王安石的事跡 王安石的主要事跡
1、拗相公
明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時(shí)，沿途所見所聞，都是百姓對(duì)變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”
2、三不足
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下。“天變不足畏”指的是對(duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語無需顧慮。
后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。
3、清廉樸素
王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。
又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準(zhǔn)備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^來吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
4、不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。
5、千錘百煉
王安石作《泊船瓜洲》時(shí)，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個(gè)字，最后才確定為“綠”字： “春風(fēng)又綠江南岸”。
參考資料來源：百度百科-王安石故事
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防止大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。并支持五取西河等州，改善對(duì)西夏作戰(zhàn)的形勢(shì)。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公， 改封荊，世稱荊公。卒謚文。
他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)”，設(shè)置專局，使子與門人纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《詩》、《書》、《周官》三經(jīng)新義最為重要，《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。
【主要詞作】
桂枝香(登臨送目)
浣溪沙(百畝中庭半是苔)
南鄉(xiāng)子(自古帝王州) 漁家傲(平岸小橋千嶂抱)
菩薩蠻(數(shù)家茅屋閑臨水) 千秋歲引(別館寒砧)
王安石(1021—1086)，字介甫，江西臨川人。他出身于中下層官僚家庭。年十七八，即以天下為己任。二十二歲(慶歷三年)中進(jìn)士后，為淮南判官、鄞縣知縣等地方官，留心民生疾苦，并多次上書上級(jí)官吏建議興利除弊，以舒民困。嘉右三年，從常州知州調(diào)為提點(diǎn)江東刑獄，有《上仁宗皇帝言事書》，即后人常說的萬言書，主張建立宋王朝的“法度”，即效法“先王之政”的精神對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所“改易更革”。嘉右五年，入朝為三司度支判官。熙寧二年，神宗特拔為參知政事(副宰相)，從此積極推行新法。但由于舊黨的不斷反對(duì)，屢次罷相，屢次起用，后退休江寧。元豐八年，舊黨司馬光為宰相，全部廢除新法，王安石憂憤成疾，次年病卒，年六十六。
王安石一生為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而斗爭，他把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來。他反對(duì)西昆派文人“楊劉以其文詞染當(dāng)世”，指出當(dāng)時(shí)“學(xué)者迷其端原，靡靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯(cuò)叢龐，無文章黼黻之序”(《張刑部詩序》)。認(rèn)為“文者，務(wù)為有補(bǔ)于世用而已矣”；“所謂辭者，猶器之刻鏤、繪畫也”，“要之以適用為本”(《上人書》)。正是由于王安石持有“適用”的文學(xué)創(chuàng)作觀念，他的詩文都具有濃厚的政治色采，是直接為他的政治斗爭服務(wù)的。
王安石的散文以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說明力量。如《本朝百年無事答子》，通過對(duì)北宋百年來政治情況的分析批評(píng)，指出“大有為之時(shí)，正在今日”，希望神宗在政治上能夠有所建樹，表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的關(guān)心和剛毅果斷的政治家風(fēng)度。《答司馬諫議書》，剖析司馬光對(duì)新法的指責(zé)，言簡意賅，措詞委婉而堅(jiān)決，表現(xiàn)了他堅(jiān)持原則的政治態(tài)度。又如《讀孟嘗君傳》，根據(jù)對(duì)歷史實(shí)際的分析，指出雞鳴狗盜之徒出其門正是不能得士的明證，駁斥了孟嘗君善養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念。王安石的散文比較重視理論的說服力，較少注意醞釀氣氛，描摩物象，從感情上打動(dòng)讀者，因此他的散文一般立意超卓，具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡練樸素。這是他的文學(xué)主張實(shí)踐的結(jié)果。
王安石的詩也和散文一樣，具有充實(shí)的政治內(nèi)容，傾向性十分鮮明。在他長期作地方官時(shí)，就有不少詩篇，表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，對(duì)社會(huì)前途的憂慮，以及對(duì)傳統(tǒng)思想的反抗，充分抒發(fā)了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和積極的人生態(tài)度。如《河北民》一首：
河北民，生近二邊長苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食。悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。
寫統(tǒng)治者搜刮人民的血汗，輸送敵國，以致地?zé)o問南北，年無論豐歉，人民一樣地陷入流離轉(zhuǎn)徒和“無食”的絕境。其他如《兼并》、《收鹽》、《感事》、《發(fā)廩》、《省兵》等也都表現(xiàn)了詩人關(guān)切民生疾苦、主張改革弊政的進(jìn)步理想。
王安石對(duì)北宋統(tǒng)治者在遼和西夏的威脅面前麻痹茍安，深感不滿，不少詩篇表達(dá)了這種思想。如《陰山畫虎圖》：
陰山健兒鞭空急，走勢(shì)能追北風(fēng)及。逶迤一虎出馬前，白羽橫穿更人立。回旗倒戟四邊動(dòng)，抽矢當(dāng)前放蹄入。爪牙蹭蹬不得施，責(zé)上流丹看來濕。胡天朔漠殺氣高，煙云萬里埋弓刀。穹廬無工可貌此，漢使自解丹青色。堂上絹素開欲裂，一見猶能動(dòng)毛發(fā)。低徊使我思古人，此地?fù)槐呷拄伞Ｇ萏荧F遁亦蕭然，豈若封疆今晏眠?契丹弋獵漢耕作，飛將自老南山邊，還能射虎隨少年?
從陰山健兒的射虎，聯(lián)想到古代將士們?cè)谶@里擊敗過入侵的敵人，使邊疆平靜無事，對(duì)比當(dāng)時(shí)“胡天朔漠殺氣高”的形勢(shì)，批判北宋統(tǒng)治者的不修邊備，表現(xiàn)他對(duì)國家前途的深憂。《同昌叔賦雁奴》、《白溝行》等，表現(xiàn)了同樣的主題思想。
王安石有不少詠史或懷古的詩篇，也大都寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。如《商鞅》、《范增》、《張良》等篇，往往以“尺幅千里”的手法，通過對(duì)歷史人物的景仰，抒發(fā)了自己的政治感情。在《杜甫畫像》中，不僅高度評(píng)價(jià)了杜詩的豐富性和創(chuàng)造性，更表明了對(duì)杜甫同情廣大人民的精神的繼承：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼!”最著名的是《明妃曲二首》，現(xiàn)舉第一首如下：
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
這首詩一掃歷代詩人寫王昭君留戀君恩、怨而不怒的傳統(tǒng)見解，有極大的獨(dú)創(chuàng)性。詩人只從側(cè)面落筆，勾畫了古今艷傳的絕代佳人的形象，以及她獨(dú)去異域、懷念故國的凄苦無告的心情。更深刻的是、詩人在結(jié)韻里道出了在階級(jí)社會(huì)中普遍存在的婦女受壓迫、被蹂躪的不合理的現(xiàn)實(shí)；同時(shí)流露了他懷才不遇的心情。因此引起了當(dāng)時(shí)詩壇的廣泛興趣，歐陽修、梅堯臣、劉敞等都寫了和篇。
王安石晚年罷相隱居以后，生活和心情的變化，引起了詩風(fēng)的變化，創(chuàng)作了較多的描寫湖光山色的小詩，也更多地注意對(duì)詩歌藝術(shù)的錘煉。名作很多，如：
茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排達(dá)送青來。
——《書湖陰先生壁》
江北秋陰一半開，曉云含雨卻低回。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。
——《江上》
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
——《泊船瓜洲》
這些小詩新穎別致，煉字煉句，妥貼自然，藝術(shù)上確實(shí)比早年更成熟了。雖然他有時(shí)也還寫《楚山》、《示永慶院秀老》一類流露“烈士暮年，壯心不已”的心情的詩篇，但總的看來，他往年詩中所洋溢的那種政治熱情，這時(shí)是大大減退了。
王安石詩文的大量創(chuàng)作和獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)掃蕩西昆體的殘余影響有很大的功績，對(duì)宋詩的發(fā)展也起了一定的推動(dòng)作用。他有一部分詩，喜造硬語、押險(xiǎn)韻，對(duì)后來也有不良影響。
王安石的友人王令(1032—1059)，字逢原，廣陵(江蘇揚(yáng)州)人。他是一個(gè)有理想有才華的優(yōu)秀詩人。可惜才高命短，未能施展他的抱負(fù)。他留下的詩篇，大都表露了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《夢(mèng)蝗》：
……嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉(zhuǎn)賞誅；四海應(yīng)呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲(chǔ)。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對(duì)吁。貴賤雖云異，其類同一初。此固人食人，爾責(zé)反舍且!我類蝗自名，所食況有余；吳饑可食越，齊饑食魯邾。吾害尚可逃，爾害死不除；而作疾我詩，子言得無迂!
詩人以鋒利的筆觸，剝掉了達(dá)官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露了他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形。指出剝削階級(jí)搜刮民脂民膏，實(shí)比蝗蟲更為殘酷可恨!此外如《原蝗》、《良農(nóng)》、《餓者行》等詩，也各從不同角度，以不同方式，表現(xiàn)了他對(duì)貧苦人民的同情和對(duì)豪門的無比憎恨。
面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，王令在《感憤》一詩中表現(xiàn)了改變這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的宏愿：“未甘身世成虛老，待見天心卻太平。……燕然未勒胡雛在，不信我無萬古名!”他的自信心是這樣的強(qiáng)，愛國的激情和救世的熱忱是這樣的昂揚(yáng)!
王令的詩，無論敘事抒情，都具有開闊而雄健的特色，確如他自己所說那樣：“浩歌不敢兒女聲。”他有一些詩，想象奇特，具有濃厚的浪漫主義色采，例如《暑旱苦熱》：
清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間。
這種雄偉的氣魄，闊大的氣象，在宋人詩中是極其難得的。雖然由于他受韓愈、盧同詩的影響，有些作品不免生硬粗糙，但仍不失為一個(gè)具有自己特色的優(yōu)秀詩人。
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。撫州臨川 （今屬江西）人。封荊國公，世稱王荊公。謚文，又稱 王文公。 生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會(huì)的貧困和人民的苦難，產(chǎn)生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),表現(xiàn)出不同凡響的志趣。慶歷二年(1042)登楊□ 榜進(jìn)士第,簽書淮南判官。慶歷年(1047)調(diào)知鄞縣,便著 手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,后歷官常州知州,提點(diǎn)江東刑獄、三司度支 判官、知制誥等。任度支判官時(shí),受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》。神宗即位， 召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷 相，次年復(fù)拜相，進(jìn)《三經(jīng)新義》，立于學(xué)官。熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學(xué)術(shù)研究和 詩歌創(chuàng)作。元□元年(1086)司馬光執(zhí)政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。王安石事跡，見《宋史》本傳、《續(xù)資治 通鑒長編》、《宋詩紀(jì)事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文 革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世， 學(xué)者迷其端原”，批判他們的文風(fēng)“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）。后來他的文學(xué)觀隨著變法思想的 形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學(xué)主張的 核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務(wù)為有補(bǔ) 于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。他 的文學(xué)創(chuàng)作正是這種主張的具體實(shí)踐。 王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng)作以論說文 的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳 述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》，批評(píng)北宋中 葉整個(gè)官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象，提出法先王之意，主 張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循 末俗之弊”。這類文章具有組織嚴(yán)密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動(dòng)性 等特點(diǎn)。尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼 《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。② 是針砭現(xiàn)實(shí)的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》，短小精悍， 巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復(fù)論證， 邏輯性很強(qiáng)；《閔習(xí)》、《知人》批判世人溺于舊習(xí)和 君主不能識(shí)賢,筆鋒銳利,寄慨深遠(yuǎn)。③是人物論和史評(píng)。 如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng) 之見，發(fā)前人所未發(fā)，儲(chǔ)欣以為能“希風(fēng)《史記》論贊， 奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚(yáng)吞吐，勝意迭出，尤為 短文中的杰作。④書序和信札及其他。如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學(xué)術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài) 度，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意”（《王 安石贈(zèng)太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十），字字著力。《答司馬諫議書》駁 司馬光對(duì)新法的非難，邏輯嚴(yán)密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個(gè)人恩怨于度外，表現(xiàn)出了 磊落的胸懷。 記敘文在王安石的散文中占有較大比重。人物傳記 如《先大夫述》，運(yùn)用樸實(shí)的語言記敘其父王益居官清 廉正直。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》 寫仲永因后天不學(xué)終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷，申 述勸學(xué)之旨，題材很典型。墓志碑文，為數(shù)甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動(dòng)故事,顯得重點(diǎn)突出,親切感人。如《給 事中贈(zèng)尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個(gè)無神論者 的形象。游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高 致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）。 一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點(diǎn)染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足。 抒情文以祭文為多。用四言韻語寫的，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚(yáng)歐陽修的文學(xué)成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當(dāng)時(shí)各家所寫的歐陽修祭文中，最為 杰出。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免 俗。贈(zèng)序中也有抒情文，如《同學(xué)一首別子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。 王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點(diǎn) 他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。” (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚(yáng)雄的簡古,融會(huì)貫通,形 成峭刻幽遠(yuǎn)、雄健剛直、簡麗自然的獨(dú)特風(fēng)格。吳德旋 說:“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。今 人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng) 典常談·文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇 軾的區(qū)別。 王安石的詩歌，不僅數(shù)量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌,多數(shù)屬于 政治詩。他把自己長期觀察、分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和渴 望濟(jì)世匡俗的抱負(fù)寫進(jìn)詩里，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發(fā)廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。這些作品,密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生,內(nèi)容比較 充實(shí)；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點(diǎn)。如《兼并》詩，洪邁即認(rèn)為 “其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。執(zhí)政以后，推行 新法,當(dāng)遭到反變法派的攻擊時(shí),他寫了《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進(jìn) 行回?fù)簦憩F(xiàn)出對(duì)于推行新法毫不動(dòng)搖的意志。 王安石是一位愛國詩人，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重。《入塞》、《送趙學(xué)士陜 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā),寓意 深刻,李東陽以為“極有筆力當(dāng)別用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細(xì)致 的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅(jiān)以為“可與李 翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。 王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈(zèng)、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價(jià)值不高。 王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。 一方面，他繼續(xù)關(guān)心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等 描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對(duì)神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志， 著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風(fēng)吹作雪， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩 精華錄》卷二)。其他如《杖藜》、《梅花》、《獨(dú)山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現(xiàn)他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態(tài)度。另一方面，由于神宗對(duì)推行 新法愈來愈動(dòng)搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借 助佛理來解脫自己的精神苦悶。《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都表明他離開世情愈來愈遠(yuǎn)。此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫了大量山水田園詩。其中如《南浦》、《染云》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認(rèn)的佳作。 王安石集句詩數(shù)量較多，有的比較自然。在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展。故嚴(yán)羽說:“集 句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風(fēng)有很大不同。前期主要學(xué)習(xí)杜 甫關(guān)心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對(duì)杜甫的傾倒。這一時(shí)期的詩歌,內(nèi)容豐富,熱 情飽滿。在藝術(shù)上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點(diǎn)。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老 去漸于詩律細(xì)”的路子，在對(duì)仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進(jìn)一步增強(qiáng)了藝術(shù) 美。葉夢(mèng)得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán),造語用字,間 不容發(fā)。然意與言會(huì),言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)， 都比較恰當(dāng)?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征。嚴(yán)羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后 期詩風(fēng)而言。也有人對(duì)王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對(duì)精切的詩“皆字面上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。不過總的來 說，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面 的過程中，起了很大作用。他評(píng)張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）， 包含著自己的創(chuàng)作甘苦，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭 堅(jiān)、楊萬里等都受到他的影響。但他有時(shí)愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險(xiǎn)韻硬 語等形式技巧的不良風(fēng)氣。 王安石的詞作數(shù)量不多，藝術(shù)性卻比較高。〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。 作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時(shí)由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應(yīng)云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個(gè)殘本。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。 集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補(bǔ)遺》。這是目前較完善的王安石全 集。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個(gè)殘本 合刻，去其重復(fù)，配成完整的《王文公文集》。
政治家王安石
慶歷二年（1042），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
道韞巧喻雪中景 提及的歷史人物簡要介紹其事跡
謝安（320－385），字安石，原籍陳郡陽夏（今河南太康），遷居會(huì)稽（紹興），東晉宰相，漢族。謝裒之子，謝尚從弟，少以清談知名，初次做官僅月余便辭職，之后隱居在會(huì)稽東山的別墅里，期間常與王羲之、孫綽等游山玩水并且承擔(dān)著教育謝家子弟的重任，四十余歲謝氏家族朝中人物盡數(shù)逝去，乃東山再起，后官...
王安石的簡介
(《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾,具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。 王安石為“唐宋八大家”之一,他的散文雄健簡練、奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說...
關(guān)于王安石的資料?
王安石事跡，見?宋史?本傳、?續(xù)資治 通鑒長編?、?宋詩紀(jì)事?、?宋人軼事匯編?、?宋 稗類鈔?等。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文 革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、...
有誰知道王安石的資料?
王安石（1021～1086），宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧...
王安石簡介
在與王主任世杰及盛主席夫婦、羅監(jiān)察使家倫等閑談中,亦詢及我宋代政治家王安石之有關(guān)各節(jié),華氏譽(yù)王安石中國歷史上推行“新政”之第一人;并請(qǐng)王主任可能搜集有關(guān)王安石之事跡,并訪得其后人。在沈部長歡宴席上,華氏重復(fù)提到王安石,并進(jìn)而以現(xiàn)時(shí)代眼光與當(dāng)時(shí)情形相較恒,發(fā)為一種樂觀的期待。”華萊士為什么對(duì)王...
王安石是什么朝的?寫過哪些詩?
王安石事跡,見《宋史》本傳、《續(xù)資治 通鑒長編》、《宋詩紀(jì)事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 王安石是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文 革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。早在慶歷三年(1043),他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當(dāng)世, 學(xué)者迷其端原”,批判他們的文風(fēng)“無文章黼黻之序” ...
王安石資料...要最好的!
省吏告惠卿于陳,惠卿以狀聞,且訟安石曰:“安石盡棄所學(xué),隆尚縱橫之末數(shù),方命矯令,罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間,雖古之失志倒行而逆施者,殆不如此。”又發(fā)安石私書曰:“無使上知”者。帝以示安石,安石謝無有,歸以問雱,雱言其情,安石咎之。雱憤恚,疽發(fā)背死。安石暴綰罪,去“為臣子弟求...
王安石簡介
簡介：王安石，世稱王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，江西臨川延壽鄉(xiāng)(今東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池村)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)。王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精...
誰知道王安石的資料?
(《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。王安石為“唐宋八大家”之一,他的散文,雄健簡練,奇崛峭拔,大都是書、表、記、序等體式的論說文,闡述政治見解與...
王安石是誰
王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），北宋政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，詩人，唐宋八大家之一。字介甫，晚號(hào)半山，世稱：王荊公；又謚號(hào)為“文” 稱王文公北宋臨川人 王安石年譜 宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一歲 是年十一月十二日出生于臨江軍（今江西清江）。仁宗天圣八年庚午（1030...
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嘉陵區(qū)等加： ______ 臨時(shí)抱佛腳,宰相肚里能撐船等等
嘉陵區(qū)等加： ______ 他是那樣的有血有肉,那樣的獨(dú)具曠世奇才,那樣的堅(jiān)強(qiáng)不屈,卻又那樣的剛愎自用,那樣的寬宏博大,卻又那樣的心胸狹窄.一個(gè)幾乎相互矛盾的不可兼容的性格卻在他一人身上完全融為一體. 王安石儀表邋遢,著衣骯臟,須發(fā)零亂,不修...
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.江西臨川人,北宋政治家、思想家.也是著名文學(xué)家,唐宋八大家之一.歐陽修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年.老去自憐心尚在,后來誰與子爭先.”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.
嘉陵區(qū)等加： ______ 宰相肚里能撐船,傳說王安石有一愛妾嬌娘與他人偷情,后來王安石從別人口中得知,就謊稱要進(jìn)宮處理政事實(shí)則在家墻根下呆著,果然發(fā)現(xiàn)自己的愛妾偷情,原本火冒三丈的他轉(zhuǎn)念一想自己已經(jīng)人過中年而愛妾卻正值妙齡,而且自己身為宰相不必為一個(gè)小妾?jiǎng)优谑枪室庵圃斐雎曧憞樧吡饲榉?后來中秋節(jié)時(shí)王安石找來愛妻游玩作詩酒過三巡,王安石即席吟詩一首:“日出東來還轉(zhuǎn)東,烏鴉不叫竹竿捅.鮮花摟著棉蠶睡,撇下干姜門外聽.”姣娘是個(gè)才女,不用細(xì)講,已品出這首詩的寓意,知道自己跟仆人偷情的事被老爺知道了.想到這兒她頓感無地自容.可她靈機(jī)一動(dòng),跪在王安石面前,也吟了一首詩:“日出東來轉(zhuǎn)正南,你說這話夠一年,大人莫見小人怪,宰相肚里能撐船.從此有了這個(gè)典故
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石(1021-1086)字介甫,晚號(hào)半山,小字獾郎,封荊國公,世人又稱王荊公,世稱臨川先生.撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、大詩人、改革家,唐宋古...
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石,生于天禧五年(西元1021年),卒于元佑元年(西元1086年),字介甫,晚號(hào)半山,小字獾郎,封荊國公,世人又稱王荊公,世稱臨川先生.宋臨川人,漢族.北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋古文八大家之一.在北宋文學(xué)中具有突出成就.其詩“學(xué)杜得其瘦硬”,長于說理與修辭,善用典,風(fēng)格遒勁有力,警辟精絕,亦有情韻深婉之作.著有《臨川先生文集》.,謚號(hào)“文”.其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響,已具備近代變革的特點(diǎn),被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”.
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石是北宋年間的人物,北宋已經(jīng)開始有了年譜的普及.1021年,也就是宋真宗天禧五年辛酉,王安石一歲11月12日于江西撫州出生1030年,仁宗天圣八年庚午,王安石10歲 王安石父親王益調(diào)到韶州任殿中丞知,王安石隨其前往.1033年...
嘉陵區(qū)等加： ______ 話說23歲的王安石一年赴京趕考,途經(jīng)馬家鎮(zhèn),當(dāng)時(shí)天色已晚,便決定留在鎮(zhèn)上歇息.飯后閑來無事,他遂上街閑逛,卻見一個(gè)大戶人家的宅院外面掛著一盞走馬燈,燈光閃爍,分外耀眼.王安石走近細(xì)看,只見燈上分明寫著“走馬燈,燈馬走...
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,封荊國公.漢族.臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一.有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世.官至宰相,主張改革變法.詩作《元日》、《梅花》等最為著名.
嘉陵區(qū)等加： ______ 王安石《泊船瓜洲》中有一句“春風(fēng)又綠江南岸”,其中這一“綠”字,王安石可以說是苦思冥想,斟酌揣摩了許久,先后用過“入”,“過”,“到”等多個(gè)動(dòng)詞,后覺得這些動(dòng)詞太死板,不如“綠”字鮮活,才確定用此字.一個(gè)“綠”字,化靜為動(dòng),巧妙地向讀者展示出春風(fēng)吹過后,江南萬物復(fù)蘇,生機(jī)盎然的動(dòng)人春景.
