搬新家過(guò)年是不是要在家
不是一定的。
沒(méi)有規(guī)定搬新家過(guò)年一定要在新家過(guò)年，每個(gè)人的想法都是不一樣的，所以不能夠一概而論。
搬家第一年在新房過(guò)年是為了圖一個(gè)吉利，在新房里過(guò)年，寓意著人丁興旺，攢人氣，不會(huì)讓人覺(jué)得新房子冷冷清清，對(duì)房主之后的運(yùn)氣會(huì)比較好一些，但無(wú)論是在哪里過(guò)年，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的就可以了。
金剛般若波羅蜜經(jīng)
第一品 法會(huì)因由分
如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，
入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來(lái)善護(hù)念
諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？
”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)：善
男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。”
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類(lèi)：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若
有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊
眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
第四品 妙行無(wú)住分
“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩
應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可
思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布
施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。”
第五品 如理實(shí)見(jiàn)分
“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，
即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，
后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已
于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量
福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若
心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者
，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況
非法。’”
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)
有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法
、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別。”
第八品 依法出生分
“須菩提！于意云何？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為
他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。”
第九品 一相無(wú)相分
“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為
入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含
果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。”“須菩提！于意云
何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)來(lái)
，是名阿那含。”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何
以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說(shuō)我得
無(wú)凈三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我
得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。
第十品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)
所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)
。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生
其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛說(shuō)非身，是名大身。”
第十一品 無(wú)為福勝分
“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊
！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙
數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于
此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。”
第十二品 尊重正教分
“復(fù)次，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，
何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》
，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如
來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)。”“須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多
不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)：世界，非世界，是
名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！何以故？如來(lái)說(shuō)：三十二相，即是
非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃
至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。”
第十四品 離相寂滅分
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所
得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有
功德。世尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，
若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非
相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不
畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提
！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、
無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？
我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過(guò)去于五百世作忍辱
仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三
藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故佛說(shuō)：
‘菩薩心不應(yīng)住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)
：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提！如來(lái)
所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，
則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。”
第十五品 持經(jīng)功德分
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受
持、讀誦、為人解說(shuō)。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，
為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、
無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)，不能聽(tīng)受讀誦、為人解說(shuō)。
須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，
作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
第十六品 能凈業(yè)障分
“復(fù)次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕
賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，于然燈佛前，
得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者，若復(fù)有人， 于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得
功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女
人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)
知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。”
第十七品 究竟無(wú)我分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？
”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切
眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！于意云何？如來(lái)于然燈佛所，有法得
阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提
。”佛言：“如是！如是！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐
三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，
是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。’
何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多
羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法
。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(zhǎng)大。”須菩提言：“世尊！如
來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，則不
名菩薩。
何以故？須菩提！無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩作
是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。
何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
第十八品 一體同觀分
“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有肉眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有天眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有慧眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有法眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有佛眼。”
“須菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙。”
“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？
”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為
非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”
第十九品 法界通分分
“須菩提！于意云何？若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。”
第二十品 離色離相分
“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊！如
來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)有所說(shuō)法。’莫作是念，何以故？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，
不能解我所說(shuō)故。須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生
，于未來(lái)世，聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生
者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。”
第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨
多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
第二十三品 凈心行善分
復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一
切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。
第二十四品 福智無(wú)比分
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》
，乃至四句偈等，受持、為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”
第二十五品 化無(wú)所化分
“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)
度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我，而凡夫
之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來(lái)說(shuō)則非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來(lái)。”佛言：“須菩
提！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十
二相觀如來(lái)。”爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”
第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
“須菩提！汝若作是念：‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來(lái)不以具足
相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是
念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。”
第二十八品 不受不貪分
“須菩提！若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功
德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德
，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。”
第二十九品 威儀寂凈分
“須菩提！若有人言：如來(lái)若來(lái)若去、若坐若臥，是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所
去，故名如來(lái)。”
第三十品 一合理相分
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾，所以者何？佛說(shuō)：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有，則是一合相。如來(lái)說(shuō)：‘一合
相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。”
第三十一品 知見(jiàn)不生分
“須菩提！若人言：佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提！于意云何？是人解我說(shuō)義不？”“不也，世
尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)：我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、
壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是
知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。”
第三十二品 應(yīng)化非真分
“須菩提！若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四
句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)。何以故？”“一切有為法
，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，
一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
司馬毅17044139577： 聽(tīng)說(shuō)新買(mǎi)的房子第一年要在里面過(guò)年,如果不在有什么辦法 -
永安市自由： ______ 新買(mǎi)的房子第一年要在里面過(guò)年: 1、如果有條件就在里面過(guò)年好了,沒(méi)有條件的話(huà),建議過(guò)年當(dāng)天到新房子里看一看,放放鞭炮之類(lèi)的即可. 2、新買(mǎi)的房子第一年要在里面過(guò)年其實(shí)就是迷信;說(shuō)是新買(mǎi)的房子,可以不一定是新建成的房子,...
司馬毅17044139577： 搬新家要過(guò)三個(gè)年嗎 -
永安市自由： ______ 是否要在新房?jī)?nèi)過(guò)三個(gè)年,這是某些地方的喬遷習(xí)俗,但每個(gè)地方習(xí)俗不同,有些地方卻沒(méi)有這樣的習(xí)俗.所以可以根據(jù)自己的實(shí)際情況或當(dāng)?shù)亓?xí)俗來(lái)定,不過(guò),在新房?jī)?nèi)過(guò)年也比較熱鬧,新房也更有熱鬧氣氛. 但話(huà)說(shuō)回來(lái),現(xiàn)在都21世紀(jì)了...
司馬毅17044139577： 搬家第一年過(guò)年要在這里嗎 -
永安市自由： ______ 每個(gè)地方的風(fēng)俗不同,有的要在新家過(guò),有時(shí)卻沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法.現(xiàn)在的生活,在哪里過(guò)的開(kāi)心就在哪里過(guò).開(kāi)心最重要.
司馬毅17044139577： 剛搬了新家,第一個(gè)春節(jié)必須要在新房子里過(guò)春節(jié)嗎 -
永安市自由： ______ 一中建設(shè)完畢后,將會(huì)在附近發(fā)展很多小區(qū),估計(jì)08年費(fèi)勁.規(guī)劃部門(mén)還沒(méi)有這樣的安排,先修路再說(shuō)
司馬毅17044139577： 第一年搬到新家一定要在新家過(guò)年嗎 -
永安市自由： ______ 這個(gè)就是老人們經(jīng)常說(shuō)的,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講,看自己時(shí)間了沒(méi)事的
司馬毅17044139577： 搬進(jìn)新房子必須要在新家過(guò)年嗎 -
永安市自由： ______ 不一定.收拾好的第一天晚上,你家說(shuō)話(huà)算數(shù)的人要住一晚上.
司馬毅17044139577： 搬新加要在家里過(guò)三過(guò)年嗎 -
永安市自由： ______ 搬新家在新房過(guò)頭一年就可以的,祝幸福.
司馬毅17044139577： 搬進(jìn)新家第一年要在新家過(guò)新年嗎 -
永安市自由： ______ 看著安排啊,如果你沒(méi)有地方去的話(huà),那么新家也是一個(gè)很好的選擇,也不用非得回老家什么的.
司馬毅17044139577： 新房年前搬進(jìn)去好,還是年后搬進(jìn)去好 -
永安市自由： ______ 建議的話(huà)年后搬家 1像樓下說(shuō)的除甲醛,除掉氣味,人進(jìn)去會(huì)更安全,尤其對(duì)于有孩子的家庭很重要 2 就是年后搬家,可以安心收拾家門(mén),同時(shí)可以讓人安心地避開(kāi)高峰期.
司馬毅17044139577： 搬家后必須在新房子里過(guò)年嗎 -
永安市自由： ______ 家里的燈要全部打亮,如果當(dāng)天太忙可事后選個(gè)日子請(qǐng)客,也就是第一次走進(jìn)新屋時(shí): 沖猴(庚申)煞北 2012年1月9日 農(nóng)歷12月(小)16日 星期一 沖. 一旦搬進(jìn)去之后,可以盡量去隔間,手上一定拿一些貴重的東西,就一定要擇日了: 沖...
沒(méi)有規(guī)定搬新家過(guò)年一定要在新家過(guò)年，每個(gè)人的想法都是不一樣的，所以不能夠一概而論。
搬家第一年在新房過(guò)年是為了圖一個(gè)吉利，在新房里過(guò)年，寓意著人丁興旺，攢人氣，不會(huì)讓人覺(jué)得新房子冷冷清清，對(duì)房主之后的運(yùn)氣會(huì)比較好一些，但無(wú)論是在哪里過(guò)年，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的就可以了。
金剛般若波羅蜜經(jīng)
第一品 法會(huì)因由分
如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，
入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來(lái)善護(hù)念
諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？
”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)！當(dāng)為汝說(shuō)：善
男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。”
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類(lèi)：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若
有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤(pán)而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊
眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
第四品 妙行無(wú)住分
“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩
應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可
思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布
施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。”
第五品 如理實(shí)見(jiàn)分
“須菩提！于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，
即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，
后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已
于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量
福德。何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生若
心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者
，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況
非法。’”
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
“須菩提！于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)
有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)、非法
、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別。”
第八品 依法出生分
“須菩提！于意云何？若人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為
他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。”
第九品 一相無(wú)相分
“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為
入流，而無(wú)所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含
果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。”“須菩提！于意云
何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)來(lái)
，是名阿那含。”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何
以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說(shuō)我得
無(wú)凈三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我
得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。
第十品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)
所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)
。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生
其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛說(shuō)非身，是名大身。”
第十一品 無(wú)為福勝分
“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊
！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙
數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于
此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。”
第十二品 尊重正教分
“復(fù)次，須菩提！隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，
何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊
重弟子。”
第十三品 如法受持分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》
，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如
來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)。”“須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多
不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)：世界，非世界，是
名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊！何以故？如來(lái)說(shuō)：三十二相，即是
非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃
至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。”
第十四品 離相寂滅分
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)所
得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，則生實(shí)相，當(dāng)知是人，成就第一希有
功德。世尊！是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難，
若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生，得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非
相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不
畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提
！忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、
無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？
我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過(guò)去于五百世作忍辱
仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三
藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故佛說(shuō)：
‘菩薩心不應(yīng)住色布施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)
：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提！如來(lái)
所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色。須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，
則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。”
第十五品 持經(jīng)功德分
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫(xiě)、受
持、讀誦、為人解說(shuō)。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱(chēng)量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，
為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱(chēng)、
無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)，不能聽(tīng)受讀誦、為人解說(shuō)。
須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，
作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
第十六品 能凈業(yè)障分
“復(fù)次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕
賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”“須菩提！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，于然燈佛前，
得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者，若復(fù)有人， 于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得
功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女
人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當(dāng)
知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。”
第十七品 究竟無(wú)我分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？
”佛告須菩提：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切
眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
所以者何？須菩提！實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！于意云何？如來(lái)于然燈佛所，有法得
阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說(shuō)義，佛于然燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提
。”佛言：“如是！如是！須菩提！實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐
三菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，
是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。’
何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多
羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法
。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(zhǎng)大。”須菩提言：“世尊！如
來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’，則不
名菩薩。
何以故？須菩提！無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)：一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提！若菩薩作
是言，‘我當(dāng)莊嚴(yán)佛土’，是不名菩薩。
何以故？如來(lái)說(shuō)：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
第十八品 一體同觀分
“須菩提！于意云何？如來(lái)有肉眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有肉眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有天眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有天眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有慧眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有慧眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有法眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有法眼。”
“須菩提！于意云何？如來(lái)有佛眼不？”
“如是，世尊！如來(lái)有佛眼。”
“須菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”
“如是，世尊！如來(lái)說(shuō)是沙。”
“須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？
”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為
非心，是名為心。所以者何？須菩提！過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”
第十九品 法界通分分
“須菩提！于意云何？若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。”
第二十品 離色離相分
“須菩提！于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊！如
來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
“須菩提！汝勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)有所說(shuō)法。’莫作是念，何以故？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，
不能解我所說(shuō)故。須菩提！說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生
，于未來(lái)世，聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生
者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。”
第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我于阿耨
多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
第二十三品 凈心行善分
復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一
切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。
第二十四品 福智無(wú)比分
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》
，乃至四句偈等，受持、為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”
第二十五品 化無(wú)所化分
“須菩提！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)
度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我，而凡夫
之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來(lái)說(shuō)則非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來(lái)。”佛言：“須菩
提！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十
二相觀如來(lái)。”爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”
第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
“須菩提！汝若作是念：‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來(lái)不以具足
相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是
念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。”
第二十八品 不受不貪分
“須菩提！若菩薩以滿(mǎn)恒河沙等世界七寶布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功
德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德
，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。”
第二十九品 威儀寂凈分
“須菩提！若有人言：如來(lái)若來(lái)若去、若坐若臥，是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所
去，故名如來(lái)。”
第三十品 一合理相分
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾，所以者何？佛說(shuō)：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有，則是一合相。如來(lái)說(shuō)：‘一合
相，則非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。”
第三十一品 知見(jiàn)不生分
“須菩提！若人言：佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提！于意云何？是人解我說(shuō)義不？”“不也，世
尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)：我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、
壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”“須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是
知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。”
第三十二品 應(yīng)化非真分
“須菩提！若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四
句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)。何以故？”“一切有為法
，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，
一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。
新家第一年春節(jié)必須在里面過(guò)年嗎?
新家第一年春節(jié)不在家吃飯是可以的，不同地區(qū)有不同的風(fēng)俗。雖然有些地方講究新家首年春節(jié)要有人住，但并無(wú)硬性規(guī)定。實(shí)際上，這更多是一種傳統(tǒng)寓意，象征人氣和吉祥。對(duì)于新家第一年春節(jié)沒(méi)人住的情況，有一些方法可以應(yīng)對(duì)。首先，從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)，盡管有些人認(rèn)為空置可能導(dǎo)致不吉利，但現(xiàn)代觀點(diǎn)更傾向...
新家第一年春節(jié)不在家吃飯可以嗎
新家第一年春節(jié)是否需要在家吃飯 實(shí)際上，新家第一年春節(jié)是否在家吃飯并沒(méi)有硬性規(guī)定。各地風(fēng)俗習(xí)慣各異，大多數(shù)地方存在搬家后第一個(gè)春節(jié)需在家中度過(guò)的說(shuō)法，這象征著新家的生氣和興旺。傳統(tǒng)上，春節(jié)與驅(qū)邪避兇的傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)，據(jù)說(shuō)“年”是一種怪獸，會(huì)在春節(jié)期間出來(lái)傷人。人們?yōu)榱硕惚転?zāi)禍，會(huì)選擇在...
新房為什么要在家過(guò)年
過(guò)年是中國(guó)家庭團(tuán)聚的重要時(shí)刻。對(duì)于剛剛搬進(jìn)新房的家庭來(lái)說(shuō)，在新房中過(guò)年更是意味著全家團(tuán)聚，共度新春。在這個(gè)特殊的時(shí)刻，家人們圍坐在一起，享受團(tuán)圓的喜悅，增進(jìn)親情，強(qiáng)化家庭的凝聚力。這種團(tuán)聚的氛圍，不僅是對(duì)新生活的慶祝，也是對(duì)家人之間深厚情感的肯定和珍視。總之，新房需要在家過(guò)年，不僅是一...
聽(tīng)說(shuō)新買(mǎi)的房子第一年一定要在里面過(guò)年,是嗎?
例如，在河南，并沒(méi)有普遍的習(xí)俗要求新房子第一年一定要在里面過(guò)年。在福建，通常認(rèn)為大年三十在新家過(guò)就可以，年初一可以回老家。總的來(lái)說(shuō)，這些習(xí)俗和講究主要目的是為了求得心理安慰和家庭的團(tuán)圓。如果因?yàn)樘厥馇闆r不能在新房子過(guò)年，可以通過(guò)一些方式來(lái)彌補(bǔ)，同時(shí)尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和傳統(tǒng)。
搬新家過(guò)年是不是要在家
不是一定的。沒(méi)有規(guī)定搬新家過(guò)年一定要在新家過(guò)年，每個(gè)人的想法都是不一樣的，所以不能夠一概而論。搬家第一年在新房過(guò)年是為了圖一個(gè)吉利，在新房里過(guò)年，寓意著人丁興旺，攢人氣，不會(huì)讓人覺(jué)得新房子冷冷清清，對(duì)房主之后的運(yùn)氣會(huì)比較好一些，但無(wú)論是在哪里過(guò)年，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的就可以了。
新房第一年要在家過(guò)年嗎第一次在新房子里過(guò)年要注意什么
這種說(shuō)法認(rèn)為，新房子第一年有人入住會(huì)帶來(lái)人氣，特別是在過(guò)年期間，應(yīng)在家中貼上門(mén)聯(lián)、門(mén)畫(huà)等裝飾，增添喜慶氣氛，同時(shí)也有驅(qū)邪的作用。傳統(tǒng)上，中國(guó)人相信人與自然的關(guān)系，因此在重要事件如房屋奠基時(shí)會(huì)舉行儀式。盡管現(xiàn)代城市居民購(gòu)買(mǎi)商品房，但第一年入住并不過(guò)分。關(guān)于在新房子里過(guò)年需要注意的事項(xiàng)，...
新家第一年春節(jié)能不能空房 新房第一年過(guò)年講究有哪些
新房第一年過(guò)年時(shí)，最好不要空著。如果條件允許，建議稍微裝飾一下新房，特別是在大門(mén)上貼上對(duì)聯(lián)，窗戶(hù)上也可以貼上窗花或福字，這些都有很好的寓意。家里還可以懸掛中國(guó)結(jié)，紅色的中國(guó)結(jié)不僅寓意美好，還能起到很好的裝飾作用。第一年新房空置容易受到邪氣影響，可能會(huì)影響到家里的風(fēng)水。住進(jìn)新房的第...
新家過(guò)年必須要在家過(guò)年嗎
在新家過(guò)年并非強(qiáng)制性的。如果條件允許，您可以選擇在新家中慶祝新年；如果尚未遷入，簡(jiǎn)單地在新房?jī)?nèi)進(jìn)行一些傳統(tǒng)活動(dòng)，如放鞭炮，也能增添節(jié)日氣氛。搬入新居后，入住是必要的，以營(yíng)造房子的生氣，特別是在春節(jié)期間，通過(guò)貼對(duì)聯(lián)、門(mén)畫(huà)和裝飾品來(lái)裝點(diǎn)，展現(xiàn)新年的喜慶氛圍。然而，考慮到裝修材料可能含有...
新家第一年春節(jié)不在家吃飯可以嗎
3. 在春節(jié)期間，貼上對(duì)聯(lián)和門(mén)神，廚房貼上灶王爺，以守護(hù)家園，驅(qū)趕邪煞。這樣，即使你不在家，也能確保家中安寧，不受干擾。重要的是要記住，房子里的人氣對(duì)于春節(jié)這個(gè)家人團(tuán)聚的日子至關(guān)重要。如果條件允許，應(yīng)盡量在新房中度過(guò)第一個(gè)春節(jié)，以營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。總之，新家第一年春節(jié)無(wú)人就餐并非不...
第一年搬新家要在新房過(guò)年嗎
第一年搬新家不一定要在新房過(guò)年。搬新家后是否在新房過(guò)年，主要取決于你個(gè)人的意愿和實(shí)際情況。如果你希望在新家中迎接新年，享受新環(huán)境的溫馨與舒適，那么在新房過(guò)年會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。新年新氣象，在新家中過(guò)年也寓意著新的開(kāi)始和美好的未來(lái)。然而，如果你因?yàn)楣ぷ鳌⒓彝セ蚱渌驘o(wú)法在新家過(guò)年，也...
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永安市自由： ______ 新買(mǎi)的房子第一年要在里面過(guò)年: 1、如果有條件就在里面過(guò)年好了,沒(méi)有條件的話(huà),建議過(guò)年當(dāng)天到新房子里看一看,放放鞭炮之類(lèi)的即可. 2、新買(mǎi)的房子第一年要在里面過(guò)年其實(shí)就是迷信;說(shuō)是新買(mǎi)的房子,可以不一定是新建成的房子,...
永安市自由： ______ 是否要在新房?jī)?nèi)過(guò)三個(gè)年,這是某些地方的喬遷習(xí)俗,但每個(gè)地方習(xí)俗不同,有些地方卻沒(méi)有這樣的習(xí)俗.所以可以根據(jù)自己的實(shí)際情況或當(dāng)?shù)亓?xí)俗來(lái)定,不過(guò),在新房?jī)?nèi)過(guò)年也比較熱鬧,新房也更有熱鬧氣氛. 但話(huà)說(shuō)回來(lái),現(xiàn)在都21世紀(jì)了...
永安市自由： ______ 每個(gè)地方的風(fēng)俗不同,有的要在新家過(guò),有時(shí)卻沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法.現(xiàn)在的生活,在哪里過(guò)的開(kāi)心就在哪里過(guò).開(kāi)心最重要.
永安市自由： ______ 一中建設(shè)完畢后,將會(huì)在附近發(fā)展很多小區(qū),估計(jì)08年費(fèi)勁.規(guī)劃部門(mén)還沒(méi)有這樣的安排,先修路再說(shuō)
永安市自由： ______ 這個(gè)就是老人們經(jīng)常說(shuō)的,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講,看自己時(shí)間了沒(méi)事的
永安市自由： ______ 不一定.收拾好的第一天晚上,你家說(shuō)話(huà)算數(shù)的人要住一晚上.
永安市自由： ______ 搬新家在新房過(guò)頭一年就可以的,祝幸福.
永安市自由： ______ 看著安排啊,如果你沒(méi)有地方去的話(huà),那么新家也是一個(gè)很好的選擇,也不用非得回老家什么的.
永安市自由： ______ 建議的話(huà)年后搬家 1像樓下說(shuō)的除甲醛,除掉氣味,人進(jìn)去會(huì)更安全,尤其對(duì)于有孩子的家庭很重要 2 就是年后搬家,可以安心收拾家門(mén),同時(shí)可以讓人安心地避開(kāi)高峰期.
永安市自由： ______ 家里的燈要全部打亮,如果當(dāng)天太忙可事后選個(gè)日子請(qǐng)客,也就是第一次走進(jìn)新屋時(shí): 沖猴(庚申)煞北 2012年1月9日 農(nóng)歷12月(小)16日 星期一 沖. 一旦搬進(jìn)去之后,可以盡量去隔間,手上一定拿一些貴重的東西,就一定要擇日了: 沖...
