《孟子。公孫丑下》翻譯 《孟子·公孫丑下》的翻譯
翻譯：
孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)利比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。比如一座方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起攻打它卻不能取勝 。
所用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)利，但是不能取勝的原因，是有利作戰(zhàn)的天氣時(shí)利比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀！城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給不是不充足，守城一方棄城而逃的原因，是有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能實(shí)行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。不能實(shí)行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。
幫助支持他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。幫助支持他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){借天下人都會(huì)歸順?biāo)臈l件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能夠勝利。”
孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，恰巧齊王派了個(gè)人來轉(zhuǎn)達(dá)說：“我本應(yīng)該來看您，但是感冒了，吹不得風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來朝廷上，讓我見到您？”孟子回答說：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”
第二天，孟子要到東郭大夫家里去吊喪。公孫丑說：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這或許不太好吧？”孟子說：“昨天生病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”
齊王打發(fā)人來問候孟子的病，并且?guī)砹酸t(yī)生。孟仲子應(yīng)付說：“昨天大王命令來時(shí)，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點(diǎn)，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達(dá)。”孟仲子又立即派人到路上去攔孟子，轉(zhuǎn)告孟子說：“請(qǐng)您無論如何不要回家，而趕快上朝廷去！”
孟子不得已而到景丑的家里去住宿。景丑說：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人出 問最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈恩為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王。”
孟子說：“哎！這是什么話！在齊國(guó)人中，沒有一個(gè)與齊王談?wù)撊柿x的。難道是他們覺得仁義不好嗎？不是。他們心里想的是： ‘這樣的王哪里配和他談?wù)撊柿x呢？，這才是他們對(duì)齊王最大的不恭敬．至于我，不是堯舜之道就不敢拿來向齊王陳述。所以，齊國(guó)人沒有誰比我更對(duì)齊王恭敬了。”
景丑說：“不，我不是說的這個(gè)方面。禮經(jīng)上說過，父親召喚， 不等到應(yīng)‘諾’，‘唯’一聲就起身；君王召喚，不等到車馬備好就起身，可您呢，本來就誰備朝見齊王，聽到齊王的召見卻反而不去了，這似乎和禮經(jīng)上所說的不大相合吧。”
孟子說：“原來你說的是這個(gè)呀！曾子說過：‘晉國(guó)和楚國(guó)的財(cái)富，沒有人趕得上。不過，他有他的財(cái)富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？’曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。
天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位； 在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行。他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？
所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣，如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不能夠做到大有作為。
因此，商湯對(duì)于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱霸于諸侯。
現(xiàn)在，天下各國(guó)的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌，沒有別的原因，就是因?yàn)榫鮽冎幌矚g用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣。商湯對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？”
原文：
孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣； 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
孟子將朝王。王使人來曰：“寡人如就見者也－有寒疾，不可以風(fēng)； 朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”使數(shù)人要于路， 曰：“請(qǐng)必?zé)o歸而造于朝。”
不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。 父子主恩，君臣主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？ 其心曰：‘是何足與言仁義也。’云爾，則不敬莫大乎是。 我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召無諾，君命召不矣駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。
天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。 惡得有其一，以慢其二哉！故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。 其尊德樂道， 不如是，不足與有為也。 故湯之于依尹，學(xué)焉而后臣之；故不勞而王。
桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之； 故不勞而霸。 今天下地丑德齊，莫能相尚；無他，好臣所教，而不好臣其所受教。 湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召， 而況不為管仲者乎！”
此文出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期·孟子《孟子·公孫丑下》
擴(kuò)展資料
寫作背景：
《孟子·公孫丑下》，作品《孟子》中的一篇，作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）。戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考《四書》《五經(jīng)》。
作者簡(jiǎn)介：
孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東濟(jì)寧鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩(shī)：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”
自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。
元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
公 孫 丑 下
共十四章
（一）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里
之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，
是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟
非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之
所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”
孟子說：“有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城，七里
的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍起來攻打它，必定有得天時(shí)的戰(zhàn)機(jī)，然而卻不能取
勝，這是有利的天時(shí)不如有利的地勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅(jiān)利，
糧食不是不多，（可是敵人一來卻）棄城逃離，這便是有利的地勢(shì)不如人心的團(tuán)結(jié)。所以說，控
制人民不遷逃，不靠國(guó)家的疆界，鞏固國(guó)家不靠山川的險(xiǎn)阻，威服天下不靠兵器鎧甲的堅(jiān)利。得
到仁義的人，幫助他的就多；失掉仁義的人，幫助他的就少。幫助他的人少到極點(diǎn)，連家里人都
背叛他；幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都?xì)w順?biāo)Ｗ屘煜氯硕細(xì)w順?biāo)娜巳スゴ蜻B家里人都背
叛他的人，（必然所向無敵；）所以君子不戰(zhàn)則罷，戰(zhàn)則必勝。”
（二）孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不
可以風(fēng)。朝①，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？”
孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。
明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”
對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”
明日，出吊于東郭氏②。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者
不可乎？”
第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許
不合適吧？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
孟子說：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪？”
王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對(duì)曰③：“昔者有王命，有采薪之憂，
不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”
齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付來人說：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)
小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒有？”
使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”
孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”
不得已而之景丑氏宿焉④。
孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。
景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主
敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。”
景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為
主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒看到您怎么敬重齊王。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？
其心曰，‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，
不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
孟子說：“咳！這是什么話！齊國(guó)人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認(rèn)為
仁義不好嗎？（只是）他們心里在想：‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！’那么，（對(duì)齊王的）
不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒有一個(gè)
像我這樣敬重齊王的。”
景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。
固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
景子說：“不，不是說的這個(gè)。禮的規(guī)定說：父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，（而要
恭敬地用‘唯’應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的
召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也。彼以其富，我
以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？
是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫
如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必
有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為
也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉
而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所
教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲
且猶不可召，而況不為管仲者乎？”
孟子說：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒法比得上。不過，它們
憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有
道理而曾子隨便說說的么？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年
紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百
姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？
所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請(qǐng)教。
如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊
尹，（首先是）向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，
（首先也是）向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯。現(xiàn)在天下（大的諸侯
國(guó)）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g
任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，
就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見，何況不愿做管仲的人呢？”
【注釋】①朝（Zhāo）：早晨。②東郭氏：齊國(guó)的一個(gè)姓東郭的大夫。③孟仲子：孟子的
堂弟，又是他的學(xué)生。④景丑氏：齊國(guó)大夫景丑。
（三）陳臻問曰①：“前日于齊，王饋兼金一百而不受②；于宋，
饋七十鎰而受③；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非
也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
陳臻說：“以前在齊國(guó)，齊王送您一百鎰好金您不接受；在宋國(guó)，送您七十鎰，您接受了；
在薛，送您五十鎰，您接受了。如果以前不接受是對(duì)的，那么后來接受就是錯(cuò)的；后來接受如果
是對(duì)的，那么以前不接受就是不對(duì)的。在這兩種情況中，您必定處于其中的一種了。”
孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠(yuǎn)行，行者必以贐，辭曰：
‘饋贐。’予何為不受？當(dāng)在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵
饋之。’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？”
孟子說：“都是對(duì)的。當(dāng)在宋國(guó)的時(shí)候，我將要遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行的人必然要用些路費(fèi)，宋君說：
‘送點(diǎn)路費(fèi)（給你）。’我為什么不接受？當(dāng)在薛地的時(shí)候，我有防備（在路上遇害）的打算，
主人說：‘聽說需要防備，所以送點(diǎn)錢給你買兵器。’我為什么不接受？至于在齊國(guó)，就沒有（送
錢的）理由。沒有理由而贈(zèng)送，這是收買我啊。哪有君子可以用錢收買的呢？”
【注釋】①陳臻：孟子弟子。②金：古代所說的金，多是指黃銅。③鎰（yì）：古代的重
量單位之一，二十兩為一鎰。
（四）孟子之平陸①，謂其大夫曰②：“子之持朝之士，一日而三
失伍，則去之否乎？”
孟子到了平陸，對(duì)那里的長(zhǎng)官（孔距心）說：“如果你的衛(wèi)士一天三次擅離職守，開除不
開除他呢？”
曰：“不待三。”
孔距心說：“不必等三次。”
“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯
者散而之四方者，幾千人矣。”
（孟子說：）“那么您失職的地方也夠多的了。荒年饑歲，您的百姓，年老體弱拋尸露骨
在山溝的，年輕力壯逃荒到四方的，將近一千人了。”
曰：“此非距心之所得為也。”
孔距心說：“這個(gè)問題不是我能夠解決的。”
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧
與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”
孟子說：“假如現(xiàn)在有個(gè)人，接受了別人的牛羊而替他放牧，那么必定要為牛羊?qū)ふ夷翀?chǎng)
和草料了。如果找不到牧場(chǎng)和草料，那么是把牛羊還給那個(gè)人呢，還是就站在哪兒眼看著牛羊餓
死呢？”
曰：“此則距心之罪也。”
孔距心說：“這是我的罪過。”
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距
心。”為王誦之。
往后的某一天，孟子朝見齊王說：“大王的地方長(zhǎng)官我認(rèn)識(shí)五個(gè)，能認(rèn)識(shí)自己罪過的，只
有孔距心。”（孟子）給齊王復(fù)述了一遍他與孔距心的談話。
王曰：“此則寡人之罪也。”
齊王說：“這是我的罪過啊。”
【注釋】①平陸：齊國(guó)邊境的邑，在今山東汶上縣北。②大夫：這里指地方上的行政長(zhǎng)官。
（五）孟子謂蚔蛙曰①：“子之辭靈丘而請(qǐng)士師②，似也，為其可
以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？”
孟子對(duì)蚔蛙說：“你辭去靈丘地方長(zhǎng)官的職務(wù)，請(qǐng)求擔(dān)任法官，似乎是有道理的，因?yàn)榭?br />
以（接近齊王向他）進(jìn)諫了。現(xiàn)在已經(jīng)幾個(gè)月了，還不可以進(jìn)諫嗎？”
蚔蛙諫于王而不用，致為臣而去。
蚔蛙向齊王進(jìn)諫而不被采納，便辭官而去。
齊人曰：“所以為蚔蛙則善矣，所以自為，則吾不知也。”
齊國(guó)有人議論說：“孟子替蚔蛙出的主意倒是很好了，他怎么為自己考慮，我就不知道了。”
公都子以告。
公都子把這話告訴了孟子。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言
則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”
孟子說：“我聽說過這樣的話：有官職的人，如果無法行使他的職責(zé)就辭職；有進(jìn)諫責(zé)任
的，無法盡到進(jìn)諫的責(zé)任就辭職。我既沒有官職，又沒有進(jìn)諫的責(zé)任，那么我的行動(dòng)進(jìn)退，難道
不是寬寬綽綽大有回旋余地了嗎？”
【注釋】①蚔（chí）蛙：齊國(guó)大夫。②靈丘：齊國(guó)邑名。士師：官名，掌禁令、獄訟、刑
罰，為古代法官之通稱。
（六）孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行①。王驩
朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。
孟子在齊國(guó)擔(dān)任卿，奉命到滕國(guó)去吊喪，齊王派蓋地的大夫王驩作為副使與孟子同行。王
驩（同孟子）朝夕相見，但在從齊國(guó)到滕國(guó)的來回路上，孟子不曾同他談起出使的事情。
公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而
未嘗與言行事，何也？”
公孫丑說：“齊國(guó)卿的職位不算小了；齊國(guó)與滕國(guó)之間，路不算近了，往返途中不曾同他
談起出使的事情，為什么呢？”
曰：“夫既或治之，予何言哉？”
孟子說：“那個(gè)人既然獨(dú)自包辦了，我還說什么呢？”
【注釋】①蓋（gě）：齊國(guó)邑名，在今山東沂水縣西北。王驩：蓋邑的地方長(zhǎng)官，齊王的
寵臣。
（七）孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴①。
孟子從齊國(guó)到魯國(guó)去（安葬母親），返回齊國(guó)時(shí)，在嬴地停留。
充虞請(qǐng)?jiān)虎冢骸扒叭詹恢葜恍ぃ褂荻亟呈拢瑖?yán)，虞不敢請(qǐng)。
今愿竊有請(qǐng)也：木若以美然。”
充虞請(qǐng)問道：“前些日子您不知道我缺乏能力，派我監(jiān)理打造棺槨的事，當(dāng)時(shí)事情匆迫，
我不敢請(qǐng)教。現(xiàn)在想冒昧地問一下：那棺槨似乎太華美了吧？”
曰：“古者棺槨無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非
直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財(cái)，不可以為悅。
得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者無使土親膚，于
人心獨(dú)無恔乎？吾聞之也：君子不以天下儉其親。”
孟子說：“上古時(shí)候，棺槨沒有規(guī)定的厚度，中古時(shí)候，棺厚七寸，槨的厚度同棺相稱。
從天子到平民百姓，（棺槨講究）不只是為了好看，而是這樣才稱盡了孝心。（由于等級(jí)的限制）
不能用（好的棺槨），就不會(huì)稱心；沒有錢財(cái)用好的棺槨，也不會(huì)稱心。既有資格又有錢財(cái)，古
人就都用好棺槨，為什么偏我不能這樣？而且為了避免泥土挨近死者的肌膚（而用厚棺槨），對(duì)
于孝子之心豈不是一件感到慰藉的事嗎？我聽說過這樣的話：君子是不會(huì)因?yàn)閻巯煜仑?cái)物而從
儉辦父母的喪事的。”
【注釋】①嬴：齊國(guó)南部邑名，在今山東萊蕪縣西北。②充虞：孟子弟子。
（八）沈同以其私問曰①：“燕可伐與？”
沈同以個(gè)人名義問道：“燕國(guó)可以討伐嗎？”
孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲②。有仕于
此③，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命而
私受之于子，則可乎？何以異于是？”
孟子說：“可以。子噲不得把燕國(guó)讓給別人，子之不得從子噲那里接受燕國(guó)。比方說，這
里有個(gè)士人，您喜歡他，就不稟告君王而私自把自己的俸祿、爵位讓給他，那個(gè)士人也不經(jīng)君王
同意，私自從您那里接受俸祿和爵位，這樣行嗎？（子噲）讓君位的事，同這有什么兩樣？”
齊人伐燕。
齊國(guó)攻打燕國(guó)。
或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”
有人問道：“（您）鼓勵(lì)齊國(guó)攻打燕國(guó)，有這回事嗎？”
曰：“未也。沈同問‘燕可伐與’，吾應(yīng)之曰，‘可’，彼然而伐
之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之。’
今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可。’彼如曰：
‘孰可以殺之？’則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，
何為勸之哉？”
孟子說：“沒有。沈同問‘燕國(guó)可以征伐嗎？’我答復(fù)他說‘可以’，他們認(rèn)為這個(gè)說法
對(duì)，便去征伐燕國(guó)。他如果問‘誰能去征伐燕國(guó)？’那我將答復(fù)他說：‘奉了上天使命的人才可
以去征伐。’就好比這里有個(gè)殺人犯，如果有人問我：‘這個(gè)人該殺嗎？’我就回答說：‘可以。’
他如果再問：‘誰可以去殺這個(gè)殺人犯？’那我就會(huì)回答他：‘做法官的才可以殺他。’現(xiàn)在，
讓一個(gè)跟燕國(guó)一樣無道的國(guó)家去征伐燕國(guó)，我為什么要鼓勵(lì)它呢？”
【注釋】①沈同：齊國(guó)大臣。②其事參見《梁惠王下》第十、十一章及本篇下一章。③仕：
同“士”。
（九）燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子①。”
燕國(guó)人反抗（齊國(guó)的占領(lǐng)）。齊王說：“對(duì)孟子我感到很慚愧。”
陳賈曰②：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智？”
陳賈說：“大王不必犯愁。大王如果在仁和智方面同周公相比較，自己覺得誰強(qiáng)一些？”
王曰：“惡！是何言也！”
齊王說：“咳！這是什么話！”
曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔③。知而使之，是不仁也；不
知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請(qǐng)見而解
之。”
陳賈說：“周公派管叔去監(jiān)察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂。（如果周公）知道他會(huì)反叛還
派他去，這是不仁；如果不知道他會(huì)反叛而派他去，這是不智。仁和智，周公還未能完全具備，
何況您大王呢？請(qǐng)?jiān)试S我見到孟子時(shí)向他作些解釋。”
見孟子，問曰：“周公何人也？”
陳賈見到孟子，問道：“周公是怎樣一個(gè)人？”
曰：“古圣人也。”
孟子說：“古代的圣人。”
曰：“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”
陳賈說：“他派管叔監(jiān)察殷人，管叔卻帶著殷人叛亂，有這回事嗎？”
曰：“然。”
孟子說：“是這樣。”
曰：“周公知其將畔而使之與？”
陳賈說：“周公是知道他會(huì)反叛而派他去的嗎？”
曰：“不知也。”
孟子說：“（周公）不知道。”
“然則圣人且有過與？”
“既然這樣，那么（豈不是）圣人也會(huì)有過錯(cuò)嗎？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君
子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，
民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”
孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（誰能料到哥哥會(huì)背叛呢？）周公的過錯(cuò)，不也是
情有可原的嗎？況且，古代的君子，犯了過錯(cuò)就改正；現(xiàn)在的君子，犯了過錯(cuò)卻照樣犯下去。古
代的君子，他的過錯(cuò)就像日食月食一樣，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望著他。現(xiàn)在的
君子，豈只是堅(jiān)持錯(cuò)誤，竟還為錯(cuò)誤作辯解。”
【注釋】①齊國(guó)占領(lǐng)燕國(guó)時(shí)，孟子曾向齊宣王提出，為燕立一君主而后撤離。齊王不聽。
兩年內(nèi)，燕人不服；趙國(guó)等諸侯國(guó)也反對(duì)齊吞并燕，怕齊國(guó)因此而變得更強(qiáng)大，于是立燕昭王，
燕人擁護(hù)，迫使齊軍敗退撤回。②陳賈：齊國(guó)大夫。③周武王滅商后，封紂王之子武庚于其舊都，
派其弟管叔、蔡叔、霍叔去監(jiān)視殷的遺民。武王死后，成王幼，周公執(zhí)政，管叔等和武庚反叛，
后周公平定了叛亂。
（十）孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：“前日愿見而不可得，
得侍同朝，甚喜；今又棄寡人而歸，不識(shí)可以繼此而得見乎？”
孟子辭掉齊國(guó)的官職要回鄉(xiāng)。齊王到孟子住處去見他，說：“過去想見您而不可能，（后
來）能在一個(gè)朝廷里共事，我非常高興；現(xiàn)在您要撇下我回去了，不知今后還能見到您不？”
對(duì)曰：“不敢請(qǐng)耳，固所愿也。”
孟子回答道：“我不敢要求（同大王相見）罷了，這本來就是我所希望的。”
他日，王謂時(shí)子曰①：“我欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘②，
使諸大夫國(guó)人皆有所矜式。子盍為我言之？”
過后的某一天，齊王對(duì)時(shí)子說：“我打算在都城里給孟子一所房屋，用一萬鐘糧食供養(yǎng)他
的弟子，讓大夫和百姓都有個(gè)效法的榜樣。你何不替我去對(duì)孟子談?wù)勥@件事呢？”
時(shí)子因陳子而以告孟子③，陳子以時(shí)子之言告孟子。
時(shí)子通過陳子把（齊王的打算）告訴給孟子，陳子就把時(shí)子的話告訴了孟子。
孟子曰：“然，夫時(shí)子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，
是為欲富乎？季孫曰④：“異哉子叔疑⑤！使己為政，不用，則亦已矣，
又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨(dú)于富貴之中有私龍斷焉。’古
之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍
斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此
賤丈夫始矣。”
孟子說：“是啊，時(shí)子哪知道這件事是不能做的呢？如果我想富，辭掉了十萬鐘的俸祿卻
來接受這一萬鐘的賞賜，這是想要富嗎？季孫說：‘真奇怪啊，子叔疑這個(gè)人！想讓自己做官，
沒被任用，那也就算了，卻又叫他的子弟去做卿。人們誰個(gè)不想富貴？而偏偏在富貴之中有人想
獨(dú)自壟斷。’古時(shí)候做買賣，是拿自己所有的東西交換所沒有的東西，有關(guān)部門的官吏管理這種
事罷了。有個(gè)下賤的漢子，總要找塊高地登上去，用來左右張望，（企圖）把集市貿(mào)易的好處都
撈到。人人都認(rèn)為他卑鄙，于是就對(duì)他征稅。對(duì)商人征稅就是從這個(gè)下賤的漢子開始的。”
【注釋】①時(shí)子：齊國(guó)大夫。②鐘：古代容量單位，一鐘合古代的六石四斗。③陳子：即
陳臻，孟子弟子。④季孫：人名，事跡不詳。⑤子叔疑：人名，事跡不詳。
（十一）孟子去齊，宿于晝①。有欲為王留行者，坐而言。不應(yīng)，
隱幾而臥。
孟子離開齊國(guó)，在晝邑宿夜。有個(gè)想為齊王挽留孟子的人，恭敬地坐著跟孟子說話。孟子
不答理他，靠著小桌子打盹。
客不悅曰：“弟子齊宿而后敢言②，夫子臥而不聽，請(qǐng)勿復(fù)敢見矣。”
客人不高興地說：“我先齋戒了一天，然后才敢來同您說話，您卻睡覺不聽我說，今后再
不敢來見您了。”（說完，起身要走。）
曰：“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思
③；泄柳、申詳無人乎繆公之側(cè)，則不能安其身④。子為長(zhǎng)者慮，而不
及子思；子絕長(zhǎng)者乎？長(zhǎng)者絕子乎？”
孟子說：“坐下，我明白地告訴你，從前，魯繆公要是沒有人在子思身邊（伺候致意），
就不能使子思安心留下；要是沒有賢人在魯繆公身邊，就不能使泄柳、申詳（在魯國(guó)）安身。你
替我這個(gè)長(zhǎng)輩著想，卻想不到（魯繆公怎樣地對(duì)待）子思；（光勸我留下而不去勸齊王改變態(tài)度，）
這是你跟我這個(gè)長(zhǎng)輩搞僵了呢，還是我這個(gè)長(zhǎng)輩跟你搞僵了呢？”
【注釋】①晝：齊國(guó)邑名，在今山東臨淄附近。②齊：同“齋”，齋戒。古人在有重大事
情前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以示誠(chéng)敬，稱齋戒。③魯繆公是魯國(guó)國(guó)君，名顯，前409 年
—前377 年在位。子思，名孔伋，孔子之孫。魯繆公尊敬子思，常派人在子思身邊伺候致意，使
子思安心。④泄柳、申詳：同為魯繆公時(shí)賢人。泄柳亦稱子柳；申詳，孔子弟子子張之子。他們
二人認(rèn)為，如果沒有賢者在左右維護(hù)君主，自身就感到不安。
（十二）孟子去齊。尹士語人曰①：“不識(shí)王之不可以為湯武，則
是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干澤也②。千里而見王，不遇故去，
三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。”
孟子離開齊國(guó)。尹士對(duì)人說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，那就是不
明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國(guó)來，那就是為著期求好處。不遠(yuǎn)千里地來見齊王，不相
投合而離開，在晝邑住了三夜才走，為什么這樣滯留遲緩呢？我對(duì)（孟子）這一點(diǎn)很不高興。”
高子以告③。
高子把這番話告訴了孟子。
曰：“夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈
予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改之，
王如改諸，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。予
雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民
舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉？諫于其君而不受，
則怒，悻悻然見于其面，去則窮日之力而后宿哉？”
孟子說：“那尹士哪會(huì)懂得我（的想法）呢？千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不
相投合而離開，難道也是我愿意的嗎？我是不得已罷了。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還覺
得太快了，（心想）齊王或許會(huì)改變態(tài)度的，齊王如果改變了態(tài)度，一定會(huì)召我回去。（等到）
離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才毅然下定決心回老家去。我雖然這么做了，難
道肯舍棄齊王嗎？齊王還是完全可以行善政的。齊王如果任用我，那豈只是齊國(guó)的百姓得到安
寧，天下的百姓都能得到安寧。齊王或許會(huì)改變態(tài)度的！我天天期望著他能改變！我難道像那種
氣度狹小的人嗎？向君主進(jìn)諫不被接受，就怒氣沖沖，臉上顯露出不滿的表情，離開時(shí)就非得拼
盡一天的氣力趕路，然后才歇宿嗎？”
尹士聞之，曰：“士誠(chéng)小人也。”
尹士聽了這話，說：“我真是個(gè)小人啊。”
【注釋】①尹士：齊國(guó)人。②干：求。③高子：齊國(guó)人，孟子弟子
（十三）孟子去齊，充虞路問曰①：“夫子若有不豫色然。前日虞
聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’②”
孟子離開齊國(guó)，充虞在路上問道：“老師似乎有些不愉快的樣子。以前我聽您說過：‘君
子不抱怨天，不責(zé)怪人。’”
曰：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。
由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫
天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不
豫哉？”
孟子說：“那是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在是一個(gè)時(shí)候。每五百年必定會(huì)有圣王出現(xiàn)，這期間也必定
會(huì)有聞名于世的賢才。從周以來，已經(jīng)七百多年了。按年數(shù)說，已經(jīng)超過了；按時(shí)勢(shì)來考察，該
出現(xiàn)圣君賢臣了。上天還不想讓天下太平罷了，如果想讓天下太平，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，除了我，
還有誰（能擔(dān)當(dāng)這個(gè)重任）呢？我為什么不愉快呢？”
【注釋】①充虞：孟子弟子。②此句是孔子之語，見《論語·憲問》。
（十四）孟子去齊，居休①。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道
乎？”
孟子離開齊國(guó)，停住在休地。公孫丑問道：“做了官卻不接受俸祿，這是古代的規(guī)矩嗎？”
曰：“非也。于崇②，吾得見王，退而有去志，不欲變，故不受也。
繼而有師命，不可以請(qǐng)。久于齊，非我志也。”
孟子回答道：“不是的。在崇地，我見到了齊王，回來后就有了離開齊國(guó)的想法，我不想
改變（這個(gè)想法），所以不接受（俸祿）。接著齊國(guó)有戰(zhàn)事，不便申請(qǐng)離開。長(zhǎng)時(shí)間呆在齊國(guó)，
不是我的意愿。”
【注釋】①休：地名，在今山東滕縣北，距孟子家約百里。②崇：地名，不可考。
誰能幫我翻譯一下這句“ 三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。”?跪謝...
翻譯：（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。出處： 先秦 《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》原文：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯文...
文言文孟子二章》
1. 《孟子二章》原文及翻譯 孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” 《孟子;梁惠王上》 孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。” 《孟子;梁惠王下》 孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 《孟子;公孫丑上》...
必求龍斷而登之,以左右望而罔市利。翻譯
“必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。”意思是：一定要找一個(gè)獨(dú)立的高地登上去，左邊望望，右邊望望，恨不得把全市場(chǎng)的賺頭都由他一人撈勞去。《孟子·公孫丑下》第十二章節(jié)選原文：予雖然，豈舍王哉？王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。譯文：我...
得道者多助,失道者寡助。是什么意思?
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實(shí)行“仁政...
<<孟子·公孫丑下>>里"所惡"什么意思?
桀和紂他們所厭惡的 這里是所字結(jié)構(gòu) 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了...
《孟子》公孫丑下:君子不可以貨取
2021.09.11周六晴Day254 “志道樂學(xué)·國(guó)學(xué)經(jīng)典” D397 《孟子》公孫丑下 三 ? ? 【原文】? ? 陳臻[1]問曰：“前日于齊，王饋兼金[2]一百[3]而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛[4]，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受...
孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”是什么意思?
意思是：孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。”出自《得道多助，失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》），原文選段：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之...
《孟子·公孫丑下》的翻譯
則反諸其人乎抑亦立而視其死與” 曰:“此則距心之罪也.” 他日見于王曰:“王之為都⑧者,臣知五人焉.知其罪者,惟孔距心.為王誦⑨之.” 王曰:“此則寡人之罪也.” [釋字義] ①平陸:齊邊邑名,在今山東以北. ②大夫:此指邑長(zhǎng)官,朱熹《集注》云:“邑宰也.”周柄中《孟子辨正》謂:...
齊人伐燕或問曰全文翻譯
彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏②，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應(yīng)之曰：‘可’。彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”（選自《孟子·公孫丑下》）譯文：齊人去 討伐...
孟子二章文言文
1. 孟子二章原文翻譯 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子；梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子；梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子；公孫丑...
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臺(tái)安縣幅面： ______ 在這里”利“當(dāng)“有利的”講.具體解釋如下: 1、出處解釋: 出自《孟子·公孫丑下》. 2、翻譯全句: 天時(shí)不如地利,地利不如人和的意思是:有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人心所向,上下團(tuán)結(jié). 3、重點(diǎn)詞解釋: 地利:指適宜作戰(zhàn)的地理形勢(shì); 4、解釋您說的這個(gè)字: 在這里,“利”當(dāng)”有利的“講,修飾”地“這個(gè)字!
臺(tái)安縣幅面： ______ “得道多助,失道寡助”,出自《孟子·公孫丑下》,指站在正義方面,會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義,必陷于孤立.
臺(tái)安縣幅面： ______[答案] 天時(shí)不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》.天時(shí)不如地利,地利不如人和的意思是:有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人心所向,上下團(tuán)結(jié)作品原文孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和①....
臺(tái)安縣幅面： ______ 孟子曰:“得道者多助,失道者寡助.”(《孟子?公孫丑下》) [譯文]釋義道:道義;寡:少. 站在正義方面,會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背正義,必陷于孤立.
臺(tái)安縣幅面： ______ 是“君子不可貨取”吧? 這句話是對(duì)《孟子·公孫丑下》:“焉有君子而可以貨取乎?”一句的詮釋. 貨取:通過錢物收買而獲得. 君子不可貨取:君子是不可能用錢財(cái)收買得到的.
臺(tái)安縣幅面： ______ 出自《孟子·公孫丑下》,全句是“域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”.翻譯:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要.強(qiáng)調(diào)了國(guó)君鞏固國(guó)家不能單單依靠地利,充分強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性,申明了孟子“仁政王道”的主張.
臺(tái)安縣幅面： ______[答案] 選自《孟子·公孫丑下》 曰:“彼一時(shí),此一時(shí)也.五百年必有王者興,其間必有名世者.由周而來,七百有余歲矣.以其數(shù),則過矣;以其時(shí)考之,則可矣.夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?吾何為不豫哉?”
臺(tái)安縣幅面： ______ 1、出自《孟子-公孫丑下》上下團(tuán)結(jié)的詩(shī)句是 天時(shí)不如地利,地利不如人和. —— 孟軻《孟子·公孫丑下》 2、詞句注釋 1)天時(shí):指有利于作戰(zhàn)的時(shí)令,氣候. 2)地利:指有利于作戰(zhàn)的地形. 3)人和:指得人心,上下團(tuán)結(jié).
臺(tái)安縣幅面： ______ 《滕文公下》: 景春曰:“公孫衍、張儀豈百不誠(chéng)大丈夫哉? 一怒而諸侯懼,安居而天下熄.”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎? 子未學(xué)禮乎? 丈夫之冠也,父命之;女子度之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,無違夫子!'以順為正者專,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道.得志與民由之,不得志獨(dú)屬行其道.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”
