佛教應(yīng)該怎樣祈福許愿還愿？ 佛教怎樣還愿和許愿
佛教所謂許愿還愿，不是一般人想象的那樣。佛菩薩和我們凡夫不一樣，他們都是圣人。智慧德能已經(jīng)相當(dāng)圓滿，他還欠缺什么？他還需要什么？用不著還愿！佛菩薩所希望的是你尊佛所說的道理，消除自己的煩惱業(yè)障，開啟自己本有的智慧，和佛一樣成為宇宙人生的大覺者！這是佛所期望的！
心中說一句，佛菩薩都知道
我覺得這樣侮辱了這個宗教的本意
你以為他們是黑手黨，許愿還原跟買賣有什么區(qū)別。
諸惡莫作 眾善奉行 足矣！
五臺山五爺廟怎樣許愿還愿
在五臺山五爺廟許愿和還愿的方式有以下幾種：一、許愿方式 1. 點(diǎn)佛前燈：可以選擇點(diǎn)一對，或者三、六、九個，甚至是九的倍數(shù)，這樣的數(shù)目象征著祈福和心明眼亮。2. 敬香：這是對佛菩薩表示尊敬和虔誠的方式，通過供養(yǎng)三寶來傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶的加持，旨在與佛菩薩心意相通。3. 大...
還愿都需要準(zhǔn)備什么?
- 左手持香，保持手部干凈。- 點(diǎn)燃香后，用右手握香高舉過頭，行揖禮后放置香爐中。- 拜佛時不要跨越蒲團(tuán)，以免造成不敬。3. 其他還愿方式：- 佛前點(diǎn)燈：可以選擇點(diǎn)一對或三、六、九個燈，象征祈福和智慧。- 敬香：表示對佛菩薩的尊敬，并傳遞心愿。- 大拜禮：向佛法僧三寶表達(dá)敬意，許愿后...
許愿成功之后一定要還愿嗎?
許愿成功之后，通常應(yīng)當(dāng)還愿。如果許愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但超過了許愿的期限，仍然建議選擇一個合適的時間進(jìn)行還愿。這是因?yàn)椋?dāng)初在許愿時已經(jīng)承諾，因此還愿是關(guān)乎誠信的問題。1. 佛前點(diǎn)燈：可以點(diǎn)一對燈，或是三、六、九盞燈，甚至九的倍數(shù)，這樣的數(shù)目象征著祈福和對佛菩薩的敬意。2. 敬香：通過敬香來表達(dá)...
還愿必須到許愿的地方嗎?不還愿會怎樣
我們都相信一些古老的傳說，說看到流星可以把自己的想要實(shí)現(xiàn)的夢想說出來，就會實(shí)現(xiàn)你的夢想。還的就是在生日吹蛋糕的時候許愿，也是可以實(shí)現(xiàn)愿望的。或者說去寺廟許愿。那么，我們來佛教禮儀看看還愿必須到許愿的地方嗎？許愿通常是指對神佛有所祈求，向神祈福，并許下某種酬謝，應(yīng)允應(yīng)驗(yàn)后再祭祀答謝。
五爺廟怎么許愿還愿?
在五爺廟，位于山西五臺山，是信徒們許愿和還愿的重要場所。以下是詳細(xì)的儀式流程：一、許愿方法：1.點(diǎn)燈祈福：信徒可以選擇點(diǎn)燃一對、三、六或九盞燈，甚至以九的倍數(shù)，象征著祈求智慧和好運(yùn)。每盞燈都承載著虔誠的祈愿。2.敬香禮佛：敬香是表達(dá)對佛菩薩敬意的方式，通過香煙傳遞誠心與供養(yǎng)，與佛法僧...
五臺山五爺廟如何許愿還愿?
在五臺山五爺廟許愿和還愿的方式包括以下幾個步驟：一、許愿方式 1. 點(diǎn)亮佛前燈：可以選擇點(diǎn)亮一對燈，或是三、六、九個燈，甚至九的倍數(shù)，這樣的數(shù)目象征著祈福和心靈的明亮。2. 敬香：通過敬香來表達(dá)對佛菩薩的尊敬，同時傳達(dá)自己的心愿，并祈求佛菩薩的加持，以實(shí)現(xiàn)與佛菩薩心意的相通。3. 大...
一般許愿都還什么
許愿之后應(yīng)該如何還愿：方法一 一、在去寺廟還愿可以準(zhǔn)備當(dāng)季水果、餅干等3-5樣供品，但必須是單數(shù)(因?yàn)閱螖?shù)為陽數(shù));另外也可準(zhǔn)備香、金紙等等，適合上拜的水果：蘋果、桃子、李子、棗子、葡萄柚、柚子、橘子等等。不能上拜的水果：西紅柿、番石榴、釋迦、榴蓮等等。二、在還愿拜佛磕頭的時候，左手拿...
拜佛許愿還愿問題
五臺山五爺廟的靈氣是享譽(yù)海內(nèi)外的，所有到五臺山的香客游客總是會到五爺廟上香許愿祈福，但很多人不知道該如何在五爺廟許愿才是最正確的方法，這里為大家簡單介紹一下拜五爺許愿祈福的步驟：首先，五爺廟許愿每人最多可許三個愿望，多了就不靈了，可以為家人、為事業(yè)、財運(yùn)官運(yùn)等許個大愿，步驟是...
怎樣祈福最靈
佛菩薩很慈悲，但不是你的保姆和傭人，不要事事要求佛菩薩替你辦好一切，佛菩薩不鼓勵增長你的惰性和自私。佛菩薩的加持護(hù)佑，是希望啟發(fā)你的善心正念、佛性智慧和淡化你的我執(zhí)傲慢。許愿表達(dá)了人們對美好生活的追求和希望，對于釋放人生的現(xiàn)實(shí)壓力、自我約束和克服困難都有積極作用。愿望實(shí)現(xiàn)后需要還愿，...
怎么樣許愿才有效?
二切合實(shí)際許愿要切合實(shí)際，不能現(xiàn)在是中國公民，祈求菩薩保佑你一月后當(dāng)選美國總統(tǒng)；現(xiàn)在普通月薪三千元，祈求菩薩感應(yīng)一月后比肩李嘉誠同樣的財富。愿望也不能是害人的，不能祈求佛菩薩保佑你害人順利，這與佛菩薩慈悲思想背道而馳。三不燒高香和粗香佛前許愿，最好洗凈手，拿一枝香或三支香，點(diǎn)燃香...
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秀嶼區(qū)替代： ______ 任何去過寺廟的人對許愿、還愿這件事都不陌生,那么,佛教講的許愿、還愿是什么呢?其實(shí),在佛教經(jīng)典里你是找不到“許愿”、“還愿”這兩個詞的,但是會經(jīng)常見到“發(fā)愿”這個詞.那么,“發(fā)愿”和“許愿”又有什么區(qū)別?什么是“發(fā)...
秀嶼區(qū)替代： ______ 1、如果只是朝拜,不需要還愿; 2、如果許了愿,可以采取三種方式之一都可以還愿: 1)去原來還愿的寺院還愿; 2)去附近的寺院還愿,找到同一尊佛菩薩進(jìn)行還愿,如果沒有同一尊佛菩薩,那就以釋迦牟尼佛為對象還愿,默念釋迦牟尼佛佛號和要還愿的佛菩薩名號,也可以還愿.因?yàn)榉鹌兴_本來就是佛佛相通、佛佛相通的,不是佛弟子,是不會明白這里面的佛理的. 3)就地還愿:若附近沒有寺院,可在家中起香爐,上三支香,心里觀想你要還愿的佛菩薩面容法相,恭恭敬敬的還愿,這叫“心念所指,即可抵達(dá)”,這個奧妙,一般人也不會懂的.
秀嶼區(qū)替代： ______ 最佳許愿地點(diǎn)在南海觀音像及三大寺(普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺),其它的如三洞(朝陽洞、潮音洞、梵音洞)也可以的,不在形式,心誠則靈.最最重要的是:愿望達(dá)成后,一定要再去還愿.我去年許的愿,今年十一前去還的愿,普陀山許愿比較靈驗(yàn),希望可以幫到你.
秀嶼區(qū)替代： ______ 這個嘛,簡單的你只要有一顆誠心就夠了.不過你說是＂還愿＂這個你就得記得你在許愿的時候是許下的什么諾言,那么這次去還愿呢,你就一定得辦到.這樣你以前所許的愿才能真正的如愿. 如果要詳細(xì)一些呢,那就是: 凈身,凈心. 所謂凈身,就是你在禮佛前得先沐浴,(洗去俗世一切塵埃) 凈心,你在禮佛時,不要想得太多,你也不一定要祈禱什么,你只要能心里有佛就行了. 再有呢,就是你是男是女,如果你是男的,那么你去禮佛的時候就跪左邊的跪墊,是女的就跪右邊的了.中間的,一般都是法師才跪的,咱們俗人當(dāng)然就最好不去了. (注意:在廟里切記別動任何雜念(也就是不好的想法))
秀嶼區(qū)替代： ______ 可以去寺院頂禮佛,誠心的表示心中的敬意.其實(shí)我認(rèn)為,重要的是你要理解佛的智慧,佛教根本是行善與解脫,佛希望眾生都能平等,所以在修行得到智慧后來普渡眾生.你應(yīng)該在以后多行善,在心中真正的有對佛的感激,多去幫助別人,開悟自己的智慧.這是正確的道路也是佛的向往.佛教的意義在與以大智慧來開悟眾生解脫痛苦,所以你要多去學(xué)習(xí),多努力.走正道,行為端正.一心向善,努力精進(jìn)發(fā)展.這樣是對你和社會都有益的,希望你能得到智慧.南無阿彌陀佛.
秀嶼區(qū)替代： ______ 上香許愿一般說:1、阿彌陀佛,祝福所有親人朋友,健健康康、平平安安.2、我在這里,我為我的家人祈福,祈求他們身體健康、天天開心.3、阿彌陀佛,我會多行善事,好人有好報!4、我的心愿是:愿每天有個好心情,萬事順利,千事順...
秀嶼區(qū)替代： ______ 你可以到寺院里詢問,寺院人會給你一張表填,在佛前朗讀.為實(shí)現(xiàn)愿望而在佛前許下各種愿,等愿望實(shí)現(xiàn)了,再兌現(xiàn)自己的諾言,如為財許下送給寺院什么什么,具體的步驟寺院人會教你有許愿就有還愿 在寺廟里就可以了.但是一般來說香火旺的地方比較好. 在佛或菩薩前把你的愿望說出來.等到愿望實(shí)現(xiàn)的時候要再來一次.感謝.可以捐點(diǎn)香油香火大米. 希望對你有用~
秀嶼區(qū)替代： ______ 拜佛,要去香火旺的廟宇,那里念比較強(qiáng),許愿要信念要堅定,長久,愿要向善,,壞的不靈,,好的靈,,還愿更加虔誠的信仰最好,金錢俗物,只會玷污佛的
秀嶼區(qū)替代： ______ 許的愿能自利利他,或者許愿風(fēng)條雨順、世界和平,或許愿開智慧(開了智慧可以利益他人,不算自私).為眾生求可以直接說,只是為了自己就要講好自己做多少好事才行(還要不能做壞事). 不然你放兩個水果,捐點(diǎn)錢就要求很多或很大的事不但不會如愿還會折福的.
秀嶼區(qū)替代： ______ 諸惡莫作,諸善奉行,發(fā)要發(fā)善愿望,利益眾生的善愿.如果是惡的愿望和自私的愿望,不靈.
