八仙過(guò)海為什么會(huì)流傳下來(lái)？ “八仙過(guò)海”的傳說(shuō)是怎么來(lái)的？
晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀(guān)；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門(mén)洞在成都；七范長(zhǎng)生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現(xiàn)傳的八仙，都毫無(wú)關(guān)系。八仙的事跡多散見(jiàn)于唐、宋時(shí)的書(shū)籍中，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成“八仙”這樣一個(gè)群體。真正集八人合稱(chēng)“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱(chēng)八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個(gè)是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個(gè)是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個(gè)是藍(lán)采和，板撤云陽(yáng)木；這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個(gè)是徐神翁，身背著葫蘆；這一個(gè)是韓湘子，韓愈的親侄；這一個(gè)是曹?chē)?guó)舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽(yáng)，愛(ài)打的簡(jiǎn)子愚鼓。”上述八仙，均為男性，沒(méi)有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個(gè)徐神翁。自從明代吳元泰的演義小說(shuō)《東游記》一書(shū)問(wèn)世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹?chē)?guó)舅。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與所傳八仙完全吻合，說(shuō)明大多數(shù)人接受了吳氏的說(shuō)法。
傳說(shuō)介紹
這天，八仙興高采烈地來(lái)到蓬萊閣上聚會(huì)飲酒。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個(gè)拼盤(pán)、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯。拼盤(pán)各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤(pán)盤(pán)都有神話(huà)典故，不僅味道鮮美，還可觀(guān)賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀(guān)，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，對(duì)眾仙說(shuō):“都說(shuō)蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀(guān)賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說(shuō):“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個(gè)人道法，意下如何？”眾仙聽(tīng)了，欣然贊同，一齊棄座動(dòng)身而去。（另一說(shuō)八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來(lái)。）八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。
逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開(kāi)扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時(shí)紅光四射，花像磨盤(pán)，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。眾仙誰(shuí)也不甘落后。吟詩(shī)行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹?chē)?guó)舅、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭(zhēng)流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬(wàn)頃碧波之中。
八仙遨海，頓時(shí)海面如翻江倒海，滔天巨浪震動(dòng)了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來(lái)干涉。八仙據(jù)理力爭(zhēng)，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭(zhēng)斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮。眾仙見(jiàn)狀大怒，個(gè)個(gè)奮勇上前廝殺，在海里打起一場(chǎng)惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個(gè)龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來(lái)。
東海龍王怒不可遏，急忙請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。于是四海龍王催動(dòng)三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來(lái)。正在一觸即發(fā)之際，忽見(jiàn)金光閃爍，濁浪中閃出一條路來(lái)，原來(lái)曹?chē)?guó)舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開(kāi)路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。四海龍王見(jiàn)此情景，十分惱火，又調(diào)動(dòng)了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀(guān)音（一說(shuō)如來(lái)佛）從此處經(jīng)過(guò)（或說(shuō)專(zhuān)門(mén)來(lái)調(diào)停），便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀(guān)音，各持寶物，乘風(fēng)破浪、遨游而去 [2] 。
后世影響編輯
有關(guān)八仙過(guò)海的故事，可以說(shuō)是中國(guó)民間流傳最廣泛的道教神話(huà)故事了，幾乎是老幼皆知。
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個(gè)神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。關(guān)于他們的完整說(shuō)法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
而關(guān)于他們最有名的故事就是"八仙過(guò)海"，故事說(shuō)：有一位神仙邀請(qǐng)八仙去他那里參加宴會(huì)并觀(guān)賞牡丹花，回來(lái)時(shí)，他們?cè)獾綎|海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團(tuán)，展開(kāi)了一場(chǎng)斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過(guò)大海。
八仙過(guò)海的傳說(shuō)是中國(guó)古代最動(dòng)人的傳說(shuō)之一，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來(lái)的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。
八仙過(guò)海，各顯神通”的道教神話(huà)故事了。網(wǎng)絡(luò)圖片 另一種說(shuō)法是，沙門(mén)島是北宋建隆年間朝廷囚禁犯人的地方，凡軍人犯罪，都被發(fā)配到沙門(mén)島，而朝廷每年只發(fā)...
八仙過(guò)海為什么會(huì)流傳下來(lái)?
八仙過(guò)海為什么會(huì)流傳下來(lái)？1. 故事的起源與演變 八仙過(guò)海的故事起源于明代吳元泰的演繹小說(shuō)《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》，在此之前，八仙的形象并未在流傳中穩(wěn)定下來(lái)。直到這些作品問(wèn)世，八仙的人物形象和故事情節(jié)才逐漸深入人心。2. 八仙的形象與寶物 八仙分別是鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、張果老、...
八仙過(guò)海為什么會(huì)流傳下來(lái)?
八仙過(guò)海，各顯神通”的故事在我國(guó)家喻戶(hù)曉，耳熟能詳。但直到明代吳元泰的演繹小說(shuō)《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》問(wèn)世后，“八仙”人物才在流傳中穩(wěn)定下來(lái)，依次為：鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。而關(guān)于“八仙過(guò)海”的故事則是說(shuō)法眾多，版本不一。...
八仙過(guò)海為什么會(huì)流傳下來(lái)?
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民間傳說(shuō)中的八仙為什么非要過(guò)海?
一般來(lái)說(shuō)，有這么幾種說(shuō)法。第一種說(shuō)法是采藥說(shuō)，傳說(shuō)海的那邊有一座仙山，山上有無(wú)數(shù)的仙藥，采到仙藥就是可以拯救天下蒼生百姓。當(dāng)時(shí)百姓苦于受到瘟疫的傷害，無(wú)可奈何，八仙既然是救民于水火的仙家，當(dāng)然不能坐視不管，所以他們要各施法力，過(guò)海尋藥。第二種說(shuō)法是懲惡說(shuō)，在老版的電視劇《八仙...
民間傳說(shuō)中的八仙為什么非要過(guò)海?
第一種說(shuō)法是過(guò)海為了采藥。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)人間正在鬧瘟疫，百姓流離失所，民不聊生，日日生活在水深火熱之中。八位神仙看了于心不忍，于是自發(fā)的想要過(guò)海去尋藥，解除人們的病痛，拯救天下的蒼生。第二種說(shuō)法是，東海的龍王太子生性殘暴，經(jīng)常為非作歹，讓天下百姓飽受水患之苦。同樣是為了幫助百姓安居樂(lè)...
宗教:八仙為什么要過(guò)海呢?
第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)他們是從30里之外的沙門(mén)島，徒手游過(guò)來(lái)的，感到萬(wàn)分驚奇，都稱(chēng)呼他們是“神人”。隨后這件事就在民間傳開(kāi)了，而且越傳越神，被傳為“八仙”，他們用來(lái)渡海的物品也被傳為各自的法器，他們渡海逃獄的故事就演變成傳說(shuō)中的“八仙過(guò)海”。
八仙過(guò)海的傳說(shuō)
1、仙過(guò)海是一種流傳最廣的中國(guó)民間傳說(shuō)。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中。相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故...
八仙過(guò)海的起因經(jīng)過(guò)結(jié)果是什么
八仙過(guò)海的傳說(shuō)是中國(guó)古代最動(dòng)人的傳說(shuō)之一，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來(lái)的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。八仙因?yàn)轸[過(guò)海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)...
八仙過(guò)海的意思解釋及典故故事
在中國(guó)的民間傳說(shuō)中，流傳著一個(gè)富有哲理的成語(yǔ)——八仙過(guò)海，各顯神通。這個(gè)成語(yǔ)源自一個(gè)生動(dòng)的典故，講述了八位仙人以各自獨(dú)特的方式橫渡大海的故事，揭示了他們各自卓越的法力和個(gè)性風(fēng)采。那是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，八仙齊聚蓬萊閣，不僅展示了他們精湛的廚藝，更是以各自法寶為載體，展現(xiàn)了一場(chǎng)別開(kāi)...
八仙過(guò)海我們都知道,那八仙為何要過(guò)海?
而神仙們之所以執(zhí)著于用法術(shù)過(guò)海，一是因?yàn)榕d致，二是為了面子。在眾仙面前過(guò)不了海或者艱難過(guò)海，都是很丟臉的事情。所以仙人們的表現(xiàn)都是發(fā)揮法力，過(guò)海也要過(guò)得優(yōu)雅自在。3.八仙過(guò)海的故事引申為各憑本事。而八仙過(guò)海的故事慢慢流傳開(kāi)來(lái)后，便有了另一個(gè)意思，也就是各自發(fā)揮所長(zhǎng)。這應(yīng)該是很多...
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汝州市等加： ______ 八仙駕云去蓬萊仙島赴宴賞牡丹,蓬萊仙島是在東海之中,八仙飲呀醉醉,要過(guò)東海,呂洞賓乘酒興建議通個(gè)顯出自己的神通,按海面漂過(guò)去.八仙就各人提出各人的寶貝,李鐵拐將伊的葫蘆,呂洞賓將伊的寶劍,漢鐘離將伊的芭蕉扇,藍(lán)采和...
汝州市等加： ______ 傳說(shuō)很久很久以前,有八位得道仙人:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑,人稱(chēng)八仙.一天,八位仙人要到東海去游蓬萊島.本來(lái),諸仙騰云駕霧,一眨眼就可到,可是呂洞賓偏偏別出心裁①,提出要乘船過(guò)海,觀(guān)賞海景.大家一聽(tīng)也覺(jué)得很有意思,于是便答應(yīng)了.于是就有了八仙過(guò)海的故事 ...
汝州市等加： ______ 八仙過(guò)海,各顯神通,八仙是漢族民間傳說(shuō)中道家的八位仙人,歷來(lái)說(shuō)法不一.就是漢鐘離 、 張果老 、 呂洞賓 、 鐵拐李 、韓湘子 、 曹?chē)?guó)舅 、 藍(lán)采和 、 何仙姑 .神通:佛教用詞,指無(wú)所不能的本領(lǐng),現(xiàn)指特別高明的本領(lǐng).比喻做事各有各...
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汝州市等加： ______ 八仙過(guò)海是一種流傳最廣的漢族民間傳說(shuō).在傳說(shuō)中,八仙各有不同的法器,鐵拐李有鐵杖及葫蘆,漢鐘離有芭蕉扇,張果老有紙疊驢,藍(lán)采和有花籃,何仙姑有蓮花,呂洞賓有長(zhǎng)劍,韓湘子有橫笛,曹?chē)?guó)舅有玉版.他們隨身所攜帶的法器各有妙用.八仙最膾炙人口的故事之一,最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中.相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí),邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法,就是后來(lái)＂八仙過(guò)海、各顯神通＂或＂八仙過(guò)海、各憑本事＂的起源.后來(lái),人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事.
汝州市等加： ______ 瞬間兩人便墮進(jìn)愛(ài)河,普渡眾生,瘟疫消弭,不畏艱險(xiǎn),排除萬(wàn)難,雙方一言不合大打出手,莽龍?zhí)颖粴ⅰ⒑蜗晒玫劝宋环踩藶榫壬n生,共謀天下福安,竭盡所能,終將花龍一命挽救過(guò)來(lái),同時(shí)位列八仙行列.
汝州市等加： ______ 八仙過(guò)海是唐朝有的. 八仙過(guò)海是一種流傳最廣的漢族民間傳說(shuō).八仙最膾炙人口的故事之一,最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中.相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí),邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦...
汝州市等加： ______ 故事之一 八仙過(guò)海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中.相傳白云仙長(zhǎng)有一回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí),邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉,回程時(shí)鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法,就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各...
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