十二生肖的由來(lái) 十二生肖來(lái)歷
1. 星宿說(shuō)
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。
2. 歲星說(shuō)
1) 木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，
2) 不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。
3. 圖騰說(shuō)
1) 原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。
2) 民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。
4. 外來(lái)說(shuō)
清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來(lái)性質(zhì)。
擴(kuò)展資料：
1.“本命年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無(wú)喜必有禍”，本命年被視為不吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統(tǒng)。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅內(nèi)衣紅內(nèi)褲，扎紅腰帶，最好再佩戴紅色飾物，如紅絲繩、紅項(xiàng)圈等，此所謂“本命紅” 。
2. 道教把六十甲子神化為太歲神，如已亥太歲謝太大將軍，庚子太歲盧秘大將軍。本人出生干支年稱“本命太歲”，身處當(dāng)年為“值年太歲”。
3. 人的吉兇禍福和年運(yùn)都由太歲神掌控。北京白云道觀元辰殿，塑了六十甲子太歲神。人們?cè)谵r(nóng)歷新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災(zāi)禍。
參考資料來(lái)源：百度百科-十二生肖
中國(guó)古代經(jīng)典故事
十二生肖，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，由12種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在中華文化圈內(nèi)被廣泛使用。有諸多描寫(xiě)十二生肖的文學(xué)作品。同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動(dòng)畫(huà)片名稱。
用12生肖紀(jì)年，在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開(kāi)始了。《北史·宇文護(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母
十二生肖圖(12張)親寫(xiě)給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了。 12生肖的來(lái)歷如何呢?我國(guó)古籍中記載，我國(guó)古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個(gè)地支符號(hào)（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來(lái)紀(jì)年。在我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動(dòng)物來(lái)紀(jì)年。《唐書(shū)》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數(shù)民族的交往中，兩種紀(jì)年法相互觸合形成現(xiàn)在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”。這種關(guān)于12生肖來(lái)歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。 另外，關(guān)于12生肖來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來(lái)歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無(wú)齒、牛無(wú)牙、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)胃、豬無(wú) 筋、人則無(wú)不足”。 其它的說(shuō)法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過(guò)競(jìng)賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物；12生肖來(lái)源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會(huì)時(shí)各部落的強(qiáng)弱劃分；12生肖可能是從天竺引 進(jìn)的；或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見(jiàn)的作某一年的代稱等等，不一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來(lái)歷，但因?yàn)樗耐ㄋ住⒎奖阌志哂腥の缎裕砸恢毖赜弥两瘢蔀楣湃肆艚o我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。
編輯本段神話傳說(shuō)
木雕十二生肖
十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話傳說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托 《十二生肖歌》中動(dòng)物排序圖像
老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。 右圖《十二生肖歌》中動(dòng)物排序圖像》由邵山、徐林共同編輯、制作。
編輯本段天干地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
編輯本段生肖與時(shí)辰
子（鼠）時(shí)（23點(diǎn)~01點(diǎn)）、丑（牛）時(shí)（01點(diǎn)~03點(diǎn)）、 寅（虎）時(shí)（03點(diǎn)~05點(diǎn)）、卯（兔）時(shí)（05點(diǎn)~07點(diǎn)）、 辰（龍）時(shí)（07點(diǎn)~09點(diǎn)）、巳（蛇）時(shí)（09點(diǎn)~11點(diǎn)）、 午（馬）時(shí)（11點(diǎn)~13點(diǎn)）、未（羊）時(shí)（13點(diǎn)~15點(diǎn)）、 申（猴）時(shí)（15點(diǎn)~17點(diǎn)）、酉（雞）時(shí)（17點(diǎn)~19點(diǎn)）、 戌（狗）時(shí)（19點(diǎn)~21點(diǎn)）、亥（豬）時(shí)（21點(diǎn)~23點(diǎn)）。
編輯本段史書(shū)記載
關(guān)于十二生肖的由來(lái)，歷史上的記載是：我國(guó)自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地 十二生肖虎
支十二個(gè)符號(hào)相配合的“干支紀(jì)年法”。以動(dòng)物紀(jì)年的方法最初起源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。 《唐書(shū)》載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”。 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬 ”。又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。 十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見(jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。 北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫(xiě)給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了。因?yàn)榈谑惶?hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開(kāi)始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周”。但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。我國(guó)古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。 明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩(shī)云：鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見(jiàn)難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，畫(huà)蛇添足適為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。有明確記載的是東漢王充所寫(xiě)《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的名稱。用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài) 十二生肖龍
的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。 宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對(duì)此都作了解釋。另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國(guó)的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門(mén)準(zhǔn)備休息了。狗臥門(mén)前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)天地生成于子時(shí)，生之初，沒(méi)有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開(kāi)天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。老鼠打開(kāi)了天地之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限， 十二生肖馬
陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開(kāi)地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。酉時(shí)雞開(kāi)始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。戌時(shí)天漸漸黑了，狗開(kāi)始“工作”，看家望門(mén)護(hù)院，這時(shí)就屬狗。亥時(shí)已入夜，萬(wàn)物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無(wú)所知，亥時(shí)自然就屬豬了。《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來(lái)曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽(yáng)，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也”。據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無(wú)趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
編輯本段生肖知識(shí)
選擇排列
漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近的，是可以猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半。“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置。
緣何無(wú)貓？
十二生肖牛
陳帥佛認(rèn)為自古以來(lái)，人們對(duì)十二生肖緣何無(wú)貓眾說(shuō)紛紜，包括以上故事以及“貓捉老鼠”的故事在內(nèi)，不一而足，但皆不足深信。 為什么貓不能上榜？其實(shí)真正的原因是中國(guó)古時(shí)無(wú)貓。貓?jiān)a(chǎn)于埃及，貓何時(shí)傳入中國(guó)已不可考。民間傳說(shuō)則是系唐三藏從印度帶回。現(xiàn)在一說(shuō)到為什么十二屬相沒(méi)有貓，就用民間故事來(lái)解釋。其實(shí)在貓傳入中國(guó)以前，中國(guó)就有了十二生肖。所以十二生肖沒(méi)有貓，一點(diǎn)也不奇怪。依照動(dòng)物學(xué)的分類，老虎屬于哺乳動(dòng)物、食肉類、貓科。虎和貓，其實(shí)是“本家”之親。有了老虎代表，貓?jiān)谑ぁ按髸?huì)”里，已不愁沒(méi)有“發(fā)言權(quán)”，亦勉堪自慰了。 從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。 那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢？前面說(shuō)到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)與地支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物，誰(shuí)先誰(shuí)后，按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說(shuō)故事等只是對(duì)它的附會(huì)，只能依賴于傳說(shuō)和想象。關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋。
一生肖排列傳說(shuō)
漢族民間故事說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是晝夜角度解說(shuō)
黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將天地 十二生肖蛇
間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”，所以子屬鼠。天開(kāi)之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過(guò)于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。卯時(shí)，為日出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻，為太陰即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦 象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍。巳 ，四月的卦象，值此之時(shí)，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚(yú)兒得水一般。另外，巳時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，巳屬蛇。午，下午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端，陰氣正在萌生。馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)，踏地為陰，馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。未之后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水，應(yīng)著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗。接著亥時(shí)到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)。
三生肖分為陰陽(yáng)兩類
動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨(dú)是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當(dāng)然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽(yáng)當(dāng)看足趾數(shù)目。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。 以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列，民間有關(guān)生肖動(dòng)物排列的傳說(shuō)故事非常豐富，這些傳說(shuō)故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類，將其納入中國(guó)人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。
農(nóng)歷算法
中國(guó)黃歷以立春確定生肖。“農(nóng)歷”是漢代開(kāi)始使用的“太陰歷”，新年是以立春為界的，立春是二十四節(jié)氣之首，生肖以立春為準(zhǔn)。 六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個(gè)，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個(gè)。從甲子、乙丑、丙寅、丁卯……排列，剛好60個(gè)排完一個(gè)周期。這樣有點(diǎn)復(fù)雜又不好記，于是古人想到用動(dòng)物來(lái)表達(dá)復(fù)雜的地支，這就是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國(guó)六甲記年中特有，應(yīng)該從立春的那天算起。 傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué)，均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)！包括現(xiàn)在的民間占星卜卦先生也一直沿用傳統(tǒng)的生肖定法。因?yàn)樯け九c地支同源，不能以當(dāng)前的春節(jié)來(lái)定。 傳統(tǒng)春節(jié)是指立春，正月初一為元旦，民國(guó)元年（1911年）規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為春節(jié)，由于民間反對(duì)，袁世凱采取折中的辦法，將陽(yáng)歷1月1日定名為元旦，正月初一定名為春節(jié)。
關(guān)于生肖算法的爭(zhēng)議
也有人為方便，直接按春節(jié)定屬相，所以傳統(tǒng)漸漸被許多人遺忘，于是關(guān)于生肖的界定產(chǎn)生了不少爭(zhēng)議，甚至有些民俗學(xué)者也聲稱生肖應(yīng)按春節(jié)來(lái)定，但是找不出依據(jù)，只是推測(cè)說(shuō)“應(yīng)該是按春節(jié)來(lái)定”，或者說(shuō)“為方便確定”；而許多支持以立春定生肖的民俗學(xué)者卻能找出傳統(tǒng)依據(jù)來(lái)。 問(wèn)卷調(diào)查顯示，以立春定生肖這一傳統(tǒng)在民間沿用和遺忘的人數(shù)各半。 當(dāng)然了，若剛好出生在“爭(zhēng)議”日期，亦可憑個(gè)人喜好去定。
寓意
（1）我們國(guó)家的十二生肖兩兩相對(duì)，六道輪回，體現(xiàn)了我們祖先對(duì)我們中國(guó)人全部的期望及要求。 第一組：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤勞。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，如果只有智慧不勤勞，就變成了小聰明，光是勤勞，不動(dòng)腦筋，就變成了愚蠢。所以兩者一定要結(jié)合，這是我們祖先對(duì)中國(guó)人的第一組期望和要求，也是最重要的一組。 第二組：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。兩者一定要緊密的結(jié)合在一起，才能做到所謂的大膽心細(xì)。如果勇猛離開(kāi)了謹(jǐn)慎，就變成了魯莽，而一味的謹(jǐn)慎就變成了膽怯。這一組也很重要，所以放在第二位。 第三組是龍和蛇。龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷；過(guò)柔易弱，太柔了就容易失去主見(jiàn)，所以剛?cè)岵?jì)是我們歷代的祖訓(xùn)。 第四組是馬和羊。馬代表一往無(wú)前，向目標(biāo)奮進(jìn)，羊代表團(tuán)結(jié)和睦。中華民族是一個(gè)大家庭，我們更需要團(tuán)結(jié)和睦的內(nèi)部環(huán)境，只有集體的和諧，我們才能騰出手追求各自的理想。如果一個(gè)人只顧自己的利益，不注意團(tuán)結(jié)、和睦，必然會(huì)落單。所以，個(gè)人的奮進(jìn)與集體的和睦必須緊緊結(jié)合在一起。 第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合起來(lái)。如果你光靈活，沒(méi)有恒定，再好的政策最后也得不到收獲。但如果說(shuō)你光是恒定，一潭死水、一塊鐵板，那就不會(huì)有我們今天的改革開(kāi)放了。只有它們之間非常圓融的結(jié)合，一方面具有穩(wěn)定性，保持整體的和諧和秩序，另一方面又能不斷變通地前進(jìn)。 最后是狗和豬。狗是代表忠誠(chéng)，豬是代表隨和。一個(gè)人如果太忠誠(chéng)，不懂得隨和，就會(huì)排斥他人。而反過(guò)來(lái)，一個(gè)人太隨和，沒(méi)有忠誠(chéng)，這個(gè)人就失去原則。所以無(wú)論是對(duì)一個(gè)民族國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)，還是對(duì)自己理想的忠誠(chéng)，一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，這樣才容易真正保持內(nèi)心深處的忠誠(chéng)。這就是我們中國(guó)人一直堅(jiān)持的外圓內(nèi)方，君子和而不同。 中國(guó)人每個(gè)人都有屬于自己的生肖，有的人屬豬，有的人屬狗，這意義何在？實(shí)際上，我們的祖先期望我們要圓融，不能偏頗，要求我們懂得到對(duì)應(yīng)面切入。比如屬豬的人能夠在他的隨和本性中，也去追求忠誠(chéng)；而屬狗的人則在忠誠(chéng)的本性中，去做到隨和。
十二生肖，又叫十二屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖由來(lái)：
軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見(jiàn)老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂(lè)意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過(guò)一番較量，最后豬跑來(lái)占據(jù)末席。
該傳說(shuō)還解釋生肖為何無(wú)貓。其實(shí)遠(yuǎn)古中國(guó)無(wú)貓，家貓傳入中國(guó)時(shí)生肖早已形成。 這個(gè)近似于兒童故事的傳說(shuō)，遠(yuǎn)不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋。
話說(shuō)有一天，玉皇大帝招集眾天兵天將及文武大臣，召開(kāi)一個(gè)會(huì)議。
玉帝說(shuō)道："朕想要把時(shí)間分成十二年一循環(huán)，不知各位意下如何啊?"
眾臣答道："圣上英明。"
接著玉帝又說(shuō)："但朕有一個(gè)問(wèn)題。朕打算用動(dòng)物來(lái)區(qū)別這十二個(gè)年份，分成十二個(gè)生肖，但不知應(yīng)用什么動(dòng)物才好，因此朕想聽(tīng)聽(tīng)眾卿家的意見(jiàn)，不知有哪位卿家有好的提議。"
在一片沉默之后，太白星君講話了："圣上不彷舉辦一個(gè)動(dòng)物賽跑比賽，規(guī)定最先到達(dá)昆侖山的前十二名就可以列名十二生肖，擁有無(wú)上殊榮，相信一定會(huì)有許多動(dòng)物會(huì)參加。"
玉帝一聽(tīng)，覺(jué)得這一個(gè)提議非常不錯(cuò)，于是決定采納。接著玉帝馬上要傳令兵對(duì)人間的眾動(dòng)物傳遞這項(xiàng)比賽訊息。
當(dāng)貓及老鼠得到這項(xiàng)訊息時(shí)，便相約一起出發(fā)參加比賽（此時(shí)的貓與老鼠是非常要好的朋友）。但是就在比賽當(dāng)天早上，老鼠起了壞心，他把安眠藥加到牛奶里給貓喝，貓喝了就睡著了，于是老鼠就一個(gè)人出發(fā)了。老鼠心想："我這么早出發(fā)，貓又睡著了，那冠軍一定是我的了。"
老鼠邊想邊跑，突然發(fā)現(xiàn)牛就在前面，原來(lái)牛也是很勤奮的動(dòng)物，因此一早就出發(fā)了。老鼠便想說(shuō)："反正牛那么大，我躲在他的身上一定不會(huì)被他發(fā)現(xiàn)，那我就可以很輕松的到達(dá)終點(diǎn)了。"
于是老鼠就躲在牛的身上。過(guò)了一會(huì)兒之后終于到達(dá)昆侖山，在到達(dá)終點(diǎn)線之前，老鼠看機(jī)不可失，于是縱身向前一躍，便率先抵達(dá)終點(diǎn)，拿到第一名，牛因此拿到第二名。
但是這件事發(fā)生之后，貓與老鼠就成為死對(duì)頭，每次貓看到老鼠就會(huì)去追，要找老鼠報(bào)仇，而老鼠就常常躲在陰暗的地方，深怕貓會(huì)找到他。
接下來(lái)就是要說(shuō)為什么老虎會(huì)得第三名。由于貓與老虎是親戚，貓中計(jì)之后，非常生氣，于是去找老虎，希望老虎能替他報(bào)仇，老虎是一個(gè)重義氣的人，一聽(tīng)到貓的要求馬上一口答應(yīng)，就飛也似的，一股作氣沖到昆侖山上去，要為貓報(bào)仇。
由于老虎跑的速度很快，在剩下的動(dòng)物未到之前就到了昆侖山，于是玉帝就判給他第三名，但是老虎不是為了著個(gè)目的而來(lái)，他在山上到處尋找老鼠的下落，但是就是找不到，于是老虎就對(duì)著大家說(shuō)："以后不管誰(shuí)遇到老鼠，就要替我打他。"
由于老虎太兇惡，沒(méi)有人敢違背他的話，因此從此之后，只要有人看到老鼠，就會(huì)去追打他，這就是"過(guò)街老鼠，人人喊打"的由來(lái)。
再來(lái)就是兔子，兔子在參加這場(chǎng)比賽之前，先去比賽了一場(chǎng)"龜兔賽跑"，因此延誤了一點(diǎn)時(shí)間，而且還輸了。等到他以很快的速度到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，他問(wèn)玉帝說(shuō)："我是第一名吧?"，但玉帝說(shuō)："不，老鼠第一名。"兔子于是大哭，很傷心的說(shuō)："沒(méi)想到我這么努力跑，只得第二名。"玉帝又說(shuō)了："不，牛是第二名。"兔子于是又大哭，說(shuō)到："為什么我只得第三名，真不甘心。"玉帝說(shuō)："不，你得第四名，老虎才是第三。"兔子聽(tīng)了忍不住又放聲大哭，這就是為什么兔子總是眼睛紅紅的原因， 以及成語(yǔ)"狡兔三哭（窟）"的由來(lái)。
接下來(lái)就是龍與蛇，龍與蛇由于都是長(zhǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)的很像，于是兩個(gè)就結(jié)成結(jié)拜兄弟，也一起參加比賽，而兩個(gè)也幾乎同時(shí)到達(dá)終點(diǎn)，但是由于龍的體積很大，擋住了小小的蛇，因此玉帝先看到龍，才看到蛇，于是判龍為第五名，蛇為第六名。
就在他們通過(guò)終點(diǎn)之后，龍不小心滑了一跤，跌撞到了蛇，兩人于是糾纏在一起滾到了山下，由于兩人糾纏在一起的樣子看起來(lái)很雜亂，人們看了就說(shuō)："真是龍蛇雜處啊。"這就是成語(yǔ)"龍蛇雜處"的由來(lái)。
再來(lái)就是拿到第七名的馬，這一只馬生性膽小，但要去昆侖山的路上必須經(jīng)過(guò)一個(gè)"墳地"，這只馬很害怕，但又非過(guò)不可，于是他決定蒙著眼睛過(guò)，這樣什么都看不到就不會(huì)害怕了，于是就蒙上眼睛很快經(jīng)過(guò)"墳地"，這就是為什么以后的馬都要蒙著眼睛。
后來(lái)馬又覺(jué)得跑的速度不夠快，因此伸出了"第五只腳（就是馬鞭）"出來(lái)跑，由于速度加快不少，于是很快就到達(dá)終點(diǎn)，拿下第七名，這就是成語(yǔ)"快馬加鞭"的由來(lái)。
再來(lái)就是羊，羊與鹿本來(lái)是一同結(jié)伴出發(fā)，但是半路上要越過(guò)洞庭湖，由于湖上沒(méi)船可搭，于是他們決定憋氣從湖底走過(guò)，但是走不到一會(huì)兒，鹿就受不了，鹿于是放棄比賽，只剩羊一個(gè)人奮戰(zhàn)，好不容易通過(guò)了湖，并到達(dá)了終點(diǎn)，拿到第八名。旁人看到羊的行為，忍不住贊嘆："真是羊沒(méi)吐氣（揚(yáng)眉吐氣）啊！"這就是成語(yǔ)"揚(yáng)眉吐氣"的由來(lái)。
至于猴、雞、狗嘛，由于他們?cè)诒荣愔埃纫黄鹑|瀛（也就是現(xiàn)在的日本）幫桃太郎打鬼，才回來(lái)比賽，因此才會(huì)那么晚到。他們是結(jié)伴一起到終點(diǎn)，本來(lái)玉帝不知道要怎么給他們名次，后來(lái)才決定以他們遇見(jiàn)桃太郎的次序給名次，因此猴第九，雞第十，狗第十一。
最后第十二名就是豬了，豬住的地方，不知什麼原因竟讓大野狼吹垮了，一直忙著改建房子。好不容易蓋好磚造的屋子，已經(jīng)過(guò)了參加比賽最後時(shí)限，就向玉帝商量讓他能夠參加比賽。後來(lái)用了八克拉戒指才獲得通融，但因?yàn)閰⒓訒r(shí)間真的太晚，所以只得到最後一名。而這也是"豬八戒"的由來(lái)。
十二生肖故事流程下來(lái)的原因?
眾臣答道："圣上英明。"接著玉帝又說(shuō)："但朕有一個(gè)問(wèn)題。朕打算用動(dòng)物來(lái)區(qū)別這十二個(gè)年份，分成十二個(gè)生肖，但不知應(yīng)用什么動(dòng)物才好，因此朕想聽(tīng)聽(tīng)眾卿家的意見(jiàn)，不知有哪位卿家有好的提議。"在一片沉默之后，太白星君講話了："圣上不彷舉辦一個(gè)動(dòng)物賽跑比賽，規(guī)定最先到達(dá)昆侖山的前十二名就...
持祿固寵指什么生肖?
二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)...
二門(mén)生肖是什么生肖
二門(mén)生肖通常指的是中國(guó)十二生肖中的第二個(gè)生肖，即牛。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，十二生肖是一個(gè)非常重要的概念，它們分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。這些生肖按照順序排列，每個(gè)生肖都有其獨(dú)特的象征意義和特點(diǎn)。而牛作為十二生肖中的第二個(gè)，代表著勤勞、耐力和力量。牛在中國(guó)...
二生肖十二生肖12生肖排序
12生肖排序是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。1、子鼠 黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”，所以子屬鼠。2、丑牛 天開(kāi)之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛...
二門(mén)生肖是什么
兔、龍、蛇。二門(mén)生肖有兔、龍、蛇。二門(mén)也就是雙門(mén)，意思是一個(gè)人有兩個(gè)生肖，生肖兔在十二生肖中位居第四，與十二地支中配屬卯，故一天十二時(shí)辰中之“卯時(shí)”也就是早上5點(diǎn)至7點(diǎn)，又稱“鼠時(shí)”。生肖龍?jiān)谑ぶ形痪拥谖澹瑢?duì)應(yīng)的地支是辰，生肖蛇在十二生肖中位居第六，對(duì)應(yīng)的地支是巳...
二門(mén)生肖是那些肖
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，二門(mén)生肖被認(rèn)為與人的性格、命運(yùn)和運(yùn)勢(shì)緊密相關(guān)。每個(gè)生肖都有其獨(dú)特的象征意義和特點(diǎn)，人們會(huì)根據(jù)生肖來(lái)預(yù)測(cè)自身的命運(yùn)和運(yùn)勢(shì)，同時(shí)了解其他生肖的性格和特點(diǎn)，以促進(jìn)人際交往。例如，鼠象征機(jī)智、靈活；牛代表勤勞、耐力；虎意味著勇猛、果斷；兔則代表溫和、優(yōu)雅。龍，作為十二生肖中的...
排第二的生肖是什么
默默付出。此外，牛還象征著力量和堅(jiān)韌不拔的精神。這些品質(zhì)使得牛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要地位，也成為了許多民間故事和藝術(shù)作品的靈感來(lái)源。總之，牛作為排第二的生肖，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有著獨(dú)特的地位和意義。它不僅是生肖輪回的一部分，更是中華民族勤勞、堅(jiān)韌和力量精神的象征。
二門(mén)生肖是什么生肖
十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、...
二門(mén)有哪些生肖的由來(lái)
一、兔子 二、龍 三、蛇 這些生肖排在十二生肖的第二位，與十二地支緊密相連。兔子在十二生肖中排名第四，龍排名第五，蛇排名第六。每個(gè)生肖都有其獨(dú)特的寓意和文化意義。
十二生肖的傳說(shuō)之牛,生肖牛是怎么來(lái)的?
1. 十二生肖牛的來(lái)歷 在軒轅黃帝挑選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士時(shí)，原本打算讓牛擔(dān)任首位，但調(diào)皮的貓忘記報(bào)名，而老鼠卻偷偷爬上牛背搶了先機(jī)。因此，老鼠成了生肖的首位，牛則退居第二。虎和龍因不滿安排，被賦予山神和海神的職責(zé)，排在鼠和牛之后。兔子也想要爭(zhēng)取更高的排名，結(jié)果被狗咬傷，導(dǎo)致排名...
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廣州市形狀： ______ 關(guān)于十二生肖的來(lái)歷,有很多美麗的傳說(shuō).據(jù)說(shuō)天地形成之初,玉皇大 帝決定選出十二種動(dòng)物與十二地支相配排成十二屬相.在應(yīng)選的頭一天,貓 和老鼠約好一起去,但...
廣州市形狀： ______ 十二生肖,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分,由12種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍所組成,用于記年,順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬...
廣州市形狀： ______ 出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期.十二生肖 是用動(dòng)物代表年份,確定人的屬相和年齡的習(xí) 俗.古時(shí)的術(shù)數(shù)家以十二種動(dòng)物來(lái)和十二地支相搭配,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為 ...
廣州市形狀： ______ 十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話傳說(shuō): 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事,又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選,來(lái)的越早的排的越吞靠前,后面的排不上.而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好...
廣州市形狀： ______ 說(shuō)到十二生肖的由來(lái),要從天干地支和二十八宿說(shuō)起.早在六千年前,我國(guó)古代人民 就通過(guò)對(duì)天象的觀察而發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)和月亮一年要會(huì)合十二次,每次會(huì)合的位置不同,所以古人 將太陽(yáng)運(yùn)行一圈的軌道分為十二等份,即十二宮,以＂子丑寅卯＂...
廣州市形狀： ______ 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》.《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰:“吉日庚午,既差我馬.”20世紀(jì)70年代中期,在湖北出土的上千枝竹簡(jiǎn),證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就使用十二生肖了. 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,...
廣州市形狀： ______ 說(shuō)到十二生肖的由來(lái),要從天干地支和二十八宿說(shuō)起.早在六千年前,我國(guó)古代人民 就通過(guò)對(duì)天象的觀察而發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)和月亮一年要會(huì)合十二次,每次會(huì)合的位置不同,所以古人 將太陽(yáng)運(yùn)行一圈的軌道分為十二等份,即十二宮,以＂子丑寅卯＂...
廣州市形狀： ______ 十二生肖的由來(lái)流傳著一個(gè)神話傳說(shuō): 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事,又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選,來(lái)的越早的排的越吞靠前,后面的排不上.而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好...
廣州市形狀： ______ 十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻(xiàn)記載來(lái)看,黃帝時(shí)代就有十二地支,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān),最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令.殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個(gè)計(jì)算與記載數(shù)目的文字...
廣州市形狀： ______ 十二生肖的來(lái)歷 我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)間和生活特征,將十二種動(dòng)物作為十二生肖,即每一種生肖動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰.我國(guó)至遲從漢代開(kāi)始,便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰,每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩面三刀個(gè)小時(shí),而老鼠排行第一,以下次...
