中國墓葬的方式有那些？ 中國墓葬的方式有那些？
一、中國古代喪葬的主要方式及陵墓類型
（一）喪葬方式（以下內(nèi)容多了閱讀）
由于不同地域自然條件的差異，不同民族的觀念與傳統(tǒng)習(xí)俗的差異，故在我國歷史上形成了多種處理已故親屬的喪葬方式。
主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等。
土葬：土葬是將已故的人放入木制或石制的棺槨中，埋在已挖掘或建造好的地下洞穴內(nèi)，以土封蓋的喪葬方式。這種方式無論在地域范圍上還是在人群階層范圍，在中國使用的比較普遍，也是構(gòu)成今天用于旅游的主要陵墓建筑景觀。
火葬：火葬是用火將已故的人焚燒掉，把不易燃燒的骨骼收集、存放起來的喪葬方式。古代佛教僧人多用火葬，佛教寺院中或外的寶塔建筑就是存放修煉到一定果位的僧人骨灰的地方。這種建筑是佛教建筑群中的一個組成部分。新中國成立以后，為避免有限的耕地不致減少，普遍提倡火葬。目前火葬已成為主要的喪葬方式。
水葬：水葬是長期生活在水域上的人群普遍采用的喪葬方式。
天葬：天葬是在固定的地點(diǎn)，由固定的人將已故人的尸體分割，由禿鷲吃掉為葬，吃得越光越好。中國的藏族、門巴族及部分裕固族采用這種方式。
用于天葬的固定地點(diǎn)稱天葬場，是一塊靠近小山坡的平頂巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用來搗碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，稱為天葬師。為使尸體能全部被禿鷲吃光，天葬有其固定的程序。
懸棺葬：懸棺葬是把已故人放入船形的棺木中，將棺木懸置于起臨水的懸崖峭壁上，任由尸體自然風(fēng)干的喪葬方式。古代江南山區(qū)里多用此種方式。至今在長江三峽、武夷山等風(fēng)景區(qū)的崖壁上還看到懸棺。
（二）陵墓類型
陵墓：是安放故人的尸體，祭奠故人的場所的總稱。
若分開來講，陵一般指地上建筑，墓則是地下部分。中國目前用于旅游的陵墓景觀可分為：無陵無墓，有陵無墓，有陵有墓三類。
1、無陵無墓 ：在上述五種喪葬方式中，天葬、水葬、懸棺葬屬于此類，尸體或消失或置留在大自然中。
2、有陵無墓 ：有陵無墓即有地上祭奠用的建筑或墓碑，而沒有地下的墓穴與尸體。這種狀況的形成大致有兩種原因：
（1）尸體不存在 對于歷史久遠(yuǎn)的祖先和無法找到尸體的英雄，人們?yōu)榧耐凶砸训陌迹藿怂麄兊募赖靾鏊琰S帝陵和炎帝陵就是如此。海內(nèi)外的中國人都是炎黃子孫，有共同的根，對祖先拜祭是世代中國人共同的心愿，因此修建了多處黃帝陵。為祭奠中國古今征戰(zhàn)殺場的英雄，后人為其修建了共用的紀(jì)念碑。
（2）陵、墓不在一處 在蒙古族的歷史上，其貴族有秘密安葬的傳統(tǒng)。據(jù)《草木子》一書記載：貴族去逝后葬在一片水草豐美的草原上，葬完，以萬馬將此處踏平。與此同時，在埋葬地當(dāng)著母駱駝的面殺死它的小駱駝。之后派近千人在此守候，待來年春天綠草遍地，無法辨認(rèn)葬地在何處時，守候人離去。若要祭奠時，就跟在當(dāng)年的那只母駱駝的后面在它停住并發(fā)出悲哀的叫聲的地方，就是墓地。就是由于這個傳統(tǒng)，一代天驕成吉思汗的墓地究竟在何處，眾說不一。目前 ，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原南部，伊金霍洛旗境內(nèi)的成吉思汗陵，其中只有安放其空靈柩的陵而沒墓。
3、有陵有墓 即地上封土、祭奠的殿堂與地下墓穴、尸體都存在的陵墓類型。這是普遍采用的土葬形式。今天用于旅游的陵墓建筑景觀的主體就是這種類型的陵墓。
二、陵墓景觀的構(gòu)成及其旅游價(jià)值
陵墓景觀的構(gòu)成：包括三部分，其一是陵墓建筑，有地面建筑群和地下墓穴以及棺槨；其二是陵墓建筑上的繪畫、雕刻等文化藝術(shù)；其三是殉葬品。（記住）
中國古代人認(rèn)為，死只是肉體生命的結(jié)束，靈魂還是存在的，只是從陽間轉(zhuǎn)到陰間。為了使自已在陰間的生活與原來的一樣，故生前所用的一切東西、所從事的一切活動，以及所經(jīng)歷的一切場景或?qū)ψ匀唤绲恼J(rèn)識，都要帶到墳?zāi)估锶セ蚶L畫在棺槨和墓穴的四壁上。在任何歷史階段，陵墓主人生前的地位越高，生前的生活內(nèi)容越充實(shí)，陵墓景觀的構(gòu)成內(nèi)容就越豐富。在所有人當(dāng)中，帝王以及王公貴族的地位是最高的，他們的陵墓景觀內(nèi)容所反映的歷史原貌是最充實(shí)、最全面的。是后人了解、認(rèn)識逝去世界的有利依據(jù)，也是彌補(bǔ)文字資料中已遺失的斷代歷史的最可貴的憑據(jù)。更重要的是，這些真實(shí)的歷史遺物是追索文化歷史淵源的有利佐征。
歷代帝王與王公貴族的陵墓都是現(xiàn)代旅游業(yè)開發(fā)的主要對象。（記住）
三、中國古代帝王喪葬制度的演化
（一） 古代帝王的葬制的演化
中國古代帝王的葬制：經(jīng)歷了由單葬制、陪葬制到群葬制的演化過程。（記住）
1、 單葬制
所謂單葬制，即一個皇帝一個完整的陵墓區(qū)。選點(diǎn)分散，陵園獨(dú)立。（記住）
漢武帝之前的帝王都是這種葬制。著名的陵墓，有陜西臨潼的秦始皇陵。（記住）
2、陪葬制
所謂陪葬制，即在帝王陵園外圍有生前的愛將、功臣、貴戚的陵墓陪伴，形成以一代帝王陵為中心的陵墓區(qū)。（記住）
這種葬制始于漢朝，到唐朝，群臣陪葬成了一個固定的制度。著名的陵墓有，位于陜西茂陵縣的漢武帝的茂陵，位于陜西乾縣的唐高宗李治與武則天合葬的乾陵等。（記住）
3、群葬制
所謂群葬制，即同一朝代的帝王及其后妃、子女的陵墓集中在一個陵園內(nèi)的葬制。（記住）
這種葬制始于北宋，沿用于明清。這種群葬制還影響到與宋朝同代的黨項(xiàng)羌族的王朝——西夏。
這樣的陵墓群有六個：位于河南鞏縣的北宋帝王陵墓群；位于浙江紹興的南宋帝王陵墓區(qū)；位于河北遵化的清東陵和位于易縣的清西陵；位于寧夏銀川賀蘭山腳下的西夏王陵；位于北京的明十三陵。（務(wù)必記住）
（二）古代帝王陵墓封土形制的演化
封土形制：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。大型陵墓建造是中國封建倫理對孝道的一種規(guī)定，，也是對帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行為的維護(hù)。“厚葬以明孝”起源于周禮，帝王陵墓封土形制自周朝以來，經(jīng)歷了“覆斗方上”式、“因山為陵”式和“寶城寶頂”式的演化過程。（務(wù)必記住）
“覆斗方上”式 ：就是在地宮上方用黃土堆成三階逐級收縮的方形夯土臺，形狀很像倒扣的斗。這種封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延續(xù)到隋朝。之后，又被宋朝選用。在諸多使用這種封土形制的陵墓中，以秦始皇陵墓的墓冢形體最大。
“因山為陵”式 ：就是將墓穴修在山體中，以整座山體作為墓冢，氣勢宏大，雄偉壯觀。唐朝帝王陵墓使用這種封土方式。
“寶城寶頂”式 ：是在地宮上方，用磚砌成圓形（或橢圓形）圍墻，內(nèi)填黃土，夯實(shí)，頂部做成穹隆狀。圓形圍墻稱寶城，穹隆頂寶頂。這種形制用于明清兩朝，清朝的寶城寶頂多為橢圓形。
（三）古代帝王陵園建筑布局的演化
歷代帝王陵墓的陵園建筑群由三部分組成：
其一是祭祀建筑群，建在墓冢前方，為一封閉的方形庭院，院門稱祾恩門，院內(nèi)建筑有主殿祾恩殿和兩側(cè)配殿；
其二是神道，是一條從陵園大門直達(dá)祾恩門的大道；
其三是為帝王守護(hù)陵墓的人居住的地方，稱護(hù)陵監(jiān)。（務(wù)必記住）
（以下內(nèi)容多閱讀）整座陵園以圍墻圍繞，象皇帝的宮殿一樣，不得隨便進(jìn)入。帝王的陵墓都是建在環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)，一座陵園就是一處天然的園林。在隋朝以前，陵園建筑以祭祀建筑與護(hù)陵監(jiān)為主，神道比較短小，石人、石獸數(shù)量較少。其中以漢朝的護(hù)陵監(jiān)規(guī)模最龐大，全國的官員、富豪均搬到陵區(qū)，為皇帝守護(hù)陵園。于是一個陵區(qū)就形成一個繁華的城市。
唐朝開始，陵區(qū)的神道加長，并確定了神道兩側(cè)的石像生數(shù)量為18對。其中，高宗李治與武則天的乾陵神道最長，石像生最多，在約八里長的神道上，除了傳統(tǒng)的18對石人、石獸外，還有61尊巨服于唐朝的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使節(jié)的石像。
明朝十三陵的陵園主神道長達(dá)14里，祭祀建筑群為三進(jìn)院，同時在寶城寶頂前加蓋方城明樓。
（四）古代帝王陵墓地宮結(jié)構(gòu)的演化
根據(jù)史書記載以及已挖開的各朝代地宮看，帝王墓穴及棺槨在漢初以前，多為石質(zhì)。西漢主要用特殊木材修造地宮，一般是將黃柏木去皮，截成等長的方木，頭向中心類在木質(zhì)槨的外圍，呈一方形墓穴，方木皆以榫卯結(jié)構(gòu)，縫隙以木炭、膏泥封固，此種地宮的營造方式稱“黃腸題湊”。
東漢以后，棺槨都用木質(zhì)制作；地宮，除唐朝是直接在開鑿的山洞中就地營造外，都是用磚石發(fā)券壘建。宋朝以前，多是磚砌成地宮，四壁繪制墓主生前的活動場景。
從明朝開始，地宮建筑發(fā)展到頂峰，用巨型條石建筑大型墓室。從目前打開的墓穴看，除乾隆墓穴側(cè)壁上有佛教神像的雕刻外，其它都沒有繪畫或雕刻。歷代帝王的墓穴布局要表現(xiàn)得與生前所住宮殿一樣，由多個相連的空間代表前后排列的庭院。
（五）殉葬制度的演化
隨死者一起埋葬的人或物品為殉葬品。一般人的殉葬品只是生前的主要生活用品和心愛的物件。作為帝王的殉葬品，除上述物品外，還包括其在位時的生產(chǎn)工具、科學(xué)發(fā)明、樂器、兵器、各種重要的書籍、史冊、藝術(shù)品、珠寶乃至物種。殉葬品中的人物，商周時期為活人殉；戰(zhàn)國后期開始，因大量的人殉造成勞動力的不足，遂改為俑殉制。但是人殉的現(xiàn)象并沒有完全消滅，根據(jù)記載，秦始皇的嬪妃中，未生育的全部隨葬；明成祖朱棣死后，吊死30名宮女隨葬。
四、中國現(xiàn)存的著名古代陵墓
中國現(xiàn)存的古代陵墓景觀有兩種展示方式：
第一種方式，地面和地下建筑規(guī)模都很龐大的，在嚴(yán)格保護(hù)的情況下，就地開放展示。如秦始皇陵的兵馬俑；揚(yáng)州天山漢墓與北京漢封燕王的地宮，都是復(fù)原了的黃腸題湊；明十三陵的長陵的祭祀建筑群和定陵的地下宮殿；清東陵和清西陵等。
第二種方式，地下規(guī)模與布局不易于人流行動的，多集中、復(fù)制展示。如洛陽的中國第一古墓博物館，集中展示了邙山數(shù)十座東漢古墓。
（一）著名的帝陵
著名的帝陵有：黃帝陵、成吉思汗陵、秦始皇陵。（記住）
1、黃帝陵：黃帝陵是中原各族共同的祖先軒轅黃帝的陵墓，是中國保留至今最古老的帝陵，初建始于春秋。《史記》載：“黃帝崩，葬橋山”。橋山位于陜西黃陵縣城北總面積8500余畝，生長柏樹86000余株，多數(shù)樹齡在千年以上，是我國最大的柏樹群。黃帝陵位于橋山之巔，山下有軒轅廟與之相呼應(yīng)。（務(wù)必記住）
黃帝陵封土為丘狀土冢，據(jù)說為衣冠冢。其高3。6米，周長48米，占地200平方米，周圍環(huán)以1。87米高的磚砌花墻。陵前立一石碑。上書“橋山龍馭”，為明朝嘉靖年間所立，碑前為一八柱祭亭，內(nèi)立郭沫若手書“黃帝陵”碑。
陵園南面山門外有一高大土丘，丘前立一石碑，上書“漢武仙臺”，為漢武帝當(dāng)年征戰(zhàn)凱旋而歸，路過此地，修筑此臺以祭先帝。
2、成吉思汗陵 成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原南部，伊金霍洛旗境內(nèi)的甘德利敖包（土石山丘）之上。陵園總面積4萬多平方米，建筑面積為1500平方米。陵墓建筑造型為蒙漢文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格。整個建筑群由三部分組成，即石牌坊、欞星門和陵宮，一條380多米長的寬敞整潔的鑿石步道將三部分串聯(lián)成一個整體。
四柱三門的漢白玉牌坊是陵區(qū)的大門，其牌坊的造型是漢文化的傳統(tǒng)形式，然而四柱頂上的四頂蒙古包式的頂飾具有強(qiáng)烈的蒙古族傳統(tǒng)文化的色彩。欞星門遠(yuǎn)望似無門樓的長城關(guān)門，整座欞星門的墻頂為垛墻式，其上也有兩面座蒙古包頂飾。陵宮主體由三座相互連接的蒙古包式大殿組成。中央正殿高24。81米，頂面用藍(lán)黃兩色琉璃瓦砌成云紋圖案，上為金色寶頂，邊緣是藍(lán)色八角形雙重檐，內(nèi)置的八根通天巨柱上裝飾著飛龍戲珠。東西兩殿均高18米，頂部式樣與主殿相同，殿相同，殿檐為單層。
用漢白玉雕刻的高大的成吉思汗坐像安放在主殿中央，兩側(cè)陳列著傳說是成吉思汗的寶劍、頭盔和弓箭等到物。后殿供奉著三頂黃緞覆蓋的蒙古包式陵包，里面方桌上停放著成吉思汗及其家人的靈柩。陵宮各殿及兩廊的內(nèi)墻上繪有壁畫，分別繪有成吉思汗一生的戎馬生涯、豐功偉績及蒙古族的社會情況、宗教信仰、生活習(xí)俗等內(nèi)容。陵園內(nèi)還陳列著當(dāng)年征戰(zhàn)用過的器物。
3、秦始皇陵：秦始皇陵位于陜西臨潼的驪山腳下。在歷代單葬制的帝王陵墓中，秦始皇的陵墓是最大的。秦始皇陵被命名為世界遠(yuǎn)古第八大奇觀，并于1977年作為全世界人民共同的遺產(chǎn)，載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。（務(wù)必記住）
其陵園外垣為長方形，周長6。3公里；內(nèi)垣近似方形，周長2。5公里。現(xiàn)在測量的方上式墓冢底邊長度，東西345米，南北350米。在陵園內(nèi)，其地上祭祀建筑已蕩然無存，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)地下有兵馬坑3座，馬廄坑一座，跽坐俑坑31座，珍禽異獸坑31座，造墓工人坑103座，被處死的宮廷近臣的陪葬墓 18座。據(jù)記載，其地宮為石槨，槨內(nèi)，上有用珠寶玉石做的日月星辰，下有用水銀灌制的江河，金銀做的鳧雁，琉璃做的龜魚與玉雕的鯨鯢等，并設(shè)弓弩毒箭機(jī)關(guān)以防盜墓。近年測量墓冢上方空氣，發(fā)現(xiàn)汞蒸氣含量異常高。1974年發(fā)現(xiàn)的一號兵馬俑坑，與真人真馬等大的6000多人俑與馬俑，再現(xiàn)2000多年前的戰(zhàn)陣軍容。這一轟動世界的發(fā)現(xiàn)使秦始皇陵被命名為世界遠(yuǎn)古第八大奇觀，并于1977年作為全世界人民共同的遺產(chǎn)，載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。1980年，在陵西側(cè)又挖掘 銅車馬坑，有彩繪銅車馬兩乘，大小為實(shí)物的1/2，每乘由四匹馬、一個御官俑和車組成，結(jié)構(gòu)完整逼真，3000多個由金、銀、銅制作的部件，不僅工藝精湛，而且至今能轉(zhuǎn)動自如。銅車馬的出土，使世界各國對中國2000多年前的文明有了更深刻的認(rèn)識。
（二）著名的陵墓群
著名的陵墓群有：明十三陵 清東、西陵 乾陵。（記住）
（以下內(nèi)容多閱讀）明十三陵：明十三陵位于北京西北昌平縣天壽山下的小盆地上，陵區(qū)仙積達(dá)40平方公里，是中國明清兩代著名的三大皇家陵墓群之一。這里埋葬著明朝定都北京后的十三位皇和眾多的后妃。十三座帝王陵如扇面狀分布在盆地內(nèi)的山前丘陵上。整個陵區(qū)由一條主神道和十二條分支延伸的輔神道構(gòu)成通向各陵墓的神道網(wǎng)。明永樂皇帝朱棣的長陵坐落在主神道的頂端。各代皇帝陵墓依照輩數(shù)關(guān)系對稱分布在主陵兩側(cè)。地宮封土為圓形或橢圓形的寶城寶頂，地宮前是安放帝王謚號碑牌的方城明樓。明樓前是三進(jìn)院的祭祀建筑群。神道上的石象生等飾物均布置在主神道兩側(cè)。每一座陵墓旁都設(shè)有“護(hù)陵監(jiān)”，看護(hù)、祭掃陵墓。明代陵墓地下墓室都用巨石發(fā)卷，構(gòu)成若干墓室相連的“地下宮殿”。
十三陵以地面建筑宏偉的長陵和唯一打開地宮的定陵聞名于世。
2、清東、西陵
清東陵：位于河北遵化馬蘭峪西，昌瑞山下，占地約2500平方公里。清西陵：位于河北易縣永寧山下，占地225平方公里。清東西陵墓群：為清朝定都北京后的帝王與后妃的兩大陵墓群。是我國現(xiàn)存規(guī)模宏大，建筑體系完整的皇家陵墓群。其建筑體系結(jié)構(gòu)與明十三陵基本一樣。
清東陵：埋葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治等五帝，以及十五后和一百四十一個嬪妃。乾隆的裕陵和慈禧陵的地宮已被發(fā)掘，對外開放（務(wù)必記住）。
裕陵地宮的四壁、卷頂及石門上都浮雕著佛像、圖案和經(jīng)文，門樓上雕出檐、瓦壟、鴟吻和斗拱等，如同木結(jié)構(gòu)。在明清已發(fā)掘的陵墓地宮中，最為富麗豪華，獨(dú)具風(fēng)格。東陵各陵墓的地面建筑中，慈禧陵最為華麗。其祾恩殿前的龍鳳陛石，采用透雕手法，鳳在上龍?jiān)谙拢埾桫P舞，神態(tài)生動。東西配殿的內(nèi)壁都嵌以磚雕圖案，斗拱梁枋以及天花板上的彩繪全部貼金。大殿內(nèi)的明柱上飾金龍盤繞，殿內(nèi)金碧輝煌。
清西陵：埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒等四帝及其后妃等。（務(wù)必記住）
3、乾陵
乾陵：是唐朝第三代皇帝高宗李治和女皇武則天的合葬陵。位于陜西乾縣梁山。（記住）
乾陵：以其北部主峰為陵，南部兩峰為闕，陵區(qū)仿唐長安城格局，外垣八十余里。神道兩側(cè)大型石雕達(dá)120多件，王公貴戚、功臣愛將的陪葬墓有17座。是唐朝帝王諸陵之冠。從資料記載和考古發(fā)掘得知，乾陵可能是唯一沒有被盜掘的唐朝帝王陵墓。至今地宮未開掘。大型石雕中，有兩種因與眾不同而著名：其一是無字碑，通體高達(dá)7。53米，為一完整巨石，初立時無字。關(guān)于無字的原因有兩種說法，一種說武則天“功高業(yè)大”難以用文字表達(dá)；一種說武則天認(rèn)為自己功過是非應(yīng)讓后人評價(jià)，所以無字。現(xiàn)在碑上的文字是后來人游歷上綹時的題詞，內(nèi)容多是對李唐與武周那段歷史的評價(jià)。其二是神道上的異國人物的石像生。
五、中國著名的現(xiàn)代陵墓
（一）中山陵 是孫中山先生的陵墓。位于南京東郊鐘山中部第二峰茅山南麓。1926年1月興建，1929年春落成，同年6月1日，孫中山先生的遺體由北京香山碧云寺移此安葬。陵墓呈木鐸式，傍山而筑，由南往北逐級升高，依次為牌坊、墓道、陵門、碑廳、平臺，最后是祭堂和墓室。墓室海拔158米，從墓道入口到墓室距離700多米，共有石階392級。祭堂中為孫中山石雕坐像。四周有孫中山革命事跡浮雕，四壁墻上刻有他的遺著《建國大綱》。祭堂后面是球狀結(jié)構(gòu)的墓室。正中是圓形大理石壙，中間是長方形墓穴，棺上鐫有孫中山長眠臥像。
（二）毛主席紀(jì)念堂 位于天安門廣場南端。1976年11月動工，翌年8月建成。為一座南朝北的建筑，與天安門南北相望，。紀(jì)念堂是一座具有中國民族風(fēng)格的正方形宏偉建筑。在棗紅色花崗巖廊柱，高高擎起金色琉璃瓦覆蓋的屋頂，大門正上方鑲嵌著書有“毛主席紀(jì)念堂”金字的漢白玉巨匾。紀(jì)念堂兩側(cè)各有兩組大型群雕，四周栽種著來自全國各地的花草樹木。整座建筑氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆。
紀(jì)念堂由北大廳、瞻仰廳和南大廳三部分組成。北大廳中央是3米多高用漢白玉雕刻的毛主席坐像，背后墻上懸掛著一幅描繪祖國山河大地的巨型絨繡，這里是舉行悼念活動的場所。瞻仰廳是紀(jì)念堂的核心部分，大廳正面白色大理石墻壁上鑲嵌著金色大字“偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽”，大廳中央的燦爛花從中安放著水晶棺，毛主席的遺體上覆蓋著中國共產(chǎn)黨黨旗。面大廳的漢白玉墻上，鐫刻著毛主席詞〈滿江約。郭未若同志〉的金字手跡，東西兩側(cè)是休息廳，1983年12月，紀(jì)念堂內(nèi)設(shè)立了毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德紀(jì)念室。
獨(dú)特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死后用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬于墓葬或土葬。但很多少數(shù)民族有一些奇特的喪葬形式。比如說“巴人懸棺”葬。藏族的人死后，依經(jīng)濟(jì)和社會地位不同，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用天葬，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經(jīng)過防腐處理放入塔內(nèi)或?qū)⒐腔壹吧崂友b入塔內(nèi)。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.天葬 天葬亦可謂之“鳥葬”，是藏地古老而獨(dú)特的一種葬俗，用于一般農(nóng)牧民和普通人。藏語稱天葬為“杜垂杰哇”意為“關(guān)（尸）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”，文中“恰”是一種專門食尸肉禿鷹，謂之“哈桂”。 藏族佛教信徒們認(rèn)為，天葬寄托著一種升上“天堂”的愿望。通過天葬將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。人死后把尸體卷曲起來，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門后右側(cè)的土臺上，請喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日在天亮前由背尸人將尸體背到天葬臺，先點(diǎn)“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢， 天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達(dá)摩寺多多卡天葬臺，是全西藏唯一保存頭骨的天葬臺，也是目前西藏最為著名的天葬臺。莊嚴(yán)肅穆的天葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上西藏高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特征。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發(fā)現(xiàn)。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用巖壁間的裂縫之處架設(shè)棺木；或在巖壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨(dú)木鑿成，呈長方形，也有少數(shù)船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，將骨質(zhì)入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據(jù)研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達(dá)明清，主要分布于南方各省，如宜賓地區(qū)興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50余具，皆被認(rèn)為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峽懸棺多在風(fēng)箱峽中，人稱“風(fēng)箱”。武夷山九曲溪小藏峰巖壁上因棺木如船形，人稱“船棺”，經(jīng)鑒定已有3800年歷史。 3.崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內(nèi)造出墓道和墓室。崖葬習(xí)俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土志》對崖葬已有記載。我國目前已發(fā)現(xiàn)有殷商、戰(zhàn)國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區(qū)為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數(shù)地區(qū)使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規(guī)模宏大，儼然地下宮殿。四川的麻浩崖墓其范圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達(dá)90m小的約6m，寬達(dá)10m 左右，高達(dá)2.8m。由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內(nèi)涵豐富雕飾精美而被譽(yù)為“南安（樂山古稱）名墓之首”。墓中保存著許多漢代建筑、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂后，將骨灰或尸體經(jīng)過處理后放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨(dú)有的墓葬形式。塔的高低、大小和層數(shù)的多少，主要根據(jù)和尚們生前對佛學(xué)造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位于寺西，現(xiàn)存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現(xiàn)存面積最大、數(shù)量最多、價(jià)值最高的一個古塔墓葬群。式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產(chǎn)物，又是古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的精品。山東長清縣的靈巖寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.
石器時代
北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)，說明在舊石器時代晚期，已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中，數(shù)以百計(jì)的墓坑排列有序。多數(shù)的墓是單身葬，也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往采取“二次葬”，將許多已經(jīng)埋葬過的尸骨遷移而葬入同一墓坑內(nèi)。這些死者是同一家族的成員，體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。有些合葬墓，埋著兩個或數(shù)個完整的尸體，他們的性別相同，應(yīng)系兄弟或姐妹。大汶口文化后期和龍山文化、齊家文化的合葬墓，所葬多為兩個成年男女，說明在父系氏族社會中，已經(jīng)有了比較固定的婚姻關(guān)系；而齊家文化的合葬墓，則證明存在男子死后以妻妾殉葬的情況。 黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，尸體在墓內(nèi)的放置方式以仰身直肢的為多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于兇死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸體頭多向西；大汶口文化墓中的尸體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器時代的墓坑一般都小而淺，僅能容納尸體。新石器時代晚期，有些地區(qū)已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期，少數(shù)墓坑面積甚大，坑內(nèi)沿四壁用木材壘筑， 上面又用木材鋪蓋，構(gòu)成了木槨，這大概 新石器時代墓葬
是由于墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死后一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，稱為“甕棺葬”。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發(fā)現(xiàn)，有時還有谷物和家畜。在有些墓地里，男子墓內(nèi)多石斧、石鏟、石刀，女子墓內(nèi)多陶制或制的紡輪，顯示了男女在生產(chǎn)活動中的分工。由于地區(qū)和部族的不同，各地墓中隨葬品的種類和數(shù)量頗有差異。但是，在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大，可見在原始社會中氏族成員的經(jīng)濟(jì)地位是平等的。但到了后期，出現(xiàn)了窮富分化的現(xiàn)象，例如，大汶口文化后期的少數(shù)大墓，隨葬的陶器有多至 100馀件，豬頭多達(dá)十馀個的，說明墓主人擁有遠(yuǎn)比一般人為多的財(cái)富。
商代
商代是中國青銅時代的盛期，社會生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。 河南省安陽的商王陵墓，有“亞字形墓”和“中字形墓”。亞字形
天藏，地葬，水葬、火葬！各個地方的宗教信仰不同風(fēng)俗也不同。但人死了不外乎就這幾種葬法，
我是回族，我們是土葬。
藏族有水葬和天葬兩種
普遍能聽說的火葬
我聽說的就這4種了·
林莫19659927621： 中國古代墓葬風(fēng)俗古代墓葬的風(fēng)俗里尸體的處理方法和種類?????
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 漢墓分為南北二個甬道,長度分別為56米,二甬道長度差僅為11.90厘米,二甬道... 墓葬開口處于龜山西麓,呈喇叭形狀,由兩條墓道兩條甬道以及十五間墓室組成,由人...
林莫19659927621： 土葬產(chǎn)生在哪個時代?
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 土葬又稱埋葬.流行于世界各地.約產(chǎn)生于舊石器時代中期.在西歐,莫斯 特期墓葬是所知最早的土葬.原始公社時期,各氏族均有固定的墓地.奴隸社會 和封建社會,各家庭(宗族)亦有固定的墓葬場.土葬墓一般葬一個遺體,但也有 數(shù)人或氏族(家族)合葬的.墓室大多有不同質(zhì)地的棺和殉葬品.在階級社會,統(tǒng) 治階級墓葬的殉葬品甚豐,甚至有人殉.隨著社會的發(fā)展,土葬衍變?yōu)槎喾N形式. 中國的土葬形式主要有:豎穴墓(土坑墓),舊石器時代晚期一直流行;大石墓、甕 棺葬,流行于新石器時代至漢代;石棺葬、磚石墓,戰(zhàn)國時期以來一直流行;洞室 墓,始于戰(zhàn)國時期,盛行于六朝以至隋唐;木槨墓,始于商代,漢以后少見;船棺葬, 戰(zhàn)國末期到漢初盛行于四川一帶.
林莫19659927621： 我國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的墓葬形式屬于那種古人類 -
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 1 .巖洞墓: 利用天然巖洞作為墓地始自舊石器時代晚期,新石器時代早期華南的一些地方仍較流行.由于華南巖溶地形發(fā)育良好、巖洞眾多,利用天然巖洞安葬死者的習(xí)俗不僅開始較早,而且延續(xù)時間很長,如新石器時代早期的江西萬年仙人...
林莫19659927621： 中國古代墓葬演變 -
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 漢代墓葬結(jié)構(gòu) 先秦兩漢文獻(xiàn)討論墓葬制度時通常有二方面的重點(diǎn),一是有關(guān)墓葬制度發(fā)展,一是墓葬制度的等級問題. 前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念,而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎(chǔ)的喪葬禮儀. ...
林莫19659927621： 懸棺是中國四川獨(dú)有的一種奇特的墓葬方式是哪個民族?懸棺是中國四川
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 懸棺是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一.屬崖葬中的一種.在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上;或?qū)⒐啄疽活^置于崖穴中,另一頭架于絕壁所釘木樁上.人在崖下可見棺木,故名.“懸棺”一詞,來源于梁陳間顧野王(519~581)“地仙之宅,半崖有懸棺數(shù)千”(《太平御覽》卷47引)一語.(希望能幫到你,麻煩在我回答的下面點(diǎn)擊 “好評”,謝謝你啦^_^)
林莫19659927621： 什么是土葬?什么是火葬? -
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 土葬,葬式之一.又稱埋葬 .流行于世界各地. 約產(chǎn)生于舊石器時代中期.在西歐,莫斯特期墓葬是所知最早的土葬.原始公社時期,各氏族均有固定的墓地.奴隸社會和封建社會,各家庭(宗族)亦有固定的墓葬場.土葬墓一般葬一個遺體...
林莫19659927621： 你聽說過哪些有創(chuàng)意的殯葬方式? -
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 又到一年清明節(jié),每到這個節(jié)日,中國人尤其懷念逝去的親人,久而久之,形成了自己的殯葬風(fēng)俗.除了傳統(tǒng)的墓葬外,一些新型殯葬方式也走進(jìn)了人們的視野.【創(chuàng)意一:骨灰變寶石】當(dāng)心愛的人離開人世,難免傷心久久不能釋懷! 于是出現(xiàn)...
林莫19659927621： 中國古代最殘忍的殉葬方式是什么?
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 殉葬是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬人墓穴,以保證死者亡魂的冥福.其中,人殉是中國古代最殘忍野蠻的殉葬制度.用活人殉葬是古代喪葬常有的習(xí)俗.殉葬者都...
林莫19659927621： 中國古代西漢墓葬的葬法及陪葬品 -
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 秦漢 漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙﹐用磚和石料筑墓室﹐在形制上模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋.這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化.這種變化主要是從西漢中期才開始的﹐首先發(fā)生在黃河流域﹐然后普及到各地.在秦和西漢前期﹐貴族地主...
林莫19659927621： 陵墓 - 關(guān)于陵墓的知識知道墳?zāi)沟恼f法嗎?知道盜墓的傳說與流言嗎?請說
貴池區(qū)機(jī)器： ______ 中國古代埋葬帝王、后妃的墳?zāi)购图漓虢ㄖ?它與宮殿、壇廟一樣,都屬于政治性很強(qiáng)的大型紀(jì)念建筑,體現(xiàn)了奴隸制、封建制王朝的政治制度和倫理觀念. 建筑形制和...
（一）喪葬方式（以下內(nèi)容多了閱讀）
由于不同地域自然條件的差異，不同民族的觀念與傳統(tǒng)習(xí)俗的差異，故在我國歷史上形成了多種處理已故親屬的喪葬方式。
主要有：土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等。
土葬：土葬是將已故的人放入木制或石制的棺槨中，埋在已挖掘或建造好的地下洞穴內(nèi)，以土封蓋的喪葬方式。這種方式無論在地域范圍上還是在人群階層范圍，在中國使用的比較普遍，也是構(gòu)成今天用于旅游的主要陵墓建筑景觀。
火葬：火葬是用火將已故的人焚燒掉，把不易燃燒的骨骼收集、存放起來的喪葬方式。古代佛教僧人多用火葬，佛教寺院中或外的寶塔建筑就是存放修煉到一定果位的僧人骨灰的地方。這種建筑是佛教建筑群中的一個組成部分。新中國成立以后，為避免有限的耕地不致減少，普遍提倡火葬。目前火葬已成為主要的喪葬方式。
水葬：水葬是長期生活在水域上的人群普遍采用的喪葬方式。
天葬：天葬是在固定的地點(diǎn)，由固定的人將已故人的尸體分割，由禿鷲吃掉為葬，吃得越光越好。中國的藏族、門巴族及部分裕固族采用這種方式。
用于天葬的固定地點(diǎn)稱天葬場，是一塊靠近小山坡的平頂巨石，一般多在20平方米左右。巨石上要有若干大坑，以用來搗碎人骨。完成天葬者一般是固定的人，稱為天葬師。為使尸體能全部被禿鷲吃光，天葬有其固定的程序。
懸棺葬：懸棺葬是把已故人放入船形的棺木中，將棺木懸置于起臨水的懸崖峭壁上，任由尸體自然風(fēng)干的喪葬方式。古代江南山區(qū)里多用此種方式。至今在長江三峽、武夷山等風(fēng)景區(qū)的崖壁上還看到懸棺。
（二）陵墓類型
陵墓：是安放故人的尸體，祭奠故人的場所的總稱。
若分開來講，陵一般指地上建筑，墓則是地下部分。中國目前用于旅游的陵墓景觀可分為：無陵無墓，有陵無墓，有陵有墓三類。
1、無陵無墓 ：在上述五種喪葬方式中，天葬、水葬、懸棺葬屬于此類，尸體或消失或置留在大自然中。
2、有陵無墓 ：有陵無墓即有地上祭奠用的建筑或墓碑，而沒有地下的墓穴與尸體。這種狀況的形成大致有兩種原因：
（1）尸體不存在 對于歷史久遠(yuǎn)的祖先和無法找到尸體的英雄，人們?yōu)榧耐凶砸训陌迹藿怂麄兊募赖靾鏊琰S帝陵和炎帝陵就是如此。海內(nèi)外的中國人都是炎黃子孫，有共同的根，對祖先拜祭是世代中國人共同的心愿，因此修建了多處黃帝陵。為祭奠中國古今征戰(zhàn)殺場的英雄，后人為其修建了共用的紀(jì)念碑。
（2）陵、墓不在一處 在蒙古族的歷史上，其貴族有秘密安葬的傳統(tǒng)。據(jù)《草木子》一書記載：貴族去逝后葬在一片水草豐美的草原上，葬完，以萬馬將此處踏平。與此同時，在埋葬地當(dāng)著母駱駝的面殺死它的小駱駝。之后派近千人在此守候，待來年春天綠草遍地，無法辨認(rèn)葬地在何處時，守候人離去。若要祭奠時，就跟在當(dāng)年的那只母駱駝的后面在它停住并發(fā)出悲哀的叫聲的地方，就是墓地。就是由于這個傳統(tǒng)，一代天驕成吉思汗的墓地究竟在何處，眾說不一。目前 ，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原南部，伊金霍洛旗境內(nèi)的成吉思汗陵，其中只有安放其空靈柩的陵而沒墓。
3、有陵有墓 即地上封土、祭奠的殿堂與地下墓穴、尸體都存在的陵墓類型。這是普遍采用的土葬形式。今天用于旅游的陵墓建筑景觀的主體就是這種類型的陵墓。
二、陵墓景觀的構(gòu)成及其旅游價(jià)值
陵墓景觀的構(gòu)成：包括三部分，其一是陵墓建筑，有地面建筑群和地下墓穴以及棺槨；其二是陵墓建筑上的繪畫、雕刻等文化藝術(shù)；其三是殉葬品。（記住）
中國古代人認(rèn)為，死只是肉體生命的結(jié)束，靈魂還是存在的，只是從陽間轉(zhuǎn)到陰間。為了使自已在陰間的生活與原來的一樣，故生前所用的一切東西、所從事的一切活動，以及所經(jīng)歷的一切場景或?qū)ψ匀唤绲恼J(rèn)識，都要帶到墳?zāi)估锶セ蚶L畫在棺槨和墓穴的四壁上。在任何歷史階段，陵墓主人生前的地位越高，生前的生活內(nèi)容越充實(shí)，陵墓景觀的構(gòu)成內(nèi)容就越豐富。在所有人當(dāng)中，帝王以及王公貴族的地位是最高的，他們的陵墓景觀內(nèi)容所反映的歷史原貌是最充實(shí)、最全面的。是后人了解、認(rèn)識逝去世界的有利依據(jù)，也是彌補(bǔ)文字資料中已遺失的斷代歷史的最可貴的憑據(jù)。更重要的是，這些真實(shí)的歷史遺物是追索文化歷史淵源的有利佐征。
歷代帝王與王公貴族的陵墓都是現(xiàn)代旅游業(yè)開發(fā)的主要對象。（記住）
三、中國古代帝王喪葬制度的演化
（一） 古代帝王的葬制的演化
中國古代帝王的葬制：經(jīng)歷了由單葬制、陪葬制到群葬制的演化過程。（記住）
1、 單葬制
所謂單葬制，即一個皇帝一個完整的陵墓區(qū)。選點(diǎn)分散，陵園獨(dú)立。（記住）
漢武帝之前的帝王都是這種葬制。著名的陵墓，有陜西臨潼的秦始皇陵。（記住）
2、陪葬制
所謂陪葬制，即在帝王陵園外圍有生前的愛將、功臣、貴戚的陵墓陪伴，形成以一代帝王陵為中心的陵墓區(qū)。（記住）
這種葬制始于漢朝，到唐朝，群臣陪葬成了一個固定的制度。著名的陵墓有，位于陜西茂陵縣的漢武帝的茂陵，位于陜西乾縣的唐高宗李治與武則天合葬的乾陵等。（記住）
3、群葬制
所謂群葬制，即同一朝代的帝王及其后妃、子女的陵墓集中在一個陵園內(nèi)的葬制。（記住）
這種葬制始于北宋，沿用于明清。這種群葬制還影響到與宋朝同代的黨項(xiàng)羌族的王朝——西夏。
這樣的陵墓群有六個：位于河南鞏縣的北宋帝王陵墓群；位于浙江紹興的南宋帝王陵墓區(qū)；位于河北遵化的清東陵和位于易縣的清西陵；位于寧夏銀川賀蘭山腳下的西夏王陵；位于北京的明十三陵。（務(wù)必記住）
（二）古代帝王陵墓封土形制的演化
封土形制：是關(guān)于帝王墓穴上方堆土成丘的形狀和規(guī)模的制度。大型陵墓建造是中國封建倫理對孝道的一種規(guī)定，，也是對帝王生前就安排死后的“奢侈生活”行為的維護(hù)。“厚葬以明孝”起源于周禮，帝王陵墓封土形制自周朝以來，經(jīng)歷了“覆斗方上”式、“因山為陵”式和“寶城寶頂”式的演化過程。（務(wù)必記住）
“覆斗方上”式 ：就是在地宮上方用黃土堆成三階逐級收縮的方形夯土臺，形狀很像倒扣的斗。這種封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直延續(xù)到隋朝。之后，又被宋朝選用。在諸多使用這種封土形制的陵墓中，以秦始皇陵墓的墓冢形體最大。
“因山為陵”式 ：就是將墓穴修在山體中，以整座山體作為墓冢，氣勢宏大，雄偉壯觀。唐朝帝王陵墓使用這種封土方式。
“寶城寶頂”式 ：是在地宮上方，用磚砌成圓形（或橢圓形）圍墻，內(nèi)填黃土，夯實(shí)，頂部做成穹隆狀。圓形圍墻稱寶城，穹隆頂寶頂。這種形制用于明清兩朝，清朝的寶城寶頂多為橢圓形。
（三）古代帝王陵園建筑布局的演化
歷代帝王陵墓的陵園建筑群由三部分組成：
其一是祭祀建筑群，建在墓冢前方，為一封閉的方形庭院，院門稱祾恩門，院內(nèi)建筑有主殿祾恩殿和兩側(cè)配殿；
其二是神道，是一條從陵園大門直達(dá)祾恩門的大道；
其三是為帝王守護(hù)陵墓的人居住的地方，稱護(hù)陵監(jiān)。（務(wù)必記住）
（以下內(nèi)容多閱讀）整座陵園以圍墻圍繞，象皇帝的宮殿一樣，不得隨便進(jìn)入。帝王的陵墓都是建在環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)，一座陵園就是一處天然的園林。在隋朝以前，陵園建筑以祭祀建筑與護(hù)陵監(jiān)為主，神道比較短小，石人、石獸數(shù)量較少。其中以漢朝的護(hù)陵監(jiān)規(guī)模最龐大，全國的官員、富豪均搬到陵區(qū)，為皇帝守護(hù)陵園。于是一個陵區(qū)就形成一個繁華的城市。
唐朝開始，陵區(qū)的神道加長，并確定了神道兩側(cè)的石像生數(shù)量為18對。其中，高宗李治與武則天的乾陵神道最長，石像生最多，在約八里長的神道上，除了傳統(tǒng)的18對石人、石獸外，還有61尊巨服于唐朝的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國使節(jié)的石像。
明朝十三陵的陵園主神道長達(dá)14里，祭祀建筑群為三進(jìn)院，同時在寶城寶頂前加蓋方城明樓。
（四）古代帝王陵墓地宮結(jié)構(gòu)的演化
根據(jù)史書記載以及已挖開的各朝代地宮看，帝王墓穴及棺槨在漢初以前，多為石質(zhì)。西漢主要用特殊木材修造地宮，一般是將黃柏木去皮，截成等長的方木，頭向中心類在木質(zhì)槨的外圍，呈一方形墓穴，方木皆以榫卯結(jié)構(gòu)，縫隙以木炭、膏泥封固，此種地宮的營造方式稱“黃腸題湊”。
東漢以后，棺槨都用木質(zhì)制作；地宮，除唐朝是直接在開鑿的山洞中就地營造外，都是用磚石發(fā)券壘建。宋朝以前，多是磚砌成地宮，四壁繪制墓主生前的活動場景。
從明朝開始，地宮建筑發(fā)展到頂峰，用巨型條石建筑大型墓室。從目前打開的墓穴看，除乾隆墓穴側(cè)壁上有佛教神像的雕刻外，其它都沒有繪畫或雕刻。歷代帝王的墓穴布局要表現(xiàn)得與生前所住宮殿一樣，由多個相連的空間代表前后排列的庭院。
（五）殉葬制度的演化
隨死者一起埋葬的人或物品為殉葬品。一般人的殉葬品只是生前的主要生活用品和心愛的物件。作為帝王的殉葬品，除上述物品外，還包括其在位時的生產(chǎn)工具、科學(xué)發(fā)明、樂器、兵器、各種重要的書籍、史冊、藝術(shù)品、珠寶乃至物種。殉葬品中的人物，商周時期為活人殉；戰(zhàn)國后期開始，因大量的人殉造成勞動力的不足，遂改為俑殉制。但是人殉的現(xiàn)象并沒有完全消滅，根據(jù)記載，秦始皇的嬪妃中，未生育的全部隨葬；明成祖朱棣死后，吊死30名宮女隨葬。
四、中國現(xiàn)存的著名古代陵墓
中國現(xiàn)存的古代陵墓景觀有兩種展示方式：
第一種方式，地面和地下建筑規(guī)模都很龐大的，在嚴(yán)格保護(hù)的情況下，就地開放展示。如秦始皇陵的兵馬俑；揚(yáng)州天山漢墓與北京漢封燕王的地宮，都是復(fù)原了的黃腸題湊；明十三陵的長陵的祭祀建筑群和定陵的地下宮殿；清東陵和清西陵等。
第二種方式，地下規(guī)模與布局不易于人流行動的，多集中、復(fù)制展示。如洛陽的中國第一古墓博物館，集中展示了邙山數(shù)十座東漢古墓。
（一）著名的帝陵
著名的帝陵有：黃帝陵、成吉思汗陵、秦始皇陵。（記住）
1、黃帝陵：黃帝陵是中原各族共同的祖先軒轅黃帝的陵墓，是中國保留至今最古老的帝陵，初建始于春秋。《史記》載：“黃帝崩，葬橋山”。橋山位于陜西黃陵縣城北總面積8500余畝，生長柏樹86000余株，多數(shù)樹齡在千年以上，是我國最大的柏樹群。黃帝陵位于橋山之巔，山下有軒轅廟與之相呼應(yīng)。（務(wù)必記住）
黃帝陵封土為丘狀土冢，據(jù)說為衣冠冢。其高3。6米，周長48米，占地200平方米，周圍環(huán)以1。87米高的磚砌花墻。陵前立一石碑。上書“橋山龍馭”，為明朝嘉靖年間所立，碑前為一八柱祭亭，內(nèi)立郭沫若手書“黃帝陵”碑。
陵園南面山門外有一高大土丘，丘前立一石碑，上書“漢武仙臺”，為漢武帝當(dāng)年征戰(zhàn)凱旋而歸，路過此地，修筑此臺以祭先帝。
2、成吉思汗陵 成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原南部，伊金霍洛旗境內(nèi)的甘德利敖包（土石山丘）之上。陵園總面積4萬多平方米，建筑面積為1500平方米。陵墓建筑造型為蒙漢文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格。整個建筑群由三部分組成，即石牌坊、欞星門和陵宮，一條380多米長的寬敞整潔的鑿石步道將三部分串聯(lián)成一個整體。
四柱三門的漢白玉牌坊是陵區(qū)的大門，其牌坊的造型是漢文化的傳統(tǒng)形式，然而四柱頂上的四頂蒙古包式的頂飾具有強(qiáng)烈的蒙古族傳統(tǒng)文化的色彩。欞星門遠(yuǎn)望似無門樓的長城關(guān)門，整座欞星門的墻頂為垛墻式，其上也有兩面座蒙古包頂飾。陵宮主體由三座相互連接的蒙古包式大殿組成。中央正殿高24。81米，頂面用藍(lán)黃兩色琉璃瓦砌成云紋圖案，上為金色寶頂，邊緣是藍(lán)色八角形雙重檐，內(nèi)置的八根通天巨柱上裝飾著飛龍戲珠。東西兩殿均高18米，頂部式樣與主殿相同，殿相同，殿檐為單層。
用漢白玉雕刻的高大的成吉思汗坐像安放在主殿中央，兩側(cè)陳列著傳說是成吉思汗的寶劍、頭盔和弓箭等到物。后殿供奉著三頂黃緞覆蓋的蒙古包式陵包，里面方桌上停放著成吉思汗及其家人的靈柩。陵宮各殿及兩廊的內(nèi)墻上繪有壁畫，分別繪有成吉思汗一生的戎馬生涯、豐功偉績及蒙古族的社會情況、宗教信仰、生活習(xí)俗等內(nèi)容。陵園內(nèi)還陳列著當(dāng)年征戰(zhàn)用過的器物。
3、秦始皇陵：秦始皇陵位于陜西臨潼的驪山腳下。在歷代單葬制的帝王陵墓中，秦始皇的陵墓是最大的。秦始皇陵被命名為世界遠(yuǎn)古第八大奇觀，并于1977年作為全世界人民共同的遺產(chǎn)，載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。（務(wù)必記住）
其陵園外垣為長方形，周長6。3公里；內(nèi)垣近似方形，周長2。5公里。現(xiàn)在測量的方上式墓冢底邊長度，東西345米，南北350米。在陵園內(nèi)，其地上祭祀建筑已蕩然無存，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)地下有兵馬坑3座，馬廄坑一座，跽坐俑坑31座，珍禽異獸坑31座，造墓工人坑103座，被處死的宮廷近臣的陪葬墓 18座。據(jù)記載，其地宮為石槨，槨內(nèi)，上有用珠寶玉石做的日月星辰，下有用水銀灌制的江河，金銀做的鳧雁，琉璃做的龜魚與玉雕的鯨鯢等，并設(shè)弓弩毒箭機(jī)關(guān)以防盜墓。近年測量墓冢上方空氣，發(fā)現(xiàn)汞蒸氣含量異常高。1974年發(fā)現(xiàn)的一號兵馬俑坑，與真人真馬等大的6000多人俑與馬俑，再現(xiàn)2000多年前的戰(zhàn)陣軍容。這一轟動世界的發(fā)現(xiàn)使秦始皇陵被命名為世界遠(yuǎn)古第八大奇觀，并于1977年作為全世界人民共同的遺產(chǎn)，載入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。1980年，在陵西側(cè)又挖掘 銅車馬坑，有彩繪銅車馬兩乘，大小為實(shí)物的1/2，每乘由四匹馬、一個御官俑和車組成，結(jié)構(gòu)完整逼真，3000多個由金、銀、銅制作的部件，不僅工藝精湛，而且至今能轉(zhuǎn)動自如。銅車馬的出土，使世界各國對中國2000多年前的文明有了更深刻的認(rèn)識。
（二）著名的陵墓群
著名的陵墓群有：明十三陵 清東、西陵 乾陵。（記住）
（以下內(nèi)容多閱讀）明十三陵：明十三陵位于北京西北昌平縣天壽山下的小盆地上，陵區(qū)仙積達(dá)40平方公里，是中國明清兩代著名的三大皇家陵墓群之一。這里埋葬著明朝定都北京后的十三位皇和眾多的后妃。十三座帝王陵如扇面狀分布在盆地內(nèi)的山前丘陵上。整個陵區(qū)由一條主神道和十二條分支延伸的輔神道構(gòu)成通向各陵墓的神道網(wǎng)。明永樂皇帝朱棣的長陵坐落在主神道的頂端。各代皇帝陵墓依照輩數(shù)關(guān)系對稱分布在主陵兩側(cè)。地宮封土為圓形或橢圓形的寶城寶頂，地宮前是安放帝王謚號碑牌的方城明樓。明樓前是三進(jìn)院的祭祀建筑群。神道上的石象生等飾物均布置在主神道兩側(cè)。每一座陵墓旁都設(shè)有“護(hù)陵監(jiān)”，看護(hù)、祭掃陵墓。明代陵墓地下墓室都用巨石發(fā)卷，構(gòu)成若干墓室相連的“地下宮殿”。
十三陵以地面建筑宏偉的長陵和唯一打開地宮的定陵聞名于世。
2、清東、西陵
清東陵：位于河北遵化馬蘭峪西，昌瑞山下，占地約2500平方公里。清西陵：位于河北易縣永寧山下，占地225平方公里。清東西陵墓群：為清朝定都北京后的帝王與后妃的兩大陵墓群。是我國現(xiàn)存規(guī)模宏大，建筑體系完整的皇家陵墓群。其建筑體系結(jié)構(gòu)與明十三陵基本一樣。
清東陵：埋葬著順治、康熙、乾隆、咸豐、同治等五帝，以及十五后和一百四十一個嬪妃。乾隆的裕陵和慈禧陵的地宮已被發(fā)掘，對外開放（務(wù)必記住）。
裕陵地宮的四壁、卷頂及石門上都浮雕著佛像、圖案和經(jīng)文，門樓上雕出檐、瓦壟、鴟吻和斗拱等，如同木結(jié)構(gòu)。在明清已發(fā)掘的陵墓地宮中，最為富麗豪華，獨(dú)具風(fēng)格。東陵各陵墓的地面建筑中，慈禧陵最為華麗。其祾恩殿前的龍鳳陛石，采用透雕手法，鳳在上龍?jiān)谙拢埾桫P舞，神態(tài)生動。東西配殿的內(nèi)壁都嵌以磚雕圖案，斗拱梁枋以及天花板上的彩繪全部貼金。大殿內(nèi)的明柱上飾金龍盤繞，殿內(nèi)金碧輝煌。
清西陵：埋葬著雍正、嘉慶、道光、光緒等四帝及其后妃等。（務(wù)必記住）
3、乾陵
乾陵：是唐朝第三代皇帝高宗李治和女皇武則天的合葬陵。位于陜西乾縣梁山。（記住）
乾陵：以其北部主峰為陵，南部兩峰為闕，陵區(qū)仿唐長安城格局，外垣八十余里。神道兩側(cè)大型石雕達(dá)120多件，王公貴戚、功臣愛將的陪葬墓有17座。是唐朝帝王諸陵之冠。從資料記載和考古發(fā)掘得知，乾陵可能是唯一沒有被盜掘的唐朝帝王陵墓。至今地宮未開掘。大型石雕中，有兩種因與眾不同而著名：其一是無字碑，通體高達(dá)7。53米，為一完整巨石，初立時無字。關(guān)于無字的原因有兩種說法，一種說武則天“功高業(yè)大”難以用文字表達(dá)；一種說武則天認(rèn)為自己功過是非應(yīng)讓后人評價(jià)，所以無字。現(xiàn)在碑上的文字是后來人游歷上綹時的題詞，內(nèi)容多是對李唐與武周那段歷史的評價(jià)。其二是神道上的異國人物的石像生。
五、中國著名的現(xiàn)代陵墓
（一）中山陵 是孫中山先生的陵墓。位于南京東郊鐘山中部第二峰茅山南麓。1926年1月興建，1929年春落成，同年6月1日，孫中山先生的遺體由北京香山碧云寺移此安葬。陵墓呈木鐸式，傍山而筑，由南往北逐級升高，依次為牌坊、墓道、陵門、碑廳、平臺，最后是祭堂和墓室。墓室海拔158米，從墓道入口到墓室距離700多米，共有石階392級。祭堂中為孫中山石雕坐像。四周有孫中山革命事跡浮雕，四壁墻上刻有他的遺著《建國大綱》。祭堂后面是球狀結(jié)構(gòu)的墓室。正中是圓形大理石壙，中間是長方形墓穴，棺上鐫有孫中山長眠臥像。
（二）毛主席紀(jì)念堂 位于天安門廣場南端。1976年11月動工，翌年8月建成。為一座南朝北的建筑，與天安門南北相望，。紀(jì)念堂是一座具有中國民族風(fēng)格的正方形宏偉建筑。在棗紅色花崗巖廊柱，高高擎起金色琉璃瓦覆蓋的屋頂，大門正上方鑲嵌著書有“毛主席紀(jì)念堂”金字的漢白玉巨匾。紀(jì)念堂兩側(cè)各有兩組大型群雕，四周栽種著來自全國各地的花草樹木。整座建筑氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆。
紀(jì)念堂由北大廳、瞻仰廳和南大廳三部分組成。北大廳中央是3米多高用漢白玉雕刻的毛主席坐像，背后墻上懸掛著一幅描繪祖國山河大地的巨型絨繡，這里是舉行悼念活動的場所。瞻仰廳是紀(jì)念堂的核心部分，大廳正面白色大理石墻壁上鑲嵌著金色大字“偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席永垂不朽”，大廳中央的燦爛花從中安放著水晶棺，毛主席的遺體上覆蓋著中國共產(chǎn)黨黨旗。面大廳的漢白玉墻上，鐫刻著毛主席詞〈滿江約。郭未若同志〉的金字手跡，東西兩側(cè)是休息廳，1983年12月，紀(jì)念堂內(nèi)設(shè)立了毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德紀(jì)念室。
獨(dú)特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死后用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬于墓葬或土葬。但很多少數(shù)民族有一些奇特的喪葬形式。比如說“巴人懸棺”葬。藏族的人死后，依經(jīng)濟(jì)和社會地位不同，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都采用天葬，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經(jīng)過防腐處理放入塔內(nèi)或?qū)⒐腔壹吧崂友b入塔內(nèi)。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.天葬 天葬亦可謂之“鳥葬”，是藏地古老而獨(dú)特的一種葬俗，用于一般農(nóng)牧民和普通人。藏語稱天葬為“杜垂杰哇”意為“關(guān)（尸）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”，文中“恰”是一種專門食尸肉禿鷹，謂之“哈桂”。 藏族佛教信徒們認(rèn)為，天葬寄托著一種升上“天堂”的愿望。通過天葬將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。人死后把尸體卷曲起來，把頭屈于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門后右側(cè)的土臺上，請喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日在天亮前由背尸人將尸體背到天葬臺，先點(diǎn)“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢， 天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達(dá)摩寺多多卡天葬臺，是全西藏唯一保存頭骨的天葬臺，也是目前西藏最為著名的天葬臺。莊嚴(yán)肅穆的天葬臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的天葬場面，形成一個神秘世界，吸引著無數(shù)有緣或無緣走上西藏高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特征。除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發(fā)現(xiàn)。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用巖壁間的裂縫之處架設(shè)棺木；或在巖壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨(dú)木鑿成，呈長方形，也有少數(shù)船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，將骨質(zhì)入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據(jù)研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達(dá)明清，主要分布于南方各省，如宜賓地區(qū)興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50余具，皆被認(rèn)為是古代焚人的墓葬，低者十幾米，高者近百米，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峽懸棺多在風(fēng)箱峽中，人稱“風(fēng)箱”。武夷山九曲溪小藏峰巖壁上因棺木如船形，人稱“船棺”，經(jīng)鑒定已有3800年歷史。 3.崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內(nèi)造出墓道和墓室。崖葬習(xí)俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土志》對崖葬已有記載。我國目前已發(fā)現(xiàn)有殷商、戰(zhàn)國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區(qū)為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種類型：將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數(shù)地區(qū)使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規(guī)模宏大，儼然地下宮殿。四川的麻浩崖墓其范圍包括斧頭灣，東西長約200米、上下寬約25米，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達(dá)90m小的約6m，寬達(dá)10m 左右，高達(dá)2.8m。由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內(nèi)涵豐富雕飾精美而被譽(yù)為“南安（樂山古稱）名墓之首”。墓中保存著許多漢代建筑、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂后，將骨灰或尸體經(jīng)過處理后放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨(dú)有的墓葬形式。塔的高低、大小和層數(shù)的多少，主要根據(jù)和尚們生前對佛學(xué)造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位于寺西，現(xiàn)存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現(xiàn)存面積最大、數(shù)量最多、價(jià)值最高的一個古塔墓葬群。式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產(chǎn)物，又是古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的精品。山東長清縣的靈巖寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.
石器時代
北京周口店山頂洞人埋葬的發(fā)現(xiàn)，說明在舊石器時代晚期，已出現(xiàn)按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。在氏族的公共墓地中，數(shù)以百計(jì)的墓坑排列有序。多數(shù)的墓是單身葬，也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓，往往采取“二次葬”，將許多已經(jīng)埋葬過的尸骨遷移而葬入同一墓坑內(nèi)。這些死者是同一家族的成員，體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。有些合葬墓，埋著兩個或數(shù)個完整的尸體，他們的性別相同，應(yīng)系兄弟或姐妹。大汶口文化后期和龍山文化、齊家文化的合葬墓，所葬多為兩個成年男女，說明在父系氏族社會中，已經(jīng)有了比較固定的婚姻關(guān)系；而齊家文化的合葬墓，則證明存在男子死后以妻妾殉葬的情況。 黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，尸體在墓內(nèi)的放置方式以仰身直肢的為多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于兇死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸體頭多向西；大汶口文化墓中的尸體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器時代的墓坑一般都小而淺，僅能容納尸體。新石器時代晚期，有些地區(qū)已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期，少數(shù)墓坑面積甚大，坑內(nèi)沿四壁用木材壘筑， 上面又用木材鋪蓋，構(gòu)成了木槨，這大概 新石器時代墓葬
是由于墓主人在社會上有特殊的地位。幼兒死后一般埋在房屋附近或房基下，利用陶器作葬具，稱為“甕棺葬”。 墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發(fā)現(xiàn)，有時還有谷物和家畜。在有些墓地里，男子墓內(nèi)多石斧、石鏟、石刀，女子墓內(nèi)多陶制或制的紡輪，顯示了男女在生產(chǎn)活動中的分工。由于地區(qū)和部族的不同，各地墓中隨葬品的種類和數(shù)量頗有差異。但是，在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大，可見在原始社會中氏族成員的經(jīng)濟(jì)地位是平等的。但到了后期，出現(xiàn)了窮富分化的現(xiàn)象，例如，大汶口文化后期的少數(shù)大墓，隨葬的陶器有多至 100馀件，豬頭多達(dá)十馀個的，說明墓主人擁有遠(yuǎn)比一般人為多的財(cái)富。
商代
商代是中國青銅時代的盛期，社會生產(chǎn)力有了高度的發(fā)展，以商王為首的奴隸主貴族統(tǒng)治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴(yán)格的階級和等級的差別，統(tǒng)治階級的陵墓有著十分宏大的規(guī)模。 河南省安陽的商王陵墓，有“亞字形墓”和“中字形墓”。亞字形
天藏，地葬，水葬、火葬！各個地方的宗教信仰不同風(fēng)俗也不同。但人死了不外乎就這幾種葬法，
我是回族，我們是土葬。
藏族有水葬和天葬兩種
普遍能聽說的火葬
我聽說的就這4種了·
中國是十分重家族觀念的國家,家族墓葬排列有什么規(guī)矩?
在中國，家族觀念根深蒂固，家族墓葬的排列有著獨(dú)特的規(guī)矩和傳統(tǒng)。以下是關(guān)于家族墓葬排列的一些規(guī)矩：1. 昭穆之制：這是一種古老的排序方式，主要應(yīng)用于王室和貴族家族，用以體現(xiàn)家族成員的等級和輩分。2. 夫妻同穴：中國傳統(tǒng)觀念中，夫妻之間有著生死相依的信念。因此，夫妻雙方去世后，通常會將他們...
關(guān)于中國古代墓葬的演變,
族墳?zāi)怪贫扰c“普天之下，莫非王土”的土地國有制緊密相連。戰(zhàn)國時，土地私有逐漸合法化，但墓地被視為私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣。直到西漢時期，這種自由買賣的現(xiàn)象才成為事實(shí)。因此，原先由國家規(guī)劃并掌管的邦墓也完全解體。不同的家族可以根據(jù)自身的地位和財(cái)力選擇墓地，分散各處；而在同一墓區(qū)內(nèi)也可能...
中國古代墓葬制度石器時代
在舊石器時代的晚期，北京周口店山頂洞人的埋葬習(xí)俗揭示了對死亡的初步處理方式。進(jìn)入新石器時代，墓葬制度逐漸形成，墓穴通常為長方形或方形的豎穴式土坑，排列在氏族公共墓地中，數(shù)百個墓坑有序分布。大部分墓葬是單人葬，但也存在合葬的現(xiàn)象，如仰韶文化和大汶口文化前期的“二次葬”，將多具尸骨匯聚...
魏晉北朝墓葬十六國時期的墓葬
遼寧的北燕馮素弗夫婦墓則采取了獨(dú)特的葬俗，采用同墳異穴的石槨墓形式。石槨內(nèi)壁繪有壁畫，內(nèi)部放置漆棺，顯示出精致的葬儀。墓中還發(fā)現(xiàn)了殉葬犬，以及象征吉祥的牛、雞、魚骨。隨葬品豐富，包括印章、銅器和漆器、文具、金銀飾品以及大量的鐵制兵器、甲胄和馬具等，反映了墓主人的奢華生活和軍事實(shí)力...
中國古代墓葬風(fēng)俗
在舊石器時代，由于人類經(jīng)常利用天然洞穴作為住所，故也常利用天然的洞穴或巖棚作為墓地以安置尸體，如山頂洞人的墓就與住所處于同一洞穴之中。進(jìn)入新石器時代之后，由于生產(chǎn)力及生活水平的提高，人們便開始有意識營造各種形式的墓，墓葬及埋葬習(xí)俗更加流行且形式多樣，而且明顯具有制度化的特點(diǎn)。中國所發(fā)掘的...
中國古代西漢墓葬的葬法及陪葬品
漢代時期，墓葬形式經(jīng)歷了一次重大的變革，普遍采用橫穴式的洞穴作為墓壙，用磚和石料筑建墓室，其形制模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋。這一變化標(biāo)志著中國古代墓制的一次劃時代的大變革，而這一變革主要始于西漢中期，首先在黃河流域興起，隨后逐漸普及至全國各地。在秦和西漢前期，貴族地主階級依然沿用豎穴式土坑墓...
中國歷朝(代)墓葬地理分布.結(jié)構(gòu).別忽悠哥的分...
中國歷朝對此都有許多相應(yīng)的禮制規(guī)范。 作為葬形式的演變,最突出的是厚葬。它表現(xiàn)在墳?zāi)埂⒛骨皵[設(shè)、陪葬物等方面,它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區(qū)別。 夏、商、周三代以前,“墓而無墳”(《禮記.檀弓上》),即墓上不起墳堆,也不立碑,但墓中的陪葬品習(xí)俗則早已有之,且在殷墟就給我們留下了大量的實(shí)物...
中國古代墓葬制度宋至明
單室墓為主，后期大型墓分為前后兩室，壁畫反映了墓主的生活場景，如“開芳宴”。北宋末年，雜劇雕磚出現(xiàn)，體現(xiàn)出文化交融。北宋帝陵如鞏縣，嚴(yán)格遵循堪輿術(shù)，形制獨(dú)特，有獻(xiàn)殿和神道石雕。長江中下游地區(qū)的宋墓，以長方形磚室墓為主，多為夫妻各葬一室，隨葬品包括陶瓷、漆器和銅鏡。江西、福建等地...
中國封建社會各朝代的墓葬都有什么區(qū)別?最大的區(qū)別在現(xiàn)實(shí)在什么...
在中國的封建社會中，各朝代的墓葬形式和陪葬品有著明顯的區(qū)別。夏朝至秦朝，流行以活人陶俑作為陪葬品，其中最著名的莫過于秦始皇陵中的兵馬俑，這些陶俑生動再現(xiàn)了秦朝軍隊(duì)的面貌。漢朝時期，貴族和皇室則偏好于使用玉石陪葬，尤其是金縷玉衣，這是一種用金絲將玉片縫合而成的殮服，象征著身份與地位。
中國古代墓葬制度秦漢
南方地區(qū)也有陶船模型。人殉制度在漢代被廢止，木俑和陶俑成為奴仆的象征。在地表，統(tǒng)治階級的墓葬筑有墳丘，有祠堂祭祀，東漢時流行石闕和石碑。秦始皇陵為首個帝陵，設(shè)有內(nèi)外圍墻，而西漢帝陵則為覆斗式方形，設(shè)有寢殿。漢代帝后合葬，陵園設(shè)計(jì)各有特色，東漢帝陵的祭享方式有所改變，不再建廟。
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