中國(guó)的人名字的姓是從何而來的？？ 人的姓氏從何而來？
中國(guó)人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。那時(shí)是母族社會(huì)，只知有母，不知有父 。 所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。夏、商、周的時(shí)候，人 們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地 、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來。
人名的起源
早在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內(nèi)容是如何通過自衛(wèi)來保護(hù)自己，或者采集狩獵以維持生命。他們的生活十分原始，還不需要姓名來區(qū)分彼此。后來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人口的增多，人際之間的交往日漸密切，為了把某一群人與另一群人區(qū)分開來，便出現(xiàn)了某一群人共有的標(biāo)志，亦即我們后來所說的“姓”；在一群人中間，為了把彼此區(qū)分開來，也出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志，這種標(biāo)志也就是我們后來所說的“名”。在社會(huì)交往中，無論哪一群人，在自己內(nèi)部只用“名”便可以彼此區(qū)分，若與另一群人交往，僅僅稱“名”便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的標(biāo)志＂姓＂與自己的標(biāo)志“名”結(jié)合在一起，才能充分地表達(dá)自己。這種一群人的標(biāo)志和個(gè)體標(biāo)志的結(jié)合，便是人類最早的姓名。
關(guān)于人類名字的起源，從漢字“名”字本身也可以推知其最早的含義。這一漢字由“夕”和“口”兩部分組成，對(duì)此，《說文解字》解釋說：“名，自命也，從口、夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”意思是說，在早期的社會(huì)交往中，人們白天相見，可能通過形體、面貌、聲音相互識(shí)別。一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通過自報(bào)名字來區(qū)分你我了。可見，人名的產(chǎn)生是社會(huì)交際的需要，它的最本質(zhì)的作用，就是在社會(huì)交往的所有場(chǎng)合都可以區(qū)別人的個(gè)體。
在文字出現(xiàn)以后，原由口頭表達(dá)的人名也進(jìn)化到文字階段。在目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一些原始社會(huì)的陶器中，上面都刻畫有一兩個(gè)符號(hào)，據(jù)專家考證，這些符號(hào)都與早期的人名有關(guān)。如果這種解釋可信的話，那么，不同的人名就是我國(guó)最早的文字。到了商周時(shí)期，我國(guó)的文字大量出現(xiàn)并趨向于定型，其中的很大一部分也是人名。如在商代的甲骨卜辭中，不僅有“名”這個(gè)漢字，而且還有示壬、中丁、外丙、小乙等人名。這些，都是我國(guó)最早見于文字記載的名字。
總之，人名是在人類社會(huì)處于原始時(shí)期而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，它的起源和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過程。最早，它是人們隨意用來區(qū)分彼此的符號(hào)，以后又演變成為固定身份的標(biāo)志，在文字出現(xiàn)以后又以文字形式記載下來。從它產(chǎn)生的那一天起，就已顯示了強(qiáng)大的生命力，隨著名字本身的不斷發(fā)展和完善，名字也越來越成為人類社會(huì)中不可缺少的東西。
歷代人名特點(diǎn)
我們中華民族有五千年的文明史。五千年來， 人名從產(chǎn)生到發(fā)展，基本格局大體不變。具體到每個(gè)朝代，名字則表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。
我國(guó)人名最早有規(guī)律可尋的是夏代。當(dāng)時(shí)人崇拜太陽，通行的歷法是干支記年，因此，當(dāng)時(shí)的帝王和貴族都喜歡用天干命名。據(jù)《史記?夏本紀(jì)》記載，夏代的帝王名字有太康、仲康、少康等人，據(jù)陳夢(mèng)家在《殷墟卜辭綜述》一書中考證，這些名字中的“康”字即“庚”字，是傳說中的十個(gè)太陽（天干）之一。此外，夏代帝王的名字還有孔甲、胤甲、履癸等，名中的“甲”、“癸”也都是天干。至于商代帝王，取名時(shí)無不繼承了夏代帝王的這一傳統(tǒng)，無論是開國(guó)之君商湯（又名太乙）還是亡國(guó)之主帝辛（即殷紂王），包括其間的29位帝王，無不以天干命名。當(dāng)時(shí)的貴族也效法帝王的這種做法，在名字中使用十個(gè)天干，如祖已、父癸、虎父丁、弓父庚等，無不如此。
到了周代，隨著人口的繁衍和文化的發(fā)達(dá)，人名制度也日臻完善。這時(shí)和人名不再像夏商人名那樣質(zhì)樸，而是開始注重文采。這種重視的結(jié)果，在一方面是大量莊重、新穎名字的出現(xiàn)，另一方面則是“五則”、“六避”制原則的產(chǎn)生。根據(jù)這些原則，人一生下來必須根據(jù)信（身體上的某些標(biāo)志）、義（嬰兒表現(xiàn)的天賦）、相（相貌）、假（假借）、類（象似）命名。同時(shí)，還要避開國(guó)名、山川名、官名、疾患名、祭品名（畜牲）、祭器名，清規(guī)戒律十分繁瑣。盡管如此，大量?jī)?yōu)美動(dòng)聽的名字仍然不斷出現(xiàn)，如姬發(fā)（周武王）、孔丘（孔子）、莊周（莊子）、李耳（老子）、屈平（屈原）、宋玉等名字都極具特色。
周代的人名特點(diǎn)一直持續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)及秦朝以后，直到漢代時(shí)才有所變更。當(dāng)時(shí)，處在我國(guó)封建社會(huì)上升和繁榮時(shí)期，人們渴望建功立業(yè)以報(bào)效國(guó)家，因此在名字問題上也體現(xiàn)了這種時(shí)代精神。有些人注重對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，取名孔安國(guó)、趙充國(guó)、于定國(guó)等；有些人景慕古代英雄人物，取名陳湯、趙堯、張禹；有些人尚武，取名蘇武、班彪、夏侯勝；有些人氣概豪邁、取名孔奮、魏霸、法雄；有些人德操卓犖，取名曹操、董卓、龐德等等。這些，無不具有鮮明的時(shí)代特色。
兩漢之際，當(dāng)政的王莽推行一場(chǎng)雙名單名運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)行把那些雙字名的人改為單字名。他認(rèn)為：“秦以前復(fù)名蓋寡，遂禁復(fù)名”。當(dāng)時(shí)有匈奴單于前來進(jìn)貢，也被他專門下詔改為單字名；另有他的長(zhǎng)孫王會(huì)宗，在這次運(yùn)動(dòng)中隨例改名王宗，后因企圖謀反，不僅事泄自殺，而且名字也被恢復(fù)了雙字名，以示懲罰。像這樣對(duì)取名用字的一增一減，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的褒貶意向，此后，人們開始有了“取雙字名是低賤的”這一觀念，很少再有人用雙字名。這種風(fēng)氣一直持續(xù)了近300年，直到南北朝時(shí)期才略有改觀。
魏晉南北朝時(shí)期，人們?nèi)∶麜r(shí)除喜歡重復(fù)用字和在小名前加“阿”字外，還喜歡加上“之”字或表明自己的宗教信仰。其中，用“之”字取名的突出例子是著名大書法家王羲之及其子孫。他的名字是羲之，7個(gè)兒子的名字是玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之、獻(xiàn)之，兩位孫子的名字是楨之、靖之，兩位曾孫的名字是翼之、悅之。如此祖孫4代相繼，也不加以避諱，在中國(guó)姓名史上是十分特殊的現(xiàn)象。另外，南北朝人大多篤信佛教，為了表明自己的宗教信仰，也大多喜歡在名字中加上與信仰有關(guān)的字眼，如“僧”、“惠”、“曇”等表示信仰佛教，“道”、“玄”、“靈”等字表示信仰道教。諸如此類的名字有王僧達(dá)、陸惠曉、王曇首、蕭道成、王玄謨、謝靈運(yùn)等。據(jù)日本《東洋史研究》的有關(guān)文章統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的人名僅帶“僧”字的就有122人，帶“曇”字的39人，可見當(dāng)時(shí)用名字反映信仰的風(fēng)尚之盛。
歷史發(fā)展到隋唐五代時(shí)期，人的名字又出現(xiàn)了喜歡在取字時(shí)只用一字、稱呼上標(biāo)榜排行、名字中喜用“彥”字等新特點(diǎn)。屬于第一種情況的人名有房玄齡字喬、張巡字巡、徐堅(jiān)字倫、謝逸字海等；屬于第二種情況的人名，從當(dāng)時(shí)人韓愈所寫一首詩的題目中就可看出。這首詩題即《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕，李十一拾遺，李二十六員外，翰林三學(xué)士》，其中的人名分別代表王涯、李建、李程等；第三種情況則主要集中在唐末五代。由于“彥”字指有才德的杰出人物，加上當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、朝中乏人、社會(huì)動(dòng)蕩，所以，許多人都 以“彥”字取名。其中的知名人士，有唐末宰相徐彥章、后梁都指揮使楊彥洪、南漢大將伍彥壽等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅唐末至宋初幾十年間，以“彥”命名的大小人物就有145人見于史冊(cè)。甚至有些人想取帶“彥”字的名字而找不到適合與這搭配的字，只好借用別人已經(jīng)叫響的名字。如當(dāng)時(shí)僅名“彥章”、“彥咸”、“彥卿”的人就各有7個(gè)，“彥超”有11個(gè)，“彥進(jìn)”有4個(gè)，“彥溫”、“彥韜”各有3個(gè)。整個(gè)官場(chǎng)政界，幾乎成了“彥”名人的天下！
入宋以后，雙字名的使用率越來越高，一些“思賢欲齊”和按家族字輩而取的名字也開始出現(xiàn)。這些特點(diǎn)，歷遼、金、元、明、清，一直延續(xù)到近現(xiàn)代。在宋代以前，雙字名的使用率還不到人口總數(shù)的一半。甚至一些貴族為一國(guó)之尊的帝王也喜歡以單字取名。宋代以后，無論是帝王還是普通百姓，大都采用雙字命名。至明清時(shí)，雙字名已占人名總數(shù)的60％－70％。另外，由于文化的高度發(fā)達(dá)，一些飽讀之士在為人取名時(shí)開始喜歡引經(jīng)據(jù)典，如北宋詞人周邦彥的名字就出自《詩經(jīng)》“彼其之子，邦之彥兮”。據(jù)宋人俞成《螢雪叢說》一書的記載，當(dāng)時(shí)崇拜顏回的人取名“唏顏”或“望回”，敬慕韓愈的人取名“次韓”或“齊愈”。此后，這種風(fēng)氣便愈演愈烈。隨著宗族觀念的強(qiáng)化和譜學(xué)的興盛，同姓共族的人采用字輩譜的方式命名，則是宋代以后特別是明清時(shí)期取名的重要手段。
建國(guó)以來，我國(guó)人的取名也可以分出幾個(gè)時(shí)期。如1949年出生的人取名“建國(guó)”，大躍進(jìn)年月的人取名“躍進(jìn)”，60年代初期的人取名“反帝”、“返修”，文革中間的人取名“衛(wèi)彪”、“向東”，十一屆亞運(yùn)會(huì)期間的人取名“盼盼（亞運(yùn)會(huì)吉祥物大熊貓的名字）”。上述這些，無不具有鮮明的時(shí)代烙印，一見這些名字，我們就很容易知道他們出生的年代。此外，如春生、魯生等名，則是為了紀(jì)念出生的時(shí)間（春天）或地點(diǎn)（魯，今山東簡(jiǎn)稱），有著顯而易見的紀(jì)念意義。
近現(xiàn)代人的取名特點(diǎn)，除具備一些傳統(tǒng)的特色外，還重視姓名的時(shí)代性。此外，如在人名用字上喜歡單字名、重疊名；因受西方社會(huì)的影響而取西化的名字，以及因宗教勢(shì)力的復(fù)蘇而重新使用字輩名等等，也都是一些值得注意的特點(diǎn)。
總之，我們中國(guó)人的名字由于歷史上各個(gè)時(shí)代的背景不同，大都帶有各個(gè)時(shí)代的歷史烙印。了解了這些不同的特點(diǎn)和知識(shí)，將有助于我們正確認(rèn)識(shí)名字的作用。
中國(guó)的人名字的姓是從何而來的??
“姓”是從居住的村落,或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地 、所賜的爵位、所任的官職,或者死后按照功績(jī),追加的稱號(hào)而來。 人名的起源 早在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代,我們的祖先過著群居的原始生活。他們生活的主要內(nèi)容是如何通過自衛(wèi)來保護(hù)自己,或者采集狩獵以維持生命。他們的生活十分原始,還不需要姓名來區(qū)分...
中國(guó)的人名字的姓是從何而來的??
傳說中的黃帝、炎帝和大禹等古代領(lǐng)袖，以其生活地或名字作為姓氏的來源，例如黃帝居住在姬水之濱，因此以“姬”為姓；炎帝居住在姜水之旁，便以“姜”為姓；大禹因治水有功，被賜姓“姒”。這種以地名或名字命名姓氏的方式，成為了中國(guó)姓氏文化的重要組成部分。除了地名和名字外，部落首領(lǐng)的后代也可以...
中國(guó)人為什么要姓?
一是從土地和賜姓而來，天子就是賜姓命氏的人。黃帝對(duì)他的二十五個(gè)兒子創(chuàng)設(shè)了十二個(gè)姓。陶唐氏之后代封于劉地，其后裔以劉為姓。二是以出生地為姓。黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水，故以姬為姓。三是以封爵、官職為姓。楚莊王少子，作上官大夫，后代就以上官為氏。四是因事物或其他原因而得姓。
姓氏從何而來?根源來自何處?有什么說法?
1. 姓氏的根源 在上古時(shí)代，如神農(nóng)氏之母女登，男性姓始祖采用女字旁以紀(jì)念生育自己的母親，因而誕生了諸如姬、姜、姚等姓氏。這些姓氏直接追溯到那個(gè)時(shí)期。隨著時(shí)間的推移，姓氏與出生地關(guān)聯(lián)起來，例如春秋時(shí)期齊國(guó)的大夫因居住地不同而姓東郭或西郭。后來，姓氏又可能源自于國(guó)家名稱或官職，周朝時(shí)期便...
姓氏從何而來?根源來自何處?有什么說法?
據(jù)說中國(guó)人的姓氏是來自于圖騰的崇拜，也是表示一個(gè)氏族的徽號(hào)或者標(biāo)志。最初的時(shí)候，姓氏是起源于部落的名稱或者是部落首領(lǐng)的名字，它的作用特別簡(jiǎn)單，就是用來區(qū)分不同氏族，不同的后代，讓人與人之間有了稱呼，有了區(qū)別。一、姓氏的來源 據(jù)說在上古時(shí)代，神農(nóng)氏的母親叫做女登，第1代男性姓始祖用女...
姓氏從何而來?
3、以古國(guó)名為姓。虞、夏、商朝都有個(gè)汪芒國(guó),汪芒的后代乃姓汪;商朝有個(gè)在涇渭之間的阮國(guó),其后代便姓阮。 4、以封地為姓。造父被周武王封到趙城,他的后代便姓趙;周昭王的庶子被封于翁地,因而姓翁;周公旦的兒子被封到邢國(guó)為邢侯,他的后代便姓邢。 5、以官職為姓。古代有五官,即:司徒、司馬、司空、司...
姓氏是怎么來的?
白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國(guó)，后代便有姓鼓。有的姓是秦漢以后外邦人帶來的，如米姓出自西域米國(guó)，安姓出自安息。3、以邑名為姓氏。如周武王時(shí)封司寇忿生采邑于蘇（今河北省臨漳縣西），忿生后代因此姓蘇。4、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。如嬴姓秦國(guó)的始祖非子的支孫封在邑鄉(xiāng)（今山西省聞喜縣邑...
我國(guó)什么時(shí)候出現(xiàn)姓的?
解析:姓的由來 每個(gè)人都有名、姓，姓名是人的代號(hào)。名是長(zhǎng)輩在孩子出生后給起的，那幺姓又從何而來呢？我國(guó)的一些主要姓氏已經(jīng)有4000多年的歷史了。我國(guó)歷史記載過的姓氏共有5652個(gè)，其中單音姓氏3484個(gè)，雙音姓氏2032個(gè)，三音姓氏146個(gè)，目前的姓氏大約2800多個(gè)。早在上古時(shí)代的原始氏族，人就有姓...
人的姓氏是怎么來的?
姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名。“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。
人的姓是怎么演變而來的
中國(guó)人的姓氏繁多，僅《百家姓》已不足包容所有了。那么，這么多的姓氏，是從何而來呢？ 在我國(guó)古代的一些書籍巾，自黃帝時(shí)期便有了姓氏的記載。而研究姓氏學(xué)問的著作也很多，宋代鄭樵在《通志·氏族略》中，將姓氏的來源歸納了三十二類之眾。 姓名由兩部分組成，姓在前，名在后。姓有單姓、復(fù)姓之分...
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