道德經(jīng)【40】：一切都是最好的安排
《道德經(jīng)》第四十章
一、原文（通行本）
反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
二、譯文
道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“反”，道的作用是柔弱微妙的。天下萬物來自于有，有來自于無。
三、拓展思考
本章雖然只有21個(gè)字，卻是全書的重點(diǎn)。
3.1 反者道之動(dòng)。
這句話重點(diǎn)在“動(dòng)”和“反”上，“動(dòng)”說明道不是靜止的，而是時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)變化著。“反”字有三種含義：
01、返回：返回起點(diǎn)。 比如四季更替、小朋友蕩秋千都屬于“返”的運(yùn)動(dòng)。萬物來自于道，又復(fù)歸于道，循環(huán)往復(fù)是“道”的運(yùn)動(dòng)總綱。
02、物極必反：事物時(shí)刻運(yùn)動(dòng)變化著，到達(dá)極點(diǎn)后，會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。
例如：太陽早上強(qiáng)度很弱，然后逐漸變強(qiáng)，到中午達(dá)到最大強(qiáng)度，晚上又復(fù)歸于柔和。
物壯則老，也是物極必反的道理。
03、相反相成：事物兩種對(duì)立的屬性，相互排斥，相互促進(jìn)。 塞翁失馬的故事，講的便是相反相成的道理。
3.2 弱者道之用。
道的屬性是柔和的，其影響萬物的方式不強(qiáng)硬、不強(qiáng)勢(shì)，而是順其自然，也就是老子所講的“無為”。
“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一方面看問題要全面，看到事物的正面，也要想到事物的反面。硬幣的正反面，合在一起才是硬幣真正的面貌。另一方面要懂得“物極必反”的道理。凡事張弛有度。
老子最后提出了自己的宇宙觀。即天下萬物生于有，有生于無。老子認(rèn)為眼前這個(gè)生機(jī)勃勃的世界來自于“無”。關(guān)于宇宙的本源問題，大師們前仆后繼，難有定論。
馬云曾說這樣一句話：“我們永遠(yuǎn)不要嘗試改變世界，而要改變我們自己。”
這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子，更多的是偉大領(lǐng)袖關(guān)心的事情。宇宙本源的終極命題，更多的是哲學(xué)家、物理學(xué)家、科學(xué)家關(guān)心的事情。
普通人還是從改變自己開始，無論這個(gè)世界發(fā)生什么，無論遇到什么困難，要學(xué)會(huì)擁抱變化，要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，一切都是最好的安排！
從今天起，無懼物極必反，無懼物壯則老，做一個(gè)心中有大道，順應(yīng)自然規(guī)律的人。
本文圖片來源于網(wǎng)絡(luò)（侵刪）
古代西夏是誰建立的?西夏持續(xù)了多少年?
此后,殘兵敗將被張_安排的伏擊所消滅。梁女皇差點(diǎn)被俘。后來,宋軍建了Xi安縣和田寨村,開通了靖遠(yuǎn)路和西河路,把周琴變成了內(nèi)地。宋朝控制衡山后,西夏的處境越來越艱難。在接下來的時(shí)間里,西夏和張_打了很多仗,但都失敗了。永安二年,在廖道宗的控制下,宋、夏再次和談。西夏向宋朝認(rèn)罪,結(jié)束了。在西夏被其母黨...
張羅的張字是什么意思?
【八面張羅】:形容各方面都應(yīng)酬得好。 【大事鋪張】:指對(duì)場(chǎng)面特別安排,過于講究,以顯示自己的闊綽。多用于婚喪大事。 【大張其詞】:張:宣揚(yáng)。大肆宣揚(yáng)某種說法。 【大張旗鼓】:張:陳設(shè),展示;旗鼓:旗幟和戰(zhàn)鼓。形容進(jìn)攻的聲勢(shì)和規(guī)模很大。也形容群眾活動(dòng)聲勢(shì)和規(guī)模很大。 【大張聲勢(shì)】:大造聲勢(shì),擴(kuò)大影響。 【大張...
能者居之上一句是什么
上一句：良才善用 出處：《道德經(jīng)》作者：老子 （春秋時(shí)期）原文：良才善用，能者居之。有德者居之，無德者失之 白話譯文：有才能的人要善于用好的方法安排他到合適的位置，有能力的人才能占有這個(gè)位置。有德行品德高尚的人才能占這個(gè)位置，無德之人自然會(huì)失去位置。
老子的上德不德出自于哪本書?
德”字開始，所以叫《德經(jīng)》。“道”是客觀規(guī)律，“德”固然是“道”在人世間的體現(xiàn)，但老子并不主張有意識(shí)的標(biāo)榜德，乃至等而次之的仁義禮；更不主張任何違反自然之道的造作作為。但根據(jù)帛書老子和郭店楚簡(jiǎn)，《道經(jīng)》與《德經(jīng)》的分野和篇章次序安排，恐怕出于后人的踵事增華，并非老子原意。
上德不德出自哪里?
德”字開始，所以叫《德經(jīng)》。“道”是客觀規(guī)律，“德”固然是“道”在人世間的體現(xiàn)，但老子并不主張有意識(shí)的標(biāo)榜德，乃至等而次之的仁義禮；更不主張任何違反自然之道的造作作為。但根據(jù)帛書老子和郭店楚簡(jiǎn)，《道經(jīng)》與《德經(jīng)》的分野和篇章次序安排，恐怕出于后人的踵事增華，并非老子原意。
上德不德出自哪一章?
德”字開始，所以叫《德經(jīng)》。“道”是客觀規(guī)律，“德”固然是“道”在人世間的體現(xiàn)，但老子并不主張有意識(shí)的標(biāo)榜德，乃至等而次之的仁義禮；更不主張任何違反自然之道的造作作為。但根據(jù)帛書老子和郭店楚簡(jiǎn)，《道經(jīng)》與《德經(jīng)》的分野和篇章次序安排，恐怕出于后人的踵事增華，并非老子原意。
類似大道至簡(jiǎn)的詩句
白話文釋義:萬物最開始的時(shí)候,一切都是最簡(jiǎn)單的,經(jīng)過衍化后變得復(fù)雜。 道在中國(guó)哲學(xué)中,是一個(gè)重要的...《道德經(jīng)》德經(jīng)部分,在經(jīng)文中占了很大部分,這是修道的基礎(chǔ)。 參考資料來源:百度百科-道德經(jīng) 參考資料...論據(jù)材料的選擇和安排4. 論證層次和語句安排的特點(diǎn)5. 語言特點(diǎn)6. 文章的開篇和結(jié)尾 大道至簡(jiǎn) 得分:...
大道無名上德不德什么意思?
德”字開始，所以叫《德經(jīng)》。“道”是客觀規(guī)律，“德”固然是“道”在人世間的體現(xiàn)，但老子并不主張有意識(shí)的標(biāo)榜德，乃至等而次之的仁義禮；更不主張任何違反自然之道的造作作為。但根據(jù)帛書老子和郭店楚簡(jiǎn)，《道經(jīng)》與《德經(jīng)》的分野和篇章次序安排，恐怕出于后人的踵事增華，并非老子原意。
相關(guān)評(píng)說：
凌云縣緊固： ______ 剛剛回答了一個(gè)朋友問的《道德經(jīng)》好在哪里的問題.復(fù)制一下: 包羅萬象,他包括宇宙及萬物的起源于歸宿——生于無而又歸于無;治國(guó)修身之道(這個(gè)里面講得太多了);打仗用兵之策;為官從政之道.我曾經(jīng)說過,君子用《道德經(jīng)》無為之用,小人用《道德經(jīng)》害人害己之用.可以說,真正讀懂了《道德經(jīng)》,上可得屠龍之術(shù),下可修人生之境,精神會(huì)得到無限的自由與灑脫,當(dāng)然還可能成為你工作、生活中的妙用法典.建議研究一下,不過慎為小人之用.
凌云縣緊固： ______ 這是老子《道德經(jīng)》第八十章里面的一段,原文是: 小國(guó)寡民.使有什伯人之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徒.雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之. 甘其食,美其服,安其居,樂其俗.鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來. 甘其食,美其服,安其居,樂其俗.的意譯是:人民滿足于自己食物的香甜,滿足于自己服裝的美麗,滿足于自己居所的安適,滿足于自己民風(fēng)民俗的快樂. 個(gè)人感覺還是“樂其俗”比較好,“樂其業(yè)”的話應(yīng)該就是滿足于自己的工作,“樂其道”的話就更加不對(duì)了,所以“樂其俗”還是比較可信的. 這四句,是說人民對(duì)自己的飲食、服裝、居住以及民風(fēng)民俗感到滿足和快樂,沒有更多的貪圖和奢望. 希望我的回答能幫到你^_^
凌云縣緊固： ______ 大概只有第二十三章:飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日. 這句有好聚好散的意義在里面.
凌云縣緊固： ______ 孰能濁以靜之徐清,孰能安以動(dòng)之徐生(道德經(jīng)十五章).
凌云縣緊固： ______ 出自老子的《道德經(jīng)》 第四章 道沖而用之,或不盈.淵兮似萬物之宗.解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存.吾不知誰之子,象帝之先. 西周時(shí)無“沖”字,只有“中”字,本章的“沖”正是“中”字.原多余的十二字,當(dāng)移至五十六...
凌云縣緊固： ______ “道”的本性,如水.水利萬物而不爭(zhēng),只有付出,卻無有所取回報(bào)之心.那么,它的本體,即是利而無害的.至于人間禍患,非為天要降罪于人.佛經(jīng)中講:一切皆因果.都是自種因自受果,就如,做了壞事,一定會(huì)受到苦報(bào)的.佛家講因果...
凌云縣緊固： ______ 道家與儒家、道教之異同 先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流... 但都把主體的道德修養(yǎng)作為處理其他一切問題的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)鍵.道家學(xué)說也關(guān)注社會(huì)...
凌云縣緊固： ______ 好像最正確的是這么寫的: 上善若水 出自于老子[原文第八章] 上善若水. “水善利... 7.水的透明,無瑕,澄清,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等都是. .
凌云縣緊固： ______ 首先得博覽群書,拓寬知識(shí)面.積累豐富的知識(shí),在各種場(chǎng)合與各種人接觸都會(huì)胸有成竹、從容自如. 培養(yǎng)高尚的情趣和樂觀的信念.一個(gè)心胸狹隘、思想消極的人是不會(huì)有幽默感的,幽默屬于那些心寬氣平、對(duì)生活充滿熱情的人. 提高觀察力和想像力,運(yùn)用聯(lián)想和比喻.要有意識(shí)地訓(xùn)練自己對(duì)事物的快速應(yīng)變能力和分析能力. 多參加社會(huì)交往,多接觸有幽默感的人.這種影響產(chǎn)生于無形的潛移默化中,使你在增強(qiáng)幽默感的同時(shí)擴(kuò)大交際面,增強(qiáng)社交能力.
