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山不在乎多高，有了神仙居住就會(huì)出名。水不在乎多深，有了蛟龍存在就顯得有靈氣。這雖然是 《陋室銘》巨文剛書一間簡陋的房子，不過，只要我的品德高尚，也就不會(huì)感到簡陋了。苔痕碧綠，爬上臺(tái)階，草色青蔥，映入簾里。在這里與我談笑的人都是博學(xué)而又品德高尚的讀書人，來來往往的沒有一個(gè)是沒有學(xué)問的人。平時(shí)可以彈奏不加修飾的古琴，潛心閱讀佛經(jīng)。既沒有噪雜的管弦樂聲擾亂耳朵，也沒有繁雜的官府公文使我身心勞累。南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說過：有什么簡陋的呢？
注釋
題目：選自《全唐文》卷六〇八。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。
（1） 在：在于，在乎，動(dòng)詞。
（2） 名：有名，這里作動(dòng)詞。
（3） 靈：靈驗(yàn)，神奇。
（4） 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。惟：只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠(yuǎn)，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔6〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上。草色青蔥，映入簾中。這句話的重心在“綠”和“青”這兩個(gè)字上，這兩個(gè)字是什么呢？是本色呀！這句話反映出作者不改本色的節(jié)操。上：動(dòng)詞。
（7） 鴻儒：大儒，博學(xué)的人，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。鴻：大。儒：有學(xué)問的人。
（8） 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學(xué)問的人。
（9）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)弄不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄。
（10）金經(jīng)：指佛經(jīng)。
（11）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（12）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。
（13）亂耳：使耳朵擾亂（使動(dòng)用法）。亂：擾亂。
（14）案牘（dú）：官府公文。牘，①古代寫字用的狹長的木簡。②文件；書信。
（15）勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（18）何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
一詞多義
1.之：
①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯：無絲竹之亂耳
②賓語前置的標(biāo)志，不譯：何陋之有
2.往來：
①表示交往的人：往來無白丁
②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)
詞類活用
1.靈：名詞活用為動(dòng)詞，顯出靈異。例句：水不在深，有龍則靈
2.馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
3.亂：動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳
4.勞：動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形
釋義
（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯文：山不在于有多高，有仙人就出名了。水不在于有多深，有了龍就靈異了。
在，在于。 名，動(dòng)詞，出名。 靈，動(dòng)詞，使……有靈性。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
譯文：這是一間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。
斯，這。惟，只。吾，我。德，品德。馨，香氣，這里指品德高尚。德馨，指品德高尚。
（3） 苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔痕碧綠，長到臺(tái)階上；草色青蔥，映入（眼）簾中。
上，長到，蔓到。
（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。
譯文：（和我）談笑的人都是博學(xué)的人，（和我）交往的人沒有知識(shí)淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學(xué)多問的人，舊指讀書人。鴻，通“洪”，大。 白丁，平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。
往來，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來”上。
（5）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)。
調(diào)，調(diào)弄，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經(jīng)，泛指用泥金書寫的佛經(jīng)。
（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有擾亂耳鼓的官場嘈雜音樂，也沒有使身體勞累的官府公文。
絲竹，琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。
之，取消句子獨(dú)立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體
（7）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。（這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥?）孔子說：“有什么簡陋呢？”（見《論語·子罕》篇）
南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡諸葛，指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著名的政治家。
西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指楊雄，西漢文學(xué)家。
原文
陋室銘
山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上階綠，草色入簾青⑥。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調(diào)素琴⑨，閱金經(jīng)⑩。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
譯文
山不在乎多高，有了神仙居住就會(huì)出名。水不在乎多深，有了蛟龍存在就顯得有靈氣。這雖然是一間簡陋的房子，不過，只要我的品德高尚，也就不會(huì)感到簡陋了。苔痕碧綠，爬上臺(tái)階，草色青蔥，映入簾里。在這里與我談笑的人都是博學(xué)而又品德高尚的讀書人，來來往往的沒有一個(gè)是沒有學(xué)問的人。平時(shí)可以彈奏不加修飾的古琴，潛心閱讀佛經(jīng)。既沒有噪雜的管弦樂聲擾亂耳朵，也沒有繁雜的官府公文使我身心勞累。南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說過：有什么簡陋的呢？
注釋
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（1） 在：在于，在乎，動(dòng)詞。 （2） 名：有名，這里作動(dòng)詞。
（3） 靈：靈驗(yàn)，神奇。
（4） 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡陋的屋子。
（5） 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。惟：只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。德馨：品德高尚。馨，香氣散布的遠(yuǎn)，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔6〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上。草色青蔥，映入簾中。這句話的重心在“綠”和“青”這兩個(gè)字上，這兩個(gè)字是什么呢？是本色呀！這句話反映出作者不改本色的節(jié)操。上：動(dòng)詞。
（7） 鴻儒：大儒，博學(xué)的人，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。鴻：大。儒：有學(xué)問的人。
（8） 白丁：原指平民百姓，這里指沒有什么學(xué)問的人。
（9）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)弄不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄。 （10）金經(jīng)：指佛經(jīng)。
（11）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。 （12）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。
（13）亂耳：使耳朵擾亂（使動(dòng)用法）。亂：擾亂。
（14）案牘（dú）：官府公文。牘，①古代寫字用的狹長的木簡。②文件；書信。
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（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 （17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把觥ＶT葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
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陋室銘原文翻譯和注釋陋室銘的原文注釋翻譯
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