郭宗皋之文言文
1. 郭宗皋,字君弼文言文
郭宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年進(jìn)士。選庶吉士。尋詔與選者皆改除，得刑部主事。擢御史。十二年十月，星隕如雨。未幾，哀沖太子薨，大同兵亂。宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。帝大怒，下詔獄，杖四十釋之。歷按蘇、松、順天。行部乘馬，不御肩輿。會(huì)廷推保定巡撫劉夔還理院事，宗皋論夔嘗薦大學(xué)士李時(shí)子，諂媚無行，不任風(fēng)紀(jì)，坐奪俸兩月。尋出為雁門兵備副使，轉(zhuǎn)陜西參政，遷大理少卿。
二十三年十月，寇入萬全右衛(wèi)，抵廣昌，列營四十里。順天巡撫朱方下獄，擢宗皋右僉都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕馬蘭、太平、燕河三屯歲發(fā)千人，以五月赴密云，有警則總兵官自將赴援。居庸、白楊，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。請預(yù)擬借調(diào)之法，令建昌三屯軍，平時(shí)則協(xié)助密云，遇警則移駐居庸。”俱報(bào)可。久之，宗皋聞敵騎四十萬欲分道入，奏調(diào)京營、山東、河南兵為援。已竟無實(shí)，坐奪俸一年。故事，京營歲發(fā)五軍詣薊鎮(zhèn)防秋。宗皋請罷三軍，以其犒軍銀充本鎮(zhèn)募兵費(fèi)。又請發(fā)修邊余銀，增筑燕河營、古北口。帝疑有侵冒，令罷歸聽勘。既而事得白。起故官，巡撫大同，與宣府巡撫李仁易鎮(zhèn)。
尋進(jìn)兵部右侍郎，總督宣、大、山西軍務(wù)。俺答三萬騎犯萬全左衛(wèi)，總兵官陳鳳、副總兵林椿與戰(zhàn)鷂兒嶺，殺傷相當(dāng)，宗皋坐奪俸。明年再犯大同，總兵官張達(dá)及椿皆戰(zhàn)死，宗皋與巡撫陳翟坐奪俸。給事中唐禹追論死事狀，因言全軍悉陷，乃數(shù)十年未有之大衄。帝乃逮宗皋及翟，各杖一百，翟遂死，宗皋戍陜西靖虜衛(wèi)。
隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎，改兵部，協(xié)理戎政。旋進(jìn)南京右都御史，就改兵部尚書參贊機(jī)務(wù)。給事中莊國禎劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，詔許之。萬歷中，再存問，歲給廩隸。十六年，宗皋年九十，又遣行人存問。是年卒。贈(zèng)太子太保，謚康介。
2. 孟門山文言文要全文的
《孟門山》原文：
河水南徑北屈縣故城西，西四十里有風(fēng)山。風(fēng)山西四十里，河南孟門山，與龍門相對(duì)。《山海經(jīng)》曰：“孟門之山，其上多金玉，其下多黃堊涅石。”《淮南子》曰：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵、高阜滅之，名曰洪水。大禹疏通，謂之孟門。”故《穆天子傳》曰：“北發(fā)孟門九河之磴。”
孟門，即龍門之上口也。實(shí)為河之巨厄，兼孟門津之名矣。此石經(jīng)始禹鑿，河中漱廣。夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復(fù)倚。古之人有言，水非石鑿，而能入石，信哉！其中水流交沖，素氣云浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。其水尚奔浪萬尋，懸流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰，浚波頹壘，迄于下口，方知《慎子》，下龍門，流浮竹，非駟馬之追也。
譯文：
河水南面經(jīng)過北屈縣舊城西，西面四十里有風(fēng)山，風(fēng)山西面四十里，是河南孟門山。《山海經(jīng)》記載：孟門山，山上多金玉，山下多黃沙土和涅石。《淮南子》記載：龍門未開辟，呂梁未鑿出，河水從孟門之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，沒有丘陵、高阜阻擋，稱之為洪水。大禹疏通河道，稱之為孟門。所以《穆天子傳》記載：北登孟門，是九河的斜坡。孟門，就是龍門的入口。實(shí)在是河中的巨大隘口，又被稱作“孟門津”。
傳說中龍門是大禹所鑿出，河中水流湍急，水被山所夾很長的一段，兩邊都是懸崖，高處的巨石好像靠在懸崖上就要掉下來似的。古人曾說：“水不是石匠的鑿子，卻能夠進(jìn)入石頭中。”果然不錯(cuò)！龍門水流交匯沖擊，白色的水汽像云一樣飄在空中，在遠(yuǎn)處行走的人，好像是被霧氣纏繞，往云霧的深處望去真有一種撼人心魄的感覺。河水激起萬重浪，有如瀑布千丈，河水好像憤怒的赑，波浪像崇山峻嶺，激流交疊，直奔下游而去。我這才知道慎子乘竹筏下龍門的時(shí)候，四匹馬拉的車也絕對(duì)追不上。
出處：
出自《水經(jīng)注·河水》，作者是北朝酈道元。《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”。《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價(jià)值。由于書中所引用的大量文獻(xiàn)中很多散失了，所以《水經(jīng)注》保存了許多資料，對(duì)研究中國古代的歷史、地理有很多的參考價(jià)值。
作者簡介：
酈道元，字善長，范陽涿州人。平東將軍酈范之子，南北朝時(shí)期北魏官員、地理學(xué)家。酈道元年幼時(shí)曾隨父親到山東訪求水道，少時(shí)博覽奇書，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話傳說。酈道元仕途坎坷，終未能盡其才。其曾任御史中尉、北中郎將等職，還做過冀州長史、魯陽郡太守、東荊州刺史、河南尹等職務(wù)。執(zhí)法嚴(yán)峻，后被北魏朝廷任命為為關(guān)右大使。北魏孝昌三年，被蕭寶夤部將郭子恢在陰盤驛所殺。酈道元撰《水經(jīng)注》四十卷。且其文筆雋永，描寫生動(dòng)，既是一部內(nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部優(yōu)美的山水散文匯集。可稱為中國游記文學(xué)的開創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失傳。
3. 積習(xí)難改的文言文翻譯
清代文學(xué)家劉蓉年少時(shí)在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書。
他專心致志，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內(nèi)踱來踱去。 這屋有處洼坑，每經(jīng)過，劉蓉總要被絆一下。
起初，他感到很別扭，時(shí)間一長也習(xí)慣了，再走那里就同走平地一樣安穩(wěn)。劉蓉父親發(fā)現(xiàn)這屋地面的洼坑，笑著對(duì)劉蓉說：“你連一間屋子都不能治理，還能治理國家么？”隨后叫仆童將洼坑填平。
父親走后，劉蓉讀書思索問題又在屋里踱起步來，走到原來洼坑處，感覺地面突然凸起一塊，他心里一驚，低頭看，地面卻是平平整整，他別扭地走了許多天才漸漸習(xí)慣起來。劉蓉不禁感慨道：“習(xí)之中心甚矣哉！……故君子之學(xué)，貴乎慎始。”
意思是說：一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)，初始階段的習(xí)慣非常重要，君子求學(xué)，貴在慎重地對(duì)待開始階段的習(xí)慣養(yǎng)成。
4. 文言文：“率由舊章”之弊原文和翻譯
出處：《詩經(jīng)·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”
編輯本段釋義
1.完全依循舊規(guī)辦事。《詩·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”《后漢書·朱穆傳》：“ 建武 以來，乃悉用宦者……愚臣以為可悉罷省，遵復(fù)往初，率由舊章，更選海內(nèi)清淳之士，明達(dá)國體者，以補(bǔ)其處。” 五代 王定保 《唐摭言·試雜文》：“ 有唐 自 高祖 至 高宗 ，靡不率由舊章。”《文明小史》第一回：“到任之后，他果然聽了 姚老先生 之言，諸事率由舊章，不敢驟行更動(dòng)。”
2.原封不動(dòng)，老樣子。 老舍 《四世同堂》五二：“只要親友們還都平安，他的世界便依然是率由舊章，并沒有發(fā)生激劇的變動(dòng)。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“生活方式雖然率由舊章，而到底在物質(zhì)上，卻摻進(jìn)了不少的新奇東西。”
5. < >文言翻譯
原文：齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊.荊大說，許救之，甚歡.臧孫子憂而返，其御曰："索救而得，今子有憂色，何也？"臧孫子曰："宋小而齊大.夫救小宋而惡大于齊，此人之所以憂也，而荊王說，必以堅(jiān)我也.我堅(jiān)而齊敝，荊之所利也."臧孫子乃歸.齊人拔五城于宋而荊救不至.
齊國攻打宋國，宋國派臧孫子南下向楚國求救。楚國很高興，答應(yīng)給以救援，勁頭十足。藏孫子憂心忡忡地返宋，他的車夫說：“求救的事如愿以償了，現(xiàn)在您還憂容滿面，為什么？”藏孫子說：“宋國小，齊國大。為救援弱宋來得罪強(qiáng)齊，這是令人擔(dān)憂的事；但楚王卻那么高興，一定是想以此來堅(jiān)定我們抗齊的決心。我們堅(jiān)持下去，齊兵就會(huì)疲敝，楚國的利益便在這里。”于是臧孫子回到了宋國。齊人攻下了宋國五座城池，然而楚國的救兵一直沒來救援。
6. 諸葛之瑜之驢 文言文 譯文
〖原文〗
諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。翌日，孫權(quán)大會(huì)群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續(xù)其下曰：“之驢。”舉座歡笑。權(quán)乃以驢賜恪。
〖譯文〗
諸葛恪字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權(quán)召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個(gè)長標(biāo)簽，寫上：諸葛子瑜。諸葛恪跪下來說：“乞求給我一只筆增加兩個(gè)字。”于是任憑給他筆。諸葛恪接下去寫了：“的驢。”在場的人都笑了。于是孫權(quán)就把這頭驢賜給了諸葛恪。
〖簡要評(píng)析〗
這是一篇文言文歷史故事，說的是諸葛恪如何用他的聰明才智把窘迫變成了一場鬧劇、轉(zhuǎn)危為安的。從側(cè)面烘托出諸葛恪的聰明。
7. 初中文言文《鮑君》
鮑君
昔汝南有人，于田中設(shè)繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，于罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。于是村里因共而置屋立廟，號(hào)為鮑君。后轉(zhuǎn)多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經(jīng)過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主后行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱樸子》）
【譯文】
從前汝南有個(gè)人在田野里設(shè)下了繩網(wǎng)想捕獲獵禽獸。一天，網(wǎng)里套住了一頭獐子，本主沒發(fā)現(xiàn)，一個(gè)過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放一只在網(wǎng)里。本主來后看見了鮑魚，驚怪地認(rèn)為這是神，不敢拿回去。村莊里的人們知道后就在得魚的地方建了個(gè)祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神后偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進(jìn)去祈禱。七八年后，那個(gè)當(dāng)初往網(wǎng)里放鮑魚的人經(jīng)過祠廟，問是怎么回事，村人就如實(shí)告訴了他。這人說，"這是我放在網(wǎng)里的鮑魚呀！"從此人們才不再敬奉"鮑君"了。
8. 文言文《張佐治遇蛙》的譯文
金華縣郡太守張佐治到一個(gè)地方巡查，看見有無數(shù)的青蛙在道路兩旁不停鳴叫，而且一只只都昂著頭，像是有冤情要訴說。
張佐治感覺很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，那些青蛙見他下了車，于是全都蹦跳到他的面前為他引路。到了一處田邊，赫然看見三具尸體堆疊在一起。
張佐治用手提起上面兩具尸體，發(fā)現(xiàn)最下面那具尸體還在輕微的顫動(dòng)，于是喂以湯水，不一會(huì)兒那人蘇醒了，便講述起了遇害經(jīng)過：“我是一名商人，一日在路上遇見兩個(gè)人擔(dān)著兩個(gè)筐，里面全是青蛙，于是我便買下了青蛙把它們?nèi)派恕５莾蓚€(gè)賣蛙的人說：‘這里水很淺，就算你把青蛙放生了，也會(huì)很容易被別人捉住。
前面有潭水很深，是放生池。’我于是便跟那兩人前往深水池，可誰能料想，那兩個(gè)人卻想害死我。
我的兩個(gè)仆人隨后來找我，他們身上都帶著很多銀兩，那兩個(gè)害我的人卻把我的仆人引誘到這里，也把他們殺死了，并搶走了所有銀兩。”張佐治聽后立刻回郡里，下令逮捕那殺人越貨的兩人，第二天，便捉住了他們，而且連被搶奪的錢財(cái)也盡數(shù)追回。
經(jīng)過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實(shí)，因此判他們死罪，并將他們所搶奪的錢財(cái)全部歸還那位商人。
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