“可謂社稷之臣矣”的出處是哪里
“可謂社稷之臣矣”出自宋代歐陽(yáng)修的《相州晝錦堂記》。
“可謂社稷之臣矣”全詩(shī)
《相州晝錦堂記》
宋代 歐陽(yáng)修
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。
此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。
一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。
此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國(guó)公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。
自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。
海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。
然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。
豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。
既又刻詩(shī)于石，以遺相人。
其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。
于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。
至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。
于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。
作者簡(jiǎn)介(歐陽(yáng)修)
歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
相州晝錦堂記翻譯及注釋
翻譯
做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。
大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗儯积R并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國(guó)公卻不是如此，魏國(guó)公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國(guó)公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國(guó)的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國(guó)公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來(lái)，高大的旗幟，不足以顯示魏國(guó)公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國(guó)公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國(guó)家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩(shī)歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無(wú)窮無(wú)盡，這才是魏國(guó)公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？
魏國(guó)公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來(lái)治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來(lái)又在石碑上刻詩(shī)，贈(zèng)送給相州百姓。詩(shī)中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國(guó)公是怎樣來(lái)看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色，把天下國(guó)家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國(guó)家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國(guó)家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩(shī)歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。
注釋
(1)相州：今河南安陽(yáng)市。困厄：困苦，苦難。
(2)易：輕視。
(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。
(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。
(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。
(6)魏國(guó)公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。
(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊(duì)的大旗。
(8)大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。
(10)晝錦：項(xiàng)羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。
(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時(shí)所執(zhí)的手版，以便記事。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。
相州晝錦堂記翻譯及注釋二
翻譯
做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認(rèn)為非常榮耀的事，也是古今都公認(rèn)的。
一般當(dāng)讀書人窮困時(shí)，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊(duì)擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來(lái)了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請(qǐng)罪。這就是一個(gè)普通士子，成功得志時(shí)，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊！
惟有大丞相魏國(guó)公不是這樣。魏國(guó)公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國(guó)公從年輕時(shí)就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內(nèi)人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國(guó)公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時(shí)僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國(guó)公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國(guó)公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國(guó)家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國(guó)公的心志。讀書人也是在這點(diǎn)上寄望魏國(guó)公啊。哪里只是榮耀于一時(shí)一鄉(xiāng)呢？
魏國(guó)公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。后又刻詩(shī)于石碑上，留給相州的人們。詩(shī)篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人多譽(yù)，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。從此可見魏國(guó)公是如何看待富貴，而志向哪能輕易測(cè)量啊！因此他能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對(duì)重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)聲色，把天下放置得像泰山一樣安穩(wěn)，可謂是國(guó)家重臣了。他的豐功偉業(yè)，被刻上鐘鼎，譜成歌曲，是國(guó)家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的光榮啊。
我雖無(wú)機(jī)會(huì)登上魏國(guó)公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩(shī)篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。
注釋
1.相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽(yáng)縣。晝錦堂，《三國(guó)志、魏志、張既傳》：“出為雍州刺史，太祖曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣’。”魏國(guó)公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此，修建了晝錦堂。
2.仕宦：做官。
3.困厄閭里：在鄉(xiāng)里受困苦。
4.易：輕視。
5.季子不禮于其嫂：蘇秦，字季子。
6.買臣見棄于其妻：朱買臣，西漢吳縣人，曾以賣柴為生，妻子不能忍受窮困，棄朱而去，后來(lái)朱買臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來(lái)一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來(lái)。
7.高車駟馬：泛指顯貴者的車乘。駟馬，四匹馬拉的車子。
8.旄：古時(shí)旗桿頭上用旄牛尾作的裝飾；也指有這種裝飾的旗。
9.駢肩累跡：肩挨肩，足跡相迭。形容人多擁擠。
10.咨嗟：贊嘆。
11.衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀。
12.大丞相魏國(guó)公：大：是尊稱。魏國(guó)公，韓琦的封號(hào)。
13.令德：美好的德行。令：美、善。
14.已擢高科：已中了高高的科弟。
15.顯士：顯貴的官吏。
16.馀光：本指落日馀輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。
17.有年：多年。
18.高牙大纛：高官的儀仗隊(duì)。牙，牙旗；纛：儀仗隊(duì)的大旗。
19.桓圭袞裳：桓圭，帝王授給三公的命圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳，三公所穿的禮服。
20.被：及。
21.勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。
22.播之聲詩(shī)：頌揚(yáng)在樂章里。
23.至和：宋仁宗（趙禎）的年號(hào)（1010-1063）。
24.武康之節(jié)：武康，地名。節(jié)，此處指節(jié)度使。
25.圃：園地。
26.夷險(xiǎn)一節(jié)：夷，平；險(xiǎn)，難；太平的時(shí)候和患難的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。
27.古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來(lái)指畫或記事。
28.烈：功業(yè)：
29.彝鼎：鐘鼎。
30.邦家：國(guó)家。邦，古代諸侯封國(guó)的稱號(hào)，后來(lái)泛指國(guó)家。
相州晝錦堂記解析
這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。
文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時(shí)貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。
文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚(yáng)先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時(shí)，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng)；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對(duì)韓琦的由衷贊美敬佩之情。
相州晝錦堂記鑒賞
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國(guó)公韓琦非凡的志向和功績(jī)，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。
文章先寫了古往今來(lái)對(duì)官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時(shí)，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請(qǐng)罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國(guó)公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。作者簡(jiǎn)要介紹了魏國(guó)公的身世經(jīng)歷之后， 著重說明了做將相， 得富貴， 都是他早就應(yīng)當(dāng)有的； 而且作為儀仗的大旗和三公的命圭， 禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫； 只有恩及百姓， 功在國(guó)家， 并名垂青史、光照后代， 才是他的志向。然后， 作者介紹了相州晝錦堂的來(lái)歷， 由晝錦堂的石碑上的詩(shī)又談到魏國(guó)公對(duì)富貴的態(tài)度和他的志向， 并描述了他為官?gòu)恼牟环脖憩F(xiàn)。因而贊嘆道： 魏國(guó)公的豐功偉績(jī)， 被刻于鐘鼎， 譜進(jìn)樂章，乃國(guó)家之光榮， 不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動(dòng)機(jī)。
為了突出魏國(guó)公的超凡脫俗， 反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)， 歐陽(yáng)修主要采取了對(duì)比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對(duì)此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國(guó)公則不然”，對(duì)比十分強(qiáng)烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對(duì)比。通過大量、反復(fù)的對(duì)比，利用對(duì)比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出魏國(guó)公的出類拔萃，使這個(gè)確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。
文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對(duì)比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡(jiǎn)要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩(shī)，又自然進(jìn)入對(duì)魏國(guó)公的描寫。名為記物，實(shí)則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無(wú)雕琢的痕跡。
文章語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡(jiǎn)潔，議論精辟，十分生動(dòng)傳神。例如，文章沒有實(shí)寫魏國(guó)公如何處理具體政務(wù)，只是簡(jiǎn)單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國(guó)公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡(jiǎn)，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對(duì)魏國(guó)公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對(duì)魏國(guó)公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對(duì)為官?gòu)恼睦斫猓耐辛俗髡弑救说淖非蟆?br />作者在遣詞造句時(shí)，十分注意語(yǔ)氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強(qiáng)了文章的感染力。據(jù)說，就在《相州晝錦堂記》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對(duì)，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個(gè)“而”字，從而增加了抑揚(yáng)頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語(yǔ)。又如，“豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語(yǔ)氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出。“可謂社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對(duì)魏國(guó)公的衷心贊嘆。
歐陽(yáng)修作為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，也不忽視文采對(duì)表現(xiàn)道的重要作用。《相州晝錦堂記》篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容充實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語(yǔ)言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。
相州晝錦堂記創(chuàng)作背景
寫作此文時(shí)，韓琦任丞相，歐陽(yáng)修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”魏國(guó)公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩(shī)言志。歐陽(yáng)修對(duì)此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽(yáng)修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。
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市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色 [拼音2113] [bù dòng shēng sè] [釋義] 聲:言談;色5261:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非4102常鎮(zhèn)靜. [出處] 宋·歐陽(yáng)1653修 《相州晝錦堂記》:“垂專紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山屬之安;可謂社稷之臣矣.”
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市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色釋義:聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜.不動(dòng)聲色_百度漢語(yǔ)[拼音] [bù dòng shēng sè] [出處] 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山之安;可謂社稷之臣矣.”
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市北區(qū)分度： ______ 察言觀色 、不露聲色、不動(dòng)聲色 、面不改色 、靜言令色 、不露神色、滿臉春色 、變顏?zhàn)兩? 察言觀色 拼音: chá yán guān sè 解釋: 察:詳審.觀察別人的說話或臉色.多指揣摸別人的心意. 出處: 先秦·孔子《論語(yǔ)·顏淵》:“夫達(dá)也者,...
“可謂社稷之臣矣”全詩(shī)
《相州晝錦堂記》
宋代 歐陽(yáng)修
仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。
此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。
一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。
此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國(guó)公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。
自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。
海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。
所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。
然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。
惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。
豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。
既又刻詩(shī)于石，以遺相人。
其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。
于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。
至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。
于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。
作者簡(jiǎn)介(歐陽(yáng)修)
歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
相州晝錦堂記翻譯及注釋
翻譯
做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。
大概士人在仕途不通的時(shí)候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗儯积R并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對(duì)車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。
只有大丞相魏國(guó)公卻不是如此，魏國(guó)公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官。魏國(guó)公年輕時(shí)就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國(guó)的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國(guó)公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來(lái)，高大的旗幟，不足以顯示魏國(guó)公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國(guó)公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國(guó)家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩(shī)歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無(wú)窮無(wú)盡，這才是魏國(guó)公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)嗎？
魏國(guó)公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來(lái)治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來(lái)又在石碑上刻詩(shī)，贈(zèng)送給相州百姓。詩(shī)中認(rèn)為，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國(guó)公是怎樣來(lái)看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色，把天下國(guó)家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國(guó)家的重臣啊。他的豐功偉績(jī)，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國(guó)家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。
我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會(huì)，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩(shī)歌，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽(yáng)修記。
注釋
(1)相州：今河南安陽(yáng)市。困厄：困苦，苦難。
(2)易：輕視。
(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。
(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。
(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。
(6)魏國(guó)公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。
(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊(duì)的大旗。
(8)大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。
(9)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。
(10)晝錦：項(xiàng)羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。
(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時(shí)所執(zhí)的手版，以便記事。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。
相州晝錦堂記翻譯及注釋二
翻譯
做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認(rèn)為非常榮耀的事，也是古今都公認(rèn)的。
一般當(dāng)讀書人窮困時(shí)，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊(duì)擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來(lái)了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請(qǐng)罪。這就是一個(gè)普通士子，成功得志時(shí)，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊！
惟有大丞相魏國(guó)公不是這樣。魏國(guó)公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國(guó)公從年輕時(shí)就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內(nèi)人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國(guó)公早就應(yīng)有的。不像那窮困的人，一時(shí)僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國(guó)公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國(guó)公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國(guó)家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國(guó)公的心志。讀書人也是在這點(diǎn)上寄望魏國(guó)公啊。哪里只是榮耀于一時(shí)一鄉(xiāng)呢？
魏國(guó)公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。后又刻詩(shī)于石碑上，留給相州的人們。詩(shī)篇說的是快意于感恩報(bào)仇，夸耀個(gè)人多譽(yù)，都是值得鄙薄的。他不以昔日人們所夸耀的為榮，反而作為自己的警戒。從此可見魏國(guó)公是如何看待富貴，而志向哪能輕易測(cè)量啊！因此他能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對(duì)重大事件，決策重要議題，垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)聲色，把天下放置得像泰山一樣安穩(wěn)，可謂是國(guó)家重臣了。他的豐功偉業(yè)，被刻上鐘鼎，譜成歌曲，是國(guó)家的光榮，而不單是鄉(xiāng)里的光榮啊。
我雖無(wú)機(jī)會(huì)登上魏國(guó)公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩(shī)篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。
注釋
1.相州晝錦堂：相州，地名，今河南省安陽(yáng)縣。晝錦堂，《三國(guó)志、魏志、張既傳》：“出為雍州刺史，太祖曰：‘還君本州，可謂衣繡晝行矣’。”魏國(guó)公韓琦是相州人，以武康節(jié)度使身份回相州任知州，如衣錦還鄉(xiāng)，因此，修建了晝錦堂。
2.仕宦：做官。
3.困厄閭里：在鄉(xiāng)里受困苦。
4.易：輕視。
5.季子不禮于其嫂：蘇秦，字季子。
6.買臣見棄于其妻：朱買臣，西漢吳縣人，曾以賣柴為生，妻子不能忍受窮困，棄朱而去，后來(lái)朱買臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來(lái)一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來(lái)。
7.高車駟馬：泛指顯貴者的車乘。駟馬，四匹馬拉的車子。
8.旄：古時(shí)旗桿頭上用旄牛尾作的裝飾；也指有這種裝飾的旗。
9.駢肩累跡：肩挨肩，足跡相迭。形容人多擁擠。
10.咨嗟：贊嘆。
11.衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀。
12.大丞相魏國(guó)公：大：是尊稱。魏國(guó)公，韓琦的封號(hào)。
13.令德：美好的德行。令：美、善。
14.已擢高科：已中了高高的科弟。
15.顯士：顯貴的官吏。
16.馀光：本指落日馀輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。
17.有年：多年。
18.高牙大纛：高官的儀仗隊(duì)。牙，牙旗；纛：儀仗隊(duì)的大旗。
19.桓圭袞裳：桓圭，帝王授給三公的命圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳，三公所穿的禮服。
20.被：及。
21.勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。
22.播之聲詩(shī)：頌揚(yáng)在樂章里。
23.至和：宋仁宗（趙禎）的年號(hào)（1010-1063）。
24.武康之節(jié)：武康，地名。節(jié)，此處指節(jié)度使。
25.圃：園地。
26.夷險(xiǎn)一節(jié)：夷，平；險(xiǎn)，難；太平的時(shí)候和患難的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。
27.古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來(lái)指畫或記事。
28.烈：功業(yè)：
29.彝鼎：鐘鼎。
30.邦家：國(guó)家。邦，古代諸侯封國(guó)的稱號(hào)，后來(lái)泛指國(guó)家。
相州晝錦堂記解析
這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。
文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間；同時(shí)貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。
文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚(yáng)先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時(shí)，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng)；他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對(duì)韓琦的由衷贊美敬佩之情。
相州晝錦堂記鑒賞
《相州晝錦堂記》是一篇記事散文。文章名為晝錦堂記，實(shí)際上主要寫了魏國(guó)公韓琦非凡的志向和功績(jī)，贊揚(yáng)了他“德被生民而功施社稷”的遠(yuǎn)大理想和“措天下于泰山之安”的豐功偉業(yè)。
文章先寫了古往今來(lái)對(duì)官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦（季子）、朱買臣為例，說明讀書人窮困時(shí)，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達(dá)官顯貴，那些庸夫愚婦一而俯首請(qǐng)罪，一面懊悔嗟嘆，而春風(fēng)得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“惟大丞相魏國(guó)公則不然”， 一句話，“收拾前文， 振起下意”。作者簡(jiǎn)要介紹了魏國(guó)公的身世經(jīng)歷之后， 著重說明了做將相， 得富貴， 都是他早就應(yīng)當(dāng)有的； 而且作為儀仗的大旗和三公的命圭， 禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫； 只有恩及百姓， 功在國(guó)家， 并名垂青史、光照后代， 才是他的志向。然后， 作者介紹了相州晝錦堂的來(lái)歷， 由晝錦堂的石碑上的詩(shī)又談到魏國(guó)公對(duì)富貴的態(tài)度和他的志向， 并描述了他為官?gòu)恼牟环脖憩F(xiàn)。因而贊嘆道： 魏國(guó)公的豐功偉績(jī)， 被刻于鐘鼎， 譜進(jìn)樂章，乃國(guó)家之光榮， 不單是鄉(xiāng)里的榮耀啊。最后作者表明了寫作此文的動(dòng)機(jī)。
為了突出魏國(guó)公的超凡脫俗， 反映他高遠(yuǎn)的抱負(fù)， 歐陽(yáng)修主要采取了對(duì)比的寫作方法。官至將相，衣錦還鄉(xiāng)，是一般讀書人所追求的，也是常人所羨慕和贊嘆的。作者先對(duì)此渲染一番，然后寫“惟大丞相魏國(guó)公則不然”，對(duì)比十分強(qiáng)烈；什么將相富貴，是他早就應(yīng)該有的；他不象僥幸得志的人，在庸俗的世人面前自夸炫耀；常人引為榮耀的作為儀仗的大旗，不足以表現(xiàn)他的榮耀，常人所追求的三公的命圭和禮服，不足以顯示他的顯赫；他“不以昔人所夸者為榮，而以為戒”，等等。這些文字都是在進(jìn)行對(duì)比。通過大量、反復(fù)的對(duì)比，利用對(duì)比所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出魏國(guó)公的出類拔萃，使這個(gè)確比一般的封建士大夫高出一籌的鮮明形象屹立在了讀者面前。
文章結(jié)構(gòu)精巧，連接自然。以議論開始，在對(duì)比當(dāng)中推出“主人公”，從寫主人公的簡(jiǎn)要經(jīng)歷和志向，又自然引出相州晝錦堂，從寫晝錦堂處石碑上的詩(shī)，又自然進(jìn)入對(duì)魏國(guó)公的描寫。名為記物，實(shí)則寫人；寫人與記物融為一體。通篇渾然天成，確無(wú)雕琢的痕跡。
文章語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，敘事簡(jiǎn)潔，議論精辟，十分生動(dòng)傳神。例如，文章沒有實(shí)寫魏國(guó)公如何處理具體政務(wù)，只是簡(jiǎn)單地寫他“至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”，筆墨很少，卻把魏國(guó)公的性格特征和封建政治家的風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。文章文字雖簡(jiǎn)，但內(nèi)涵豐富，富有感情。通過對(duì)魏國(guó)公的反復(fù)贊嘆，充分表達(dá)了作者對(duì)魏國(guó)公的敬佩之情，也表現(xiàn)了作者對(duì)為官?gòu)恼睦斫猓耐辛俗髡弑救说淖非蟆?br />作者在遣詞造句時(shí)，十分注意語(yǔ)氣聲調(diào)的變化，使文章富有生氣，加強(qiáng)了文章的感染力。據(jù)說，就在《相州晝錦堂記》完稿送出數(shù)日之后，他又專門派人另送一稿給韓琦，聲明前稿有疵，可換此本。韓琦再三核對(duì)，只發(fā)現(xiàn)文章開頭“仕宦”、“富貴”之下，各添了一個(gè)“而”字，從而增加了抑揚(yáng)頓挫之感，與文意更加協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。此事為歷代所傳誦，成為文字不厭千回改的佳語(yǔ)。又如，“豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉”和“而其志豈易量哉”兩句，采用了反問的句式，通過反問的語(yǔ)氣，使作者要表達(dá)的思想更加突出。“可謂社稷之臣矣”一句，通過感嘆句的形式，充分表現(xiàn)了作者對(duì)魏國(guó)公的衷心贊嘆。
歐陽(yáng)修作為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，主張興復(fù)古道，提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，也不忽視文采對(duì)表現(xiàn)道的重要作用。《相州晝錦堂記》篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容充實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔有法，議論精辟有力，章法曲折變化，語(yǔ)言自然流暢，充分表現(xiàn)了作者的文風(fēng)，也反映了作者的一些政治見解。
相州晝錦堂記創(chuàng)作背景
寫作此文時(shí)，韓琦任丞相，歐陽(yáng)修在翰林院供職。古人曾說，富貴歸故鄉(xiāng)，猶當(dāng)晝而錦。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”魏國(guó)公韓琦是以武康節(jié)度使回老家任職，是富貴而歸故鄉(xiāng)。因此，他修建了“晝錦堂”。但他志向遠(yuǎn)大，輕富貴，不以晝錦為榮，并刻詩(shī)言志。歐陽(yáng)修對(duì)此十分推崇。并且，他們都曾主張革新，有共同的抱負(fù)和政治見解。因此，歐陽(yáng)修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜為天下道也”，寫了這篇文章。
“可謂社稷之臣矣”的出處是哪里
“可謂社稷之臣矣”的出處是哪里“可謂社稷之臣矣”出自宋代歐陽(yáng)修的《相州晝錦堂記》。“可謂社稷之臣矣”全詩(shī)《相州晝錦堂記》宋代 歐陽(yáng)修仕宦而至將相,富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮,而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)
“是社稷之臣也”的出處是哪里
“是社稷之臣也”出自先秦孔子及弟子的《季氏將伐顓臾》。“是社稷之臣也”全詩(shī)《季氏將伐顓臾》先秦 孔子及弟子季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者...
古代人生殿試富貴為何答案
富貴為何原文：于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣!本篇選自歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》為頌韓琦而作。富貴為何、修身、堂堂正正。捭闔為何、陰陽(yáng)、獨(dú)辟蹊徑。古代人生殿試是非...
《季氏將伐顓臾》的原文和譯文
【重點(diǎn)分析】 1.是: 例句 出處 釋義 世無(wú)孔子,誰(shuí)能定是非之真 正確,與“非”相對(duì) 是社稷之臣,何以伐為 《季氏將伐顓臾》 這 同行十二年,不知木蘭是女郎 《木蘭詩(shī)》 判斷詞,是 2.疾: 例句 出處 釋義 君有疾在腠理,不治恐將深 《扁鵲見蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 《季氏將伐...
帶稷字的詩(shī)句有哪些?
7、念社稷之幾危兮 —— 兩漢 劉向 《九嘆》8、可謂社稷之臣矣 —— 宋代 歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》9、遣妾一身安社稷 —— 唐代 李山甫 《代崇徽公主意》10、只手難扶唐社稷 —— 清代 嚴(yán)遂成 《三垂岡》11、獨(dú)使至尊憂社稷 —— 唐代 杜甫 《諸將五首》12、宣和金書類臣稷 —— ...
魏主畋于河西,尚書令古弼留守...帝曰:筆公可謂社稷之臣矣。翻譯...
”古弼的頭長(zhǎng)得很尖，拓跋燾經(jīng)常把他的腦袋比作筆尖。古弼的屬下官員惶然恐怖，唯恐自己受牽連被殺。古弼卻說：“我身為人臣，不讓人主沉湎于游玩狩獵之中，這個(gè)罪過是小的。如果不預(yù)防國(guó)家出現(xiàn)的不測(cè)之事，使國(guó)家缺少軍隊(duì)所用的物資，這個(gè)罪過才是大的。現(xiàn)在蠕蠕正處于強(qiáng)盛時(shí)期，南方賊寇還未消滅，我...
老成謀國(guó)是什么意思?
這一成語(yǔ)的出處可以追溯到《漢書·霍光傳》。在其中，霍光被贊譽(yù)為“不負(fù)武帝，宣帝之托，可謂社稷之臣矣。”他的行為被描述為“籌畫事機(jī)，制御羣下，人不能測(cè)也。及廢昌邑，奉宣帝即位，盡忠誠(chéng)，有大節(jié)，可謂社稷之臣矣。光秉政前后十年，地節(jié)二年薨，謚曰宣成侯。發(fā)哀...
相州晝錦堂記原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介
“可謂社稷之臣矣”一句,通過感嘆句的形式,充分表現(xiàn)了作者對(duì)魏國(guó)公的衷心贊嘆。 歐陽(yáng)修作為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,主張興復(fù)古道,提倡平實(shí)樸素的文風(fēng),反對(duì)浮華的文風(fēng)。在文和道的關(guān)系上,既強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用,也不忽視文采對(duì)表現(xiàn)道的重要作用。《相州晝錦堂記》篇幅不長(zhǎng),但內(nèi)容充實(shí),敘事簡(jiǎn)潔有法,議論精辟有力,...
夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣!是什么意思啊?
意思：那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。《季氏將伐顓臾》是選自《論語(yǔ)》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話。原文節(jié)選：孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”譯文：孔子說：“冉有！
你認(rèn)為什么是社稷之臣
【出處】《論語(yǔ)·季氏》：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”【示例】元·李文蔚《蔣神靈仙》第二折：“若論此子，乃社稷之臣，棟梁之材。”社稷之臣:盤點(diǎn)中國(guó)歷史上著名的十位丞相 中國(guó)第一宰相:管仲 管仲，在春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家，軍事家，為齊國(guó)...
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市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色 [ bù dòng shēng sè ] 生詞本 基本釋義 詳細(xì)釋義 [ bù dòng shēng sè ]聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜.出 處 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于...
市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色是表現(xiàn)人物神態(tài)的描寫 不動(dòng)聲色 [bù dòng shēng sè] 基本釋義 聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜.出 處 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山之安;可謂社稷之臣矣.
市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色 [bù dòng shēng sè] 聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜.出 處 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山之安;可謂社稷之臣矣.”
市北區(qū)分度： ______ 【不露聲色】 拼音: bù lù shēng sè 近義詞: 不動(dòng)聲色、面不改色 反義詞: 面如土色、失魂落魄 用法: 動(dòng)賓式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);用于不讓自己感情流露 解釋: 聲:說話的聲音;色:臉上的表情.心里的打算不在說話和臉色上顯露出來(lái)...
市北區(qū)分度： ______ 聲色俱厲 [拼音] [bù dòng shēng sè] [釋義] 聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜. [出處] 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山之安;可謂社稷之臣矣.”
市北區(qū)分度： ______ 【成語(yǔ)】: 泰然自若 【拼音】: tài rán zì ruò 【解釋】: 自若:象平常一樣.不以為意,神情如常.形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定,不慌不亂.【出處】: 《史記·樗里子甘茂列傳》:“魯人有與曾參同姓者殺人,人告其母曰:'曾參殺人.'其...
市北區(qū)分度： ______ 1. 面對(duì)嚴(yán)厲的考官,他不動(dòng)聲色,神情鎮(zhèn)定自如.2. 小偷乘人不注意,不動(dòng)神色的拿走了他人的錢物.3. 面對(duì)別人的指責(zé),他不動(dòng)聲色地將書包收拾好,然后離開了.4. 行軍打仗不僅需要計(jì)謀策略,還要學(xué)會(huì)不動(dòng)聲色的觀察敵人,要知己知彼.5. 聽到那個(gè)噩耗,他仍然不動(dòng)聲色,仿佛沒聽到一樣.6. 小明不動(dòng)聲色地把一整只面包都吃光.7. 媽媽開工資了,不動(dòng)聲色的把小明學(xué)舞蹈的費(fèi)用交齊.8. 他發(fā)現(xiàn)身上的錢包不翼而飛,老王環(huán)視四周.他不慌不忙不動(dòng)聲色地?fù)湎蛐⊥?9. 他依依不舍所留戀的那些景物,我卻不動(dòng)聲色.10. 他鎮(zhèn)定自若,就算天塌下來(lái)也面不改色.
市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色 [拼音2113] [bù dòng shēng sè] [釋義] 聲:言談;色5261:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非4102常鎮(zhèn)靜. [出處] 宋·歐陽(yáng)1653修 《相州晝錦堂記》:“垂專紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山屬之安;可謂社稷之臣矣.”
市北區(qū)分度： ______ 不動(dòng)聲色釋義:聲:言談;色:臉色.在緊急情況下,說話、神態(tài)仍跟平時(shí)一樣沒有變化.形容非常鎮(zhèn)靜.不動(dòng)聲色_百度漢語(yǔ)[拼音] [bù dòng shēng sè] [出處] 宋·歐陽(yáng)修 《相州晝錦堂記》:“垂紳正笏;不動(dòng)聲色;而措天下于泰山之安;可謂社稷之臣矣.”
市北區(qū)分度： ______ 察言觀色 、不露聲色、不動(dòng)聲色 、面不改色 、靜言令色 、不露神色、滿臉春色 、變顏?zhàn)兩? 察言觀色 拼音: chá yán guān sè 解釋: 察:詳審.觀察別人的說話或臉色.多指揣摸別人的心意. 出處: 先秦·孔子《論語(yǔ)·顏淵》:“夫達(dá)也者,...
