情不知所起一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也！是什么意思？ 情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，...
感情不知道是從何處而產(chǎn)生的但是卻越來(lái)越深，活著時(shí)可以因?yàn)榍槎溃懒擞挚梢砸驗(yàn)榍槎；钪辉笧榍槎溃蓝荒芤驗(yàn)榍閺?fù)生的人，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。
這句話出自湯顯祖的《牡丹亭》，是說(shuō)杜麗娘因?yàn)樗寄盍鴫?mèng)梅而死去，又因?yàn)榱鴫?mèng)梅的感情而復(fù)生，這是愛(ài)情達(dá)到了極致。
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這句話是湯顯祖的作品《牡丹亭》的題記，在劇本中，富家千金杜麗娘愛(ài)上了書(shū)生柳夢(mèng)梅，愛(ài)而不得竟思念而死，柳夢(mèng)梅后來(lái)在夢(mèng)中見(jiàn)到了傾訴衷情的杜麗娘，在柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘的真摯感情下，杜麗娘最終得以復(fù)生，二人終成眷屬。
原文：天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？
參考資料百度百科-情不知所起一往而深
出自牡丹亭。要理解此句的意思，就要知曉何為情之至，在主流文化體系中，天下情莫非友情，愛(ài)情，親情，還有覺(jué)者的普世之情。所謂情之至，鄙人以為可以超脫時(shí)間和空間，超脫一切語(yǔ)言樊籬而永恒存在于天地之間，與情之所系者的生死無(wú)關(guān)。不論以何種形式何種際遇開(kāi)始，她都不需要任何理由，那是一種最原始單純的意識(shí)，當(dāng)對(duì)方遇到危機(jī)時(shí)這種意識(shí)給他的指令是保護(hù)對(duì)方，即便自己死了，然而對(duì)于他所愛(ài)的人而言，他是生的，他的情活在他所愛(ài)的人心里，也活在了永恒的宇宙中，盡管不被多數(shù)人理解。如果友情，愛(ài)情，親情沒(méi)有達(dá)到此種境界，與生者，與死者都不是情之至。三千世界，滾滾紅塵，有幾多人能達(dá)到情之至。
看這個(gè)問(wèn)題提出的時(shí)間，應(yīng)該是看了《北愛(ài)》才提出的問(wèn)題，這句話在《北愛(ài)》中是沈冰母親的臺(tái)詞，沈母與沈父的愛(ài)情沒(méi)有任何因由，只因在村口河邊的一個(gè)眼神讓其相識(shí)，超越了空間讓沈母離開(kāi)上海在云南定居，超越了時(shí)間讓沈母因沈父而瘋，而沈父因救落水的沈冰而死，同樣是親情之至，沈母未追隨沈父而去是因?yàn)閻?ài)情和親情之至，她必須要為沈父活著為撫養(yǎng)沈冰活著，而沈冰對(duì)沈母同樣不惜身死也未曾離開(kāi)，她頭上的刀疤就是例證。程峰同樣反射似的替沈冰挨了沈母一刀，吳狄沒(méi)有任何理由的對(duì)程峰有求必應(yīng)，這是友情之至。
所謂情之至，就是一種精神境界，言語(yǔ)無(wú)法圓滿的表達(dá)。高山流水，伯牙子期，友情之至。殉情化蝶，山伯英臺(tái)，愛(ài)情之至。諄諄教誨，自強(qiáng)不息，親情之至。
出自是明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》的題記 天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。
簡(jiǎn)單翻譯一下，就是：情不知是如何開(kāi)始的，一往情深可以令生者為之而死，也可以令死者宛如復(fù)生，如果只能同生而不能為情而死，或是死了不能常放在心中宛如生者，都不是真正的至情至深。
是在看《北京愛(ài)情故事》嗎？哈哈，我也看到了。
你問(wèn)的那句話是出自湯顯祖的《牡丹亭》的題記，那段原文是‘天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。’翻譯下來(lái)的意思是:"天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢(mèng)見(jiàn)那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫(huà)像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢(mèng)的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢(mèng)中產(chǎn)生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢(mèng)中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺(jué)安全的，都是只看事情表面的說(shuō)法啊。"
手打加資料，求給分，謝謝LZ。
意思是“情不知是如何開(kāi)始的，一往情深可以令生者為之而死，也可以令死者宛如復(fù)生，如果只能同生而不能為情而死，或是死了不能常放在心中宛如生者，都不是真正的至情至深。”
但筆者認(rèn)為這本身就是個(gè)謬論，“生而不可與死”意思就是有情人要為情人而死，“死而不可復(fù)生”意思就是宛如有情人生在身邊，那到底是“與死”呢還是“復(fù)生”呢？矛盾。
情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)...
至情所起，沒(méi)有原因，說(shuō)不清道不明，就是一往情深。活著的人可以為之去死，雖死猶生。生者沒(méi)有與之俱生俱死的情感，都不算最真摯的感情。
“情不知所起,一往而深”下一句是什么?
1，下一句是“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”2，“情不知所起，一往而深。”這句話出自明代的湯顯祖的《牡丹亭》題記，其原文是"如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非...
情不知所起一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生...
她因夢(mèng)中之人而病，病重到甚至畫(huà)下自己的形象以流傳后世，最終在夢(mèng)境中找到了所愛(ài)之人而復(fù)活。這樣的深情，使得生死界限變得模糊，情感能讓生者為愛(ài)付出生命，也能讓死者因愛(ài)而重生。然而，如果只有共生而無(wú)共死，或是死去后無(wú)法再喚起生者的情感，都不能算作極致的情深。湯顯祖強(qiáng)調(diào)，夢(mèng)中的情感體驗(yàn)...
“情不知所以一往情深”完整的句子
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。出自明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》的題記。原文：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死...
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2、原文節(jié)選：如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶 3、譯文：像杜麗娘這樣，才可以稱得上是有情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以...
情不知所起,一往而深;生不可與死,死可以生。出自那首詩(shī)
湯顯祖說(shuō)：“情不知所起。一往而生，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”《牡丹亭記題詞》）這就把愛(ài)情的意義提到比生命更重要的高度。這種對(duì)“至情”的歌頌，吐露了在封建禮教重重壓抑下的少男少女的心聲，寄托了他們的理想。同時(shí)，這種“至情”也寄托了湯顯祖...
心不知所以起,一網(wǎng)情深,這句話出自哪?
更正：一網(wǎng)情深—— 一往情深。一、“心不知所以起,一往情深”,這句話出自湯顯祖的《牡丹亭》。二、附原句如下：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”三、釋義：一往而深：即一往情深 1.情緣也不知是因何而起，無(wú)端無(wú)由，無(wú)根無(wú)據(jù)，只是就這么來(lái)了，心不由主，情不自禁地...
情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。是什么意思
【原文】“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下...
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2、原文節(jié)選：如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶 3、譯文：像杜麗娘這樣，才可以稱得上是有情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以...
情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可...
這句話出自湯顯祖的《牡丹亭》的題記。意思：?jiǎn)柺篱g情為何物？只叫人生死相許！愛(ài)情這個(gè)東西，一但愛(ài)上是那么情深意切無(wú)法自拔，可以為之生死，再所不惜，活著痛不欲聲，為愛(ài)尋死，都不是最愛(ài)的方法，人們不要選擇這樣的愛(ài)，應(yīng)該用心真心守護(hù)好愛(ài)，不要去受傷害。
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雁江區(qū)變速： ______ 意思是:他的情不知是從什么時(shí)候什么緣故就產(chǎn)生了,而且越來(lái)越深越濃厚,足以使人生死難握,愛(ài)的不顧生死.
雁江區(qū)變速： ______ 1.原句出處:《牡丹亭》“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生.” 2.解釋:一往而深,即一往情深 3.我的理解:1.情緣也不知是因何而起,無(wú)端無(wú)由,無(wú)根無(wú)據(jù),只是就這么來(lái)了,心不由主,情不自禁地走進(jìn)人們的心中 2.于是人們一往情深,甘之如飴 3.甚至不由自主,不能自拔,它可以叫活著的人,因?yàn)楦星榈谋撑讯床挥? 4.也可以讓生活在愁云慘霧中的人們,因?yàn)閻?ài)情的滋潤(rùn),如獲新生 5.問(wèn)世間情為何物?直教人生死相許 4.精心詮釋,記得加分啊
雁江區(qū)變速： ______ 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也. 這句話出自湯顯祖的《牡丹亭》的題記
雁江區(qū)變速： ______[答案] 是幸福,你的疑問(wèn)就是我的任務(wù) 路過(guò).因?yàn)橐鋈蝿?wù). 情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生. 生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也. 也能表達(dá)在下對(duì)樓主的愛(ài)
雁江區(qū)變速： ______ 成語(yǔ)出處:明 - 湯顯祖《〈牡丹亭記〉題詞》:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生.”成語(yǔ)造句:與知己交,綢繆繾綣,一往而深,不以貧富易其念.★清 - 珠泉居士《雪鴻小記 - 補(bǔ)遺》成語(yǔ)使用:作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);指人對(duì)人或物褒貶解析:屬中性成語(yǔ) 近義詞:一往情深
雁江區(qū)變速： ______ 作品名稱:牡丹亭記題詞 創(chuàng)作年代:明代 作者:湯顯祖 作品體裁:散文 天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎!夢(mèng)其人即病,病即彌連,至手畫(huà)形容傳于世而后死.死三年矣,復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生.如麗娘者,乃可謂之有情人耳.情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也.夢(mèng)中之情,何必非真,天下豈少夢(mèng)中之人耶?必因薦枕而成親,待掛冠而為密者,皆形骸之論也. 傳杜太守事者,仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事.予稍為更而演之.至于杜守收考柳生,亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也 嗟夫,人世之事,非人世所可盡.自非通人,恒以理相格耳(.第云理之所必?zé)o,安知情之所必有邪!
雁江區(qū)變速： ______ 1.原句出處:《牡丹亭》“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生.” 2.解釋:一往而深,即一往情深 3.我的理解:1.情緣也不知是因何而起,無(wú)端無(wú)由,無(wú)根無(wú)據(jù),只是就這么來(lái)了,心不由主,情不自禁地走進(jìn)人們的心中 2.于是人們一往情深,甘之如飴 3.甚至不由自主,不能自拔,它可以叫活著的人,因?yàn)楦星榈谋撑讯床挥? 4.也可以讓生活在愁云慘霧中的人們,因?yàn)閻?ài)情的滋潤(rùn),如獲新生 5.問(wèn)世間情為何物?直教人生死相許 4.精心詮釋,記得加分啊
