古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句有哪些 求4句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
1，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——出自?xún)蓾h：諸葛亮《誡子書(shū)》
白話(huà)文釋義： 君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》
白話(huà)文釋義：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
3，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》
白話(huà)文釋義：君子修身講究謹(jǐn)慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時(shí)時(shí)唯恐失墜。
4，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——出自清·鄭燮詩(shī)《竹石》
白話(huà)文釋義：經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。
5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——出自明代：于謙《石灰吟》
白話(huà)文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
1、《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》 ［唐］李白
為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。
蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容。
解析釋義：作草就要作蘭草，作樹(shù)就要作松樹(shù)。蘭草的幽香隨風(fēng)而遠(yuǎn)，松樹(shù)遇寒冷而不改容姿。托物寓意，松蘭明志。這首詩(shī)首句就高歌“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松”，極度贊美“蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”的高潔傲岸的節(jié)操。
2、《誡子書(shū)》［三國(guó)］ 諸葛亮
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
解析釋義：不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
3、《誡子書(shū)》［三國(guó)］ 諸葛亮
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
解析釋義：依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心，依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。
4、《孟子·滕文公下》［戰(zhàn)國(guó)］ 孟子
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
解析釋義：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
5、《論語(yǔ)》［春秋］孔子
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？
解析釋義：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮樂(lè)有什么用？”
1、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。—— 兩漢·諸葛亮《誡子書(shū)》
解釋?zhuān)翰惶耢o寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
2、勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。—— 宋·范仲淹《范文正公家訓(xùn)百字銘》
解釋?zhuān)呵趭^學(xué)習(xí)研讀圣賢書(shū)，像敬重父母一樣尊敬師長(zhǎng)；懂禮儀知謙讓?zhuān)形鹗韬鲚p狂，謙遜忍讓?zhuān)瑧B(tài)度寬厚和善的，鄰里方和睦。
3、不愧屋漏為無(wú)忝，存心養(yǎng)性為匪懈。—— 宋·張載《西銘》
解釋?zhuān)杭幢阍谖萋╇[僻獨(dú)處之處也能對(duì)得起天地神明、無(wú)愧無(wú)怍，才算無(wú)辱于乾坤父母；時(shí)時(shí)存仁心、養(yǎng)天性，才算是事天奉天無(wú)所懈怠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 兩漢·諸葛亮《誡子書(shū)》
解釋?zhuān)壕拥男袨椴偈兀瑥膶庫(kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。
5、恬如既已交，繕性自此出。—— 南北朝·謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山》
解釋?zhuān)禾耢o和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來(lái)的。
擴(kuò)展資料
各家修身內(nèi)容
修身指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開(kāi)始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。
儒家“修身”標(biāo)準(zhǔn)，主要是忠恕之道和三綱五常，實(shí)質(zhì)上是脫離社會(huì)實(shí)踐的唯心主義修身方法。他們認(rèn)為修身過(guò)程是：格物、致知、誠(chéng)意、正心。修身是本，齊家、治國(guó)、平天下是末。由此經(jīng)“反省內(nèi)求”的方法，使個(gè)人行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權(quán)的鞏固培養(yǎng)人才。道家的修身要求做到順應(yīng)自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。
名人名言
1、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東
2、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
3、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙
4、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩
5、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛(ài)默生
參考資料：百度百科-修身
古代修身養(yǎng)性名言賞析
1．天行健,君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)厚,君子以厚德載物. ——《周易》
（譯：作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè),能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.人有聰明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃貧瘠之分.農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作,君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西,沒(méi)有比大地更厚道的了,也沒(méi)有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義,以厚德對(duì)待他人,無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才.）
2．勿以惡小而為之,勿以善小而不為. ——《三國(guó)志》
（譯：對(duì)任何一件事,不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反,對(duì)于一些微小的.卻有益于別人的好事,不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它.）
3．見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯. ——《論語(yǔ)》
（譯：見(jiàn)到好的人,生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí),見(jiàn)到好的事,生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣,要立刻離開(kāi),避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.）
4．躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣. ——《論語(yǔ)》
（譯：干活搶重的,有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”,對(duì)別人多諒解多寬容,是“薄責(zé)于人”,這樣的話(huà),就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.）
5．君子成人之美,不成人之惡.小人反是. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā),全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?不會(huì)用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂,不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾.小人卻相反,總是“成人之惡,不成人之美”.）
6．見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. ——《論語(yǔ)》
（譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn),就虛心請(qǐng)教,認(rèn)真學(xué)習(xí),想辦法趕上他,和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足.）
7．己所不欲,勿施于人. ——《論語(yǔ)》
（譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?就不要把它強(qiáng)加到別人身上去.）
8．當(dāng)仁,不讓于師. ——《論語(yǔ)》
（譯：遇到應(yīng)該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應(yīng)該搶著去做.后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”.）
9．君子訥于言而敏于行. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子不會(huì)夸夸其談,做起事來(lái)卻敏捷靈巧.）
10．二人同心,其利斷金；同心之言,其臭如蘭. ——《周易》
（譯：同心協(xié)辦的人,他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn),說(shuō)服力強(qiáng),人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受.）
11．君子求諸己,小人求諸人. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子總是責(zé)備自己,從自身找缺點(diǎn),找問(wèn)題.小人常常把目光射向別人,找別人的缺點(diǎn)和不是.）
12．君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂(yōu)慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常常是坐立不安、憂(yōu)愁苦悶的樣子.）
13．不怨天,不尤人. ——《論語(yǔ)》
（譯：遇到挫折與失敗,絕不從客觀上去找借口,絕不把責(zé)任推向別人,后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”.）
14．小人之過(guò)也必文. ——《論語(yǔ)》
（譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾.）
15．君子務(wù)本,本立而道生. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子致力于根本,確立了根本,“道”也就自然產(chǎn)生.）
16．君子恥其言而過(guò)其行. ——《論語(yǔ)》
（譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的.）
17．人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉. ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤,犯了獵誤,只要改正了仍是最好的人.）
18．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》
（譯：人家一次就學(xué)通的,我如果花上百次的功夫,一定能學(xué)通.人家十次能掌握的,我要是學(xué)一千次,也肯定會(huì)掌握的.)
19．君子莫大乎與人為善. ——《孟子》
（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人.）
20．良藥苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語(yǔ)》
（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利.）
21.業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨. ——韓愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力,勤勉進(jìn)取.太貪玩,放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事,必須謹(jǐn)慎思考,考慮周詳才會(huì)有所成就.任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗.）
22.玉不琢,不成器；人不學(xué),不知道. ——《禮記?學(xué)記》
（譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢,不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),就不懂得事理.）
23.黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲. ——《勸學(xué)》
（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí),到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚.）
24.學(xué)而不化,非學(xué)也. ——楊萬(wàn)里
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用,不能稱(chēng)為學(xué)習(xí).）
25.學(xué)如不及,猶恐失之.
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上,追上了又害怕再失去.）
26.學(xué)而不知道,與不學(xué)同；知而不能行,與不知同. ——黃睎
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理,這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用,這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理.）
27.博觀而約取,厚積而薄發(fā). ——蘇軾
（譯：廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料,到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用.）
28.人之為學(xué),不可自小,又不可自大. ——顧炎武
（譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑,也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn).）
29.好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇. ——《中庸》
（譯：勤奮好學(xué)就接近于智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn).）
30.吾生也有涯而,知也無(wú)涯. ——《莊子》
古代修身養(yǎng)性名言賞析
1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)厚，君子以厚德載物。 ——《周易》
（譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》
（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。）
3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 ——《論語(yǔ)》
（譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語(yǔ)》
（譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語(yǔ)》
（譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語(yǔ)》
（譯：自己不想要的如痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。）
8．當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語(yǔ)》
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。）
9．君子訥于言而敏于行。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不是。）
12．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂(yōu)愁苦悶的樣子。）
13．不怨天，不尤人。 ——《論語(yǔ)》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。）
14．小人之過(guò)也必文。 ——《論語(yǔ)》
（譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。）
15．君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
16．君子恥其言而過(guò)其行。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。）
17．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（譯：人家一次就學(xué)通的,我如果花上百次的功夫,一定能學(xué)通。人家十次能掌握的,我要是學(xué)一千次,也肯定會(huì)掌握的。)
19．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
20．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語(yǔ)》
（譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。）
21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。）
22.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ——《禮記?學(xué)記》
（譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）
23.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 ——《勸學(xué)》
（譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書(shū)卻為時(shí)已晚。）
24.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——楊萬(wàn)里
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱(chēng)為學(xué)習(xí)。）
25.學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
26.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒(méi)什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍等于沒(méi)有學(xué)到道理。）
27.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識(shí)材料，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。）
28.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
（譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿(mǎn)。）
29.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：勤奮好學(xué)就接近于智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）
30.吾生也有涯而，知也無(wú)涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類(lèi)的知識(shí)是無(wú)限的。）
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——出自?xún)蓾h：諸葛亮《誡子書(shū)》2、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》3、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》4、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——...
關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
34. 書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。（摘自《弘一大師文學(xué)集》）
關(guān)于古人修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
關(guān)于古人修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句具體如下：一、詩(shī)文名句 1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——出自春秋《孟子·滕文公下》；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。2...
求4句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
---《論語(yǔ)》 語(yǔ)出:孔子日省其身,有則改之,無(wú)則加勉。---《四書(shū)集注》 作者:朱熹應(yīng)該夠了吧 本回答由提問(wèn)者推薦 舉報(bào)| 答案糾錯(cuò) | 評(píng)論(2) 159 13 狗順兒 采納率:58% 擅長(zhǎng): 暫未定制 為您推薦: 修身養(yǎng)性的名言警句 古人修身養(yǎng)性詩(shī)詞 關(guān)于求教的名句 古人修身養(yǎng)性的句子 修身養(yǎng)性的網(wǎng)名 ...
求4句古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
高潤(rùn)百屋，德潤(rùn)身，這句話(huà)出自《大學(xué)》，由子思所寫(xiě)。它表達(dá)了品德修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)提升自身的道德品質(zhì)，能夠影響和改善周?chē)h(huán)境。仁者渾然與物同體，這是程顥的觀點(diǎn)。他認(rèn)為仁者能夠與萬(wàn)物融為一體，體現(xiàn)了儒家思想中仁愛(ài)與和諧的理念。荀子在《勸學(xué)》中提出，君子應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)，并且每日反省自我，...
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)句
2.關(guān)于古人修身養(yǎng)性的古詩(shī)詞名句 1.天行健,君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)厚,君子以厚德載物. ——《周易》 (譯:作為君子,應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強(qiáng)自我修養(yǎng),完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè),能這樣做才體現(xiàn)了天的意志,不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能.人有聰明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃...
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句有哪些
1. 君子的行為舉止，源于內(nèi)心的寧?kù)o以修養(yǎng)身心，以節(jié)儉的生活方式培養(yǎng)品德。不拋離紛擾無(wú)法明確志向，不保持內(nèi)心的寧?kù)o無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這句話(huà)出自?xún)蓾h時(shí)期諸葛亮的《誡子書(shū)》。2. 財(cái)富和地位不能使心靈放縱，貧窮和低微不能改變意志，威脅和暴力不能使之屈服。這是春秋時(shí)期《孟子·滕文公下》中的...
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
1、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。—— 兩漢·諸葛亮《誡子書(shū)》解釋?zhuān)翰惶耢o寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。2、勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。—— 宋·范仲淹《范文正公家訓(xùn)百字銘》解釋?zhuān)呵趭^學(xué)習(xí)研讀圣賢書(shū)，像敬重父母一樣尊敬師長(zhǎng)；懂禮儀知謙讓?zhuān)形?..
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮 不以惡小而為之，不以善小而不為。 ——?jiǎng)?君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚.——孔子 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.——孔子 己所不欲，勿施于人。——〈論語(yǔ).顏淵〉見(jiàn)人有善，如己有善；見(jiàn)人有過(guò)，如己有過(guò)。——〈尸子.治天下〉
古人關(guān)于修身養(yǎng)性的詩(shī)文名句
寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志，這是諸葛亮對(duì)修身養(yǎng)性的深刻理解。在紛擾的塵世中，保持內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊，方能洞察深遠(yuǎn)，明辨是非。孟子則教導(dǎo)我們，無(wú)論處于何種境遇，都不能被富貴、貧賤、威武所動(dòng)搖。這句話(huà)不僅是一種處世哲學(xué)，更是一種精神追求，體現(xiàn)了君子的堅(jiān)韌不屈。曾子每日三次反省自己：為他人謀事是否...
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淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 修身齊家治國(guó)平天下! 靜以修身儉以養(yǎng)德! 多行不義必自斃 不鳴則已一鳴驚人 不飛則以一飛沖天 悵寥廓 問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮? 惜秦皇漢武略輸文采 唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷 一代天驕成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕 俱往矣 數(shù)風(fēng)流人物還看今朝 知迷途其未遠(yuǎn) 覺(jué)今是而昨非 對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何 譬如朝露去日苦多 慨當(dāng)以慷 憂(yōu)思難忘 何以解憂(yōu)唯有杜康! 澹泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______[答案] 1:《金無(wú)足赤,人無(wú)完人.》 沒(méi)有完全純正的金子,人也沒(méi)有十全十美的人. 2:《水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒.》 水太清澈了,里面就沒(méi)有魚(yú)了,對(duì)人要求太苛刻了,就沒(méi)有朋友了.
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 1、故天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.出處:《孟子·告子下》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期·孟子 譯文:上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,...
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 1:《金無(wú)足赤,人無(wú)完人.》 沒(méi)有完全純正的金子,人也沒(méi)有十全十美的人.2:《水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒.》 水太清澈了,里面就沒(méi)有魚(yú)了,對(duì)人要求太苛刻了,就沒(méi)有朋友了.
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧.問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏.
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 1、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn). 諸葛亮:三國(guó)時(shí)期——《誡子書(shū)》 釋義:有道德修養(yǎng)的人,是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的,他們以?xún)?nèi)心平靜來(lái)使自己盡善盡美,以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德.不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定...
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 多給你點(diǎn). 1、 不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花.(唐?元稹《菊花》) 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花,而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美. 2、 丹青不知老將至,富貴于我如浮...
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ 001 滿(mǎn)招損 謙受益 002 抱素懷樸 安性約身 003 秉心真實(shí) 矢口貞誠(chéng) 004 不攻人短 莫矜己長(zhǎng) 005 藏器學(xué)海 崇德效山 006 澹泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn) 007 讀圣賢書(shū) 行仁義事 008 篤禮崇義 抱淑守真 009 干國(guó)家事 讀圣賢書(shū) 海瑞自題聯(lián) 010 剛毅多略 文雅少...
淶水縣轉(zhuǎn)動(dòng)： ______ (七言律詩(shī)孤雁出群) 人生在世不知足,富貴榮華有若無(wú);求大貪多死亡道,心清欲淡吉祥途;胸懷浩蕩寬如海,品性卑微輕似莩;珍愛(ài)時(shí)光悟真諦,德言高雅做賢儒.
