什么是“善根、福德、因緣”？ 不可以少善根福德，因緣得生彼國(guó)是什么意思？
所謂福德，是過去所做的善業(yè)，已經(jīng)成熟或即將成熟的善報(bào)。
所謂因緣，因是八識(shí)田的善、惡或無記業(yè)種子，緣是種子成熟所需的必要條件。當(dāng)因、緣聚合時(shí)，也就是內(nèi)因與外緣（條件）都具備時(shí)，業(yè)報(bào)才會(huì)成熟出現(xiàn)。
善根、福德、因緣，是佛學(xué)的基礎(chǔ)概念和重要內(nèi)容。
這個(gè)解釋文字雖然很少，意思確實(shí)很圓滿，解釋得非常圓滿。實(shí)在講就是機(jī)跟緣，機(jī)緣成熟了，用現(xiàn)在話講就是機(jī)會(huì)，實(shí)實(shí)在在遇到良好的機(jī)緣，這就是一時(shí)。《彌陀經(jīng)》所講的不可以少善根、福德、因緣，得生彼國(guó)，一時(shí)就是因緣，就是機(jī)會(huì)，我們真正遇到了。善導(dǎo)大師在《觀無量壽佛經(jīng)》說得好，我們真的心服口服!他講到西方世界九品往生，九品往生需要什么樣的資格?我們有沒有分?從前古大德說：上品往生的是菩薩，中品的是阿羅漢;那完了，我們都是下品，上品沒分了。善導(dǎo)大師不是這樣講法，他說九品往生總在遇緣不同而有差別。這個(gè)我們服了，假如我們遇到的緣好，我們也能上品上生。所以說不關(guān)菩薩、羅漢、凡夫，與這個(gè)不相干，總在遇緣不同。我們今天遇的緣是第一殊勝，無比的殊勝。只要我們能夠領(lǐng)悟、能夠深信不疑，依教奉行，上輩往生人人都有分。《要解》所說的，《無量壽經(jīng)》所說的，《觀無量壽佛經(jīng)》善導(dǎo)大師所講的，把這些事情，把這些道理，都講得非常的清楚，非常的透徹。緣真的不容易，人人在緣上來講，都是上品之緣，現(xiàn)在問題就在善根與福德。善根就是理解、深信不疑。福德是我們真正發(fā)愿，一心一意要想見阿彌陀佛，要想生極樂世界，二六時(shí)中老實(shí)念佛，這是福德。什么人最有福?愿意見阿彌陀佛，愿意生極樂世界，一天到晚念阿彌陀佛的人，這個(gè)人是第一大福，沒有人比他的福報(bào)更大，這是真的，不是假的。世間這些富貴是假的，古人講：萬般將不去，唯有業(yè)隨身。你在這個(gè)世間一切財(cái)富、威勢(shì)、權(quán)力、地位，死的時(shí)候一樣都帶不走，全是假的。我們念這句阿彌陀佛，那是真管用，臨終時(shí)佛來接引，帶我們到極樂世界去，這是真的。同時(shí)要曉得人生苦短，這個(gè)世間不值得留戀，一定要覺悟，一定要把這個(gè)機(jī)會(huì)抓住，決定不能放松。如果我們想幫助家人，幫助親戚朋友，幫助父母兄弟，你就格外要認(rèn)真念佛。經(jīng)上講得很清楚，你生到西方極樂世界之后，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個(gè)世界，無論在哪一道，你都看得見，他在那里有什么聲音，你都聽得清楚，你就有能力幫助他。
凡夫的障怎么就這么重呢
也就是對(duì)融明大師說，你的善根福德因緣已經(jīng)都沒問題了。什么叫善根？我們說善根就是你得了人身呀，福德就是生了中國(guó)了，那你得聞佛法也就具足因緣了，這已經(jīng)都沒有問題。可是這個(gè)大幸中的不幸是什么？對(duì)于了生死的力量不夠啊。所以大家我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章，也正是對(duì)我們現(xiàn)在每個(gè)人的狀況而言的。
怎樣選擇善知識(shí)和確定善知識(shí)是否真修行
作為學(xué)人，如果沒有一定見地，要抉擇真善知識(shí)確有難度。在我們不具備判斷能力的情況下，只能選擇一些教界公認(rèn)的善知識(shí)，相對(duì)會(huì)比較安全。此外，能否有緣遇到善知識(shí)，還有一個(gè)關(guān)鍵因素，那就是自身的善根福德因緣，所以修行必須福慧雙修。具備足夠的福資料，自然就會(huì)感得各種善緣，就能有機(jī)會(huì)遇到善知識(shí)。
出世善根是什么啊?
曇鸞法師說:“生阿彌陀佛國(guó)者亦復(fù)如是,生彼正道世界,成就出世善根,入正定聚。亦如彼風(fēng),非身而身。”也就是說極樂世界的功德是正道的功德,往生彼國(guó)入正定之聚,雖然不是我們的業(yè)報(bào),但“非身而成身”了,即不是我們的因緣,但我們往生彼國(guó)了,那就是我們的因緣,就得到佛陀一樣的功德,這是不可思議的。阿彌陀...
為什么修行時(shí)間一長(zhǎng),內(nèi)心就慢慢就喪失了信心
內(nèi)心慢慢就喪失了信心，是善根福德因緣不具足了。主要是不能嚴(yán)謹(jǐn)持戒，喪失了善業(yè)根源。同時(shí)又不勤修善業(yè)，不能積累福慧因緣。這樣導(dǎo)致修佛的因緣不具足，肯定要退失菩提心的。
被人講暇滿自身是怎么回事,怎樣去理解?感恩。
暇滿人身，暇滿是指遠(yuǎn)離八無暇和具足十圓滿，指學(xué)佛的善緣條件。暇滿中的“暇”字是空閑的意思，指善根福德因緣具足，有條件修行；“滿”為圓滿之意，是指具備修學(xué)佛法的自身?xiàng)l件和外部環(huán)境以及師資等。八無暇是指八種沒有時(shí)間沒有條件修行的情況，包括生在地獄、惡鬼、傍生道、長(zhǎng)壽天、邊地、佛不...
只念佛不行善也不能往生嗎?
不可以少善根福德因緣得生彼國(guó) 往生凈土除了念佛還要多修功德利益眾生 學(xué)佛的人更要行善 每天除了誦經(jīng)念佛不行善 人家會(huì)說這個(gè)人嘴上是普度眾生慈悲為懷卻沒有做過什么善事 學(xué)佛要明理 你看看無量壽經(jīng)就能知道該怎么往生 力所能及的善事只要能做到就堅(jiān)持下去 無我相、人相、眾生相、壽者相布施行善利益...
請(qǐng)問。阿彌陀佛來由
一、不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。 二、若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。 三、其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前;是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土。 一、怎樣才是“多善根、福德”?蓮池大師《彌...
前世修行過人今生會(huì)是什么命運(yùn)
外相和普通人一樣，至于是貧是富是智是愚，和以前所修的福報(bào)有關(guān)。但是，前世修行過的人，如果有機(jī)會(huì)接觸到自己前世修行的教派方法，可能會(huì)莫名其妙的流淚，可能會(huì)心生歡喜，重新走上修行之路。當(dāng)然，也有很多被花花世界所迷惑而沉淪其中。總之，善根、福德、因緣很重要。另外，從究竟來說，幾乎所有的人...
什么叫做有因緣的眾生?
否則這樣的人，因?yàn)闃I(yè)障重，不但不信，還會(huì)不由自主地傍佛、毀謗；故佛度有緣人，此緣是百千萬劫中，一個(gè)人福報(bào)具足了，福德深厚了，明心見性了，他就歡歡喜喜來學(xué)佛、事佛了；而“信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”，佛法大海，信為能入；故有這個(gè)緣分，因緣果報(bào)成熟，自然會(huì)在佛門中修福，否...
四依法是指什么?
比如說,《觀經(jīng)》講到三福九品回向也可以往生,這個(gè)是“不了義”,是方便;《阿彌陀經(jīng)》就講了:少善根福德因緣不能往生,念彌陀名號(hào)能往生,這個(gè)是“了義”。《阿彌陀經(jīng)》是《觀經(jīng)》的延續(xù),《觀經(jīng)》把定散二善講完后,歸到《阿彌陀經(jīng)》,歸到最后一句話,說:“阿難,汝好持是語(yǔ),持是語(yǔ)者,即是持無量壽佛名。
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紫金縣復(fù)合： ______ 在我看來,概括起來,可以從中國(guó)文化的內(nèi)在需要和佛教對(duì)中國(guó)文化的適應(yīng)性兩個(gè)方... 因而佛教進(jìn)入中國(guó),彌補(bǔ)了儒學(xué)的不足,可以滿足社會(huì)需要,這是內(nèi)在的原因. 現(xiàn)在...
紫金縣復(fù)合： ______ 有福,沒有智慧,就會(huì)不珍惜福報(bào),官二代富二代作惡的新聞還少嗎?沒有智慧,福報(bào)會(huì)用來作惡,最終消盡福報(bào),惡報(bào)就來了. 有智慧,沒有福報(bào),就會(huì)一直遇到違緣,不讓你好好修行,甚至連生存都成問題,并且也不會(huì)受別人尊重,說實(shí)話也會(huì)沒人信.你看那些山區(qū)里沒錢讀書的孩子,里面很有可能就有幾個(gè)天才,或者有利根的,可是他們完全沒有機(jī)會(huì)出頭或者被發(fā)現(xiàn),只能埋沒在那里. 所以要福慧雙修. 阿彌陀佛.
紫金縣復(fù)合： ______ 凈土宗九祖蕅益大師《佛說阿彌陀經(jīng)彌陀要解》:聲聞緣覺bai菩提善根少,人天有漏福業(yè)福德少,皆不可生凈土.唯以信du愿執(zhí)持名號(hào),則一一聲悉具多善根福德.佛以大愿作眾生多善根之因,以大行zhi作眾生多福德之緣.令信愿持名者,念念成就如是功德,而皆是已成,非今非dao當(dāng).此則以阿彌種種莊嚴(yán)作增上本質(zhì),帶起眾生自心種種莊嚴(yán).全佛即生,全他即自.故專曰成就如是功德莊嚴(yán).故只需以真信切愿持名便已具足“多屬善根福德因緣”!
紫金縣復(fù)合： ______ 善男子是佛經(jīng)中受五戒的人. 沒有善根福德因緣的人, 你給他說念佛法門會(huì)誹謗,沒有信心. 往生極樂國(guó)土的條件就是信愿行. 深信彌陀大愿, 愿意往生極樂世界, 直心念佛,廣行善事!
紫金縣復(fù)合： ______ 所謂「愚癡」,「愚」是愚昧、愚笨、愚頑、愚蒙、愚蠢、愚鈍,沒有知識(shí)而胡亂為之;「癡」乃呆傻,思想與行動(dòng)都不活潑,癡愚頑鈍,癡呆懵懂,總而言之就是沒有聰明、智慧的表現(xiàn),謂之「愚癡」.癡乃人生三種毒素之一,所謂三毒者:一、貪:貪是貪愛五欲.二、瞋:瞋是瞋恚無忍.三、癡:癡是愚癡無明.因?yàn)樨澆_癡能毒害人們的身命與慧命,故名為「三毒」.
紫金縣復(fù)合： ______ :xianhua 只要往生到了西方凈土,四弘誓愿自然能夠?qū)崿F(xiàn),否則是空愿,南無阿彌陀佛.
紫金縣復(fù)合： ______ 首先糾正一個(gè)錯(cuò)誤,釋迦牟尼佛的法運(yùn)是一萬二千年,正法一千年、像法一千年、末法一萬年.每一尊佛應(yīng)化在六道中度化眾生,每尊佛的法運(yùn)各不相同,相同的佛在不同的世界法運(yùn)也長(zhǎng)短不一.這并不是表明佛的能力有限,而是取決于眾生的善根福德因緣,當(dāng)眾生總體善根趨于成熟的時(shí)候,就會(huì)因?yàn)樗麄兊囊蚓壐袘?yīng)到某位佛來創(chuàng)立佛教,而這尊佛所創(chuàng)立的佛教所能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間就和福德相關(guān)了,也就是說善根越深厚,佛的法運(yùn)就越長(zhǎng).六道輪回里都是生死相依的,佛教在六道輪回里作為一種究竟解脫的教育被創(chuàng)立,就要遵循因果定律,在這個(gè)世界消失,等待下次善根福德因緣成熟.
紫金縣復(fù)合： ______ 可以,誠(chéng)心是最主要的!不只是父母皈向.就連帶你本人能代替.也就是兩代人的皈向信仰!這就是很好的善舉!
紫金縣復(fù)合： ______ 以下供參考. 真正的誠(chéng)信佛法是按照佛法去做,去實(shí)踐,努力改變自己的執(zhí)著習(xí)氣,增加自己的善良,從而消除罪業(yè),感動(dòng)別人,這是自己的樂報(bào).其實(shí)質(zhì)是自己救自己,不要走到宿命論中,不要搞錯(cuò). 2007年9月12日發(fā)布于QQ博客
