誰知道道教修行的階段有哪幾個 道家的修行分為幾個階段，都有哪些？
1、信解行證：首先要有信仰，有愿意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫“信”，佛教也稱之為“發(fā)菩提心”；然后要有真正出家的僧人為你講解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯(lián)系實際，這叫“行”；最后從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫“證”；
2、“六度波羅蜜”是修行的六種途徑，簡稱“六度”，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現(xiàn)代話來簡單的理解就是：無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規(guī)章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規(guī)章制度（佛教稱為“戒律”），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家里學佛，則只須遵守五條，即“持五戒”（看起來簡單，要做到不容易）。“定”即“禪定”，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，“禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！”。“慧”即“般若智慧”，因為“般若”一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為“大智慧”。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對于一般人而言，還是從“三皈五戒十善”學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
初級階段
世俗人的心被一層厚重的業(yè)相所籠罩，必須大量削弱這些業(yè)相，求道者才能甚至進入靈性道路。逐步解除業(yè)相重負的一般方法，是盡量嚴格遵守外部的宗教禮儀規(guī)范。這種對宗教戒律或傳統(tǒng)的外部遵守階段叫做“夏里亞特”或者說“羯磨-坎達”。它包括日常祈禱，朝拜圣地，履行圣典規(guī)定的職責，遵守當代道德意識所普遍接受的既定倫理規(guī)范。作為一種靈性訓練，外部遵守階段有其自身的用途，但也絕非沒有惡果。因為它不僅易使人變得枯燥死板機械，而且常常滋養(yǎng)某種微妙的自大感。然而，大多數(shù)人卻迷戀于外部遵從的生活，因為這是安撫其不安良心的最簡便方法。
現(xiàn)實階段
靈魂往往要用幾世的時間積累外部遵守的經(jīng)驗教訓；但是有朝一日它終歸會對外部遵守感到厭倦，而更對內(nèi)在生活現(xiàn)實感興趣。當世俗人開始這種更高的追求時，可以說他已經(jīng)成為求道者。就像經(jīng)蛻變進入下一個生命階段的昆蟲，靈魂也超越外部遵守階段（即夏里亞特或羯磨-坎達），踏上靈性解放的道路（即塔里卡特或莫克夏-瑪伽）。在這個更高階段，求道者不再滿足于對某些規(guī)則的外部遵守，而希望獲取那些能使其內(nèi)在生活具有靈性美的品質(zhì)。
道教追求的是長生不老與得道成仙，但要達到這個目的必須經(jīng)過八個階段。
一為入道，進入道門；
二為學道，學習修道的理論和方法；
三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，
四為修道，俗話說，師傅領進門，修行靠個人；
五為得道，通過修行、參悟，自己的道行日益高深；
六為傳道，有了道行，不僅要個人修持還要普渡眾生進行傳道；
七為了道，通過上述修道的過程你終于得道脫胎換骨完成了修道的過程，
八為成道，也就是升入天界成為神仙了。
階段:煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛 煉虛合道
成就:人仙,地仙,神仙(或是叫水仙),天仙,鬼仙
出神;陰神(一般為出魂,修煉時只注意修性的結(jié)果),陽神
自己修自己才知道，每個人不一樣，路也不一樣，修出來的也不一樣，這種東西是靠自己的，，沒什么階段之說，想要階段你自己可以起一個
何為修真?怎么修?分那些階段?
可惜實在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣 ，在小說中看到的修真者更多的像是修煉劍仙的 但是又在修真的境界，內(nèi)容方面多次提到內(nèi)丹術 實際上小說中的修真者是以道家修煉內(nèi)丹術和修煉劍仙術的兩種東西糅合而成的 一說 修真分辟谷,光照,靈極,元嬰,出竅,混元,寂滅,渡劫,飛升,這九個階段。
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提供修真（修仙）小說的基礎知識，包羅萬象，供寫小說的作者參考，希望改變網(wǎng)絡上魚目混雜、良莠不齊的修仙境界的修煉體系，給東方仙俠文學小說樹立一個正統(tǒng)的、統(tǒng)一的、標準的體系典范：一、修真（修仙）的等階，比較成熟和正統(tǒng)的修真（修仙）境界體系劃分應該是：練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，...
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