中國哪個最朝代盛興歌舞！！華夏民族最盛興的時代是什么朝代

中國哪個最朝代盛興歌舞！！什么朝代的舞蹈最好看

唐朝是我國空前開放的時代，它以廣納百川的博大胸懷迎接著當時多元文化的挑戰(zhàn)，并把這種挑戰(zhàn)變?yōu)闋I養(yǎng)，充分吸收其中的一切精華，不僅增強了祖國文化的生命活力，而且通過對接、冶煉、重鑄，創(chuàng)造了輝耀中天的大唐文化，形成為覆蓋東亞的中華文化圈。其中西域樂舞乃是匯入這一巨川中的一大重要源頭活水。　　宮廷九部樂是唐朝最高規(guī)格的官方樂舞團隊。源自隋朝的宮廷七部樂，后又發(fā)展為十部樂。任務不僅在于娛樂內(nèi)宮，而且在舉行重大儀式、祭祀、奏凱、接待外國使臣、宴接大臣、將帥時都少不了他們。是唐帝國對內(nèi)、對外的一面藝術(shù)旗幟。自唐朝的開國皇帝高祖李淵占領(lǐng)長安，接收了亡隨宮廷樂隊開始，就組成了九部樂班子。兼資文武的第二代君太宗李世民尤熱愛樂舞，由他親自提出設計意圖，親自繪制《破陣舞圖》多名樂師、舞師參加的設計、完成的初唐大型樂舞《秦王破陣曲》被視為反映大唐開國、以武定天下的名曲。乃太宗朝一代盛事，其地位幾乎相當于今天的國歌。《秦王破陣樂》陣容空前龐大，動用了舞者120人，都披甲執(zhí)戟，由宮廷首席樂師呂才主持訓練、執(zhí)導全場演出，舞者以戰(zhàn)陣形式排列，左圓右方，先偏后伍，中鋒咸魚貫形的直隊，兩翼時張時舒，極力模仿實戰(zhàn)的陣形變換，交錯屈伸，首尾回互，總共三場，每場變化四種陣形，化裝成甲士的舞者，執(zhí)矛肉搏，金戈交擊，有合唱演員依節(jié)歌唱，樂隊時而金鼓交鳴，時而簫笛間作，但總的來說，以快節(jié)奏為其主旋律，與提倡中和之氣的傳統(tǒng)雅樂主旨大不相同。內(nèi)容的激越、慘烈，令“觀者見其抑揚蹈厲，莫不扼腕踴躍，凜然震竦。”唐宮廷九部樂又分為坐部伎與立部伎兩類，華夏雅樂屬坐部伎，四夷胡樂則屬立部伎，從《破陣樂》屬立部伎，以及儀鳳二年太常少卿韋萬石奏疏中明確提及“《破陣樂》未入雅樂”等言論判斷，這一大型唐樂藝術(shù)創(chuàng)新極為明顯，其樂器既使用了鐘、鼓、簫、笛等華夏樂器，必定引入了大量西域樂器，才能達到以上的藝術(shù)效果。　　今存漢文史書新、舊唐書的《音樂志》都僅僅記載，《秦王破陣樂》首次在唐朝宮廷亮相是李世民登位后的第二年，即貞觀元年（627），這時的李世民早已稱皇帝而不再稱秦王了。說明創(chuàng)造此曲的時間必定在此之前。李世民自己當年也提到“朕昔在藩，屢有征討，世間遂有此樂，豈意今日登于雅樂。然其發(fā)揚蹈厲，雖異文容，功業(yè)由之，致有今日，所以被于樂章，示不忘于本也。”李世民少從高祖李淵起兵太原，長驅(qū)入關(guān)，武德元年始封秦王，同年爆發(fā)了同金城薛舉的惡戰(zhàn)，李世民因病，交由劉文靜全權(quán)指揮，遭遇了空前的慘敗，此后，太宗每戰(zhàn)必親執(zhí)弓槊，沖鋒陷陣，幾乎百戰(zhàn)百勝，至武德四年（621）連破王世充、竇建德，此后又破劉黑闥，將他的軍事輝煌推倒了頂峰。估計這曲《秦王破陣樂》應即始醞釀于武德元年，開局的慘烈場面也必定是反映同薛舉的血戰(zhàn)。至遲武德四年已基本完成。從薛舉是河西軍閥判斷，《破陣樂》的文化源頭大約是西涼樂，起初只能在秦王府宴飲本府將領(lǐng)時秘密演奏，至武德九年（626）奪取政權(quán)以后，始正式移入宮廷排練，又在呂才等宮廷樂師的參助下，進一步吸收了龜茲樂、疏勒樂等西域樂種，至貞觀元年才正式定型化。有資料顯示，深受太宗李世民寵信的樂師不僅有漢人呂才，還有曾任隋宮廷樂正的資深龜茲樂師白明達、太常樂工疏勒人裴神符，原籍安國的粟特舞蹈家安叱奴等人。白明達隋末入宮，入唐后，歷仕高祖、太宗兩代，既是琵琶演奏家，又是度曲名家，名曲有《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《斗雞子》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》、《十二時》、《春鶯啼》等，極受太宗寵信。裴神符，歷仕太宗、高宗二朝，他在發(fā)揚光大了本國以左手彈琵琶的技法的同時，又妙解樂曲，引入疏勒名曲《勝蠻奴》、《火風》、《傾杯樂》，這兩位西域樂師可謂李世民在音樂領(lǐng)域的左右手，必定在《秦王破陣曲》的創(chuàng)作過程中起了重要作用。至于舞蹈方面的西域名伎，史書所記載僅有安叱奴一人，這位安國著名的舞蹈家，早在隋末唐初已名噪長安，李淵入長安，封他為散騎常侍，盡管禮部尚書、太子詹事李綱上書切諫，也絕不動搖。可見其舞蹈技術(shù)的精湛。據(jù)此，《秦亡破陣舞》確實融入了不少西域藝術(shù)的因素。只是因為這一樂曲宣揚的尚武精神與儒家倡導的偃武修文主張有悖，在儒臣封德彝的建議下，改名為《七德樂》，魏徵、虞世南、諸亮、李百藥等人更制了歌辭，這一改名反映了唐朝宮廷保守勢力與開放派的一場斗爭，盡管保守派取得了表面的勝利，但這個名稱并不流行，它的公認曲名仍然是《秦亡破陣樂》，這一新樂的誕生應是西域樂舞與中原雅樂初步結(jié)合的嘗試，理應永垂史冊。　　太宗李世民，不但在樂舞藝術(shù)上有所創(chuàng)新，更重視對原汁原味的西域樂舞精髓的直接吸納。為歷代唐朝皇帝所繼承，至玄宗朝而達到極至。因此，這些西域樂種入唐后不僅繼續(xù)保存了自身特有的藝術(shù)特點，而且有了進一步的恢弘和發(fā)展。九部樂（十部樂）名義上仍以中原雅樂列為諸樂之首，實際上西域樂舞最受歡迎，才是真正的主樂。出現(xiàn)了“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”（元稹：《法曲》），和“洛陽家家學胡樂（王建：《涼州行》）。”的時髦風氣。其中龜茲樂的主樂器乃琵琶，白居易的名篇《琵琶行》反映了龜茲樂的深刻影響。觱篥乃另一倍受歌詠的西域樂器，《全唐詩》卷133收有李頎《聽董大彈胡笳聲，兼寄語弄房給詩》，描寫了觱篥的演奏。岑參的《胡笳歌送彥真卿使赴河隴》一詩中的胡人吹奏胡笳的描寫，據(jù)《樂府雜錄》“觱篥本龜茲國樂也，亦名悲篥，有類于笳”。正因為同胡笳“有類”，于是干脆叫它胡笳了。可見岑參詩中的胡笳所指實乃西域樂器觱篥，但《樂府雜錄》所記也并非完全可信，因為原始的龜茲樂隊組成中并沒有作為吹奏樂器的觱篥，這種樂器在于闐樂與疏勒樂中都有，但似乎主要發(fā)源自于闐，尉遲青與王麻奴斗觱篥的故事早已是眾所周知，這個故事恰恰反映了觱篥的演奏乃于闐人的祖?zhèn)鹘^技。與龜茲樂無關(guān)。　　玄宗李隆基是一位精通音律，熱愛歌舞的風流天子是大家熟悉的。但對他的早期樂風與晚期愛好之間的轉(zhuǎn)變似乎至今仍為世忽略。開元時期的玄宗是富有創(chuàng)造性的皇帝，反映在樂舞領(lǐng)域乃創(chuàng)造了繼《秦王破陣曲》之后另一鴻篇巨制----《霓裳羽衣曲》。對此，有關(guān)研究已經(jīng)夠多了，其主要特征是輕歌漫舞，胡化特征并不明顯。反而更多地呈現(xiàn)了道教文化與西涼樂的影響。但到了天寶年間，作風大變，由喜歡慢旋律變?yōu)橄矚g快節(jié)奏，大加倡導胡旋舞。迄今學術(shù)界大都以為這是龜茲樂的影響。我也曾接受過這種共識。但現(xiàn)在突然覺察似乎并非那么一回事。聯(lián)系李隆基重用粟特人，以及此后粟特樂師大批名噪中原的記載判斷，李隆基所偏愛的樂種并非高貴典雅的龜茲樂，而是發(fā)源于河中粟特的康國樂與安國樂。其中康國樂發(fā)源于河中名城撒馬爾罕（唐朝譯名颯秣犍），安國樂發(fā)源于河中名城布哈拉（唐譯名捕喝），都是粟特人集中的城邦。兩者樂隊組成大體相似，樂器有箜篌、琵琶、五弦、笛、簫、篳篥、雙篳篥、王鼓、和鼓、銅鈸等10種，區(qū)別在于安國盛行佛教，而康國樂則以襖教為主，佛教為輔。《舊唐書?音樂志》中明確記載胡旋舞的發(fā)祥地就是康國“康國樂……善胡旋舞，舞者旋轉(zhuǎn)如風。”至于其服裝、進入唐朝宮廷的粟特樂隊顯然經(jīng)過唐朝的改造，因此不必迷信唐朝史料的記載。胡旋舞的舞者多為女性，有的男子也善于此舞。舞者穿長袖寬下擺衣衫，著彩錦軟靴，動作有搖頭、忭指、弄目、弓腰等，由以旋轉(zhuǎn)為最多。詩人白居易寫有《胡璇女》一詩。其中有“心應弦，手應鼓，弦鼓一聲舉雙袖，回雪飄飄轉(zhuǎn)篷舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無巳時。”可見伴舞的樂器有五弦曲頸琵琶、手鼓等。唐初傳入內(nèi)地，極受朝野歡迎，盛行百年不衰。據(jù)記載，楊貴妃、安祿山都擅長胡旋舞。而楊貴妃也善于輕歌漫舞的《霓裳羽衣曲》，說明胡旋舞是后來學習的。而安祿山本身就是粟特胡，雖然原籍安國，但從他鼓吹的信仰是襖教而非佛教，所擅長的是胡璇而非安國本身舞蹈，更近于康國樂，而不同于安國樂。胡旋舞的特征是快節(jié)奏與瘋狂性，與襖教的教義相合，而與佛教不相容。因此，盡管到了號稱“盛唐”的玄宗時期，這種舞蹈也已傳入龜茲本土，但卻不是龜茲舞蹈的原生態(tài)。迄今我國學術(shù)界流行的胡旋舞即龜茲舞的定論似乎應當打一個問號。　　與胡旋舞的盛行相匹配，粟特的歌手與樂師也在盛唐前后突然嶄露頭角，壓倒了初唐的天宮伎樂。涌現(xiàn)出何滿子、何戡等著名歌手。這兩個人都出自中亞粟特城邦何國，位在阿姆河北，雖然距安國近，康國遠，其傳統(tǒng)信仰卻是襖教，而且改宗伊斯蘭教的時間也早于其它河中粟特諸城邦。歸唐的何國人大都出自虔誠的襖教徒。襖教倡導善惡二元論，斗爭性很強，不象佛教那么追求寧靜，和平。反映為感情激烈，悲劇色彩很濃，更具有撼動人心的力量。史載何滿子乃唐朝中期著名歌手，名滿唐都長安。后因犯罪被殺，臨刑時高聲凄唱一曲，觀眾無不落淚，白居易因此有詩：“世傳滿子是人名，臨就刑時曲始成。一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。”他最后唱的一曲，后人即以為詞牌，名稱即為《何滿子》。何戡亦乃先祖早已遷居中原，在長安歌唱，名滿朝野。劉禹錫有詩贊美他說：“二十余年別帝京，重聞開樂不勝情，舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》。”他們都是安史之亂以后的人，仍然名重長安，說明到了盛唐、中唐以后，粟特藝術(shù)的影響已超過了傳統(tǒng)的龜茲樂、于闐樂與疏勒樂，《琵琶行》中明確反應當年“名列教坊第一部”的琵琶高手早已為唐朝的達官貴人不再感到興趣。這位“天涯淪落人”的天宮“仙樂”，竟是在偏僻的潯陽江頭為貶客白居易彈奏。這似乎并不能僅僅以年老色衰所能解釋。也許正是由唐朝宮廷倡導的時代風氣變化使然吧。　　盡管大唐盛世早已距離我們十分遙遠，但至今全世界華人聚居的地方仍稱為“唐人街”，華人的傳統(tǒng)服裝稱為唐裝，猶可依稀看到這一光焰的落日余暉

唐玄宗時期。

唐朝

唐和宋

宋朝，經(jīng)濟發(fā)達，軍事落后

中國哪個最朝代盛興歌舞!!
宮廷九部樂是唐朝最高規(guī)格的官方樂舞團隊。源自隋朝的宮廷七部樂,后又發(fā)展為十部樂。任務不僅在于娛樂內(nèi)宮,而且在舉行重大儀式、祭祀、奏凱、接待外國使臣、宴接大臣、將帥時都少不了他們。是唐帝國對內(nèi)、對外的一面藝術(shù)旗幟。自唐朝的開國皇帝高祖李淵占領(lǐng)長安,接收了亡隨宮廷樂隊開始,就組成了九部樂班子。兼資...

看北宋的煙花地圖,宋朝為什么會是風流人物最多的朝代?
宋朝的繁華很大程度上就表現(xiàn)在它多姿多彩的娛樂業(yè)上，而娛樂業(yè)是一個很寬泛的行業(yè)，從蹴鞠、打馬，看戲、聽曲兒，到相撲、洗澡、喝花酒，都屬娛樂業(yè)。今天，筆者就結(jié)合《東京復原圖》和宋人孟元老的《東京夢華錄》給大家介紹一張北宋東京喝花酒的地圖，讓我們一起來看看北宋的豬哥們都經(jīng)常去哪些地方？

中國歷史年代表口訣是什么?
口訣：民族史，五千年，炎黃帝，是祖先，堯舜禹，古圣賢，夏商周，三代延，春秋戟，戰(zhàn)國劍，秦統(tǒng)一行郡縣，大漢朝，國盛興，三國分，魏晉勝。南北朝，又紛爭，隋之后，唐鼎盛。五代史，宋遼金，民族融，元明清。到晚清，國恥疊，鴉片戰(zhàn)，金甌缺，馬關(guān)恥，辛丑約，列強兇，喝我血。眾奮起，反宰割...

華夏民族最盛興的時代是什么朝代
應該是隋唐時期

歷史上一直強調(diào)大唐盛世,究竟興盛到了何種程度?
大唐的疆域最西曾經(jīng)到達咸海，最北曾經(jīng)到達西伯利亞，最東曾經(jīng)到達薩哈林島，最南至北緯18度，在中國歷史上是疆域最遼闊的朝代之一。有資料統(tǒng)計指出，唐朝在唐高宗時期，國土面積達到了1251.19萬平方公里，中國目前的國土面積為960萬平方公里，而且據(jù)野史記載，大唐鼎盛時期的疆域曾達到了1500萬平方公里，但...

古詩的曲盛興于什么朝代
唐詩宋詞元曲，曲盛興于元代。

穿越的話去哪個朝代最好?
鄙人認為是唐朝，因為那環(huán)境好，繁華，沒有太多的戰(zhàn)亂，民風開放。當然，你要寫悲情小說的話，那就不能用唐朝了。...以上為區(qū)區(qū)不才的獨到見解，僅供參考...

中國各大朝代中的盛世中哪次是達到最顛峰是西漢時的漢武帝時代還是惰朝...
宋朝是中國經(jīng)濟最繁榮的時期，可惜重文輕武，國家軍隊不堪一擊，遇到外敵就被打的稀巴爛。蒙古人只喜歡擴張，內(nèi)政真不怎么樣。明朝鄭和下西洋時中國算富強了，但朱棣太過暴虐，加之明朝君主集權(quán)太過強大，特務機關(guān)密布，百姓生活的并不很幸福。所謂的康乾盛世更是表面上的繁華，文字獄大興，君主集權(quán)到了前...

...南北朝。。時的陶瓷發(fā)展過程。。知道請回復謝謝!!!
從公元263年魏滅蜀以后，連年戰(zhàn)亂，北方出現(xiàn)了五胡十六國的局面。西晉滅亡之后。許多門閥士族渡江南下，先后建立了宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱“南朝”，與同時代北方的北朝統(tǒng)稱“南北朝”。三國、兩晉時期，江南陶瓷業(yè)發(fā)展迅速，相繼在蕭山、上虞、余姚一帶出現(xiàn)了越窯、甌窯、婺窯等著名窯址。所制...

漢朝人用的是什么字體?
的故事，據(jù)說秦朝小官程邈在云陽獄中為打發(fā)時間而鉆研字體，將當時通行字體篆書的圓轉(zhuǎn)改變?yōu)榉秸郏箷鴮懛奖悖子诒嬲J，是為隸書緣起。至東漢時期，隸書進入了形體嫻熟、流派層出的階段，留下100多種漢碑，成為后世學習隸書的典范。東漢末年的桓、靈二帝時期，隸書最為鼎盛，成為正式的官方字體。

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