文言文閱讀神龜.宋元王二年
1. 宋元王二年
《史記·龜策列傳》
宋元王時(shí)得龜，亦殺而用之。謹(jǐn)連其事于左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽(yáng)。漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之，置之籠中。夜半，龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰：“我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而問(wèn)之曰：“今寡人夢(mèng)見(jiàn)一丈夫，延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之衣而乘輜車(chē)，來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于寡人曰：‘我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴。’是何物也？”衛(wèi)平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉(xiāng)，規(guī)矩為輔，副以權(quán)衡。四維已定，八卦相望。視其吉兇，介蟲(chóng)先見(jiàn)。乃對(duì)元王曰：“今昔壬子，宿在牽牛。河水大會(huì)，鬼神相謀。漢正南北，江河固期，南風(fēng)新至，江使先來(lái)。白云壅漢，萬(wàn)物盡留。斗柄指日，使者當(dāng)囚玄服而乘輜車(chē)，其名為龜。王急使人問(wèn)而求之。”王曰：“善。”
于是王乃使人馳而往問(wèn)泉陽(yáng)令曰：“漁者幾何家？名誰(shuí)為豫且？豫且得龜，見(jiàn)夢(mèng)于王，王故使我求之。”泉陽(yáng)令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽(yáng)令曰：“諾。”乃與使者馳而問(wèn)豫且曰：“今昔汝漁何得？”豫且曰：“夜半時(shí)舉網(wǎng)得龜。”使者曰：“今龜安在？”曰：“在籠中。”使者曰：“王知子得龜，故使我求之。”豫且曰：“諾。”即系龜而出之籠中，獻(xiàn)使者。
使者載行，出于泉陽(yáng)之門(mén)。正晝無(wú)見(jiàn)，風(fēng)雨晦冥。云蓋其上，五采青黃；雷雨并起，風(fēng)將而行。入于端門(mén)，見(jiàn)于東箱。身如流水，潤(rùn)澤有光。望見(jiàn)元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復(fù)其故處。元王見(jiàn)而怪之，問(wèn)衛(wèi)平曰：“龜見(jiàn)寡人，延頸而前，以何望也？縮頸而復(fù)，是何當(dāng)也？”衛(wèi)平對(duì)曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當(dāng)謝也，縮頸而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣駕送龜，勿令失期。”
2. 文言文擴(kuò)展閱讀《曳尾涂中》的答案
原文：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
譯文：
莊子在濮河釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”
3. 三國(guó)演義曹詩(shī)詞,神龜壽
龜雖壽
曹操
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以詠志。
譯文看上樓
賞析
這首詩(shī)是曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》的最后一章，寫(xiě)作的時(shí)間是建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋歸來(lái)的時(shí)候?qū)懙摹Ｈ?shī)以昂揚(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。
《龜雖壽》共十四句，除最后兩句是入樂(lè)時(shí)加的，和全詩(shī)的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系以外，其他十二句，每四句是一層，可以分成三層來(lái)理解。
第一層是開(kāi)頭四句。這四句的主要意思是說(shuō)“人壽不長(zhǎng)”。詩(shī)人為了表現(xiàn)這一意思，沒(méi)有采取直述的寫(xiě)法，而是連用了神龜和騰蛇兩個(gè)比喻。神龜，是龜?shù)囊环N，古人常常用它來(lái)象征長(zhǎng)壽，神龜盡管能長(zhǎng)壽，但最后還是要死亡，所以詩(shī)中說(shuō)“猶有竟時(shí)”。騰蛇，相傳是一種像龍一樣的神物，本領(lǐng)很大，騰蛇雖然能騰云駕霧，但到時(shí)候也免不了死亡，因此詩(shī)中說(shuō)“終為土灰”。詩(shī)人在這里特別標(biāo)舉神龜和騰蛇，這是因?yàn)樵诿孕潘枷胂喈?dāng)盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學(xué)色彩，即使這樣，詩(shī)人也斷定它們逃脫不了死亡的命運(yùn)。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了。因此，詩(shī)人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時(shí)也旗幟鮮明地否定了萬(wàn)物不變、人可以成仙不死等神學(xué)迷信思想。從修辭的角度來(lái)看，開(kāi)頭這四句用的是借喻，只寫(xiě)出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內(nèi)容，則完全略去了。這樣處理，不僅語(yǔ)言精練，而且也給讀者留下了想象的余地，使讀者會(huì)自然地聯(lián)想到，衰老和死亡也是人們無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。但是如何對(duì)待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表現(xiàn)。有的及時(shí)行樂(lè)，虛度時(shí)光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。而曹操則表現(xiàn)了另外一種精神境界，這就是這首詩(shī)第二層所抒發(fā)的思想感情。
“老驥伏櫪”以下四句是第二層。這一層是全詩(shī)的中心。在寫(xiě)法上，這一層和第一層有些相似之處，也是運(yùn)用了比喻，用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來(lái)比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減。老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰(zhàn)中有很重要的作用。因此，曹操用老驥作比喻，飽含著對(duì)老驥的尊敬和愛(ài)戴，同時(shí)也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。在內(nèi)容上，這一層上承第一層，一方面表現(xiàn)了曹操清醒地看到了自己已經(jīng)到了暮年，另一方面又表現(xiàn)了他進(jìn)入暮年時(shí)的可貴的精神狀態(tài)。這一層一開(kāi)始就寫(xiě)“老驥伏櫪”，寫(xiě)出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。千里馬是這樣，人何嘗不是如此。他寫(xiě)《龜雖壽》時(shí)，已是53歲的年紀(jì)，照古人的說(shuō)法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩(shī)中，承認(rèn)自己是到了暮年。但是曹操的過(guò)人之處主要不在這里，而在于他面對(duì)暮年，在精神狀態(tài)上不服老，要保持一種生命不息、斗爭(zhēng)不止、奮發(fā)有為的精神境界。這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。
一個(gè)有作為的人，總是珍惜年華，總是想依靠人的力量延長(zhǎng)自己的生命，從而爭(zhēng)取有更多的時(shí)間來(lái)建功立業(yè)，曹操就是這樣一個(gè)人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現(xiàn)。在曹操看來(lái)，“盈縮之期，不但在天”，也就是人的壽命的長(zhǎng)短，與“天”有關(guān)系，但又不是完全由“天”來(lái)決定的。“養(yǎng)怡之福，可得永年”，只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的。在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關(guān)系，另一方面又突出地強(qiáng)調(diào)了在壽命問(wèn)題上人的主觀能動(dòng)作用。這種樸素的、辯證的唯物精神，否定了長(zhǎng)期流傳的“死生有命，富貴在天”的迷信說(shuō)法，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)進(jìn)步的思想。
《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神。這種精神從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個(gè)特點(diǎn)。這一特點(diǎn)曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，在“治國(guó)平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”。《龜雖壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。
4. 文言文宋史.李孝壽傳的翻譯
宋朝人李孝壽任開(kāi)封府尹的時(shí)候，有個(gè)舉子受到仆人欺凌，心里很憤怒，準(zhǔn)備好訟狀想到開(kāi)封府控訴，后經(jīng)同行的另一個(gè)書(shū)生勸阻才作罷。后來(lái)一時(shí)興起，拿出訴訟狀，模仿李孝壽的筆法寫(xiě)上判決：“不必審查，罰打二十大板。”但是并沒(méi)有真打。
第二天，那個(gè)仆人拿著這張?jiān)A狀到府衙，控告主人模仿府尹大人的判決，私自用刑。李孝壽把那個(gè)舉子叫來(lái)問(wèn)話，了解了事情的前后經(jīng)過(guò)以后，勃然大怒，說(shuō)：“這樣的判決正合我的想法。”
當(dāng)場(chǎng)就責(zé)罰了那仆人二十大板。[痛快！]并命令他向主人道歉。此舉使得當(dāng)時(shí)都城里數(shù)千個(gè)仆人，沒(méi)有一個(gè)敢再放肆。
宋元獻(xiàn)公（宋朝人，本名庠，字公序，卒謚元獻(xiàn)）辭去丞相之職，鎮(zhèn)守洛陽(yáng)。有一個(gè)舉人行李中有漏稅的東西，竟被自己的仆役檢舉控告。宋庠說(shuō)：“舉人進(jìn)京參加科舉考試，誰(shuí)沒(méi)有攜帶行李的？不可重罰。但是奴仆控告主人，此風(fēng)不可斷長(zhǎng)！”
他只把舉人送到稅務(wù)院去加倍繳稅，那名仆役則被處以杖罰。
5. 曳尾涂中的原文及譯文
1、原文： 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
2、譯文： 莊子在濮河釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大臣前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“（楚王）想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)麻煩您啊！”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死時(shí)已經(jīng)三千歲了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？” 兩個(gè)大臣說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。” 3、出處：出自《莊子·秋水》。
擴(kuò)展資料： 1、故事背景： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家莊子很有才學(xué)，楚威王想請(qǐng)他來(lái)輔佐朝政，派兩個(gè)使者帶上許多珍珠玉帛，在濮水岸邊見(jiàn)到隱居在此釣魚(yú)的莊子，莊子對(duì)使者打比方說(shuō)他愿意像保全性命曳尾涂中的烏龜，過(guò)著隱居生活。使者只好悻悻而去。
2、作者簡(jiǎn)介： 莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。
創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。 莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。
史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱(chēng)為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱(chēng)其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。 3、注釋?zhuān)?①?gòu)R堂：國(guó)君祭祀祖先的地方。
②濮水：古河流名，在今安徽省的北部。 ③大夫：大臣。
④往先焉：指先前往表達(dá)心意。先：致意，問(wèn)侯。
焉：兼有“于之”的意思，到那里。 ⑤累：煩勞 ⑥巾笥：巾：覆蓋用的麻織品。
笥：盛飯食或放衣物的竹器，此處用作動(dòng)詞。裝入竹箱里。
用錦緞裹，用竹箱裝。 參考資料來(lái)源： 百度百科-莊子 百度百科-曳尾涂中。
6. 文言文< >誰(shuí)能幫我解釋一下
莊子釣于濮水》
原文：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
譯文：
莊子在濮河釣魚(yú)，楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊！”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了，國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”
莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”
7. 閱讀下面一首宋詞,然后回答問(wèn)題
(1)寫(xiě)海潮咆哮著洶涌而來(lái)，好像是神龜背負(fù)的雪山，又好像是從夢(mèng)中驚醒的蟄伏海底的巨龍，還好像是疾速的大風(fēng)將海水吹得豎立起來(lái)。詞人接連用了幾個(gè)生動(dòng)的比喻，有聲有色地將錢(qián)塘江大潮那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面、排山倒海的氣勢(shì)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，讓人有身臨其境之感。（意對(duì)即可）
(2)“隔江聞夜笛”，以動(dòng)寫(xiě)靜，以聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)收束全詞，與之前的視覺(jué)描寫(xiě)形成對(duì)照。全詞純寫(xiě)自然景物，此時(shí)才點(diǎn)出景中有人，景中有我，極有韻味。隔江而能聽(tīng)到笛聲，可見(jiàn)風(fēng)平浪靜，萬(wàn)籟俱寂；寫(xiě)聞笛，其實(shí)仍是寫(xiě)錢(qián)塘江水。（意對(duì)即可）
8. 閱讀下面的短文,完成后面兩小題
小題1：曰/吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾荀而藏之廟堂上/此龜者/寧其死為留骨而貴/寧其生而曳尾涂中乎
小題2：設(shè)喻和對(duì)比。不愿被名利（官位、權(quán)利也行）束縛而富貴，寧愿自由自在而卑賤。
小題1:
試題分析：明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭 、對(duì)稱(chēng) 、反復(fù)、辨句式。本題要注意對(duì)話“曰”、文言虛詞“矣”、“者”對(duì)稱(chēng)句“寧其死為留骨而貴/寧其生而曳尾涂中乎”。
小題2:
試題分析：莊子是借敘述一個(gè)神龜故事，通過(guò)暗示、類(lèi)比，來(lái)委婉的說(shuō)明自己不愿被名利束縛，愿自由自在生活的意愿，因此運(yùn)用了設(shè)喻、類(lèi)比的表現(xiàn)手法。
9. 蜀地多才女,到宋代又出了個(gè)蘇小妹.
蜀地多才女，到宋代又出了個(gè)蘇小妹.可說(shuō)宋代四川的靈秀之氣盡萃于蘇氏一門(mén)，蘇小妹的父蘇洵，哥哥蘇軾、蘇轍個(gè)個(gè)才高八斗，所謂“一門(mén)父子三詞客，千秋文章八大家”. 蘇小妹長(zhǎng)得不胖不瘦，薄丹唇、圓臉蛋，烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，一看就是一副慧黠的樣子.她從小就愛(ài)與兩個(gè)哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥蘇軾滿(mǎn)腮胡須，肚突身肥，穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節(jié)，更是她斗口的對(duì)象.于是整天在家口戰(zhàn)不休.一天蘇東坡拿妹妹的長(zhǎng)相開(kāi)玩笑：未出堂前三五步，額頭先到畫(huà)堂前；幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉.蘇小妹嘻嘻一笑，當(dāng)即反唇相譏：一叢衰草出唇間，須發(fā)連鬢耳杳然；口角幾回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳.這詩(shī)譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡(luò)腮胡須.蘇小妹說(shuō)蘇軾的胡須似乎又還沒(méi)有抓到痛處，覺(jué)得自己沒(méi)有占到便宜，再一端詳，發(fā)現(xiàn)哥哥額頭扁平，了無(wú)崢嶸之感，又一幅馬臉，長(zhǎng)達(dá)一尺，兩眼睛距離較遠(yuǎn)，整個(gè)就是五官搭配不合比例，當(dāng)即喜孜孜地再占一詩(shī)：天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；去年一滴相思淚，至今流不到腮邊.蘇軾一聽(tīng)樂(lè)得拍著妹妹的頭大笑不已.蘇家兄妹戲謔起來(lái)，可說(shuō)百無(wú)禁忌，常常是語(yǔ)帶雙關(guān)，任你想像.1、蘇東坡的話主要采用（夸張）手法2、蘇小妹第一次說(shuō)的話主要采用 比喻）手法，第二次采用（夸張）手法.。
文言文閱讀神龜.宋元王二年
1. 宋元王二年 《史記·龜策列傳》 宋元王時(shí)得龜,亦殺而用之。謹(jǐn)連其事于左方,令好事者觀擇其中焉。 宋元王二年,江使神龜使于河,至于泉陽(yáng)。漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之,置之籠中。夜半,龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰:“我為江使于河,而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告語(yǔ)。王有德義,故來(lái)告訴。
江使神龜節(jié)選文言文答案
1. 宋元王二年 《史記·龜策列傳》 宋元王時(shí)得龜,亦殺而用之。謹(jǐn)連其事于左方,令好事者觀擇其中焉。 宋元王二年,江使神龜使于河,至于泉陽(yáng)。漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之,置之籠中。夜半,龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰:“我為江使于河,而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告語(yǔ)。王有德義,故來(lái)告訴。
《史記》卷一百二十八 龜策列傳第六十八
宋元王時(shí)得龜,亦殺而用之。謹(jǐn)連其事於左方,令好事者觀擇其中焉。 宋元王二年,江使神龜使於河,至於泉陽(yáng),漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之。置之籠中。夜半,龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)於宋元王曰:“我為江使於河,而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我,我不能去。身在患中,莫可告語(yǔ)。王有德義,故來(lái)告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而...
龜策列傳的作品譯文
宋元王時(shí)得到一只龜,也殺掉用了。現(xiàn)·在謹(jǐn)把此事接寫(xiě)在下面,供有興趣的人閱讀參考。宋元王二年,長(zhǎng)江之神派遣神龜出使黃河。神龜游到泉陽(yáng),被打漁人豫且用網(wǎng)撈起來(lái)關(guān)在籠子里。半夜里,神龜托夢(mèng)給宋元王說(shuō):“我奉長(zhǎng)江神之命出使黃河。魚(yú)網(wǎng)擋住我的去路。泉陽(yáng)的豫且捉住了我,我走不掉。身處患難之中,無(wú)處求告...
與焦弱侯作品注釋
豫且：又被稱(chēng)為“余且”。《莊子.外物》記載，孔子說(shuō)：“神龜能向元君顯夢(mèng)，卻不能避開(kāi)余且的網(wǎng)。”《史記.龜策列傳》有載，宋元王二年，江使神龜前往河，來(lái)到泉陽(yáng)時(shí)，漁夫豫且布網(wǎng)捕獲了神龜，并將其關(guān)入籠中。夜晚，神龜夢(mèng)見(jiàn)了宋元王。泉海：即指泉州。雷海：指雷州，其府治位于今廣東海康縣...
龜策列傳文言文答案
宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽(yáng)。漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之，置之籠中。夜半，龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰：“我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而問(wèn)之曰：“今寡人夢(mèng)見(jiàn)一丈夫，延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之...
宋元王是誰(shuí)
半路上元公去世，兒子景公頭曼（wàn，萬(wàn)）即位。有一只神龜被一個(gè)打魚(yú)人捉住了，于是神龜托夢(mèng)給宋國(guó)國(guó)王宋元君。這天夜間，宋元君睡夢(mèng)中只見(jiàn)一個(gè)人披頭散發(fā)、探頭探腦地在側(cè)門(mén)窺視，并對(duì)宋元君說(shuō)：“我住在一個(gè)名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯那里去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。”...
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