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    呂洞濱哪朝人,永樂(lè)宮誰(shuí)建的謝謝了,大神幫忙啊 永樂(lè)宮是誰(shuí)建的

    呂洞賓,俗名呂巖,民間一般稱(chēng)他為「孚佑帝君」、「呂純陽(yáng)」、「純陽(yáng)夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等,道家則稱(chēng)他為「妙道天尊」,佛家又稱(chēng)之為「文尼真佛」,為民間傳說(shuō)的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一,常與關(guān)公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時(shí)封為:「純陽(yáng)演正警化孚佑帝君」,是為「孚佑帝君」之由來(lái)。而他的香火跨越儒、道、佛三界。 呂洞賓姓李,是唐朝山西省浦州永樂(lè)縣人,唐德宗貞元十四年(798)四月十四生,傳說(shuō)異香滿室,有白鶴飛入帳中不見(jiàn),自幼聰穎,十歲便能文,十五歲就能武,精通百家經(jīng)籍,唐文宗開(kāi)成二年舉進(jìn)士第,出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結(jié)黨營(yíng)私,呂祖不願(yuàn)偕同,於是棄官隱居於盧山的深林山洞中,因該洞有兩個(gè)出「口」,於是便改姓為「呂」,並自稱(chēng)為是洞中的賓客,改名為「洞賓」。後來(lái)遇到火龍真人,並得其真?zhèn)鳎瑢W(xué)得天遁劍法。又於長(zhǎng)安遇古仙人鍾離權(quán)結(jié)為知交,旅邸中鍾吟詩(shī)一首曰「坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識(shí)皇都、乾坤許大無(wú)名姓、疏散人間一丈夫」。以試探呂之心願(yuàn),呂遂以詩(shī)答曰「生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭(zhēng)名利、臣事玉皇朝上清」。鍾聞後知其可渡之人,仍再以術(shù)相試,使呂昏睏入睡,夢(mèng)己中第,舉進(jìn)士外放知縣,旋升府道而翰林,娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴,己則身居宰相,一人之下萬(wàn)人之上,享盡榮華富貴,十載已過(guò),忽獲罪,摘官抄族,妻離子散,榮華富貴盡成過(guò)眼雲(yún)煙,己身軀佝僂,踽踽風(fēng)雪中孤苦無(wú)依之流浪老人。黃梁一夢(mèng),人生五十寒暑已易,轉(zhuǎn)側(cè)醒來(lái)見(jiàn)鐘獨(dú)坐榻旁笑曰:「你在夢(mèng)中一浮一沉,變化萬(wàn)端,眨眼間人生五十寒暑,得之固則以喜,失之又何足以悲,白雲(yún)蒼狗,過(guò)眼雲(yún)煙,所要者仍在徹悟,人生何似南柯一場(chǎng)」。呂頓悟鐘乃神仙前來(lái)渡化於己,遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺,修鍊成真,得道時(shí)立誓言:「不渡盡蒼生、不欲仙而去」。得到真?zhèn)鞯膮巫姹檫[民間,歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地,濟(jì)世化人。五代以後,時(shí)局大亂,人民飽受流徙之苦,他經(jīng)常現(xiàn)身於世,拯救貧苦百姓。他的劍朮一斷煩惱,二斷色欲,三斷貪嗔,對(duì)北宋教理的發(fā)展,有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一,世稱(chēng)「呂祖」、「純陽(yáng)祖師」。 傳說(shuō),福建省泉州府有座清源山,處在危巖之下,有個(gè)洞穴,幽深而巨大。洞穴的入口,地勢(shì)頗為平坦,僅可騎馬,長(zhǎng)驅(qū)直入洞里。穴頂鐘乳紛垂,進(jìn)洞越深,寒氣越重。洞里的深處,有間石室,排列著石床、石桌、石凳,還有一個(gè)被薰得黑漆漆的石灶。因?yàn)檫@個(gè)洞穴,通稱(chēng)純陽(yáng)洞,所以也有人說(shuō):呂洞賓是福建人,在那個(gè)洞穴里修道成仙的。 另說(shuō),呂洞寶,名叫純陽(yáng),是唐朝懿宗時(shí)代的人,考中進(jìn)士,咸通年間,歷任兩縣縣官,后因僖宗無(wú)能,黃巢作亂,呂洞寶痛感人生盛衰無(wú)常,遁人當(dāng)時(shí)國(guó)都附近的終南山,修身養(yǎng)性。以后如問(wèn),無(wú)法可知。 呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作,藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」,元武宗時(shí)加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時(shí),據(jù)說(shuō)在一次鎮(zhèn)壓益州民眾叛亂時(shí),呂祖曾顯化相助,後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教,宣和元年(1119),詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽(yáng)演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽(yáng)演化孚佑帝君」。 《宋史'陳塼傳》記載:「呂洞賓有劍術(shù),百餘歲而童顏,步履輕快,傾刻數(shù)百里,以為神仙,皆數(shù)來(lái)塼齋中,人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛,虛心好學(xué),廣參賢達(dá),博覽群書(shū),融匯貫通,勤於筆耕,留下豐富的著作。他不僅是道教祖師,而且是個(gè)詩(shī)人,所以受到後人廣泛的敬仰。 呂洞賓由仙而入神道,亦仙亦神,是集道教大成的得道高人,與少陽(yáng)帝君、正陽(yáng)帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。 呂洞賓在民間被視為理髮業(yè)的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋,每次理髮都因理髮師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪,大發(fā)雷霆,接連砍殺了數(shù)位理髮師。呂洞賓獲悉此事後,乃下凡扮成理髮師,前去為明太祖理髮?zhuān)Y(jié)果不但沒(méi)有碰到瘡,並治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅,要賞他金銀財(cái)寶,他卻不要,只要求明太祖賜他一面紅旗,插在理髮店門(mén)口,從此便被尊為理髮業(yè)的守護(hù)神。 民間傳說(shuō)呂洞賓曾情場(chǎng)失意,因此妒嫉天下情侶,如果熱戀中的愛(ài)侶前去祭拜,必會(huì)被拆散,這雖是個(gè)無(wú)稽的傳說(shuō),許多人卻信以為真。 呂洞賓是民間傳說(shuō)中的八仙之一,另七仙是漢鍾離、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”,但是其影響卻是其他七仙無(wú)法相匹的,漢鐘離等七仙的專(zhuān)廟寥寥無(wú)幾,而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬(wàn)遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟,是建於元朝時(shí)山西芮城永樂(lè)宮的純陽(yáng)殿。永樂(lè)宮原名大純陽(yáng)成壽宮,在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側(cè)。據(jù)道書(shū)記載,這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死后,鄉(xiāng)里人將其故居改為呂公祠。到了金末,隨著呂洞賓神話故事的傳流,信奉者越來(lái)越眾,祠堂增修門(mén)廡,擴(kuò)充成道觀。到了元代,道教極受朝廷寵信,祖師呂洞賓也身價(jià)陡增,于是升觀為宮,從此成為四海聞名的道教聖地。 在民間傳說(shuō)之中,呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩(shī)仙」和「色仙」於一身,是個(gè)放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學(xué)道,仗劍云游,到處扶弱濟(jì)貧,鋤暴安良,他好酒貿(mào)杯,三醉岳陽(yáng)樓,使他「醉」名遠(yuǎn)揚(yáng)。呂洞賓還是位詩(shī)人,有幾百首詩(shī)啟傳世。同時(shí),他又是個(gè)有名的「花神仙」,傳說(shuō)最多的是呂純陽(yáng)三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中,是個(gè)最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名,配了一些「呂祖藥方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰,他與觀世音菩薩、關(guān)聖帝君是對(duì)杜會(huì)影響最大的三位神明。 農(nóng)曆四月十四日為呂祖先師誕辰。

    山西永樂(lè)宮紀(jì)念哪位八仙
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    呂洞賓是誰(shuí)的化身
    3、元朝時(shí)期,據(jù)保存在永樂(lè)宮中的元代圣旨碑刻記載:“唐末地方人士在呂洞賓故宅建呂公祠為祀,每遇毓秀之辰,遠(yuǎn)近士庶畢集其下,張樂(lè)置酒終日乃罷。”4、明朝時(shí)期,據(jù)吳元泰《東游記》第三十二會(huì),洞賓姓呂名巖,字洞賓,號(hào)純陽(yáng)子,乃東華真人之后身也。原因東華度化鐘離之時(shí),誤有“尋你作師”...

    呂祖是誰(shuí)
    元朝時(shí)期,據(jù)保存在永樂(lè)宮中的元代圣旨碑刻記載:“唐末地方人士在呂洞賓故宅建呂公祠為祀,每遇毓秀之辰,遠(yuǎn)近士庶畢集其下,張樂(lè)置酒終日乃罷。明朝時(shí)期,據(jù)吳元泰《東游記》第三十二會(huì),洞賓姓呂名巖,字洞賓,號(hào)純陽(yáng)子,乃東華真人之后身也。原因東華度化鐘離之時(shí),誤有“尋你作師”之語(yǔ)。故...

    請(qǐng)問(wèn)八仙之間的關(guān)系?
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    呂洞賓的故事
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