古書為什么要用文言文
1. 古人著作為什么要用文言文
古代人平時(shí)說話也是用文言文嗎？還是用白話文說話呢？
古代也是文白分開的！除了先秦時(shí)期，因?yàn)槲难晕木褪悄菚r(shí)的口語演變而來。換言之，古人說話是一套語言，寫文章是一套語言。說話用口語，寫作用文言。你會(huì)覺得這樣搞豈不是太麻煩？為什么不合二為一，直接寫白話文呢？
古人早都想到了，之所以設(shè)計(jì)兩套語言是因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)口語變化真的好快啊！而且不同地方人的口語差別也好大啊！那么如何進(jìn)行跨越時(shí)空交流呢？當(dāng)然是設(shè)計(jì)一套固定不變，貫通古今的語言，專門用來寫作！這套語言一經(jīng)形成，千年不變，于是后世的子孫只需加以學(xué)習(xí)，便暢讀祖先文章，明曉其意，簡直是跨越千年的溝通！這便是文言文的最重要作用！
君不見，2000年過去了，你還能讀懂司馬遷的《史記》，這就要?dú)w功于文言文了。假使當(dāng)年沒有文言文，全寫白話文，那司馬遷就等于是將口述歷史記錄下來，然后就成一本書。那我們現(xiàn)在拿到手里，啥也讀不懂了！因?yàn)?000年過去了，口語變化實(shí)在太大了！不異于雞同鴨講啊！不信你回憶下，中學(xué)時(shí)代，讀魯迅的文章是不是感覺很佶屈聱牙啊？ 沒錯(cuò)！誰讓他們那批人搞白話文運(yùn)動(dòng)，凈寫白話呢！這就是白話的壞處，須知魯迅距今才百年而已。
古人說話是不可能說文言的，因?yàn)槲难允菍懽髡Z言，要推敲用詞，用在筆頭寫，不用在口頭上。而且只有讀書人學(xué)習(xí)以后才能掌握，一般老百姓不可能滿嘴之乎者也，他們不會(huì)！至于讀書人嘛，肯定說的也是白話，但是文言寫多了，難免有些詞匯、句子從嘴里蹦出來。于是，讀書人的口語中可能會(huì)夾雜一些之乎者也。這也很正常，就像你現(xiàn)在碰見個(gè)文化人，會(huì)感覺他說話文縐縐的一樣。
2. 古人為什么要用文言文記事
原因如下：
春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。
可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。
后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）和用“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
3. 為什么古代都是用文言文著書呢
古人為什么寫文章用文言文？
古人寫文章為什么用文言文？這個(gè)問題在上學(xué)時(shí)一直糾纏著我。直到上大學(xué)時(shí)，碰到一個(gè)同學(xué)，此人喜歡文雅，但性情浮躁，買了很多像《資治通鑒》、《古文觀止》一類的書，卻很少看，一次我問他：“你看了這么所書，有何心得？”
此人回答道：“書沒怎么懂，還是有所發(fā)現(xiàn)，你知道古人為什么寫文章都有文言文嗎”
“不知道。”
“古代紙貴，最開始用竹片，做起來麻煩，有錢人用絲綢，絲綢也很貴，后來發(fā)明了紙，但又經(jīng)常洛陽紙貴，總之寫文言文就是為了省紙。”
我聽了，感覺挺有道理。
我對(duì)古代語言不熟悉，所以不敢亂說。但是我想，口語與書面語肯定是存在差異的，這在今天的白話文也是一樣的。當(dāng)然古代的文言書面語（如果可以這樣稱的話）與古代文言口語肯定也不會(huì)例外。
我也不內(nèi)行，
我甚至想象商周春秋的古人老百姓說話的語法和現(xiàn)在農(nóng)村也差不哪去， 只是方言區(qū)別而已， 就像北方人聽不懂閩浙話一樣。
如，史記貨殖列傳有句：諺曰：百里不販樵，千里不販糴，
白起列傳， 李信曰： 不過用二十萬人； 王翦曰： 非六十萬人不可。
聽來和現(xiàn)代簡直沒區(qū)別
白話文的產(chǎn)生自然要求漢字簡化：
這個(gè)問題非常簡單：
原來一個(gè)字表達(dá)的意思先在必須要用兩個(gè)、三個(gè)或者更多的字表達(dá)了。原來寫一個(gè)字時(shí)間現(xiàn)在必須要寫兩三個(gè)字。如果我想寫的和原來一樣快就必須用更簡潔的方式來表示漢字。“漢字拼音化”和“簡化字”的出現(xiàn)毫不奇怪。
在下面這個(gè)5個(gè)W的例子可以看出白話文的bug及改革原因：
英語：what who when where why+how
白話文：什么、誰、什么時(shí)候、哪里、為什么+怎樣
文言文：何、誰、何時(shí)、何地、為何+如何
在5個(gè)W的對(duì)比上，現(xiàn)代漢語在字節(jié)的節(jié)省程度上與世界上任何一種語言相比都處於劣勢。世界上用4個(gè)音節(jié)來表達(dá)一個(gè)W只有現(xiàn)漢一家。“什么時(shí)候、什么地方”這樣的詞真是世界最精華語言中的最糟粕。
3、總結(jié)——漢語“墮落”示意圖：
語音減少→同音歧義產(chǎn)生→多音節(jié)詞→現(xiàn)代漢語白話→簡化漢字→或[漢字拼音化]
與其對(duì)應(yīng)的三組變化：
《廣韻》3671/3890→普通話1200
↓
古代文言/白話→現(xiàn)代漢語白話
↓
繁體字→簡體字
所以說，“新文化運(yùn)動(dòng)”及建國后的“文化大躍進(jìn)”從宋《廣韻》之后已經(jīng)埋下了伏筆，這些改革是宋朝之后漢語語音減少造成的矛盾的縂爆發(fā)。
4. 為什么要背文言文
中華民族有五千年的文明歷，其發(fā)展的過程和精華就濃縮在浩繁的古文里。
古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。"把古文與大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
由于古人無筆墨，于是就用竹簽點(diǎn)漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細(xì)，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非他頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經(jīng)》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。
與駢文相對(duì)而言的，奇句單行、不講對(duì)偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對(duì)偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱“古文”，即以先秦散文語言寫作文章。其后，至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后說：“愈之為古文，豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭。”《師說》說：“李氏子蟠，……好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於馀。”都正式提出了古文的名稱，并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家，雖以復(fù)古為號(hào)召，卻富有革新精神。他們既犟調(diào)“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚創(chuàng)造，主張“惟古於詞必己出”、“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文，實(shí)際上是一種新型散文，從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓”（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
學(xué)習(xí)閱讀古文，需要較深的文字功底，二十世紀(jì)初二十年代至八十年代"尋根文化再度熱起，九十年代"國學(xué)"熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。當(dāng)今世界到了西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。弘揚(yáng)中華文化是我們每一個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，："國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。"（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)’，省稱為國學(xué)”。胡適由于當(dāng)年在學(xué)術(shù)界的地位高大，因此他的觀點(diǎn)影響范圍最廣。現(xiàn)代一般人對(duì)“國學(xué)”的理解，大多沿革于胡適。
現(xiàn)在，國學(xué)又可稱國故，是以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系，構(gòu)成了恢弘的經(jīng)、史、子、集四部。
目前汕頭大學(xué)王富仁教授提出了“新國學(xué)”概念，他認(rèn)為新國學(xué)就是適應(yīng)當(dāng)代中國學(xué)術(shù)發(fā)展的需要提出來的，"新國學(xué)倡導(dǎo)中華文化的整體觀念，說胡適很行，同樣也不否認(rèn)魯迅的偉大，各種文化的對(duì)立不要看得那么重，每個(gè)部分都是不可缺少的"，它視中國文化為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體，是包括中國古代學(xué)術(shù)和中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)在內(nèi)的中國學(xué)術(shù)的總稱。"新國學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是：政治、經(jīng)濟(jì)、文化是一個(gè)整體，誰也缺少不了誰。
數(shù)千年的歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族文化興則國家興，歷史傳統(tǒng)文化充滿了凝聚力、召喚力和創(chuàng)造力。絕大多數(shù)古文都是經(jīng)過很長時(shí)間傳承的，其間氣象萬千佳作如云，一旦深入其間將會(huì)愛不釋手自心俱醉！
誠然，對(duì)于一個(gè)初學(xué)者閱讀古文就如同看天書一樣難，我們可以先易后難循序漸進(jìn)由淺入深，古人讀書尚能“頭懸梁、錐剌股”，今天有電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息傳輸工具，為我們學(xué)習(xí)古文創(chuàng)造了非常好的條件，古文教育越來越直觀，只要稍稍下點(diǎn)功夫?qū)W好真文決非難事。
5. 為什么要學(xué)習(xí)【古詩】【文言文】
為什么要學(xué)習(xí)古代漢語？首先是為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，以便批判繼承祖國的文化遺產(chǎn)；其次是因?yàn)楣糯鷿h語對(duì)現(xiàn)代語文修養(yǎng)也有一定的幫助。
現(xiàn)在把這兩個(gè)理由分別提出來談一談。 第一，中國有幾千年文化需要我們批判繼承下來。
我們每一個(gè)人或多或少地總要接觸古代文化。有時(shí)候，是別人先讀了古書，然后用現(xiàn)代語言講給我們聽，例如我們學(xué)過的中國史就是這樣。
有時(shí)候，是別人從古書中選出一篇文章或書中的某一章節(jié)的原文，加上注解，讓我們閱讀，例如我們所學(xué)的語文課，其中有一部分就是這樣。將來如果我們研究歷史，就非直接閱讀古書不可；如果研究古典文學(xué)，也非直接閱讀古代的文學(xué)作品不可。
研究哲學(xué)的人必須了解中國的哲學(xué)史，研究政治的人必須了解中國歷史的政治思想，研究經(jīng)濟(jì)的人必須了解中國歷代特別是近代的經(jīng)濟(jì)情況，他們也必須直接閱讀某些古書。學(xué)音樂的人要知道點(diǎn)中國音樂史，學(xué)美術(shù)的人有必要知道點(diǎn)中國美術(shù)史，他們也不免要接觸古書。
就拿自然科學(xué)來說，也不是跟古書完全不 *** 的。學(xué)天文、數(shù)學(xué)的，不嫩不知道中國古代天文學(xué)和數(shù)學(xué)的輝煌成就；學(xué)醫(yī)學(xué)、弄孤兒的，不能不知道中國古代醫(yī)學(xué)上、農(nóng)學(xué)上有許多寶貴經(jīng)驗(yàn)；學(xué)工科的，也不能不知道中國古代不少功成是走在世界建筑學(xué)的前面的。
當(dāng)然，我們也可以靠別人讀了講過我們聽，活用現(xiàn)代白話文寫給我們看，但是到底不如自己閱讀原文那樣親切有味，而且不至于以訛傳訛。 在中學(xué)時(shí)代，還不能要求隨便拿一本古書都能看懂，但是，如果多讀些文言文，就可以打下良好的基礎(chǔ)。
我們研究中國古代文化，必須剔除其糟粕，吸收其精華。但是，如果我們連書都沒有讀懂，也就談不上辨別精華和糟粕了。
因此，培養(yǎng)閱讀古書的能力，是批評(píng)地繼承文化遺產(chǎn)的先決條件。 第二，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展來的，現(xiàn)代漢語繼承了古代漢語的許多詞語和典故。
因此，我們的古代漢語修養(yǎng)較高，對(duì)現(xiàn)代漢語的閱讀能力也就較高。像“力爭上游”的“上游”（河流接近發(fā)源地的部分），“務(wù)虛”的“務(wù)”（從事于），本來都是文言詞，現(xiàn)在吸收到現(xiàn)代漢語來了。
毛主席說：“我們還要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。由于我們沒有努力學(xué)習(xí)語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用。
當(dāng)然我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的詞匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。”我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)古代漢語，不但可以提高閱讀文言文的能力，同時(shí)也可以提高閱讀現(xiàn)代書報(bào)的能力和寫作的能力。
——摘自王力先生《古代漢語常識(shí)》一書，人民教育出版社，1979年版。
語文教材中加入文言文的作用
有的人覺得文言文晦澀難懂,比現(xiàn)代文要難背很多。其實(shí)這就是一個(gè)語感問題,讀熟了,理解了,基本上也不成問題。背書在我看來至少有以下幾點(diǎn)好處。 1.提高語言表達(dá)能力,豐富個(gè)人內(nèi)涵。古今中外的大文豪甚至是普通的作家乃至寫手,他們的肚子里面至少存著成百上千本書,用的時(shí)候就信手拈來,毫不費(fèi)力。侃侃而談,然后贏得...
古代人為什么要用文言文寫作文
1. 古代人寫文章為什么用文言文 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文字只流行文言文，白話文是在五四運(yùn)動(dòng)后才推廣的，而且 文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，因此注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，并且不使用標(biāo)點(diǎn)，在1919年“白話文運(yùn)動(dòng)”之前，除了白話文小說外的文章，均是由文言體寫成，包含了：策...
古書為什么要用文言文
后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí),統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型,會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。 第一個(gè)“文”,是書面文章的意思。“言”,是寫、表述、記載等的意思。“文言”,即書面語言,“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,...
明明枯燥難懂又耗時(shí)間,語文書中為何要放那么多文言文?
學(xué)文言文是對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬，也是對(duì)語言發(fā)展的一種保護(hù)和探究，我們應(yīng)該尊重歷史，尊重傳統(tǒng)文化。
古人說話用文言文嗎?他們寫書為什么要用文言文?古代的老百姓聽得懂古文...
2、他們寫書為什么要用文言文？目的在于“書同文”，讓文字表述規(guī)范，特別是正式的文件等。但唐宋以后，也有按口語寫的書，這樣的書體語言稱為白話文，不用于官方正式文件。3、古代沒有讀過書的老百姓，只能聽懂當(dāng)時(shí)的社會(huì)語言，聽不懂更古老的文言文。4、現(xiàn)在的白話文不是哪一個(gè)人創(chuàng)造的，是適應(yīng)現(xiàn)代...
為何要讀書文言文
文言文的使用,不僅使得中國記載史料所耗費(fèi)的物質(zhì)最大化的精簡,而且保證了文化的延續(xù)傳承。 非常可惜,新文化運(yùn)動(dòng)不僅錯(cuò)誤的全盤否定了儒家思想,也全盤否定了文言文,這相當(dāng)于毀壞了中華文化的兩大基石。 希望大家平時(shí)多讀讀文言文,補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)自己的傳統(tǒng)文化課。 2. 為什么要學(xué)古文 就不說文化傳承的那套了,對(duì)你不起...
為什么古代人寫書要用文言文?
文言文比較短，古代人記錄工具沒現(xiàn)在發(fā)達(dá)紙都沒有，為了節(jié)約資源，低碳環(huán)保，所以要盡量縮短
古人為什么書寫都是用文言文?大神們幫幫忙
其書面語與口語是基本保持一致，所以我們可以從今天，或者是解放前的書面語去判斷我國近現(xiàn)代的口語和我們今天的口語是相近的。 因此古代人日常交流時(shí)使用與我們現(xiàn)在的口語相近的語言，只是寫文章時(shí)才用那些之乎者也的文言文，以示很有學(xué)問，區(qū)別于普通的、沒讀過書的老百姓。
古代為什么是文言文
此人回答道:“書沒怎么懂,還是有所發(fā)現(xiàn),你知道古人為什么寫文章都有文言文嗎” “不知道。” “古代紙貴,最開始用竹片,做起來麻煩,有錢人用絲綢,絲綢也很貴,后來發(fā)明了紙,但又經(jīng)常洛陽紙貴,總之寫文言文就是為了省紙。” 我聽了,感覺挺有道理。 我對(duì)古代語言不熟悉,所以不敢亂說。但是我想,口語與書面...
古代人為什么用文言文來寫作,比如 史記 漢書 等著作。很費(fèi)解,為什么不...
因?yàn)樵谡嬲摹拔难晕臅r(shí)代”（比如先秦兩漢）,是沒有文言文、白話文之分的,作家寫出來的話即使就是當(dāng)時(shí)人們的口語,即口頭上怎么說,書面上就怎么寫,如《史記》、《漢書》、諸子百家的文章都是這樣.語言是在不斷變化著的,后來人們口頭上說的話逐漸變化了,但是文人寫文章,遣詞造句時(shí)還是刻意秉持古人的...
相關(guān)評(píng)說：
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 中國的文化歷史悠久,要繼承文化遺產(chǎn),就要讀古書,讀古書就要具有閱讀古書的能力,時(shí)代越遠(yuǎn),語言與時(shí)代的差距也就越大;正是由于中國文化是悠久的,所以古代漢語的學(xué)習(xí)更顯得重要.同時(shí),學(xué)習(xí)古文對(duì)現(xiàn)代人也有許多好處:1、了解...
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 單就概念論,古漢語包括的內(nèi)容更多,知識(shí)更廣,比如文章、語法、詩律、詞律、天文、地理、古人的衣食住行、版本、文字、音韻、訓(xùn)詁等等;文言文只是一種語言形式.范圍更窄.如果要買古漢語字典的話,小型的可買 商務(wù)印書館的《古漢...
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 當(dāng)然不是,古人說話也許比起今人來要文氣一些,但絕不是文言文中所述的那樣,他們就是用平日里淺白的語言來說.一個(gè)力證就是,假設(shè)人人都那樣說話,那么就不需要我們現(xiàn)在的白話文,那么這些白話文從哪里來的呢? 文言文是古代文人創(chuàng)作用語,是文人提煉加工了的.
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 文言文的閱讀,在某種意義上說,是為現(xiàn)代文的閱讀服務(wù)的.只有有了一定的文言文閱讀功底的人,在現(xiàn)代文的閱讀中才會(huì)感到得心應(yīng)手,游刃有余. 只有對(duì)文言文的閱讀在感情上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍,才會(huì)真正體會(huì)到中華五千年?duì)N爛文化的博...
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 我認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文 不僅是知識(shí)的積累 更是一種傳統(tǒng)上的文化繼承 是一種民族文學(xué)上的積淀
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 讓在古文中的意思:1、把方便或好處給別人.2、請(qǐng)人接受招待:~茶.3、索取一定的代價(jià),把財(cái)物的所有權(quán)轉(zhuǎn)移給別人.4、表示指使、容許或聽任.5、避開;躲閃.古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字.許慎在《說文解字·敘》中說:＂周太史籀著大篆十五篇,與古文或異.＂把古文與大篆相提并論,說古文是史籀以前的文字的通稱.
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 文言指在“五四”之前通行的以古漢語為規(guī)范的漢語書面語.很明顯,文言是別于白話的古漢語書面語.這里強(qiáng)調(diào)的是書面語,只用于寫作,不用于口語交流. 中國古代自文字產(chǎn)生,“書面語”就自成一套系統(tǒng).在古人的生活中,閱讀,是文...
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言. 第一個(gè)“文”,是書面文章的意思.“言”,是寫、表述、記載等的意思.“文言”,即書面語言,“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”. 最后一個(gè)“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種. “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是:“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”. 在我國古代,要表述同一件事,用口頭語言及用書面語言來表述,是不同的,例如,想問某人是否吃飯了,用口頭語言表述,是“吃飯了嗎?”,而用書而語言進(jìn)行表述,就是“飯否?”.“飯否”就是文言文.我國的古代,所有的文章都是用書面語言寫成的.所以,現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文
和林格爾縣應(yīng)力： ______ 大概是上不了學(xué)了用古文可以說書山覓無路,學(xué)海已棄舟.書山覓無路,學(xué)海已棄舟的意思是書像大山一樣但是沒有找到適合自己走的路,學(xué)習(xí)的知識(shí)像大海一樣,但我卻沒有徜徉在其中的船.古文是指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字.許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f:周太史籀著大篆十五篇,與古文或異.把古文與大篆相提并論,說古文是史籀以前的文字的通稱.由于古人無筆墨,于是就用竹簽點(diǎn)漆,在竹筒上寫字,稱為書契文,亦叫竹簡書.因竹硬漆膩,書寫不流利,寫出的字頭粗尾細(xì),象蝌蚪之形,故叫蝌蚪書或蝌蚪文.凡是竹簡漆書,都可以叫蝌蚪文,不一定非倉頡所書不是蝌蚪文.
