識(shí),主要來(lái)自塞爾蘇斯的《醫(yī)學(xué)》。普林尼(Caius Pliny...

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