中國(guó)古代散文的發(fā)展 中國(guó)古代散文的發(fā)展史表
中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，雖然文字還沒(méi)有產(chǎn)生，但在人民中間已經(jīng)流傳著神話傳說(shuō)和民間歌謠等口頭文學(xué)。保留在古代典籍中的文獻(xiàn)資料表明，《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》、《大禹治水》等神話故事，閃耀著中華民族文明智慧的光輝。《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。”歌唱原始打獵的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”記錄了中國(guó)原始歌唱中第一首情歌。
甲骨文字的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)古典散文的源頭可以追溯到甲骨卜辭。殷商時(shí)期的《尚書》篇章，結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法相當(dāng)成熟，理所當(dāng)然成為中國(guó)古典散文之祖。
西周時(shí)期，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，是古代文學(xué)史上頭一件大事。《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初至春秋中葉，約五百多年間，三百零五篇詩(shī)。它按音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”是周王朝京都之外的地方樂(lè)歌，“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂(lè)歌，“頌”則是宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)舞曲。《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容反映的社會(huì)生活非常廣泛。有的詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽，喊出反剝削，反壓迫的呼聲，如《碩鼠》、《伐檀》；有的詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的詩(shī)篇歌頌了男女之間真摯的愛情，和對(duì)美好婚姻生活的向往，如《靜女》、《蒹葭》；有的則表現(xiàn)了婦女婚姻的不幸，如《氓》。總之，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以及勞動(dòng)人民的思想感情，都在《詩(shī)經(jīng)》中得到了真切的反映。具有鮮明的時(shí)代感和人民性。在藝術(shù)上，《詩(shī)經(jīng)》音調(diào)流暢，語(yǔ)言樸素，常用賦、比、興的手法來(lái)表情達(dá)意。賦的手法是直陳其事，比即打比方，興是感物起興，先詠它物來(lái)引發(fā)情意。后世把《詩(shī)經(jīng)》奉為學(xué)習(xí)的最高典范。
戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)，以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人,在學(xué)習(xí)楚民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有楚文化獨(dú)特光采的新體詩(shī)——楚辭。楚辭體詩(shī)句式以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差，靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”字。詩(shī)歌充滿著神奇瑰麗的想象，洋溢著楚地特有的文化浪漫。偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，運(yùn)用這種詩(shī)歌形式，創(chuàng)作了古代文學(xué)史上第一抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，優(yōu)美動(dòng)人的《九歌》十一篇，言志述懷詩(shī)《九章》九篇，以及《天問(wèn)》等，共25篇楚辭作品。屈原的后繼者有宋玉、唐勒、景差等人。《離騷》作為楚辭藝術(shù)的顛峰之作和代表，在文學(xué)史上與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，垂范于后世。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，游說(shuō)之士蜂起。在百家爭(zhēng)鳴的政治文化環(huán)境中，產(chǎn)生了一批政治家和思想家，寫作了大量以說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密、言辭鋒利、善用比喻為特點(diǎn)的論說(shuō)散文，又稱諸子散文。諸子散文各具特色：《論語(yǔ)》雍容和順富有哲理性、《孟子》雄暢犀利富有鼓動(dòng)性、《墨子》樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)富有邏輯性、《荀子》淳厚富贍富有學(xué)術(shù)性、《韓非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《莊子》汪洋譎怪富有浪漫性。在諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)當(dāng)數(shù)《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》。與諸子散文輝映一時(shí)的，是以記言記事為主的歷史散文。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》，或以年為序，或以國(guó)為別，多出于各國(guó)史官之手。其中許多優(yōu)秀篇章，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，剪裁得體，有很高的藝術(shù)性，如《左傳》中的《鞍之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，在敘事寫人方面均很出色。《戰(zhàn)國(guó)策》中的人物形象更有個(gè)性光彩，描寫技巧愈加高明，是歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部。
秦代實(shí)行文化專制政策，焚書坑儒，二世而亡，幾乎無(wú)文學(xué)可言。除留存下來(lái)少數(shù)歌頌秦皇功德的刻石文字外，李斯《諫逐客書》是這一時(shí)期少有的優(yōu)秀散文篇章。
兩漢崇文，大一統(tǒng)的鼎盛帝國(guó)，要求用文學(xué)來(lái)歌舞升平。于是一種以鋪寫帝王和都市生活為主的文學(xué)樣式——辭賦便應(yīng)運(yùn)而生。賦是兩漢最流行的文體，是一代文學(xué)的標(biāo)志。其體式導(dǎo)源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時(shí)代，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂(lè)，稍后的揚(yáng)雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。這些賦寫得鋪張揚(yáng)厲：多以歌功頌德為宗旨。到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。隨著社會(huì)矛盾的日益激化，帝國(guó)強(qiáng)勢(shì)不再，一些有識(shí)之士開始用辭賦來(lái)抒情志、來(lái)刺時(shí)世。張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。他們的創(chuàng)作突破了大賦原有的體制，對(duì)以后魏晉時(shí)期的抒情小賦和唐宋時(shí)期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。
兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂(lè)府詩(shī)中的民歌。樂(lè)府本是國(guó)家音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)有采編民歌民謠，配樂(lè)演唱的職能。后人將樂(lè)府機(jī)構(gòu)配樂(lè)演唱的歌稱名為漢樂(lè)府詩(shī)。漢樂(lè)府民歌和《詩(shī)經(jīng)》是一脈相承的，《詩(shī)經(jīng)》是“饑者歌其食，勞者歌其事”；漢樂(lè)府以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，深刻反映了兩漢社會(huì)生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活愿望和要求。有的控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武的政策，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、有的揭露了封建禮教，封建家長(zhǎng)制的罪惡，以及表達(dá)了對(duì)真摯愛情的向往，如《孔雀東南飛》、《上邪》、《有所思》，有的對(duì)社會(huì)下層人民的不幸表示深切的同情，如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》，等等。而《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主，漢樂(lè)府長(zhǎng)于敘事鋪陳，標(biāo)志著古代敘事詩(shī)的完全成熟。《孔雀東南飛》是中國(guó)古代漢民族第一敘事長(zhǎng)詩(shī)。
漢代文人詩(shī)歌一直無(wú)所成就。到東漢，文人在樂(lè)府民歌影響下試作五言詩(shī)，班固的《詠史》詩(shī)，寫得質(zhì)木無(wú)文，極少詩(shī)味，但是是現(xiàn)存最早文人五言詩(shī)。東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，才成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。《古詩(shī)十九首》是東漢末年無(wú)名氏文人創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)。它并非成于一人一時(shí)，抒發(fā)了處于動(dòng)亂時(shí)代下層文人傷感，有一定的社會(huì)意義。與漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)于敘事不同，《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情。它委婉含蓄自然質(zhì)樸中顯出精煉工切的藝術(shù)特色，前人有“五言之冠冕”的贊譽(yù)。
兩漢散文創(chuàng)作的成就很高。漢初賈誼和晁錯(cuò)的政論散文，思想敏銳、直言時(shí)弊、文采飛揚(yáng)。后期至東漢的散文雖有駢偶化發(fā)展的傾向，但能夠保存漢初關(guān)注現(xiàn)實(shí)，指摘時(shí)弊的文風(fēng)。而兩漢散文成就最高的，是司馬遷的《史記》。《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體這種以人物為中心的史書編寫體例。它敢于批判、敢于歌頌的不虛美，不隱惡的實(shí)錄精神為人們所稱道。從文學(xué)的角度看，司馬遷以飽滿的情感和豐富的歷史知識(shí)，塑造了一大批出身不同、性格各異的人物形象，使它成為我國(guó)傳記文學(xué)的典范。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，《李將軍列傳》中的飛將軍李廣，《廉頗藺相如列傳》中的藺相如等。《史記》刻畫人物的高超技巧，變化多樣的謀篇布局和語(yǔ)言的非凡表現(xiàn)力，都對(duì)后世敘事散文起到了示范作用。魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”兩語(yǔ)熱情地評(píng)價(jià)《史記》杰出的史學(xué)和文學(xué)成就。可以和《史記》相提并論的是班固的《漢書》。《漢書》記事詳贍，寫得也頗為精彩有自己的特色，但班固恪守儒家思想準(zhǔn)則，來(lái)寫入記史，顯得拘泥和保守，成就稍遜于《史記》。
魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開始進(jìn)入文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。
詩(shī)歌的地位仍然是最重要的。漢末魏初，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰踴”的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩(shī)》、〈登樓賦〉等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。
魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展。西晉太康時(shí)期詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩(shī)歌骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。其〈詠史〉詩(shī)開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。東晉在玄學(xué)的影響下，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明。陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩(shī)的代表作。陶詩(shī)的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》(“精衛(wèi)填微木”)、《詠荊軻》等也顯示了詩(shī)人“金剛怒目”的一面。可以看出詩(shī)人內(nèi)心并不靜穆，他沒(méi)有忘懷世事。陶淵明詩(shī)對(duì)后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩(shī)派受其直接影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》等。
南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩(shī)歌和駢文。南朝詩(shī)歌在謝靈運(yùn)手上山水詩(shī)大放光芒，其后謝眺的山水詩(shī)寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩(shī)人鮑照出身寒微，則擅長(zhǎng)用七言古詩(shī)體來(lái)抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩(shī)賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩(shī)風(fēng)的先聲。這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的《登大雷岸與妹書》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品。總的來(lái)說(shuō)，南朝作家們對(duì)形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩(shī)的定型和成熟，作了充分的準(zhǔn)備。
此外，南北朝樂(lè)府民歌也足以與漢樂(lè)府詩(shī)前后輝映。南朝的吳歌、西曲明麗柔婉，北朝少數(shù)民族歌曲則多剛健亢爽，風(fēng)格各異，但都情意真切。
從我國(guó)古代小說(shuō)體裁的形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝是一個(gè)重要階段．出現(xiàn)了志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)。其中晉干寶的《搜神記》和南朝劉宋時(shí)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》最值得重視。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了自漢至?xí)x不少上層士族人物的軼事言談，寫人氣韻生動(dòng)，記言簡(jiǎn)約精妙，實(shí)開后世筆記小說(shuō)之先聲。
由于文學(xué)意識(shí)的漸趨自覺(jué)，這一時(shí)期出現(xiàn)了探討文學(xué)觀念、分析創(chuàng)作過(guò)程、批評(píng)作家作品的文學(xué)論著，如曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘蠑《詩(shī)品》。后兩部在我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上堪稱劃時(shí)代的巨著。
大唐王朝國(guó)力空前強(qiáng)盛，國(guó)家從長(zhǎng)期分裂復(fù)歸于統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)和文化獲得了充分發(fā)展的良好條件，再加上朝廷在各方面采取了較為開放的政策，中外文化交流頻繁，尤其是確立了以詩(shī)賦取土的科舉制度，打破了魏晉以來(lái)門閥對(duì)仕途的壟斷，使大批有才華的寒門子弟脫穎而出，最終創(chuàng)造了唐代文學(xué)的空前繁榮 。有唐一代作家作品數(shù)量之多，成就之高，影響之大，都是前未曾有的。
唐代詩(shī)歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，是詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代。初、盛、中、晚各期都名家輩出，大家紛呈。詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層的男女老少，《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首，而實(shí)際遠(yuǎn)不止此數(shù)。
初唐時(shí)期，宮廷詩(shī)歌承齊梁余風(fēng)，流行靡麗軟艷的“上官體”詩(shī)。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體詩(shī)頹風(fēng)，使唐詩(shī)開始由宮廷走向社會(huì)，由艷情轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】档母璩Ｍ瑫r(shí)的宋之問(wèn)和沈佺期在詩(shī)歌的形式上也做了大膽的探索，他們共同為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。
唐玄宗開元、天寶年間，史稱盛唐，這一時(shí)期出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派和我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”。以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等人為代表的山水田園詩(shī)派，上承陶淵明、謝靈運(yùn)而別開生面。王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。收在《輞川集》中的五言絕句，如《鹿柴》、《辛夷塢》等，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，藝術(shù)精妙。以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)剛健。韻味深長(zhǎng)，唱出盛唐強(qiáng)音。高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩(shī)，描繪雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或悲壯渾厚，或奇逸峭拔，都是唐代邊塞詩(shī)的佳篇。李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。李白詩(shī)歌豪放飄逸，史稱“詩(shī)仙”。如《將進(jìn)酒》、《行路難》、《蜀道難》，無(wú)不顯示了詩(shī)人獨(dú)特的情感色調(diào)和藝術(shù)個(gè)性。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱“詩(shī)史”，風(fēng)格沉郁頓挫。他用詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)了憂國(guó)憂民之心，象《三吏》、《三別》這樣的詩(shī)歌，實(shí)錄了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中一系列重大的事件，最負(fù)盛名。那些優(yōu)美寫景述懷詩(shī)，也不忘憂國(guó)憂民，如《登高》就是這方面的代表作。
安史之亂以后，進(jìn)入中唐時(shí)期。經(jīng)過(guò)短期的衰退之后，詩(shī)歌創(chuàng)作又形成了一個(gè)新的高潮。劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參一派的余緒。以白居易、元稹為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，“惟歌生民病，愿得天子知”，的創(chuàng)作主張，并以巨大的熱情投入了新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐。他們的新樂(lè)府詩(shī)，往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象，加以集中概括，對(duì)朝廷一系列錯(cuò)誤政策和由此造成的社會(huì)弊端進(jìn)行諷諭批評(píng)，主題明確，題材集中，有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，諸如《賣炭翁》、《杜陵叟》等篇章，千百年來(lái)傳誦不絕。白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作成就是多方面的，《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，也堪稱古代敘事詩(shī)中的杰作。這一時(shí)期，和元白詩(shī)派齊名而詩(shī)風(fēng)殊趣的是以韓（愈）孟（郊）詩(shī)派。韓孟詩(shī)派以才學(xué)為本，以議論見長(zhǎng)，作詩(shī)力避平俗而求生硬奇險(xiǎn)，開了后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。此外各具藝術(shù)個(gè)性的著名詩(shī)人還有柳宗元、劉禹錫、賈島和李賀。李賀以其濃麗浪漫的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟，并啟迪了晚唐的李商隱。
到了晚唐，隨著李唐王朝走向沒(méi)落，詩(shī)歌氣格染上了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱。世稱“小李杜”。杜牧長(zhǎng)于寫七絕，可與盛唐“七絕圣手”王昌齡并肩。他的詠史懷古詩(shī)，風(fēng)格俊爽高絕。寫景也自然清麗，如《山行》讓人百讀不厭。李商隱的七律沉博絕麗，以愛情詩(shī)獨(dú)擅勝場(chǎng)。他的《無(wú)題》詩(shī)，工于比興，用典甚多，往往意蘊(yùn)深永，耐人尋味，部分作品則未免有晦澀難解之病。
散文是唐代文苑的又一重大收獲。《全唐文》收作者三千多人，作品(包括駢散兩體)一萬(wàn)八千四百余篇，可以反映當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。六朝時(shí)期駢文的畸形繁榮，成為散文發(fā)展的嚴(yán)重障礙。批判六朝以還的形式主義文風(fēng)，恢復(fù)先秦兩漢散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是時(shí)代和文學(xué)本身發(fā)展向作家提出的要求。初唐陳子昂、蕭潁士、獨(dú)孤及等人，較早出來(lái)提倡尚簡(jiǎn)古、切實(shí)用的散文，但成就不大。到了中唐，韓愈、柳宗元以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)其實(shí)質(zhì)是文學(xué)革新的古文運(yùn)動(dòng)。在“文以載道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，他們要求文章寫作務(wù)去陳言，要文通字順，要有充實(shí)的思想內(nèi)容，要努力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要感情真切，抒發(fā)不平之鳴。韓愈、柳宗元在眾多散文作家中，猶如并峙的雙峰，他們不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈的說(shuō)理散文如《原毀》、《師說(shuō)》、《答李翊書》等，議論透辟，氣勢(shì)縱橫，有很強(qiáng)的邏輯力量；記敘散文如《張中丞傳后敘》，刻畫人物仿效司馬遷《史記》筆法，將飽滿的愛憎感情傾注毫端，在善于取材和精于細(xì)節(jié)描寫方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。柳宗元的記人敘事多寄寓作家進(jìn)步的政治主張。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹郭橐駝傳》諸篇。而其山水游記最為后世稱美。貶謫永州后所寫的“永州八記”，如《始得西山宴游記》、《小石潭記》，運(yùn)用寫景寓情手法，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學(xué)的典范之作。晚唐的古文偏于師承韓愈散文奇險(xiǎn)艱澀的一面，成就不高。而值得一提的是以羅隱、皮日休、陸龜蒙等所寫的批判現(xiàn)實(shí)的小品文，魯迅曾贊之為“一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。
唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作。如《鶯鶯傳》、《李娃傳》無(wú)不寫得人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、語(yǔ)言華艷生動(dòng)。
詞是在唐代隨燕樂(lè)而興起的新詩(shī)體。它起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐以后，文人才士倚聲填詞才漸成風(fēng)氣，[菩薩蠻]、[憶秦娥]掛名為李白所作，缺少確鑿的證據(jù)。溫庭筠、韋莊都是晚唐曲子詞創(chuàng)作的佼佼者。五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》問(wèn)世于西蜀。而詞人中成就最高的是南唐后主李煜。他早期作品多寫宮廷享樂(lè)生活，國(guó)破被俘以后，以詞抒寫家國(guó)身世之恨，感慨遙深，形象真切，語(yǔ)言樸素自然又珠圓玉潤(rùn)，《虞美人》(“春花秋月何時(shí)了”)、《浪淘沙》(“簾外雨潺潺勺等均是小令中妙品。
詞發(fā)展到宋代，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。據(jù)《全宋詞》所載，作品有二萬(wàn)余首，詞人一千四百余位。唐詩(shī)。宋詞，堪稱中國(guó)文學(xué)的雙璧。北宋初期，朝廷提倡享樂(lè)，君臣晏安，詞風(fēng)繼承花間一派的婉約綺靡而視為正宗。晏殊的詞風(fēng)雍容閑雅，有富貴氣。晏殊之子晏幾道，由于其個(gè)人遭遇的不幸，詞風(fēng)有異于晏殊，較多低回感傷的色彩。范仲淹鎮(zhèn)守邊塞，生活經(jīng)歷不同，他的詞中開始出現(xiàn)了境界開闊、格調(diào)蒼涼之作，給宋初詞壇注入了一股新鮮感。
詞到柳永手上，有了第一次革新。柳永從都市中下層人民生活中汲取創(chuàng)作素材，以寫男女離別相思和個(gè)人流落江湖的羈旅之愁見長(zhǎng)。他大量創(chuàng)作篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、音調(diào)更為繁復(fù)美聽的慢詞。他的詞多用鋪敘白描之法，層次分明，語(yǔ)言通俗，從內(nèi)容到形式都富于平民色彩，在當(dāng)時(shí)市民中傳唱極盛。《八聲甘州》(“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”)、《雨霖鈴》(“寒蟬凄切”)等詞借景寓情，俗而能雅，是他的精心之作，尤傳誦于后世。蘇軾作為詞的革新家，又不滿于柳永詞沉吟于風(fēng)花雪月之中，肆力打破詩(shī)詞界限，把藝術(shù)的筆觸伸向了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人極其豐富的內(nèi)心世界，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表現(xiàn)手法，使詞成為獨(dú)立的抒情詩(shī)體。這就是所謂“以詩(shī)為詞”。蘇軾的詞達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境界。他用詞來(lái)寫景、抒情、懷古．感舊、記游，甚至說(shuō)理談禪風(fēng)格多樣。《江城子》(“十年生死兩茫茫)、《水龍吟》(次韻章質(zhì)夫楊花詞)詞筆細(xì)膩、風(fēng)情婉轉(zhuǎn)，《念奴嬌》(赤壁懷古)、《水調(diào)歌頭》(“明月幾時(shí)有)高歌入云、逸懷浩氣，都有很高的藝術(shù)成就。給宋詞帶來(lái)了新氣象，啟迪了南宋豪放詞派的誕生。這時(shí)的秦觀、趙令峙，賀鑄、黃庭堅(jiān)等人也各有自己的成就，他們共同創(chuàng)造了北宋詞壇多種風(fēng)格相互競(jìng)爭(zhēng)的繁榮局面。
集北宋婉約詞之大成的是周邦彥。周邦彥基本承襲了柳永詞的余風(fēng)，仍表現(xiàn)男女戀情和羈愁行役等傳統(tǒng)內(nèi)容，但由于他妙解音律，有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，在使詞藝趨于精美化方面功不可沒(méi)。讀他的詞，可以感受到他在章法結(jié)構(gòu)變化的多樣性、表現(xiàn)技巧的豐富性、音律語(yǔ)言的諧暢精工。南宋的格律派詞人，無(wú)不在藝術(shù)上受到他的熏染。
在南北宋之交，還出現(xiàn)了我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人李清照。她的詞意境深厚，感情宛曲，造語(yǔ)清新，尤其是南渡以后的作品如《聲聲慢》(尋尋覓覓)等，將國(guó)破家亡的悲憤與身世漂泊的傷痛融合一氣，纏綿抑郁，感人心魄，其審美價(jià)值大大超過(guò)了早期主要抒寫閨情的篇什。
宋室南渡以后，宋詞跨入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。感時(shí)傷亂，抒發(fā)愛國(guó)情懷，成為詞的一大主題。南宋初詞人大多親歷靖康之變，故其詞作突破了北宋末年的平庸浮靡，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。著名的有張?jiān)伞埿⑾椤㈥惻c義，向子謹(jǐn)、朱敦儒等，他們上承蘇軾一脈，下啟辛派詞風(fēng)，是兩者之間的重要過(guò)渡。南宋最偉大的愛國(guó)主義詞人當(dāng)推辛棄疾。辛棄疾生當(dāng)南宋衰世，有出將入相之才，滿懷抗金報(bào)國(guó)的凌云之志，但受朝廷妥協(xié)茍安政策的羈縛，壯志難酬，郁憤深積，只得將一腔愛國(guó)情懷寄之于詞，使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了光輝的高度。他繼承東坡詞的豪放風(fēng)格而加以發(fā)展，尤其是他駕馭語(yǔ)言的功力極深，能將經(jīng)史子集之語(yǔ)熔鑄入詞而一如己出，前人稱其“以文為詞”，辛詞又深于寄托，融傳統(tǒng)的婉約和豪放于一體，人稱他的詞作是“色笑如花，肝腸如火”。把詞的藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界。名篇如《破陣子》(“醉里挑燈看劍)打破傳統(tǒng)的章法結(jié)構(gòu)；《永遇樂(lè)》(千古江山)壯懷激烈，豪氣逼人；而《摸魚兒》(“更能消幾番風(fēng)雨)纏綿哀怨之中有“裂帛之聲”；《清平樂(lè)》(茅檐低小)清新活潑，都各具特色。同時(shí)的陳亮、劉過(guò)等，風(fēng)格似辛卻有點(diǎn)劍拔弩張。后世屬于辛派詞人還有劉克莊、劉辰翁。
南宋詞人姜夔繼承周邦彥，走上了尚風(fēng)雅、主格律的創(chuàng)作道路。他的詞作以紀(jì)游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，意境清空，格調(diào)騷雅，音律嚴(yán)整，在藝術(shù)上冠絕一時(shí)。史達(dá)祖、高觀國(guó)等人是他的羽翼。在詞風(fēng)偏于疏宕的南宋，吳文英詞卻傾向于密麗的風(fēng)格，人稱“七寶樓臺(tái)”，可謂一枝獨(dú)秀。由宋入元的重要詞家尚有張炎、周密，王沂孫等，隨著南宋王朝的覆滅，他們哀怨衰颯的詞作成了宋詞的尾聲余韻。
宋詩(shī)總的成就不如唐詩(shī)，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面也有其自己的特色。宋初詩(shī)人楊億、錢惟演等，學(xué)晚唐李商隱，但多講究聲律辭藻，注意華麗典雅，缺少社會(huì)內(nèi)容，號(hào)西昆體。王禹偁起而與之抗衡，作品面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走平易流暢的一途。繼之而起的梅堯臣，蘇舜欽，都針對(duì)西昆體流弊而有所革新，歐陽(yáng)修作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，倡導(dǎo)平易流暢、注重氣骨、長(zhǎng)于思理的詩(shī)風(fēng)，形成宋詩(shī)的自身特點(diǎn)。北宋詩(shī)壇上影響最大的兩位詩(shī)人是蘇軾和黃庭堅(jiān)。蘇軾詩(shī)說(shuō)理抒情，自由奔放，更進(jìn)一步發(fā)展了宋詩(shī)好議論、散文化的傾向，由于他豐富的生活閱歷和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，故能避免許多詩(shī)人所犯的淺率無(wú)味或生硬晦澀的弊病，他的作品代表了北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。黃庭堅(jiān)和他的江西詩(shī)派的詩(shī)歌最具宋詩(shī)的特色。其詩(shī)宗尚杜甫，自立門戶，大率瘦硬生新。屬于江西詩(shī)派的詩(shī)人有陳師道、陳與義、韓駒等。陸游、楊萬(wàn)里和范成大，他們都出于江西詩(shī)派，最終卻分別自成一家。陸游是宋代最偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他留下來(lái)的詩(shī)共九千三百余首，他的詩(shī)篇最感人的是表現(xiàn)了他老而不衰，死而不渝的抗敵復(fù)國(guó)的愛國(guó)壯志。在《關(guān)山月》一詩(shī)中，我們可以深切感受到詩(shī)人憂心如焚的情懷。楊萬(wàn)里的詩(shī)清新活潑，范成大的詩(shī)善寫田園風(fēng)光，頗有生活情趣。他們?cè)趧?chuàng)立獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格上都各自作出了努力。南宋后期還出現(xiàn)了“永嘉四靈”和江湖詩(shī)派，但作品現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，詩(shī)格比較浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的愛國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴，為這期詩(shī)壇增添了最后一抹光彩。
散文在唐代古文運(yùn)動(dòng)以后漸呈頹勢(shì)，這情況到宋初仍未改觀。柳開、石介、尹沫等人提倡恢復(fù)韓柳古文傳統(tǒng)，但成績(jī)不大。至宋仁宗慶歷年間，在政治革新潮流的鼓蕩下，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)也隨之興起，在歐陽(yáng)修等人努力下，宋初浮華的文風(fēng)得以革除，宋代散文取得了足與唐文媲美的杰出成就。歐陽(yáng)修極力提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)險(xiǎn)怪奇澀之文，并在自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐中身體力行，形成一種富于情韻、平易暢達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。他的散文不論寫景狀物，還是敘事懷人，都有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，如《醉翁亭記》、《瀧岡阡表》等；即使是純粹說(shuō)理的政論性散文，如《五代史伶官傳序》，也是一唱三嘆，情見乎辭，頗有特色。在歐陽(yáng)修的提攜指引下，王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是一時(shí)俊彥。王安石的政論散文觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，如著名的《答司馬諫議書》，充分表現(xiàn)了一個(gè)政治改革家堅(jiān)定的立場(chǎng)和杰出的辯才。三蘇中的蘇軾，其散文多種體裁俱備，自由揮灑，如行云流水，姿態(tài)橫生，代表了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。《文與可畫賞雪谷偃竹記》，在卓越的文藝見解的表述中體現(xiàn)出作者幽默灑脫的個(gè)性，既是文論名篇，又是散文力作。他的《前赤壁賦》，《后亦壁賦》，兼有辭賦的體格和散文的氣韻，形象性與哲理性緊密結(jié)合，水乳交融，是宋代文賦的代表作。歐、王，曾、三蘇加上唐代的韓、柳，被后世尊崇為‘唐宋八大家’，他們的作品一直是后入學(xué)習(xí)古代散文的楷模。此外，由于兩宋理學(xué)盛行，在重道輕文觀念指導(dǎo)下，理學(xué)家寫了很多談性說(shuō)理的簡(jiǎn)古散文，還有多用民間口語(yǔ)的語(yǔ)錄體作品，代表作家有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。
參考資料：http://www.sun.tzc.edu.cn/2006-5/200656124746.htm
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甲骨文字的發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)古典散文的源頭可以追溯到甲骨卜辭。殷商時(shí)期的《尚書》篇章，結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法相當(dāng)成熟，理所當(dāng)然成為中國(guó)古典散文之祖。
西周時(shí)期，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，是古代文學(xué)史上頭一件大事。《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初至春秋中葉，約五百多年間，三百零五篇詩(shī)。它按音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。“風(fēng)”是周王朝京都之外的地方樂(lè)歌，“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂(lè)歌，“頌”則是宗廟祭祀時(shí)的樂(lè)舞曲。《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容反映的社會(huì)生活非常廣泛。有的詩(shī)篇揭露了統(tǒng)治者的腐朽，喊出反剝削，反壓迫的呼聲，如《碩鼠》、《伐檀》；有的詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的詩(shī)篇歌頌了男女之間真摯的愛情，和對(duì)美好婚姻生活的向往，如《靜女》、《蒹葭》；有的則表現(xiàn)了婦女婚姻的不幸，如《氓》。總之，當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以及勞動(dòng)人民的思想感情，都在《詩(shī)經(jīng)》中得到了真切的反映。具有鮮明的時(shí)代感和人民性。在藝術(shù)上，《詩(shī)經(jīng)》音調(diào)流暢，語(yǔ)言樸素，常用賦、比、興的手法來(lái)表情達(dá)意。賦的手法是直陳其事，比即打比方，興是感物起興，先詠它物來(lái)引發(fā)情意。后世把《詩(shī)經(jīng)》奉為學(xué)習(xí)的最高典范。
戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)，以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人,在學(xué)習(xí)楚民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有楚文化獨(dú)特光采的新體詩(shī)——楚辭。楚辭體詩(shī)句式以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差，靈活多變，多用語(yǔ)氣詞“兮”字。詩(shī)歌充滿著神奇瑰麗的想象，洋溢著楚地特有的文化浪漫。偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，運(yùn)用這種詩(shī)歌形式，創(chuàng)作了古代文學(xué)史上第一抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，優(yōu)美動(dòng)人的《九歌》十一篇，言志述懷詩(shī)《九章》九篇，以及《天問(wèn)》等，共25篇楚辭作品。屈原的后繼者有宋玉、唐勒、景差等人。《離騷》作為楚辭藝術(shù)的顛峰之作和代表，在文學(xué)史上與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，垂范于后世。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)，游說(shuō)之士蜂起。在百家爭(zhēng)鳴的政治文化環(huán)境中，產(chǎn)生了一批政治家和思想家，寫作了大量以說(shuō)理透辟、邏輯嚴(yán)密、言辭鋒利、善用比喻為特點(diǎn)的論說(shuō)散文，又稱諸子散文。諸子散文各具特色：《論語(yǔ)》雍容和順富有哲理性、《孟子》雄暢犀利富有鼓動(dòng)性、《墨子》樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)富有邏輯性、《荀子》淳厚富贍富有學(xué)術(shù)性、《韓非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《莊子》汪洋譎怪富有浪漫性。在諸子散文中，文學(xué)性最強(qiáng)當(dāng)數(shù)《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》。與諸子散文輝映一時(shí)的，是以記言記事為主的歷史散文。《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》，或以年為序，或以國(guó)為別，多出于各國(guó)史官之手。其中許多優(yōu)秀篇章，情節(jié)曲折，人物生動(dòng)，剪裁得體，有很高的藝術(shù)性，如《左傳》中的《鞍之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，在敘事寫人方面均很出色。《戰(zhàn)國(guó)策》中的人物形象更有個(gè)性光彩，描寫技巧愈加高明，是歷史散文中文學(xué)價(jià)值最高的一部。
秦代實(shí)行文化專制政策，焚書坑儒，二世而亡，幾乎無(wú)文學(xué)可言。除留存下來(lái)少數(shù)歌頌秦皇功德的刻石文字外，李斯《諫逐客書》是這一時(shí)期少有的優(yōu)秀散文篇章。
兩漢崇文，大一統(tǒng)的鼎盛帝國(guó)，要求用文學(xué)來(lái)歌舞升平。于是一種以鋪寫帝王和都市生活為主的文學(xué)樣式——辭賦便應(yīng)運(yùn)而生。賦是兩漢最流行的文體，是一代文學(xué)的標(biāo)志。其體式導(dǎo)源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時(shí)代，獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛，產(chǎn)生了一大批賦家。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂(lè)，稍后的揚(yáng)雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。這些賦寫得鋪張揚(yáng)厲：多以歌功頌德為宗旨。到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。隨著社會(huì)矛盾的日益激化，帝國(guó)強(qiáng)勢(shì)不再，一些有識(shí)之士開始用辭賦來(lái)抒情志、來(lái)刺時(shí)世。張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。他們的創(chuàng)作突破了大賦原有的體制，對(duì)以后魏晉時(shí)期的抒情小賦和唐宋時(shí)期的散文賦產(chǎn)生了積極的影響。
兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂(lè)府詩(shī)中的民歌。樂(lè)府本是國(guó)家音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)有采編民歌民謠，配樂(lè)演唱的職能。后人將樂(lè)府機(jī)構(gòu)配樂(lè)演唱的歌稱名為漢樂(lè)府詩(shī)。漢樂(lè)府民歌和《詩(shī)經(jīng)》是一脈相承的，《詩(shī)經(jīng)》是“饑者歌其食，勞者歌其事”；漢樂(lè)府以“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，深刻反映了兩漢社會(huì)生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活愿望和要求。有的控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武的政策，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、有的揭露了封建禮教，封建家長(zhǎng)制的罪惡，以及表達(dá)了對(duì)真摯愛情的向往，如《孔雀東南飛》、《上邪》、《有所思》，有的對(duì)社會(huì)下層人民的不幸表示深切的同情，如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》，等等。而《詩(shī)經(jīng)》以抒情為主，漢樂(lè)府長(zhǎng)于敘事鋪陳，標(biāo)志著古代敘事詩(shī)的完全成熟。《孔雀東南飛》是中國(guó)古代漢民族第一敘事長(zhǎng)詩(shī)。
漢代文人詩(shī)歌一直無(wú)所成就。到東漢，文人在樂(lè)府民歌影響下試作五言詩(shī)，班固的《詠史》詩(shī)，寫得質(zhì)木無(wú)文，極少詩(shī)味，但是是現(xiàn)存最早文人五言詩(shī)。東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，才成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。《古詩(shī)十九首》是東漢末年無(wú)名氏文人創(chuàng)作的一組抒情短詩(shī)。它并非成于一人一時(shí)，抒發(fā)了處于動(dòng)亂時(shí)代下層文人傷感，有一定的社會(huì)意義。與漢樂(lè)府民歌長(zhǎng)于敘事不同，《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情。它委婉含蓄自然質(zhì)樸中顯出精煉工切的藝術(shù)特色，前人有“五言之冠冕”的贊譽(yù)。
兩漢散文創(chuàng)作的成就很高。漢初賈誼和晁錯(cuò)的政論散文，思想敏銳、直言時(shí)弊、文采飛揚(yáng)。后期至東漢的散文雖有駢偶化發(fā)展的傾向，但能夠保存漢初關(guān)注現(xiàn)實(shí)，指摘時(shí)弊的文風(fēng)。而兩漢散文成就最高的，是司馬遷的《史記》。《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體這種以人物為中心的史書編寫體例。它敢于批判、敢于歌頌的不虛美，不隱惡的實(shí)錄精神為人們所稱道。從文學(xué)的角度看，司馬遷以飽滿的情感和豐富的歷史知識(shí)，塑造了一大批出身不同、性格各異的人物形象，使它成為我國(guó)傳記文學(xué)的典范。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的項(xiàng)羽，《李將軍列傳》中的飛將軍李廣，《廉頗藺相如列傳》中的藺相如等。《史記》刻畫人物的高超技巧，變化多樣的謀篇布局和語(yǔ)言的非凡表現(xiàn)力，都對(duì)后世敘事散文起到了示范作用。魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”兩語(yǔ)熱情地評(píng)價(jià)《史記》杰出的史學(xué)和文學(xué)成就。可以和《史記》相提并論的是班固的《漢書》。《漢書》記事詳贍，寫得也頗為精彩有自己的特色，但班固恪守儒家思想準(zhǔn)則，來(lái)寫入記史，顯得拘泥和保守，成就稍遜于《史記》。
魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開始進(jìn)入文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。詩(shī)歌、散文、辭賦、駢文、小說(shuō)等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。
詩(shī)歌的地位仍然是最重要的。漢末魏初，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰踴”的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩(shī)歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》分別是他前期和后期詩(shī)歌的代表作。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收。“七子”中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩(shī)》、〈登樓賦〉等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。
魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩(shī)的發(fā)展。西晉太康時(shí)期詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩(shī)歌骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。其〈詠史〉詩(shī)開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。東晉在玄學(xué)的影響下，“理過(guò)其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩(shī)人便是陶淵明。陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場(chǎng)黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩(shī)的代表作。陶詩(shī)的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》(“精衛(wèi)填微木”)、《詠荊軻》等也顯示了詩(shī)人“金剛怒目”的一面。可以看出詩(shī)人內(nèi)心并不靜穆，他沒(méi)有忘懷世事。陶淵明詩(shī)對(duì)后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩(shī)派受其直接影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》等。
南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩(shī)歌和駢文。南朝詩(shī)歌在謝靈運(yùn)手上山水詩(shī)大放光芒，其后謝眺的山水詩(shī)寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩(shī)人鮑照出身寒微，則擅長(zhǎng)用七言古詩(shī)體來(lái)抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩(shī)賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩(shī)風(fēng)的先聲。這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的《登大雷岸與妹書》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品。總的來(lái)說(shuō)，南朝作家們對(duì)形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩(shī)的定型和成熟，作了充分的準(zhǔn)備。
此外，南北朝樂(lè)府民歌也足以與漢樂(lè)府詩(shī)前后輝映。南朝的吳歌、西曲明麗柔婉，北朝少數(shù)民族歌曲則多剛健亢爽，風(fēng)格各異，但都情意真切。
從我國(guó)古代小說(shuō)體裁的形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝是一個(gè)重要階段．出現(xiàn)了志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)。其中晉干寶的《搜神記》和南朝劉宋時(shí)劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》最值得重視。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了自漢至?xí)x不少上層士族人物的軼事言談，寫人氣韻生動(dòng)，記言簡(jiǎn)約精妙，實(shí)開后世筆記小說(shuō)之先聲。
由于文學(xué)意識(shí)的漸趨自覺(jué)，這一時(shí)期出現(xiàn)了探討文學(xué)觀念、分析創(chuàng)作過(guò)程、批評(píng)作家作品的文學(xué)論著，如曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘蠑《詩(shī)品》。后兩部在我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上堪稱劃時(shí)代的巨著。
大唐王朝國(guó)力空前強(qiáng)盛，國(guó)家從長(zhǎng)期分裂復(fù)歸于統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)和文化獲得了充分發(fā)展的良好條件，再加上朝廷在各方面采取了較為開放的政策，中外文化交流頻繁，尤其是確立了以詩(shī)賦取土的科舉制度，打破了魏晉以來(lái)門閥對(duì)仕途的壟斷，使大批有才華的寒門子弟脫穎而出，最終創(chuàng)造了唐代文學(xué)的空前繁榮 。有唐一代作家作品數(shù)量之多，成就之高，影響之大，都是前未曾有的。
唐代詩(shī)歌堪稱一代文學(xué)標(biāo)志，中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，是詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代。初、盛、中、晚各期都名家輩出，大家紛呈。詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎遍及社會(huì)各個(gè)階層的男女老少，《全唐詩(shī)》收錄的詩(shī)人就有兩千余家，詩(shī)作近五萬(wàn)首，而實(shí)際遠(yuǎn)不止此數(shù)。
初唐時(shí)期，宮廷詩(shī)歌承齊梁余風(fēng)，流行靡麗軟艷的“上官體”詩(shī)。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們和稍后的陳子昂，上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體詩(shī)頹風(fēng)，使唐詩(shī)開始由宮廷走向社會(huì)，由艷情轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，由靡靡之音變?yōu)榍逍陆】档母璩Ｍ瑫r(shí)的宋之問(wèn)和沈佺期在詩(shī)歌的形式上也做了大膽的探索，他們共同為唐詩(shī)的發(fā)展鋪平了道路。
唐玄宗開元、天寶年間，史稱盛唐，這一時(shí)期出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派和我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”。以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等人為代表的山水田園詩(shī)派，上承陶淵明、謝靈運(yùn)而別開生面。王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。收在《輞川集》中的五言絕句，如《鹿柴》、《辛夷塢》等，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，藝術(shù)精妙。以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)剛健。韻味深長(zhǎng)，唱出盛唐強(qiáng)音。高適的《燕歌行》和岑參的《白雪歌送武判官歸京》等七言歌行體詩(shī)，描繪雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或悲壯渾厚，或奇逸峭拔，都是唐代邊塞詩(shī)的佳篇。李白與杜甫是古今詩(shī)壇的“雙子星座”。李白詩(shī)歌豪放飄逸，史稱“詩(shī)仙”。如《將進(jìn)酒》、《行路難》、《蜀道難》，無(wú)不顯示了詩(shī)人獨(dú)特的情感色調(diào)和藝術(shù)個(gè)性。杜甫詩(shī)歌號(hào)稱“詩(shī)史”，風(fēng)格沉郁頓挫。他用詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)了憂國(guó)憂民之心，象《三吏》、《三別》這樣的詩(shī)歌，實(shí)錄了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中一系列重大的事件，最負(fù)盛名。那些優(yōu)美寫景述懷詩(shī)，也不忘憂國(guó)憂民，如《登高》就是這方面的代表作。
安史之亂以后，進(jìn)入中唐時(shí)期。經(jīng)過(guò)短期的衰退之后，詩(shī)歌創(chuàng)作又形成了一個(gè)新的高潮。劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物的山水詩(shī)，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)；盧綸、李益的邊塞詩(shī)，是高適、岑參一派的余緒。以白居易、元稹為首的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，“惟歌生民病，愿得天子知”，的創(chuàng)作主張，并以巨大的熱情投入了新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐。他們的新樂(lè)府詩(shī)，往往選擇具有典型意義的社會(huì)現(xiàn)象，加以集中概括，對(duì)朝廷一系列錯(cuò)誤政策和由此造成的社會(huì)弊端進(jìn)行諷諭批評(píng)，主題明確，題材集中，有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，諸如《賣炭翁》、《杜陵叟》等篇章，千百年來(lái)傳誦不絕。白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作成就是多方面的，《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，也堪稱古代敘事詩(shī)中的杰作。這一時(shí)期，和元白詩(shī)派齊名而詩(shī)風(fēng)殊趣的是以韓（愈）孟（郊）詩(shī)派。韓孟詩(shī)派以才學(xué)為本，以議論見長(zhǎng)，作詩(shī)力避平俗而求生硬奇險(xiǎn)，開了后世宋詩(shī)的風(fēng)氣。此外各具藝術(shù)個(gè)性的著名詩(shī)人還有柳宗元、劉禹錫、賈島和李賀。李賀以其濃麗浪漫的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟，并啟迪了晚唐的李商隱。
到了晚唐，隨著李唐王朝走向沒(méi)落，詩(shī)歌氣格染上了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱。世稱“小李杜”。杜牧長(zhǎng)于寫七絕，可與盛唐“七絕圣手”王昌齡并肩。他的詠史懷古詩(shī)，風(fēng)格俊爽高絕。寫景也自然清麗，如《山行》讓人百讀不厭。李商隱的七律沉博絕麗，以愛情詩(shī)獨(dú)擅勝場(chǎng)。他的《無(wú)題》詩(shī)，工于比興，用典甚多，往往意蘊(yùn)深永，耐人尋味，部分作品則未免有晦澀難解之病。
散文是唐代文苑的又一重大收獲。《全唐文》收作者三千多人，作品(包括駢散兩體)一萬(wàn)八千四百余篇，可以反映當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。六朝時(shí)期駢文的畸形繁榮，成為散文發(fā)展的嚴(yán)重障礙。批判六朝以還的形式主義文風(fēng)，恢復(fù)先秦兩漢散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是時(shí)代和文學(xué)本身發(fā)展向作家提出的要求。初唐陳子昂、蕭潁士、獨(dú)孤及等人，較早出來(lái)提倡尚簡(jiǎn)古、切實(shí)用的散文，但成就不大。到了中唐，韓愈、柳宗元以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)其實(shí)質(zhì)是文學(xué)革新的古文運(yùn)動(dòng)。在“文以載道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，他們要求文章寫作務(wù)去陳言，要文通字順，要有充實(shí)的思想內(nèi)容，要努力反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要感情真切，抒發(fā)不平之鳴。韓愈、柳宗元在眾多散文作家中，猶如并峙的雙峰，他們不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈的說(shuō)理散文如《原毀》、《師說(shuō)》、《答李翊書》等，議論透辟，氣勢(shì)縱橫，有很強(qiáng)的邏輯力量；記敘散文如《張中丞傳后敘》，刻畫人物仿效司馬遷《史記》筆法，將飽滿的愛憎感情傾注毫端，在善于取材和精于細(xì)節(jié)描寫方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。柳宗元的記人敘事多寄寓作家進(jìn)步的政治主張。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹郭橐駝傳》諸篇。而其山水游記最為后世稱美。貶謫永州后所寫的“永州八記”，如《始得西山宴游記》、《小石潭記》，運(yùn)用寫景寓情手法，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學(xué)的典范之作。晚唐的古文偏于師承韓愈散文奇險(xiǎn)艱澀的一面，成就不高。而值得一提的是以羅隱、皮日休、陸龜蒙等所寫的批判現(xiàn)實(shí)的小品文，魯迅曾贊之為“一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。
唐人的傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)的成熟之作。如《鶯鶯傳》、《李娃傳》無(wú)不寫得人物形象鮮明、故事情節(jié)曲折、語(yǔ)言華艷生動(dòng)。
詞是在唐代隨燕樂(lè)而興起的新詩(shī)體。它起源于民間，敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。中唐以后，文人才士倚聲填詞才漸成風(fēng)氣，[菩薩蠻]、[憶秦娥]掛名為李白所作，缺少確鑿的證據(jù)。溫庭筠、韋莊都是晚唐曲子詞創(chuàng)作的佼佼者。五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》問(wèn)世于西蜀。而詞人中成就最高的是南唐后主李煜。他早期作品多寫宮廷享樂(lè)生活，國(guó)破被俘以后，以詞抒寫家國(guó)身世之恨，感慨遙深，形象真切，語(yǔ)言樸素自然又珠圓玉潤(rùn)，《虞美人》(“春花秋月何時(shí)了”)、《浪淘沙》(“簾外雨潺潺勺等均是小令中妙品。
詞發(fā)展到宋代，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。據(jù)《全宋詞》所載，作品有二萬(wàn)余首，詞人一千四百余位。唐詩(shī)。宋詞，堪稱中國(guó)文學(xué)的雙璧。北宋初期，朝廷提倡享樂(lè)，君臣晏安，詞風(fēng)繼承花間一派的婉約綺靡而視為正宗。晏殊的詞風(fēng)雍容閑雅，有富貴氣。晏殊之子晏幾道，由于其個(gè)人遭遇的不幸，詞風(fēng)有異于晏殊，較多低回感傷的色彩。范仲淹鎮(zhèn)守邊塞，生活經(jīng)歷不同，他的詞中開始出現(xiàn)了境界開闊、格調(diào)蒼涼之作，給宋初詞壇注入了一股新鮮感。
詞到柳永手上，有了第一次革新。柳永從都市中下層人民生活中汲取創(chuàng)作素材，以寫男女離別相思和個(gè)人流落江湖的羈旅之愁見長(zhǎng)。他大量創(chuàng)作篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、音調(diào)更為繁復(fù)美聽的慢詞。他的詞多用鋪敘白描之法，層次分明，語(yǔ)言通俗，從內(nèi)容到形式都富于平民色彩，在當(dāng)時(shí)市民中傳唱極盛。《八聲甘州》(“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”)、《雨霖鈴》(“寒蟬凄切”)等詞借景寓情，俗而能雅，是他的精心之作，尤傳誦于后世。蘇軾作為詞的革新家，又不滿于柳永詞沉吟于風(fēng)花雪月之中，肆力打破詩(shī)詞界限，把藝術(shù)的筆觸伸向了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人極其豐富的內(nèi)心世界，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，豐富了詞的表現(xiàn)手法，使詞成為獨(dú)立的抒情詩(shī)體。這就是所謂“以詩(shī)為詞”。蘇軾的詞達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境界。他用詞來(lái)寫景、抒情、懷古．感舊、記游，甚至說(shuō)理談禪風(fēng)格多樣。《江城子》(“十年生死兩茫茫)、《水龍吟》(次韻章質(zhì)夫楊花詞)詞筆細(xì)膩、風(fēng)情婉轉(zhuǎn)，《念奴嬌》(赤壁懷古)、《水調(diào)歌頭》(“明月幾時(shí)有)高歌入云、逸懷浩氣，都有很高的藝術(shù)成就。給宋詞帶來(lái)了新氣象，啟迪了南宋豪放詞派的誕生。這時(shí)的秦觀、趙令峙，賀鑄、黃庭堅(jiān)等人也各有自己的成就，他們共同創(chuàng)造了北宋詞壇多種風(fēng)格相互競(jìng)爭(zhēng)的繁榮局面。
集北宋婉約詞之大成的是周邦彥。周邦彥基本承襲了柳永詞的余風(fēng)，仍表現(xiàn)男女戀情和羈愁行役等傳統(tǒng)內(nèi)容，但由于他妙解音律，有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，在使詞藝趨于精美化方面功不可沒(méi)。讀他的詞，可以感受到他在章法結(jié)構(gòu)變化的多樣性、表現(xiàn)技巧的豐富性、音律語(yǔ)言的諧暢精工。南宋的格律派詞人，無(wú)不在藝術(shù)上受到他的熏染。
在南北宋之交，還出現(xiàn)了我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人李清照。她的詞意境深厚，感情宛曲，造語(yǔ)清新，尤其是南渡以后的作品如《聲聲慢》(尋尋覓覓)等，將國(guó)破家亡的悲憤與身世漂泊的傷痛融合一氣，纏綿抑郁，感人心魄，其審美價(jià)值大大超過(guò)了早期主要抒寫閨情的篇什。
宋室南渡以后，宋詞跨入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。感時(shí)傷亂，抒發(fā)愛國(guó)情懷，成為詞的一大主題。南宋初詞人大多親歷靖康之變，故其詞作突破了北宋末年的平庸浮靡，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征。著名的有張?jiān)伞埿⑾椤㈥惻c義，向子謹(jǐn)、朱敦儒等，他們上承蘇軾一脈，下啟辛派詞風(fēng)，是兩者之間的重要過(guò)渡。南宋最偉大的愛國(guó)主義詞人當(dāng)推辛棄疾。辛棄疾生當(dāng)南宋衰世，有出將入相之才，滿懷抗金報(bào)國(guó)的凌云之志，但受朝廷妥協(xié)茍安政策的羈縛，壯志難酬，郁憤深積，只得將一腔愛國(guó)情懷寄之于詞，使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了光輝的高度。他繼承東坡詞的豪放風(fēng)格而加以發(fā)展，尤其是他駕馭語(yǔ)言的功力極深，能將經(jīng)史子集之語(yǔ)熔鑄入詞而一如己出，前人稱其“以文為詞”，辛詞又深于寄托，融傳統(tǒng)的婉約和豪放于一體，人稱他的詞作是“色笑如花，肝腸如火”。把詞的藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界。名篇如《破陣子》(“醉里挑燈看劍)打破傳統(tǒng)的章法結(jié)構(gòu)；《永遇樂(lè)》(千古江山)壯懷激烈，豪氣逼人；而《摸魚兒》(“更能消幾番風(fēng)雨)纏綿哀怨之中有“裂帛之聲”；《清平樂(lè)》(茅檐低小)清新活潑，都各具特色。同時(shí)的陳亮、劉過(guò)等，風(fēng)格似辛卻有點(diǎn)劍拔弩張。后世屬于辛派詞人還有劉克莊、劉辰翁。
南宋詞人姜夔繼承周邦彥，走上了尚風(fēng)雅、主格律的創(chuàng)作道路。他的詞作以紀(jì)游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，意境清空，格調(diào)騷雅，音律嚴(yán)整，在藝術(shù)上冠絕一時(shí)。史達(dá)祖、高觀國(guó)等人是他的羽翼。在詞風(fēng)偏于疏宕的南宋，吳文英詞卻傾向于密麗的風(fēng)格，人稱“七寶樓臺(tái)”，可謂一枝獨(dú)秀。由宋入元的重要詞家尚有張炎、周密，王沂孫等，隨著南宋王朝的覆滅，他們哀怨衰颯的詞作成了宋詞的尾聲余韻。
宋詩(shī)總的成就不如唐詩(shī)，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面也有其自己的特色。宋初詩(shī)人楊億、錢惟演等，學(xué)晚唐李商隱，但多講究聲律辭藻，注意華麗典雅，缺少社會(huì)內(nèi)容，號(hào)西昆體。王禹偁起而與之抗衡，作品面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走平易流暢的一途。繼之而起的梅堯臣，蘇舜欽，都針對(duì)西昆體流弊而有所革新，歐陽(yáng)修作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，倡導(dǎo)平易流暢、注重氣骨、長(zhǎng)于思理的詩(shī)風(fēng)，形成宋詩(shī)的自身特點(diǎn)。北宋詩(shī)壇上影響最大的兩位詩(shī)人是蘇軾和黃庭堅(jiān)。蘇軾詩(shī)說(shuō)理抒情，自由奔放，更進(jìn)一步發(fā)展了宋詩(shī)好議論、散文化的傾向，由于他豐富的生活閱歷和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，故能避免許多詩(shī)人所犯的淺率無(wú)味或生硬晦澀的弊病，他的作品代表了北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。黃庭堅(jiān)和他的江西詩(shī)派的詩(shī)歌最具宋詩(shī)的特色。其詩(shī)宗尚杜甫，自立門戶，大率瘦硬生新。屬于江西詩(shī)派的詩(shī)人有陳師道、陳與義、韓駒等。陸游、楊萬(wàn)里和范成大，他們都出于江西詩(shī)派，最終卻分別自成一家。陸游是宋代最偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他留下來(lái)的詩(shī)共九千三百余首，他的詩(shī)篇最感人的是表現(xiàn)了他老而不衰，死而不渝的抗敵復(fù)國(guó)的愛國(guó)壯志。在《關(guān)山月》一詩(shī)中，我們可以深切感受到詩(shī)人憂心如焚的情懷。楊萬(wàn)里的詩(shī)清新活潑，范成大的詩(shī)善寫田園風(fēng)光，頗有生活情趣。他們?cè)趧?chuàng)立獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格上都各自作出了努力。南宋后期還出現(xiàn)了“永嘉四靈”和江湖詩(shī)派，但作品現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，詩(shī)格比較浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的愛國(guó)詩(shī)篇，浩氣磅礴，為這期詩(shī)壇增添了最后一抹光彩。
散文在唐代古文運(yùn)動(dòng)以后漸呈頹勢(shì)，這情況到宋初仍未改觀。柳開、石介、尹沫等人提倡恢復(fù)韓柳古文傳統(tǒng)，但成績(jī)不大。至宋仁宗慶歷年間，在政治革新潮流的鼓蕩下，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)也隨之興起，在歐陽(yáng)修等人努力下，宋初浮華的文風(fēng)得以革除，宋代散文取得了足與唐文媲美的杰出成就。歐陽(yáng)修極力提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)險(xiǎn)怪奇澀之文，并在自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐中身體力行，形成一種富于情韻、平易暢達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。他的散文不論寫景狀物，還是敘事懷人，都有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，如《醉翁亭記》、《瀧岡阡表》等；即使是純粹說(shuō)理的政論性散文，如《五代史伶官傳序》，也是一唱三嘆，情見乎辭，頗有特色。在歐陽(yáng)修的提攜指引下，王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是一時(shí)俊彥。王安石的政論散文觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，如著名的《答司馬諫議書》，充分表現(xiàn)了一個(gè)政治改革家堅(jiān)定的立場(chǎng)和杰出的辯才。三蘇中的蘇軾，其散文多種體裁俱備，自由揮灑，如行云流水，姿態(tài)橫生，代表了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最高成就。《文與可畫賞雪谷偃竹記》，在卓越的文藝見解的表述中體現(xiàn)出作者幽默灑脫的個(gè)性，既是文論名篇，又是散文力作。他的《前赤壁賦》，《后亦壁賦》，兼有辭賦的體格和散文的氣韻，形象性與哲理性緊密結(jié)合，水乳交融，是宋代文賦的代表作。歐、王，曾、三蘇加上唐代的韓、柳，被后世尊崇為‘唐宋八大家’，他們的作品一直是后入學(xué)習(xí)古代散文的楷模。此外，由于兩宋理學(xué)盛行，在重道輕文觀念指導(dǎo)下，理學(xué)家寫了很多談性說(shuō)理的簡(jiǎn)古散文，還有多用民間口語(yǔ)的語(yǔ)錄體作品，代表作家有周敦頤、程顥、程頤、朱熹等。
參考資料：http://www.sun.tzc.edu.cn/2006-5/200656124746.htm
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延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 我國(guó)歷史散文的萌芽可以溯源至殷 商時(shí)期的甲骨卜辭.它是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó) 最早記言、記事的簡(jiǎn)單文字,是殷商時(shí)代 進(jìn)行占卜時(shí)在龜甲獸骨上的簡(jiǎn)短記錄,主 要指刻在占...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 中國(guó)古代散文的發(fā)展,經(jīng)歷的是一條由渾淪到分化的道路.最初的散文是文史哲渾然一體,見不到嚴(yán)格意義的文學(xué)散文.只是從戰(zhàn)國(guó)后期開始,文學(xué)散文才脫離它的原始狀態(tài),從渾淪的母體中分化出來(lái),成為比較純粹的文學(xué)作品.隨著時(shí)代的推...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______[答案] 1發(fā)起先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上,還是在藝術(shù)風(fēng)格上,都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見的影響.2興盛漢代,司馬遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生.它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步.在《史記》的影響下,東漢產(chǎn)生了...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 古散文區(qū)別于現(xiàn)代散文而言,可比較一下 1.古代散文 我國(guó)古代,為區(qū)別于韻文、駢文,凡不押韻、不重排偶的散體文章,包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi),一律稱之為散文. 我國(guó)古代散文的發(fā)展歷程: (1)先秦散文 包括諸子散文和歷史散文.諸子散...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 先秦散文的發(fā)展歷程“先秦”指的是秦統(tǒng)一之前的歷史時(shí)期,包括原始、奴隸、封建社會(huì)初期三個(gè)階段.先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段,是中國(guó)文學(xué)的源頭. 1、最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)樣式是原始詩(shī)歌和原始神話.二者均是集體創(chuàng)作...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 先秦兩漢是中國(guó)古代散文的成體時(shí)期,它在重實(shí)用的基礎(chǔ)上而求美,形成了質(zhì)文兼重的優(yōu)良傳統(tǒng).先秦諸子散文和兩漢政論,先秦歷史散文和兩漢史傳,以其輝煌的文學(xué)成就形成了中國(guó)古代散文的第一座高峰,對(duì)后世散文發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 以上所說(shuō)的“古文”,是相對(duì)于唐宋之際盛行的“今文”或“時(shí)文”(即駢文)而來(lái)的.韓愈曾說(shuō)他“非三代兩漢之書不敢觀”(《答李翊書》),“三代兩漢”之文就是“古文”,是唐宋古文家心儀的寫作模范文本.文學(xué)史上,將唐宋兩代古...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ (一)散文概述:文學(xué)體裁之一,散文這個(gè)名稱,隨著文學(xué)的發(fā)展,它的含義和范圍也在不斷的演變.我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”,即除詩(shī)、詞、曲、賦之外,不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品,都一概稱之為“散文...
延長(zhǎng)縣動(dòng)壓： ______ 一、詩(shī)經(jīng) 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初期(公元前十一世紀(jì))至春秋中葉(公元前六世紀(jì))約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇,最初稱《詩(shī)》,因?yàn)闈h代儒家學(xué)者把它奉為經(jīng)典,于是叫做《詩(shī)經(jīng)》.《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為風(fēng)、雅...
