文言文劉敏字白澤

1. “柳敏,字白澤”文言文的全文是什么

柳敏，字白澤，河東解縣人。父懿，魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺史。敏九歲而孤，事母以孝聞。性好學，涉獵經(jīng)史，陰陽卜筮之術(shù)，靡不習焉。年未弱冠，起家員外散騎侍郎。累遷河東郡丞。朝議以敏之本邑，故有此授。敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里，而處物平允，甚得時譽。

及文帝克復河東見而器異之乃謂之曰今日不喜得河東喜得卿也既拜丞相府參軍事俄轉(zhuǎn)戶曹參軍兼記室每有四方賓客恒令接之。遷禮部郎中，封武城縣子，加帥都督，領(lǐng)本鄉(xiāng)兵。俄進大都督。遭母憂，居喪旬日之間，鬢發(fā)半白。尋起為吏部郎中。毀瘠過禮，杖而后起。文帝見而嘆異之，特加廩賜。及尉遲迥伐蜀，以敏為行軍司馬。軍中籌略，并以委之。益州平，進驃騎大將軍、開府儀同三司，加侍中，遷尚書，賜姓宇文氏。六官建，拜禮部中大夫。

孝閔帝踐阼，進爵為公，又除河東郡守，尋復征拜禮部。出為郢州刺史，甚得物情。及將還朝，夷夏士人感其惠政，并赍酒肴及土產(chǎn)候之于路。敏乃從他道而還。復拜禮部。后改禮部為司宗，仍以敏為之。

敏操履方正，性又恭勤，每日將朝，必夙興待旦。又久處臺閣，明練故事，近儀或乖先典者，皆按據(jù)舊章，刊正取中。遷小宗伯，監(jiān)修國史。轉(zhuǎn)小司馬，又監(jiān)修律令。進位大將軍，出鄜州刺史，以疾不之部。武帝平齊，進爵武德郡公。敏自建德以后，寢疾積年，武帝及宣帝并親幸其第問疾焉。開皇元年，卒。臨終誡其子等，喪事所須，務從簡約。其子等并涕泣奉行。

文章出自《周書·柳敏傳》。

《周書》，唐代令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。貞觀三年，唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負責撰北周史，成書于貞觀十年。

其共有五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷，而史論多出于岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》《梁書》《陳書》《隋書》同時進呈皇家。本書記載了北朝宇文氏建立的周朝的紀傳體史書。

《周書》文筆簡潔爽勁，清代史家趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。《周書》不只是記述西魏及北周皇朝的史事，內(nèi)容兼顧了同時代的東魏、北齊、梁與陳等四朝的重大史事，對于帝位更迭、重大動亂，皆詳加載明，反映了當時中國歷史發(fā)展的大勢及紛繁的歷史事件。

2. 有沒有關(guān)于白澤的記載

相傳4600年前，軒轅黃帝巡游東海之濱遇到了神獸白澤。白澤向黃帝提供了11520種精靈神怪的信息和避御方法后，從此消失。黃帝后令圖寫之，以示天下，《白澤圖》由此傳世，白澤也就成為了后世辟邪的象征。

上面這段故事，就是有關(guān)白澤的傳說，但白澤的具體形態(tài)卻一直是個謎。

白澤是傳說中能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢兇化吉的吉祥之獸。《云笈七簽·軒轅本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅~

3. 一些形容上古神獸的文言文

中國古代神獸簡介【白虎】在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。

虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。

所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。【玄武】玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。

玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。

以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神【朱雀】鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。

它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。

又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。

又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。【青龍】在中國，龍的地位就遠高于印度。

因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。

又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。

而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。

同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于了望，故多安在殿角上。

據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。

據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。

它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。

后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。

故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。

相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。

它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。

【夔】出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

【鳳凰】大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

【麒麟】是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統(tǒng)治。

王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

【梼杌】原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)？西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”

已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。【獬豸】古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。

根據(jù)《論衡》和《淮南子？修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。

后世常將普。

4. 關(guān)于白澤圖

干涸的沼澤地里，時間長了就會生出一種奇怪的小人，名字叫慶忌。慶忌身高四寸，穿著黃衫、戴著黃帽子，騎著小馬駒奔來奔去，只要能喊出他的名字，他就會聽你的話，下水為你去捕魚。

木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹之食之

玉之精名岱委，其狀如美女，衣青衣。見之以桃戈刺之而呼其名則得

水之精叫做罔象，長得像個小孩，黑皮膚，紅眼睛，大耳朵，長爪子，也可以抓來吃了。

墳墓之精叫做狼鬼，喜歡向人挑釁，用桃木做的箭射他，并且脫下鞋子和他搏斗，肯定能抓住他。火之精曰宋無忌（此處指灶神）金之精名曰倉癹，狀如豚，居人家，使人不宜妻，以其名呼之則去廁之精名曰依倚，青衣，持白杖。知其名呼之者除，不知其名則死。筑室三年，不居其中，有小兒，長三尺而無，見人則掩鼻，見之有福.

歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：“是刀之精。”——《江鄰幾雜志》 [宋] 江休復

火之精名曰必方，狀如鳥，一足，以其名呼之則去。又曰，上有山林，下有川泉，地理之間生精，名曰必方。狀如鳥，長尾。此陰陽變化所生。雞有四距重翼者，龍也，殺之震死。羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。黑狗，白腹，長耳，卷尾，龍也兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰‘俟’，引去故地則死（兩山之間，有一種妖怪像小孩，見人就伸手來拉，名字叫俟，使之離開原來的地方怪物就死）蒼鶊，昔孔子與子夏所見，故歌之，其圖九首（九頭鳥）狀為人頭羊身，頭生尖角，體發(fā)長毛，貪食，名饕餮欽簇木，其中有蟲，名曰賈詘，狀如豚，食之如狗肉味死戤精名罔像，其狀如小兒，赤色，大耳長爪。以索縛之則可得，烹之吉。故門之精名野，狀如朱儒，見人則拜。以名呼之，宜飲食。故宅之精名曰揮文，又曰山冕。其狀如蛇，一身兩頭，五彩文。以其名呼之，可使取金銀。

故廢丘墓之精名曰玄，狀如老役夫，衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾。

故道徑之精名忌，狀如野人。以其名呼之，使人不迷。

道之精名作器，狀如丈夫，善眩人。以其名呼之即去。

故池之精名意，狀如豚。以其名呼之即去。

故糾戤精明遨，狀如美女，好吹簫。以其名呼之則去。絕水有金者，精名曰侯伯，狀如人，長五尺，彩衣。以其名呼之即去。

故臺屋之精名兩貴，狀如赤狗。以其名呼之，使人目明。

左右有石，水生其間，水出流千歲不絕，其精名曰喜。狀如小兒，黑色。以名呼之，可使取飲食。

三軍所載精名曰賓滿，狀如人頭，無身，赤目。見人則轉(zhuǎn)。以其名呼之即去。

故水石者精名慶忌，狀如人。乘車蓋，日馳千里。以其名呼之，可使入水取魚。

丘墓之精名狼鬼，善與人斗不休。為桃弓棘矢，羽以鴟羽，以射之，狼鬼為飄風。脫履投之，不能化。

故市精名曰毛門，其狀如，無手足。以名呼之即去。

室之精名龍，如小兒，長一尺四寸，衣黑衣，赤幘大冠，帶劍持戟。以其名呼之即去。

山之精名夔，狀如鼓，一足而行。以其名呼之，可使取虎豹。

故牧敝池之精名曰髡頓，狀如牛，無頭，見人則逐人。以其名呼之則去。

夜見堂下有小兒被走，析獰之，名曰溝。以其名呼之，則無咎。百歲狼化為女人，名曰知女。狀如美女，坐道旁，告丈夫曰：“我無父母兄弟。”丈夫取為妻，三年而食人。以其名呼之，則逃去。

故溷之精名曰卑，狀如美女，而持鏡，呼之使人知愧。

5. 新唐書卷二十四志第十四車服的全文的簡體翻譯

太宗嘗以幞頭起于后周，便武事者也。方天下偃兵，采古制為翼善冠，自服之。又制進德冠以賜貴臣，玉〈王綦〉，制如弁服，以金飾梁，花趺，三品以上加金絡，五品以上附山云。自是元日、冬至、朔、望視朝，服翼善冠，衣白練裙襦。常服則有袴褶與平巾幘，通用翼善冠。進德冠制如幞頭，皇太子乘馬則服進德冠，九〈王綦〉，加金飾，犀簪導，亦有绔褶，燕服用紫。其后朔、望視朝，仍用弁服。

顯慶元年，長孫無忌等曰："武德初，撰《衣服令》，天子祀天地服大裘冕。按周郊被袞以象天。戴冕藻十有二旒，與大裘異。《月令》：孟冬，天子始裘以御寒。若啟蟄祈谷，冬至報天，服裘可也。季夏迎氣，龍見而雩，如之何可服？故歷代唯服袞章。漢明帝始采《周官》、《禮記》制祀天地之服，天子備十二章，后魏、周、隋皆如之。伏請郊祀天地服袞冕，罷大裘。又新禮，皇帝祭社稷服絺冕，四旒，三章；祭日月服玄冕，三旒，衣無章。按令文，四品、五品之服也。三公亞獻皆服袞，孤卿服毳、鷩，是天子同于大夫，君少臣多，非禮之中。且天子十二為節(jié)以法天，烏有四旒三章之服？若諸臣助祭，冕與王同，是貴賤無分也。若降王一等，則王服玄冕，群臣服爵弁，既屈天子，又貶公卿。《周禮》此文，久不用矣，猶祭祀之有尸侑，以君親而拜臣子，硩蔟、蟈氏之職，不通行者蓋多，故漢魏承用袞冕。今新禮，親祭日月，服五品之服，請循歷代故事，諸祭皆用袞冕。"制曰："可。"無忌等又曰："禮，皇帝為諸臣及五服親舉哀，素服，今服白袷，禮令乖舛。且白袷出近代，不可用。"乃改以素服。自是鷩冕以下，天子不復用，而白袷廢矣。其后以紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆鍮石帶銙八；黃為流外官及庶人之服，銅鐵帶銙七。

武后擅政，多賜群臣巾子、繡袍，勒以回文之銘，皆無法度，不足紀。至中宗，又賜百官英王踣樣巾，其制高而踣，帝在藩時冠也。其后文官以紫黑施為巾。賜供奉官及諸司長官，則有羅巾、圓頭巾子，后遂不改。

初，職事官三品以上賜金裝刀、礪石，一品以下則有手巾、算袋、佩刀、礪石。至睿宗時，罷佩刀、礪石，而武官五品以上佩〈韋占〉韘七事，佩刀、刀子、蠣石、契苾真、噦厥針筒、火石是也。

時皇太子將釋奠，有司草儀注，從臣皆乘馬著衣冠，左庶子劉子玄議曰："古大夫乘車，以馬為騑服，魏、晉朝士駕牛車。如李廣北征，解鞍憩息；馬援南伐，據(jù)鞍顧眄。則鞍馬行于軍旅，戎服所便。江左尚書郎乘馬，則御史治之。顏延年罷官，騎馬出入，世稱放誕。近古專車則衣朝服，單馬則衣褻服。皇家巡謁陵廟，冊命王公，則盛服冠履，乘路車。士庶有以衣冠親迎者，亦時服箱。其余貴賤，皆以騎代車。比者，法駕所幸，侍臣朝服乘馬。今既舍車，而冠履不易，何者？褒衣、博帶、革履、高冠，車中之服也。襪而鐙，跣而乘，非唯盩古，亦自取驚蹶。議者以秘閣梁《南郊圖》，有衣冠乘馬者，此圖后人所為也。古今圖畫多矣，如畫群公祖二疏，而有曳芒屩者；畫昭君入匈奴，而婦人有施帷冒者。夫芒屩出于水鄉(xiāng)，非京華所有；帷冒創(chuàng)于隋代，非漢宮所用。豈可因二畫以為故實乎？謂乘馬衣冠宜省。"太子從之，編于令。

開元初，將有事南郊，中書令張說請遵古制用大裘，乃命有司制二冕。玄宗以大裘樸略，不可通寒暑，廢而不服。自是元正朝會用袞冕、通天冠，百官朔、望朝參，外官衙日，則佩算袋，余日則否。玄宗謁五陵，初用素服，朔、望朝顓用常服。弁服、翼善冠皆廢。

唐初，賞朱紫者服于軍中，其后軍將亦賞以假緋紫，有從戎缺骻之服，不在軍者服長袍，或無官而冒衣綠。有詔殿中侍御史糾察。諸衛(wèi)大將軍、中郎將以下給袍者，皆易其繡文：千牛衛(wèi)以瑞牛，左右衛(wèi)以瑞馬，驍衛(wèi)以虎，武衛(wèi)以鷹，威衛(wèi)以豹，領(lǐng)軍衛(wèi)以白澤，金吾衛(wèi)以辟邪。行六品者，冠去〈王綦〉珠，五品去鞶囊、雙佩，幞頭用羅縠

文言文劉敏字白澤
1. 柳敏，字白澤，河東解縣人。父懿，魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺早吵納史。敏九歲而孤，事母以孝聞。性好學，涉獵經(jīng)陸沒史，陰陽卜筮之術(shù)，靡不習焉。年未弱冠，起家員外散騎侍郎。累遷河東郡丞。朝議以敏之本邑，故有此授。敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里，而處物平允，甚得時譽。及文帝克復河東見而...

文言文劉敏字白澤
柳敏,字白澤,河東解縣人。父懿,魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺史。敏九歲而孤,事母以孝聞。性好學,涉獵經(jīng)史,陰陽卜筮之術(shù),靡不習焉。年未弱冠,起家員外散騎侍郎。累遷河東郡丞。朝議以敏之本邑,故有此授。敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里,而處物平允,甚得時譽。及文帝克復河東見而器異之乃謂之曰今日不喜得河東喜得...

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