孫子兵法中，什么樣的途不由，什么樣的軍不擊，什么城不攻，什么地不奪？ 下面哪一項(xiàng)是"途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)...
[注釋]
①九變：機(jī)變行事，靈活多變地運(yùn)用原則。對(duì)“九變”歷來(lái)說(shuō)法不一：有的認(rèn)為，九者，數(shù)之極，變者，正之偶，九變即多變；有的認(rèn)為，九變，是指本篇“圮地?zé)o舍”至“地有所不爭(zhēng)”等九事；有的則認(rèn)為，九變應(yīng)是《軍爭(zhēng)》中的“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師匆遏，圍師必闕，窮寇勿迫”和本篇的“絕地?zé)o留”等九事，由于錯(cuò)簡(jiǎn)而分開了，但根據(jù)漢簡(jiǎn)《孫子兵法》“高陵勿向”等句確為《軍爭(zhēng)》篇末簡(jiǎn)文，故此說(shuō)似無(wú)根據(jù)。
②圮地；難于通行的地區(qū)。圮（pǐ），毀壞的意思。《九地》：“行山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。”
③衢地：四通八達(dá)的地區(qū)。衢（qū），四通八達(dá)。《九地》：“諸候之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。”
④絕地：指交通困難，又無(wú)水草糧食，難于生存的地區(qū)。《九地》：“去國(guó)越境而師者，絕地也。”也是“絕地”的一種。”
⑤圍地：指地形四面險(xiǎn)阻，出入通路狹窄的地區(qū)。《九地》：“所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。”又說(shuō)：“背固前隘者，圍地也。”
⑥死地：指前不得進(jìn)，后不得退，非死戰(zhàn)就難以生存的地區(qū)。《九地》：“疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。”又說(shuō)：“無(wú)所往者，死地也。”
⑦涂有所不由：涂，通“途”，道路。有的道路不要通過。
⑧軍有所不擊：有的放軍不要攻擊。漢簡(jiǎn)《孫子兵法》俠文：“軍之所不擊者，臥兩軍交和而舍，計(jì)吾力足以破其軍，獾其將。遠(yuǎn)計(jì)之，有奇勢(shì)??如此者；軍雖可擊，弗擊也。”
⑨城有所不攻：有的城寨不要攻占。漢簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文：“城之所不攻者，曰：計(jì)吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗能守。??及于前，利得而城自降，利不得而不為害于后。若此者，城雖可攻，弗攻也。”
⑩君命有所不受：國(guó)君的命令有時(shí)也不能機(jī)械地執(zhí)行。漢簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文：“君令有所不行者，君令有反此四變（指以上涂有所不由等）者，則弗行也。”
⑾五利：指“圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”。另一說(shuō)：指“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”。但其中“君命有所不受”不屬于地形的范圍。
⑿雜于利害：雜：攙雜，這里引申為“兼顧”。曹操注：“在利思害，在害思利。”考慮到有利有害兩個(gè)方面。
⒀雜于利，而務(wù)可信：務(wù)，事的意思；信，通“伸”（shēn），伸行、發(fā)展的意思。在有利情況下考慮到不利方面，事情便可以順利進(jìn)行。
⒁雜于害，而患可解：在不利情況下，考慮到有利的方面，禍患就可以解除。
⒂趨：歸附、依附。《荀子?議兵》：“故近者歌謳而樂之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之。”這里的“趨”，也是歸附的意思。
⒃恃：依靠。
⒄必死，可殺：指勇而無(wú)謀，只知死拼，可能被敵殺
⒅必生，可虜：虜，俘虜。臨陣畏怯，貪生怕死，可能被敵俘虜。
⒆忿速，可侮：忿（fèn），忿怒。指將帥性格忿激而急于求咸，就可能被敵人的侮辱所激怒，因而急躁冒進(jìn)，招致失敗。
⒇廉潔，可辱：廉潔，這里指廉潔好名，過于自尊。廉潔本來(lái)是一種好的品德，但是過于追求廉潔的好名聲，就可能國(guó)敵人所散布的流言蜚語(yǔ)而感到羞辱，以致不顧利害得失，但求一戰(zhàn)而雪恥，舍身以徇名，這也是很危險(xiǎn)的。
(21)愛民，可煩：愛民也是將帥的一種好品德，是將帥五德（智、信、仁、勇、嚴(yán)）中仁的具體表現(xiàn)。但將帥的仁，應(yīng)該是一種“大仁”，即是從大局出發(fā)，以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為最大的仁，最大的愛民。為此不惜付出必要的犧牲為代價(jià)，而不應(yīng)念念于小的愛民和不忍，即所謂“婦人之仁”。那樣會(huì)被敵人的一些暴行所煩擾，以致顧此失彼，忙于應(yīng)付，甚或被敵所誘，還可能由于不忍犧牲局部而危及整個(gè)全局。
(22)覆軍殺將：軍隊(duì)覆滅，將帥被殺。
[譯文]
孫子說(shuō)：凡是用兵的法則，主將受領(lǐng)國(guó)君的命令，征集兵員編成軍隊(duì)，在“圮地”上不要駐止，在“衢地”上應(yīng)結(jié)交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰(zhàn)。
有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜爭(zhēng)奪，不合乎上述“九變”的，即使是國(guó)君的命令，也可以不執(zhí)行。
所以，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
所以，明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利和害兩個(gè)方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進(jìn)行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。
能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險(xiǎn)的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。
所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不來(lái)打，而要依靠自己嚴(yán)陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不來(lái)進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的充足力量和辦法。
將帥有五種致命弱點(diǎn)：有勇無(wú)謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動(dòng)；廉潔而愛好名聲，過于自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛民眾，就可能被敵煩擾而陷于被動(dòng)。這五點(diǎn)是將帥易犯的過失，是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。
[解說(shuō)]
本篇主要論述根據(jù)情況靈活運(yùn)用原則的問題，強(qiáng)調(diào)考慮問題要兼顧利害兩個(gè)方面，提出了有備無(wú)患的備戰(zhàn)思想。
（一）靈活運(yùn)用原則
“九變”之“九”是實(shí)指還是虛指，歷來(lái)注家有不同意見，這在注釋中已有介紹和說(shuō)明。
孫子認(rèn)為，指揮作戰(zhàn)要隨機(jī)應(yīng)變，反對(duì)墨守成規(guī)。賈林、王皙認(rèn)為：自“圮地?zé)o舍”至“地有所不爭(zhēng)”九條就是“九變”的內(nèi)容，指的是九種戰(zhàn)場(chǎng)情況（主要是地形）的機(jī)斷處置。而“君命有所不受”是針對(duì)以上九條所作的結(jié)語(yǔ)，“雖君命使之舍、留、攻、爭(zhēng)，亦不受也”，所以這一條“不在常變”之列中。
用漢墓竹書對(duì)照，看來(lái)賈林、王皙的看法是對(duì)的。竹書伏文說(shuō)：“君令有所不行者，君令有反此四變者，則弗行也。”這里雖然說(shuō)君令不行是以“反此四變”為前提，也就是以“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)”為前提，不是說(shuō)的“反此九變”為前提，但是它卻告訴我們，“君命有所不受”不是如同前列九條獨(dú)立作為“變法”提出的，而是以前列諸條為前提所作的結(jié)語(yǔ)。
由于軍隊(duì)越境千里，在異域（別的諸侯國(guó)）作戰(zhàn)，地形復(fù)雜，情況多變，通訊聯(lián)絡(luò)不便，因此孫子才提出“九變”，為將爭(zhēng)“權(quán)”。這一思想與他在《謀攻》中批評(píng)國(guó)君為患于軍的三種情況的精神是一致的，都是為將帥爭(zhēng)取社會(huì)地位，爭(zhēng)取發(fā)揮才智的客觀條件。
將帥“君命有所不受”，既可以對(duì)以上九條機(jī)斷處置，主要是“得地之利”——取得地形條件對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助之功；又可以給將帥提供施展韜略的機(jī)會(huì)，“得人之用”。“得地之利”與“得人之用”，孫子在這里把人與物、主觀與客觀的關(guān)系辯證地統(tǒng)一了起來(lái)。
（二）趨利避害，防患未然
“智者之慮，必雜于利害”，是孫子在本篇中所表達(dá)的又一個(gè)重要思想。他要求將帥必須克服性格上的弱點(diǎn)，做到全面地看問題，在有利的形勢(shì)下要看到不利的方面，在不利條件下要看到有利的方面，這樣才能趨利避害，防患未然。他說(shuō)：“智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。”就是說(shuō)明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利與害兩個(gè)方面。在有利的情況下想到不利的一面，事情就可以順利進(jìn)行；在不利的情況下想到有利的一面，禍患就可以解除。因此，對(duì)于敵人，要盡量造成和擴(kuò)大敵人的困難，使其變利為害，變小害為大害。辦法是：“屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。”對(duì)于自己，則要防患于未然，有備無(wú)患，所謂”無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)侍其不攻，恃吾有所不可攻也”。強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候都不要把希望寄托在敵人“不來(lái)”、“不攻”上面，而要充分準(zhǔn)備，使敵人無(wú)機(jī)可乘，無(wú)懈可擊。
趨利避害，是決策者選擇手段時(shí)所必須把握的基本原則。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)中各種矛盾環(huán)環(huán)相扣，敵我力量在犬牙交錯(cuò)的態(tài)勢(shì)中相互制約，致使利害相雜，利害相連。例如進(jìn)攻戰(zhàn)斗中，凡便于我展開兵力的方向，也往往是敵人的重點(diǎn)把守之處；凡便于我接敵運(yùn)動(dòng)的路線，也常常是敵人的設(shè)伏布障區(qū)；凡便于我觀察和發(fā)揚(yáng)火力的地形，也是敵人注意防范之所在。相反，凡自然條件不利于我運(yùn)動(dòng)、沖擊、發(fā)揚(yáng)火力，則敵人也可能疏于戒備。所以，在局勢(shì)未明之時(shí)，我應(yīng)有從害中求利的設(shè)想，有應(yīng)付兩種可能的打算。
軍事上的被動(dòng)形式，也會(huì)包含著主動(dòng)因素。有計(jì)劃地讓出部分土地，以換取行動(dòng)上的主動(dòng)權(quán)；故意付出某些犧牲，以麻痹敵人；放棄眼前的局部小利益，以爭(zhēng)得全局的大利益，等等，都是以患為利之舉：
公元200 年，曹操與袁紹相持于官渡（今河南中牟東北）。曹操因兵少糧缺，士卒疲憊，后方不穩(wěn)，處境困難，打算退保許冒。謀士荀彧認(rèn)為：我以“十分居一之眾”的劣勢(shì)兵力，阻擊袁軍達(dá)半年之久，眼下袁紹的力量已經(jīng)衰竭，局面必將發(fā)生變化，這正是出奇制勝的大好時(shí)機(jī)。曹操采納了茍或的意見，決心堅(jiān)持危局，加強(qiáng)防守，乘隙破敵，不久，曹操烏巢焚糧，一舉打亂袁紹的陣腳。隨后又乘勝反攻，贏得了官渡之戰(zhàn)的勝利。這是從己患認(rèn)識(shí)敵患，持重待機(jī)，轉(zhuǎn)患為利。
孫子關(guān)于有備無(wú)患的觀點(diǎn)是積極的，有價(jià)值的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以現(xiàn)代國(guó)防科技之進(jìn)步，即使是洲際導(dǎo)彈，也不過數(shù)十分鐘就可射到數(shù)千公里外的目標(biāo)，因此現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)己無(wú)平時(shí)戰(zhàn)時(shí)之分，故要隨時(shí)提高警惕，居安思危。
孫子兵法中,什么樣的途不由,什么樣的軍不擊,什么城不攻,什么地不奪?
⑦涂有所不由:涂,通“途”,道路。有的道路不要通過。⑧軍有所不擊:有的放軍不要攻擊。漢簡(jiǎn)《孫子兵法》俠文:“軍之所不擊者,臥兩軍交和而舍,計(jì)吾力足以破其軍,獾其將。遠(yuǎn)計(jì)之,有奇勢(shì)??如此者;軍雖可擊,弗擊也。”⑨城有所不攻:有的城寨不要攻占。漢簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文:“城之所不攻者,曰:...
途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng).是什么意思
這句話出自孫子的兵法《軍爭(zhēng)篇》，意思是有些道路不要去走，有些敵軍不要去攻打，有些城池不要去攻占，有些土地不要去爭(zhēng)奪。途有所不由，意味著有時(shí)候可以選擇不走某一條道路，以避免進(jìn)入敵軍的埋伏或遭遇困難。軍有所不擊，意味著有時(shí)候可以不去攻打某一支敵軍，以避免造成不必要的損失或影響戰(zhàn)爭(zhēng)...
讀懂《孫子兵法》17
第一點(diǎn)“途有所不由”， 途就是路途，意思是有的路可以不走。第二點(diǎn)“軍有所不擊”， 不是有一支敵人的軍隊(duì)在那里，你就一定要去攻擊他。第三點(diǎn)“城有所不攻”， 不是有一座敵人的城池在那里，你就一定要去攻下它。第四個(gè)“不為”是“地有所不爭(zhēng)”， 與“城有所不攻”同理。第五條，...
軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危。取長(zhǎng)利而棄小利,故途有所不由、軍有所不擊、城有...
所以，軍事斗爭(zhēng)有利的一面，同時(shí)也有害的一面。選擇有長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的，拋棄短淺利益的，因此有的路線不經(jīng)由，有的敵軍不攻擊，有的城市不攻取，有的領(lǐng)土不爭(zhēng)奪，有的皇帝的命令不順從。
將在外,君命有所不受。這句話最先出自哪兒?
孫武在《孫子兵法》中指出，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)”。 意思是說(shuō)，有的道路不要走，有的軍隊(duì)不宜擊，有的城堡不應(yīng)攻，有的地方不必爭(zhēng)。甚至“君命有所不受”，即就連君主的命令有些也可以不予接受。 常言說(shuō)：“軍人以服從命令為天職。”然而，孫子卻提出了...
孫子兵法中九變第八中的“九變”和“五利”具體指什么啊!最好是原文...
涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。【譯文】孫子說(shuō)：根據(jù)用兵的規(guī)律，將領(lǐng)向國(guó)君領(lǐng)受命令，聚集民眾組成軍隊(duì)，在“圮地”...
《孫子兵法•九變篇》上,變與不變的生活哲學(xué)!
接著就說(shuō)：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。”就是要求將帥要根據(jù)所面臨的客觀形勢(shì)，采取不同的戰(zhàn)術(shù)，這里深入探討了變與不變的關(guān)系。孫武要求將帥們明白，變是有前提的，不是無(wú)限的。比如孫武“君命有所不受”的觀點(diǎn)就是有條件的，首先必須是“將在外”，...
孫子兵法中的人生經(jīng)典名句
三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂“亂軍引勝”。——《孫子兵法·謀攻篇》 譯文:國(guó)君危害軍隊(duì)行動(dòng)的情況有三種:不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而硬讓軍隊(duì)前進(jìn),不了解軍隊(duì)不可以后退而硬讓軍隊(duì)后退,這叫做束縛軍隊(duì);不了解軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù),而去干預(yù)軍隊(duì)的行政,就會(huì)使將士迷惑;不懂得軍事上的權(quán)宜機(jī)變,而去干涉軍隊(duì)的指揮,...
孫子兵法
則謀,死地則戰(zhàn),途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。故將通于九變之利者,知用兵矣;將不通九變之利,雖知地形,不能得地之利矣;治兵不知九變之術(shù),雖知五利,不能得人之用矣。是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯...
將在外,君命有所不受.最早出自哪里?
”將在外，君命有所不受“出自《孫子兵法·九變篇》。古時(shí)指大將在外帶兵打仗可權(quán)宜行事，對(duì)國(guó)君或上司的某些不恰當(dāng)?shù)拿羁梢圆粓?zhí)行。”原文：孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，...
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