文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性什么意思 文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性什么意思
文學(xué)的實(shí)驗(yàn)性，簡(jiǎn)單的講就是實(shí)踐。
文學(xué)創(chuàng)作都源于生活，哪怕是那些虛幻的故事、人物也都是基于個(gè)人的經(jīng)歷的。但是，文學(xué)創(chuàng)作又高于生活。高于生活的文學(xué)就要有高于社會(huì)生活的思想。但是不是所有搞創(chuàng)作的人都有這樣的思想的，或者說(shuō)在這些思想成型之前，都要經(jīng)過(guò)社會(huì)的論證。比如說(shuō)馬克思的資本論。最初他發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值”，這就是高于社會(huì)的思想。通過(guò)社會(huì)的實(shí)踐，才慢慢形成了馬克思的《資本論》。這樣講，不知道說(shuō)清楚沒(méi)有。不懂的話，可以追問(wèn)。
實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)-實(shí)驗(yàn)小說(shuō)
實(shí)驗(yàn)小說(shuō)也就是先鋒小說(shuō)
流派定義
“先鋒小說(shuō)”是指吸納了西方現(xiàn)代主義[包括后現(xiàn)代主義]的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢(shì)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。
先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間。
藝術(shù)特征
現(xiàn)代主義認(rèn)為文學(xué)不是再現(xiàn)生活，摹仿生活，而是自我表現(xiàn)，用藝術(shù)想象創(chuàng)造客觀，再現(xiàn)客觀從而表現(xiàn)主體，即作者不再通過(guò)在文本中注入自己的價(jià)值評(píng)判與精神情感來(lái)建立其它體性。尤其是后現(xiàn)代主義的“怎樣都行”的信條，帶著不確定性構(gòu)方式，加之懷疑與否定的內(nèi)在性的流動(dòng)，由此顛覆了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作原則，先鋒小說(shuō)形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價(jià)值和意義的哲學(xué)文學(xué)思潮。
“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！
先鋒小說(shuō)家
80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說(shuō)歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端。這一開(kāi)端在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。
所謂“一往無(wú)前”的先鋒作家其實(shí)只能是一種理想，至少在中國(guó)是如此，很少有作家能夠一直保持探索的姿態(tài)。等到90年代初，當(dāng)初被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風(fēng)格，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，這標(biāo)志了80年代中期以來(lái)的先鋒文學(xué)思潮的終結(jié)。
在80年代前半期，文化界的啟蒙主義、人道主義思潮，雖然不可能形成“五四”時(shí)期那樣的絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，但已頗有上升為“準(zhǔn)共名”的趨勢(shì)。先鋒文學(xué)的出現(xiàn)，某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能。
以馬原的“敘事革命”為例，某些評(píng)論家加之于他頭上的形式主義、技術(shù)主義的標(biāo)簽其實(shí)并不合適，因?yàn)樗囆g(shù)形式從來(lái)不可能僅僅是形式，馬原對(duì)傳統(tǒng)敘事的似真幻覺(jué)的破壞以及隨之而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的可能性，這使得充滿個(gè)人性與主觀性的現(xiàn)實(shí)凸現(xiàn)了出來(lái)。先鋒小說(shuō)正是這樣一種打破統(tǒng)一的世界圖像與文學(xué)圖像的努力。經(jīng)由這條途徑，文學(xué)進(jìn)入90年代的個(gè)人寫作與個(gè)體敘事的無(wú)名狀態(tài)。
進(jìn)入90年代，蘇童、余華先后發(fā)表了《米》、《妻妾成群》、《活著》、《許三觀賣血記》等小說(shuō)，預(yù)示先鋒作家減弱了形式實(shí)驗(yàn)和文本游戲，開(kāi)始關(guān)注人物命運(yùn)，并以較為平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)人類的生存和靈魂進(jìn)行感悟，現(xiàn)實(shí)深度和人性關(guān)注又重歸文本。不少論者認(rèn)為這是先鋒作家為迎合大眾而走向通俗化，這一轉(zhuǎn)向標(biāo)志著先鋒文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸。
實(shí)驗(yàn)性小說(shuō)-實(shí)驗(yàn)小說(shuō)
實(shí)驗(yàn)小說(shuō)也就是先鋒小說(shuō)
流派定義
“先鋒小說(shuō)”是指吸納了西方現(xiàn)代主義[包括后現(xiàn)代主義]的觀念和技巧，通過(guò)新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映中國(guó)現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說(shuō)更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩(shī)歌與小說(shuō)領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢(shì)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。
先鋒小說(shuō)是在尋根小說(shuō)由高潮走向低谷時(shí)出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動(dòng)期于1986—1989年間。
藝術(shù)特征
現(xiàn)代主義認(rèn)為文學(xué)不是再現(xiàn)生活，摹仿生活，而是自我表現(xiàn)，用藝術(shù)想象創(chuàng)造客觀，再現(xiàn)客觀從而表現(xiàn)主體，即作者不再通過(guò)在文本中注入自己的價(jià)值評(píng)判與精神情感來(lái)建立其它體性。尤其是后現(xiàn)代主義的“怎樣都行”的信條，帶著不確定性構(gòu)方式，加之懷疑與否定的內(nèi)在性的流動(dòng)，由此顛覆了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作原則，先鋒小說(shuō)形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價(jià)值和意義的哲學(xué)文學(xué)思潮。
“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！
先鋒小說(shuō)家
80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說(shuō)歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端。這一開(kāi)端在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。
所謂“一往無(wú)前”的先鋒作家其實(shí)只能是一種理想，至少在中國(guó)是如此，很少有作家能夠一直保持探索的姿態(tài)。等到90年代初，當(dāng)初被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風(fēng)格，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，這標(biāo)志了80年代中期以來(lái)的先鋒文學(xué)思潮的終結(jié)。
在80年代前半期，文化界的啟蒙主義、人道主義思潮，雖然不可能形成“五四”時(shí)期那樣的絕對(duì)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，但已頗有上升為“準(zhǔn)共名”的趨勢(shì)。先鋒文學(xué)的出現(xiàn)，某種程度上是對(duì)啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個(gè)人化的寫作成為可能。
以馬原的“敘事革命”為例，某些評(píng)論家加之于他頭上的形式主義、技術(shù)主義的標(biāo)簽其實(shí)并不合適，因?yàn)樗囆g(shù)形式從來(lái)不可能僅僅是形式，馬原對(duì)傳統(tǒng)敘事的似真幻覺(jué)的破壞以及隨之而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的可能性，這使得充滿個(gè)人性與主觀性的現(xiàn)實(shí)凸現(xiàn)了出來(lái)。先鋒小說(shuō)正是這樣一種打破統(tǒng)一的世界圖像與文學(xué)圖像的努力。經(jīng)由這條途徑，文學(xué)進(jìn)入90年代的個(gè)人寫作與個(gè)體敘事的無(wú)名狀態(tài)。
進(jìn)入90年代，蘇童、余華先后發(fā)表了《米》、《妻妾成群》、《活著》、《許三觀賣血記》等小說(shuō)，預(yù)示先鋒作家減弱了形式實(shí)驗(yàn)和文本游戲，開(kāi)始關(guān)注人物命運(yùn)，并以較為平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)人類的生存和靈魂進(jìn)行感悟，現(xiàn)實(shí)深度和人性關(guān)注又重歸文本。不少論者認(rèn)為這是先鋒作家為迎合大眾而走向通俗化，這一轉(zhuǎn)向標(biāo)志著先鋒文學(xué)向現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸。
實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，又稱先鋒小說(shuō)。是80年代中后期出現(xiàn)的借鑒西方20世紀(jì)文學(xué)后在中國(guó)出現(xiàn)的小說(shuō)創(chuàng)作潮流。
代表作家有余華、格非、蘇童等。
下段引自洪子誠(chéng)的論述：
在80年代中、后期，文學(xué)與社會(huì)政治的關(guān)系，不像80年代初那樣呈現(xiàn)“粘著”狀態(tài)，作家、讀者對(duì)文學(xué)成為政治意圖和觀念裁體的方式，也不再持普遍的贊賞、呼應(yīng)的態(tài)
度。與此同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免地改變?nèi)藗兊纳鏃l件和生活方式，“純文學(xué)”的“邊緣化”趨勢(shì)也日益明顯。在這一情勢(shì)下，文學(xué)觀念的反省、調(diào)整的步伐加速
，作家有可能向“通俗小說(shuō)”等大眾文藝的方面傾斜，但也可能轉(zhuǎn)而更多面向“文學(xué)自身”，探索的勢(shì)頭得到加強(qiáng)。從后一方面說(shuō)，詩(shī)歌有明顯的“實(shí)驗(yàn)”色彩的“第三代詩(shī)”。小說(shuō)則有“尋根小說(shuō)”、“現(xiàn)代派小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”和“新寫實(shí)小說(shuō)”的出現(xiàn)。這些探索的趨向，主要表現(xiàn)為借助西方20世紀(jì)文學(xué)所提供的經(jīng)驗(yàn)，尋求創(chuàng)作題材和藝術(shù)方法上的各種可能性。主題的對(duì)于具體現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治問(wèn)題的超越，藝術(shù)上擺脫“寫實(shí)”方法的拘囿，以追求“本體意味”的形式，和“永恒意味”的生存命題：這在當(dāng)時(shí)成為很有誘惑力的目標(biāo)。這種“本體化”形態(tài)的想像，與他們?cè)?jīng)預(yù)期的“世界化文學(xué)”的想像是一致的。對(duì)于這些“與西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮、美學(xué)思潮以及現(xiàn)代主義的文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)、并且在其直接影響之下的”，“其作品從哲學(xué)思潮到藝術(shù)形式都有明顯的超前性”(注：《旋轉(zhuǎn)的文壇——“現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派文學(xué)”研討會(huì)紀(jì)要》，《文學(xué)評(píng)論》1989年第1期。)的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的批評(píng)界曾使用“新潮小說(shuō)”、“現(xiàn)代派小說(shuō)”、“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”等不同指稱。到了90年代，人們?cè)谡務(wù)撨@些小說(shuō)潮流時(shí)，所使用的概念已較為一致。“現(xiàn)代派小說(shuō)”、“先鋒小說(shuō)”和“新寫實(shí)小說(shuō)”各自的含義，和
它們各所涵蓋的范圍，得到了分離。
不太清楚。
化學(xué)學(xué)的是什么意思?
（2）化學(xué)學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性科學(xué)，它的研究很大程度上是基于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和觀察結(jié)果。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)室中的化學(xué)反應(yīng)的研究，我們可以獲得有關(guān)化學(xué)反應(yīng)的詳細(xì)信息，并進(jìn)一步理解化學(xué)反應(yīng)的機(jī)理。這種實(shí)驗(yàn)研究方法是化學(xué)學(xué)的最大特點(diǎn)，也是向新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。（3）在化學(xué)學(xué)中，我們學(xué)習(xí)各種化學(xué)現(xiàn)象，從...
實(shí)驗(yàn)流行病學(xué)的局限性
1.實(shí)驗(yàn)性研究要求研究對(duì)象有很好的依從性，但實(shí)際工作中有時(shí)很難做到。2.受干預(yù)措施范圍的約束，所選擇的研究對(duì)象代表性不夠，以致會(huì)不同程度的影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論到總體。3.觀察時(shí)間長(zhǎng)、現(xiàn)場(chǎng)范圍廣的研究容易失訪。4.費(fèi)用較觀察性研究高。5.因?yàn)檠芯恳蛩厥茄芯空邽榱藢?shí)現(xiàn)研究目的而施加于研究對(duì)象，故容易...
行動(dòng)研究是什么意思?
行動(dòng)研究，是指以某些行動(dòng)對(duì)組織系統(tǒng)的影響為主要對(duì)象的研究活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的一種研究方法。1946年由勒溫正式定名。包括診斷性研究、參與性研究與實(shí)驗(yàn)性研究三種方式。前者側(cè)重于對(duì)行動(dòng)本身的研究，以探索某項(xiàng)行動(dòng)在實(shí)踐中運(yùn)用和可能收到的效果；后兩者主要是解決問(wèn)題式的研究工作。行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者...
...對(duì)象是否施加干預(yù)措施可將研究分為什么研究和什么研究?jī)纱箢?_百度...
如添加賴氨酸是否促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的研究，實(shí)驗(yàn)性研究的優(yōu)點(diǎn)在于能夠較好地控制非處理因素（即混雜因素）的影響，避免人為造成的偏倚，使比較組間具有均衡性和可比性；其缺點(diǎn)為小樣本時(shí)，不能保證非處理因素（混雜因素）在組間有較好的均衡性和可比性。若所采用的處理對(duì)人群有害或不利，隨機(jī)分組會(huì)導(dǎo)致倫理學(xué)...
什么是研究性學(xué)習(xí)?
3、研究性學(xué)習(xí)的意義：在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生通常需要選擇一個(gè)感興趣或與課程相關(guān)的主題或問(wèn)題，并深入研究。這包括設(shè)定研究目標(biāo)、搜集相關(guān)資料、提出假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或采集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論，并將研究成果以報(bào)告、論文、展示等形式呈現(xiàn)出來(lái)。研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1、學(xué)生主導(dǎo)和探索性：研究性學(xué)習(xí)注重...
試驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)有什么區(qū)別?
科學(xué)性強(qiáng)：實(shí)驗(yàn)需要在受控條件下進(jìn)行，目的是驗(yàn)證科學(xué)理論或探索新知識(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)性高：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)往往要遵循科學(xué)方法，控制變量以確保結(jié)果的準(zhǔn)確性和可重復(fù)性。理論導(dǎo)向：實(shí)驗(yàn)主要用于理論研究和知識(shí)探索，涉及物理、化學(xué)、生物等科學(xué)領(lǐng)域。例子：化學(xué)反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。物理中的光學(xué)實(shí)驗(yàn)。生物學(xué)中的基因編輯實(shí)驗(yàn)。總結(jié)：...
校內(nèi)選拔的實(shí)驗(yàn)班是什么意思
學(xué)術(shù)特長(zhǎng)班：學(xué)校可能會(huì)設(shè)立學(xué)術(shù)特長(zhǎng)班，旨在培養(yǎng)具有某個(gè)學(xué)科方面特殊才能或天賦的學(xué)生。這些班級(jí)會(huì)通過(guò)選拔考試或評(píng)定學(xué)生的成績(jī)、能力和潛力來(lái)確定入選學(xué)生。學(xué)術(shù)特長(zhǎng)班的學(xué)生通常在特定學(xué)科上表現(xiàn)出色，受到更多關(guān)注和支持。實(shí)驗(yàn)性課程或項(xiàng)目班：學(xué)校可能會(huì)開(kāi)設(shè)一些實(shí)驗(yàn)性課程或項(xiàng)目班，以提供更加深入和拓展...
什么是教育實(shí)驗(yàn)?聯(lián)系實(shí)際論述教育實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)
教育實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)如下：1、實(shí)踐性：教育實(shí)驗(yàn)是在實(shí)際的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的，旨在解決實(shí)際問(wèn)題和改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑苯討?yīng)用到教育實(shí)踐中，從而有效地推動(dòng)教育改革和發(fā)展。2、系統(tǒng)性：教育實(shí)驗(yàn)需要設(shè)計(jì)合理的實(shí)驗(yàn)方案，包括明確的研究目標(biāo)、實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的選擇、數(shù)據(jù)收集和分析等，確保實(shí)驗(yàn)的可控...
試驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)的區(qū)別?
試驗(yàn)：1、為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。2、舊時(shí)指考試。實(shí)驗(yàn)：1、為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。2、指實(shí)驗(yàn)的工作。區(qū)別二、用法不同：試驗(yàn)：指的是在未知事物，或?qū)e人已知的某種事物而在自己未知的時(shí)候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進(jìn)行的試探性操作。實(shí)驗(yàn)...
什么叫學(xué)術(shù)論文
首先，選題得精準(zhǔn)，得有點(diǎn)兒新意，不能老生常談，你想啊，如果大家都在研究蘋果，你非得研究蘋果怎么掉地上，那就沒(méi)啥意思了，你得想想，蘋果為什么掉地上，是不是能從物理學(xué)到哲學(xué)搞出點(diǎn)兒新花樣。然后，寫論文得有邏輯，得讓人家跟著你的思路走，比如你做實(shí)驗(yàn)，得告訴我你為啥這么做，每個(gè)步驟...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
寧化縣復(fù)合： ______ 實(shí)驗(yàn):實(shí)驗(yàn),區(qū)別于試驗(yàn),實(shí)驗(yàn)是為了解決文化、政治、經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)、自然問(wèn)題,而在其對(duì)應(yīng)的科學(xué)研究中用來(lái)檢驗(yàn)?zāi)撤N新的假說(shuō)、假設(shè)、原理、理論或者驗(yàn)證某種已經(jīng)存在的假說(shuō)、假設(shè)、原理、理論而進(jìn)行的明確、具體、可操作、有數(shù)據(jù)、...
寧化縣復(fù)合： ______ 后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮,于20世紀(jì)70-80年代達(dá)到高潮.無(wú)論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上,后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展.主流學(xué)術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”...
寧化縣復(fù)合： ______ 實(shí)驗(yàn):為了檢驗(yàn)?zāi)撤N理論或假設(shè)是否具有預(yù)想效果而進(jìn)行的試驗(yàn)活動(dòng).也指實(shí)驗(yàn)的工作:實(shí)驗(yàn)課|做實(shí)?驗(yàn)|物理實(shí)驗(yàn)|科學(xué)實(shí)驗(yàn). 試驗(yàn):①為達(dá)到某種效果先做探測(cè)行動(dòng):這種方法好不好,要先試驗(yàn). ②舊時(shí)指考試;測(cè)驗(yàn):學(xué)年試驗(yàn)完畢之后,我便到東京玩了一夏天試驗(yàn): 前者更偏于理論性探索,后者則更加普遍,日常生活中
寧化縣復(fù)合： ______ 20世紀(jì)40年代汪曾祺在文壇嶄露頭角,80年代初期重返文壇后,他的小說(shuō)創(chuàng)作無(wú)論題材、人物還是敘事方式、情感格調(diào),都與“傷痕”、“反思”文學(xué)拉開(kāi)了距離,顯示出...
寧化縣復(fù)合： ______ (1) 鑒賞文學(xué)作品的概念 文學(xué)作品的語(yǔ)言是塑造形象、表達(dá) 主題的基本工具.它以人民群眾的口頭 語(yǔ)言為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)作者加工提煉,具有準(zhǔn) 確、鮮明和生動(dòng),富有形象性...
寧化縣復(fù)合： ______ 實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別: 實(shí)驗(yàn)是為了獲取實(shí)驗(yàn)值或者驗(yàn)證某個(gè)已經(jīng)被接受的原理.一般人所作的都是實(shí)驗(yàn). 試驗(yàn)是為了探索的目的,并不只到結(jié)果會(huì)怎樣,進(jìn)行的嘗試.有時(shí)候并不能預(yù)料結(jié)果.比如居里夫人對(duì)瀝青的提煉得到放射性物質(zhì)的過(guò)程.比如最初用不同的材料嘗試作燈絲的過(guò)程.
寧化縣復(fù)合： ______ 沒(méi)啥關(guān)系. 學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)與論文形式的文藝評(píng)論相似. 文藝評(píng)論是對(duì)文藝作品、文學(xué)藝術(shù)家以及與之相關(guān)的文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思潮和各種文藝流派進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)的一種...
寧化縣復(fù)合： ______ 1、“后現(xiàn)代主義”一詞最早見(jiàn)于西班牙人F·D·翁尼斯(F·D·Onis)1934年編... 于是,后現(xiàn)代主義漸漸成為一個(gè)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域內(nèi)被廣泛運(yùn)用的時(shí)髦...
