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王冕
王冕（1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農(nóng)、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。�
冕詩多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。�
一生愛好梅花，種梅、詠梅，又工畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學(xué)楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作沒骨體，別具風(fēng)格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
【作品選】：墨梅
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，[1]
只留清氣滿乾坤。[2]
【注釋】：
[1]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
[2]清氣：清香的氣味。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
主要作品
年代：元
作者：王冕
作品：墨梅
內(nèi)容：
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只留清氣滿乾坤。
七律·悼止齋王先生 其二
元·王冕
文采風(fēng)流今已矣，夫何能見紫芝眉？
中天氣黯星河慘，南國春寒草木悲。
政事堂堂傳兩省，論談娓娓動(dòng)諸司。
老成如此多關(guān)系，青瑣諸公淚亦垂。
七律·悼止齋王先生 其三
元·王冕
三月燕山聽子規(guī)，追思令我淚垂垂。
雖然事業(yè)能經(jīng)世，可惜文章未際時(shí)。
霜慘晴窗琴獨(dú)冷，月明秋水劍雙悲。
山河萬里人情別，回首春風(fēng)說向誰？
七律·即事 其一
元·王冕
灤水城頭六月霜，東華門外草皆黃。
旌旗影動(dòng)千官慘，斧鉞光沈萬馬忙。
青象不將傳國璽，紫駝只引舊氈房。
諸郎不解風(fēng)塵惡，爭指紅門入建章。
七律·即事 其二
元·王冕
白草黃沙野色分，古今愁恨滿乾坤。
飛鴻點(diǎn)點(diǎn)來邊塞，寒雪紛紛落薊門。
風(fēng)景凄涼只如此，人情澆薄復(fù)何論。
知機(jī)可有桑乾水，未入滄溟早自渾。
七律·紀(jì)夢
元·王冕
十有一月三十夜，清夢忽然歸到家。
對母徐徐言世事，呼兒故故問生涯。
庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。
起坐山窗聽茶鼎，又思風(fēng)雨客三巴。
七律·會(huì)友
元·王冕
昨夜朔風(fēng)吹地動(dòng)，起看長劍雪花明。
讀書空墮英雄淚，得酒時(shí)澆磊塊情。
相見抵須言客況，論交殊不愧前盟。
漢家四海承平久，何必區(qū)區(qū)論賈生。
七律·過漁浦
元·王冕
十八里河船不行，江頭日日問潮生。
未同待詔于金馬，卻異看花在錦城。
萬里春風(fēng)歸思好，四更寒雨一燈明。
故人湖海襟懷古，能話舊時(shí)鷗鷺盟。
七律·即景
元·王冕
江北春深野草芳，江南春淺柳枝黃。
鳧鷗得水競出沒，寒雀受風(fēng)相頡頏。
適意漫提如意舞，醒時(shí)不異醉時(shí)狂。
昨朝孺子攔街笑，笑殺人間馬子長。
七律·送宇文子貞
元·王冕
郊居暫輟簿書勞，尚植忠良翊圣朝。
風(fēng)月一壇光滟滟，天人三策錦飄飄。
清聲足重江潮望，直筆寧辭館閣招。
洛下諸郎競才俊，豈能無意說漁樵？
七律·次韻 其一
元·王冕
老吾濩落忘機(jī)久，江湖鷗鳥弗猜疑。
黃花圍宅如元亮，白雪滿床無子期。
身后虛名定何益，世間多事不須知。
故人有約來招隱，莫待秋風(fēng)老桂枝。
七律·次韻 其二
元·王冕
野人住處無車馬，門外蓬蒿抵樹高。
石腳云生三伏雨，屋頭松撼五更濤。
田園入畫真堪笑，薪水供廚只自勞。
匣底豪曹苔欲滿，夜來忽作老龍?zhí)枴?br />
七律·雨中遣興 其一
元·王冕
黯黯陰陰沒大荒，髑髏無語劍生芒。
青山有夢客千里，明月故人天一方。
鹿走平原沙莽莽，龍飛滄海雨浪浪。
相望多少相思意，倚遍危樓尚慨慷。
七律·雨中遣興 其二
元·王冕
故人何日是歸年，又聽剛風(fēng)洗瘴煙。
驕馬北馳沙似雪，冥鴻南去水如天。
莫愁弦絕蒲萄館，且喜歌生□□田。
好在岳陽樓上望，洞庭明月正嬋娟。
七律·雪后
元·王冕
今日登高不見山，乾坤混混太清寒。
舊時(shí)月色無人識，新歲梅花正好看。
多苦將軍居塞北，更憐羈客在長安。
老夫欲語不忍語，倚遍危樓十二闌。
七律·滿目青山軒
元·王冕
滿目青山似畫圖，道人于此即安居。
不知世上功名好，但覺門前車馬疏。
風(fēng)月四時(shí)同笑傲，乾坤千古一蘧廬。
我生亦有林泉癖，欲老衡茅愧不如。
七律·次韻
元·王冕
生民日日嘆零丁，惟聽中朝說太平。
萬里江山云莽蕩，五更風(fēng)雨劍悲鳴。
桓溫豈解知王猛，徐庶從來識孔明。
簫管莫吹關(guān)塞曲，野花閑草不勝情。
七律·竹西軒
元·王冕
青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。
來客不辭三徑雨，乘涼常得四時(shí)秋。
青天影動(dòng)朝陽鳳，落月光移隔水樓。
夜半夢回環(huán)佩響，卻疑歌吹在揚(yáng)州。
七律·江月樓
元·王冕
永嘉城郭如斗樣，魁峰蘭若倚青霄。
江空月色上樓白，風(fēng)挾海聲連地?fù)u。
高僧居此興不淺，閑客登臨思亦饒。
我欲與君飛舞去，更呼仙子共吹簫。
七律·林壑亭
元·王冕
會(huì)稽林壑東南勝，結(jié)構(gòu)新亭亦壯哉。
樹密不知云出沒，山深常聽水喧豗。
清幽可許漁樵隱，游賞豈無王謝來？
我欲題詩追李杜，風(fēng)流不是出群才。
七律·送僧歸閩
元·王冕
九月三吳樹葉紅，閩中渾未覺秋風(fēng)。
上人忽動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)念，對客莫辭途路窮。
白發(fā)豈無諸老在？青山還與舊時(shí)同。
到家檢點(diǎn)經(jīng)行處，應(yīng)喜庭松雨露濃。
作品注釋
注釋：
[1]清氣：清香的氣味。
[2]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
代：元
作者：王冕
作品：梅花
內(nèi)容：
三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如滴。
一聲羌管無人見，無數(shù)梅花落野橋。
年代：元
作者：王冕
作品：白梅
內(nèi)容：
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳塵。
忽然一夜清風(fēng)發(fā)，
散價(jià)乾坤萬里春。
王冕《墨梅圖》
王冕（公元1278－1359年），字元章，號煮石山農(nóng)，浙江省諸暨縣人，出身于貧苦農(nóng)家。梅花屋主，元代著名的畫家和詩人，以畫梅著名，尤其擅長畫“墨梅”（即用水墨畫梅花），常以此借物抒情。
《墨梅圖》作于民族矛盾較深的元代，它是畫家本人堅(jiān)貞、清高的象征，以喻君子之風(fēng)的可貴。王冕實(shí)際上也是在借物抒情。后來被會(huì)稽韓先生收為弟子，遂發(fā)奮讀書。本想為社會(huì)作一翻事業(yè)，但屢試不第，于是，他把自己寫的文章全部燒掉，改讀古兵法。他常戴著高沿帽，披著綠蓑衣，腳穿長齒的木履或揮劍高歌，在大街上行走；或騎著黃牛手持《漢書》邊讀邊行，別人都以為他發(fā)狂了，其實(shí)這只不過是表示一種孤傲的人生態(tài)度罷了。
在北京，他畫梅的名聲很大，很多人紛紛來求畫。據(jù)說王冕作一幅梅花圖掛在墻上，上面題詩云“冰花個(gè)個(gè)圓如玉，羌笛吹它不下來“，以花自喻，以羌笛暗指元代統(tǒng)治者，表示自己不能隨便被“貴人們“驅(qū)使，后隱居家鄉(xiāng)九里山安度晚年。
這幅《墨梅圖》是王冕重要的代表作。一枝含苞欲放的梅花，橫斜在畫幅中間。勁撥的枝干有數(shù)尺之長；已開未開的梅花洋溢著一種蓬勃的生機(jī)，顯得十分清新可愛。畫的左上角有畫家自己的一首題詩：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這首詩不僅說明了他的創(chuàng)作這一作品的意圖，而且吐露了他的胸懷和理想。題詩既道出了意圖，挺勁的書法也烘托了整體風(fēng)格，題詩的位置還與梅樹枝叉成開合之勢，造成畫面的均衡。在畫法上，筆力挺秀，圈梅花時(shí)創(chuàng)造了一種一筆兩頓的方法。故宮博物院藏。
王冕在蘇州和南京都住過，詩和畫都受到當(dāng)時(shí)人的重視，也靠賣畫為生，后來甚至被元朝的禮部尚書泰不花邀請到北京大都，做為客卿，似乎是他再度可以入仕做官的機(jī)會(huì)，但是仍為他所拒絕。
他回到浙江，住在會(huì)稽九里山，種了許多梅花，以畫梅聞名。從王冕的畫來看，他的梅花，有孤傲倔強(qiáng)的性格，蒼老有力的主干，從畫面右方伸入，從下而上，形成一種力度甚強(qiáng)，向上生長的姿態(tài)，細(xì)的梅枝完全用寫書法的線條寫出，非常流暢準(zhǔn)確，梅花以細(xì)線勾勒，細(xì)看時(shí)，花瓣有粗細(xì)頓挫，傳達(dá)出一種三度空間的向度，除了勾勒以外，梅花外圍以淡墨渲染，更顯得萬花如玉。
王冕的畫上多有題詩，把畫的內(nèi)容賦予象征。「和靖門前雪作堆，多年積得滿身苔，疏華個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來。」詩句中歌頌梅花的孤傲倔強(qiáng)，也似乎暗示了受蒙古族的壓迫欺辱文人的尊嚴(yán)與不屈服。
王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農(nóng)。浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人。他的別號很多，有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿著詩情畫意的山村中度過的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景（函谷關(guān)以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統(tǒng)制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經(jīng)八代了。
王冕的遠(yuǎn)祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。”（《有感》）
從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書作畫不過是他的農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無寸田，牧無風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發(fā)現(xiàn)的，他的這一見解發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。”
姜氏說：“這便是上引的關(guān)于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據(jù)，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。至于其改變年代的緣故，是因?yàn)樽溆谟罉纺觊g與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。”更有甚者，“這種沒有根據(jù)的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉(zhuǎn)引用，甚至還有人據(jù)此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀(jì)念大寫紀(jì)念論文”。
姜氏認(rèn)為王冕的真正生卒年代應(yīng)當(dāng)是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。”這是姜的結(jié)論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復(fù)行開科取士。王冕《結(jié)交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復(fù)科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進(jìn)士。至元六年。考試結(jié)果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說話，三歲能對答自如，到五六歲，認(rèn)識能力要比一般兒童高，八歲開始入學(xué)，成績優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時(shí)，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認(rèn)字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫的。不過查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據(jù)《儒林外史》所說，王冕的學(xué)問藝術(shù)好像都沒有師承，是個(gè)自學(xué)成才的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理，學(xué)以致用。“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風(fēng)說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學(xué)于王艮。
還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。”（《宋元學(xué)案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢？如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。”其實(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時(shí)期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個(gè)小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當(dāng)柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹(jǐn)，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補(bǔ)，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補(bǔ)像的人家呢，反而禍不單行。一日，補(bǔ)像者召巫降神，并且責(zé)問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補(bǔ)神，為何神不保佑我？”弄得那個(gè)巫人十分尷尬，一時(shí)無話可答，乃發(fā)怒說：“你不設(shè)像，他怎么能夠燒它？”從此這個(gè)人就不再補(bǔ)像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個(gè)一度熱衷于功名事業(yè)的人。他曾專心研究孫吳兵法，學(xué)習(xí)擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但元蒙貴族統(tǒng)治歧視漢族知識分子的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進(jìn)士考試，沒有考中。回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學(xué)循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽(yù)。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”
后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風(fēng)光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。當(dāng)時(shí)江南洪澇成災(zāi)，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元朝統(tǒng)治確立色目人的優(yōu)越地位的強(qiáng)烈抗議。
在杭州游歷時(shí)，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當(dāng)時(shí)江南釋教總統(tǒng)楊璉真加發(fā)掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個(gè)的身心融化到自然界中。他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。”由此可見他游興之大和足跡之廣遠(yuǎn)了。游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。從交游中，結(jié)識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時(shí)，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。據(jù)《儒林外史》說，他二十歲時(shí)北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應(yīng)酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時(shí)，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據(jù)張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運(yùn)河船北上，過嘉興、松江、鎮(zhèn)江，到南京小住，又回到鎮(zhèn)江，渡江到揚(yáng)州，經(jīng)徐州、兗州、濟(jì)州直到大都（北京），并曾往來于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞諸險(xiǎn)要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠(yuǎn)，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統(tǒng)治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當(dāng)年石敬瑭。”
這次數(shù)千里壯游，擴(kuò)大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強(qiáng)烈。
在北京時(shí)，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個(gè)粗夯小廝，動(dòng)不動(dòng)大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。后來不得已進(jìn)了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴(yán)辭拒絕。他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）
這時(shí)候，他的畫譽(yù)越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時(shí)縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》）
翰林學(xué)士危素，王冕不認(rèn)識他。危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經(jīng)過王冕處，王冕行了一個(gè)禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎？”危素說：“正是。”王冕就不與他搭話了。危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現(xiàn)在看他舉止，果然如此！”（朱彝尊《王冕傳》）
后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側(cè)室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰？”他回答說：“老臣危素。”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢！還是你啊！”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉(xiāng)人，寫危素回到故鄉(xiāng)來，縣官和鄉(xiāng)紳們?nèi)绾伟徒Y(jié)他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節(jié)的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指云山論文獻(xiàn)。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）
他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對權(quán)貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）
這時(shí)他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個(gè)幼女一個(gè)男孩，無人撫養(yǎng)，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養(yǎng)在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個(gè)人。
路過淮河地方時(shí)，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機(jī)。”
這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dòng)，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如？”
不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統(tǒng)治階級服務(wù)。他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈(zèng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時(shí)海內(nèi)無事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非我，誰當(dāng)為妄哉！’乃攜妻孥隱于九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。”
寥寥數(shù)語，可見王冕平日的言論與當(dāng)時(shí)人們對他的態(tài)度了。在王冕的詩中，時(shí)常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會(huì)認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動(dòng)。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動(dòng)，時(shí)病臥床上，他說：“我是王元章。”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠(yuǎn)見的，不消鄉(xiāng)民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領(lǐng)受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側(cè)，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關(guān)于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！”與王冕同時(shí)的同鄉(xiāng)好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認(rèn)為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時(shí)曾見過王冕。當(dāng)時(shí)即將此事報(bào)告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達(dá)諸暨，王冕已經(jīng)死了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以宋濂稱他為參軍。”這也多半是猜測之辭。比較起來，自當(dāng)以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時(shí)同鄉(xiāng)且朋友，當(dāng)然較宋、朱所見所聞?wù)邽榇_，自當(dāng)以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數(shù)日即歿。不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)為明師載去自九里至天童寺，數(shù)日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠(yuǎn)至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官？”說的正是事實(shí)。
王 冕
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家用。幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。隱居九山，以賣畫為生。畫梅以胭指作沒骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》。
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王冕的資料2006年09月12日 星期二 下午 09:43王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農(nóng)。浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人。他的別號很多，有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿著詩情畫意的山村中度過的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景（函谷關(guān)以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統(tǒng)制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經(jīng)八代了。
王冕的遠(yuǎn)祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。”（《有感》）
從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書作畫不過是他的農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無寸田，牧無風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發(fā)現(xiàn)的，他的這一見解發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。”
姜氏說：“這便是上引的關(guān)于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據(jù)，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。至于其改變年代的緣故，是因?yàn)樽溆谟罉纺觊g與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。”更有甚者，“這種沒有根據(jù)的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉(zhuǎn)引用，甚至還有人據(jù)此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀(jì)念大寫紀(jì)念論文”。
姜氏認(rèn)為王冕的真正生卒年代應(yīng)當(dāng)是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。”這是姜的結(jié)論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復(fù)行開科取士。王冕《結(jié)交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復(fù)科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進(jìn)士。至元六年。考試結(jié)果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說話，三歲能對答自如，到五六歲，認(rèn)識能力要比一般兒童高，八歲開始入學(xué)，成績優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時(shí)，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認(rèn)字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫的。不過查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據(jù)《儒林外史》所說，王冕的學(xué)問藝術(shù)好像都沒有師承，是個(gè)自學(xué)成才的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理，學(xué)以致用。“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風(fēng)說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學(xué)于王艮。
還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。”（《宋元學(xué)案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢？如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。”其實(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時(shí)期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個(gè)小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當(dāng)柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹(jǐn)，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補(bǔ)，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補(bǔ)像的人家呢，反而禍不單行。一日，補(bǔ)像者召巫降神，并且責(zé)問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補(bǔ)神，為何神不保佑我？”弄得那個(gè)巫人十分尷尬，一時(shí)無話可答，乃發(fā)怒說：“你不設(shè)像，他怎么能夠燒它？”從此這個(gè)人就不再補(bǔ)像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個(gè)一度熱衷于功名事業(yè)的人。他曾專心研究孫吳兵法，學(xué)習(xí)擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但元蒙貴族統(tǒng)治歧視漢族知識分子的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進(jìn)士考試，沒有考中。回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學(xué)循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽(yù)。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”
后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風(fēng)光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。當(dāng)時(shí)江南洪澇成災(zāi)，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元朝統(tǒng)治確立色目人的優(yōu)越地位的強(qiáng)烈抗議。
在杭州游歷時(shí)，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當(dāng)時(shí)江南釋教總統(tǒng)楊璉真加發(fā)掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個(gè)的身心融化到自然界中。他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。”由此可見他游興之大和足跡之廣遠(yuǎn)了。游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。從交游中，結(jié)識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時(shí)，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。據(jù)《儒林外史》說，他二十歲時(shí)北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應(yīng)酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時(shí)，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據(jù)張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運(yùn)河船北上，過嘉興、松江、鎮(zhèn)江，到南京小住，又回到鎮(zhèn)江，渡江到揚(yáng)州，經(jīng)徐州、兗州、濟(jì)州直到大都（北京），并曾往來于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞諸險(xiǎn)要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠(yuǎn)，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統(tǒng)治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當(dāng)年石敬瑭。”
這次數(shù)千里壯游，擴(kuò)大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強(qiáng)烈。
在北京時(shí)，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個(gè)粗夯小廝，動(dòng)不動(dòng)大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。后來不得已進(jìn)了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴(yán)辭拒絕。他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）
這時(shí)候，他的畫譽(yù)越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時(shí)縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》）
翰林學(xué)士危素，王冕不認(rèn)識他。危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經(jīng)過王冕處，王冕行了一個(gè)禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎？”危素說：“正是。”王冕就不與他搭話了。危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現(xiàn)在看他舉止，果然如此！”（朱彝尊《王冕傳》）
后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側(cè)室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰？”他回答說：“老臣危素。”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢！還是你啊！”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉(xiāng)人，寫危素回到故鄉(xiāng)來，縣官和鄉(xiāng)紳們?nèi)绾伟徒Y(jié)他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節(jié)的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指云山論文獻(xiàn)。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）
他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對權(quán)貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）
這時(shí)他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個(gè)幼女一個(gè)男孩，無人撫養(yǎng)，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養(yǎng)在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個(gè)人。
路過淮河地方時(shí)，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機(jī)。”
這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dòng)，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如？”
不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統(tǒng)治階級服務(wù)。他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈(zèng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時(shí)海內(nèi)無事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非我，誰當(dāng)為妄哉！’乃攜妻孥隱于九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。”
寥寥數(shù)語，可見王冕平日的言論與當(dāng)時(shí)人們對他的態(tài)度了。在王冕的詩中，時(shí)常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會(huì)認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動(dòng)。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動(dòng)，時(shí)病臥床上，他說：“我是王元章。”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠(yuǎn)見的，不消鄉(xiāng)民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領(lǐng)受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側(cè)，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關(guān)于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！”與王冕同時(shí)的同鄉(xiāng)好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認(rèn)為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時(shí)曾見過王冕。當(dāng)時(shí)即將此事報(bào)告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達(dá)諸暨，王冕已經(jīng)死了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以宋濂稱他為參軍。”這也多半是猜測之辭。比較起來，自當(dāng)以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時(shí)同鄉(xiāng)且朋友，當(dāng)然較宋、朱所見所聞?wù)邽榇_，自當(dāng)以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數(shù)日即歿。不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)為明師載去自九里至天童寺，數(shù)日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠(yuǎn)至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官？”說的正是事實(shí)。
1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農(nóng)、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。�
冕詩多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。�
一生愛好梅花，種梅、詠梅，又工畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學(xué)楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作沒骨體，別具風(fēng)格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
【作品選】：墨梅
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，[1]
只留清氣滿乾坤。[2]
【注釋】：
[1]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
[2]清氣：清香的氣味。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
主要作品
年代：元
作者：王冕
作品：墨梅
內(nèi)容：
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只留清氣滿乾坤。
七律·悼止齋王先生 其二
元·王冕
文采風(fēng)流今已矣，夫何能見紫芝眉？
中天氣黯星河慘，南國春寒草木悲。
政事堂堂傳兩省，論談娓娓動(dòng)諸司。
老成如此多關(guān)系，青瑣諸公淚亦垂。
七律·悼止齋王先生 其三
元·王冕
三月燕山聽子規(guī)，追思令我淚垂垂。
雖然事業(yè)能經(jīng)世，可惜文章未際時(shí)。
霜慘晴窗琴獨(dú)冷，月明秋水劍雙悲。
山河萬里人情別，回首春風(fēng)說向誰？
七律·即事 其一
元·王冕
灤水城頭六月霜，東華門外草皆黃。
旌旗影動(dòng)千官慘，斧鉞光沈萬馬忙。
青象不將傳國璽，紫駝只引舊氈房。
諸郎不解風(fēng)塵惡，爭指紅門入建章。
七律·即事 其二
元·王冕
白草黃沙野色分，古今愁恨滿乾坤。
飛鴻點(diǎn)點(diǎn)來邊塞，寒雪紛紛落薊門。
風(fēng)景凄涼只如此，人情澆薄復(fù)何論。
知機(jī)可有桑乾水，未入滄溟早自渾。
七律·紀(jì)夢
元·王冕
十有一月三十夜，清夢忽然歸到家。
對母徐徐言世事，呼兒故故問生涯。
庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。
起坐山窗聽茶鼎，又思風(fēng)雨客三巴。
七律·會(huì)友
元·王冕
昨夜朔風(fēng)吹地動(dòng)，起看長劍雪花明。
讀書空墮英雄淚，得酒時(shí)澆磊塊情。
相見抵須言客況，論交殊不愧前盟。
漢家四海承平久，何必區(qū)區(qū)論賈生。
七律·過漁浦
元·王冕
十八里河船不行，江頭日日問潮生。
未同待詔于金馬，卻異看花在錦城。
萬里春風(fēng)歸思好，四更寒雨一燈明。
故人湖海襟懷古，能話舊時(shí)鷗鷺盟。
七律·即景
元·王冕
江北春深野草芳，江南春淺柳枝黃。
鳧鷗得水競出沒，寒雀受風(fēng)相頡頏。
適意漫提如意舞，醒時(shí)不異醉時(shí)狂。
昨朝孺子攔街笑，笑殺人間馬子長。
七律·送宇文子貞
元·王冕
郊居暫輟簿書勞，尚植忠良翊圣朝。
風(fēng)月一壇光滟滟，天人三策錦飄飄。
清聲足重江潮望，直筆寧辭館閣招。
洛下諸郎競才俊，豈能無意說漁樵？
王冕（1287一1359年），字元章，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不花推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
淡斬18712977344： 王冕的故事 -
理塘縣基本： ______[答案] 王冕畫荷 明朝時(shí)候有個(gè)大畫家,名叫王冕,最擅長畫荷花,許多人為了要獲要他的荷花畫,都不辭辛苦,從老遠(yuǎn)的地方趕來. 王冕雖然很有名,但時(shí)小時(shí)候卻很貧困,白天只好替人放牛,晚上自己自修.有一天,王冕在湖邊放牛時(shí),忽然下起一陣雨,...
淡斬18712977344： 關(guān)于王冕的故事 -
理塘縣基本： ______ 形容王冕的成語一般讓人聯(lián)想到的就是 孤芳自賞 凡桃俗李 ! 如果你是指 清·吳敬梓《儒林外史》第一回 里王冕的故事,讓人聯(lián)想到的就是 自學(xué)成才 ! 王冕出生農(nóng)家,因?yàn)榧腋F,他白天參加田間勞動(dòng),晚上到寺院長明燈下讀書,孜孜不倦. ...
淡斬18712977344： 王冕學(xué)畫的故事 要簡介! -
理塘縣基本： ______[答案] 明朝時(shí)候,浙江諸暨出了一個(gè)有名的畫家,叫王冕.王冕小時(shí)候家里很窮,父親讓他去給地主放牛. 鄉(xiāng)里有一所學(xué)堂,王冕聽到學(xué)堂里瑯瑯的讀書聲,心里很羨慕.他常常把牛拴在樹上,悄悄地走進(jìn)學(xué)堂去聽老師講課,有時(shí)還向老師借書來讀.有一回,...
淡斬18712977344： 誰能給我王冕的資料????????????????? -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287~1359),字元章,號竹齋,別號梅花屋主,元諸暨楓橋人.自幼好學(xué),白天放牛,每晚借佛殿長明燈夜讀,終成通儒.詩多描寫田園生活,同情人民疾苦,譴責(zé)豪門權(quán)貴,輕視功名利祿.一生愛好梅花,種梅、詠梅又工畫梅.書法、篆刻皆自成風(fēng)格,足以名家.有《竹齋詩集》傳世.
淡斬18712977344： 王冕資料 -
理塘縣基本： ______ 王冕(1310—1359),字元章,一字元肅,號煮石山農(nóng).浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人.他的別號很多,有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等.另外,他還給自己的草堂,先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱.他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家.
淡斬18712977344： 墨梅的作者王冕的資料 -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287一1359年),字元章,號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.諸暨(今浙江)人.出身貧家,白天放牛,晚上到佛寺長明燈下讀書,后從韓性學(xué),試進(jìn)士不第,游大都(今北京市),泰不花推薦任翰林院官職,辭不就.歸...
淡斬18712977344： 王冕的簡介 -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
淡斬18712977344： 王冕的資料,急急!!!!! -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
淡斬18712977344： 王冕的資料,急急!!!!! -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
淡斬18712977344： 王冕簡介 -
理塘縣基本： ______ 王冕(1287年~1359年)元代著名畫家、詩人、書法家,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家.幼年喪父,在秦家放牛,每天利用放牛的時(shí)間畫荷花,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九里山,以賣畫為生.畫梅以胭脂作梅花骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等.
王冕（1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農(nóng)、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。�
冕詩多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。�
一生愛好梅花，種梅、詠梅，又工畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學(xué)楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作沒骨體，別具風(fēng)格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
【作品選】：墨梅
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，[1]
只留清氣滿乾坤。[2]
【注釋】：
[1]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
[2]清氣：清香的氣味。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
主要作品
年代：元
作者：王冕
作品：墨梅
內(nèi)容：
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只留清氣滿乾坤。
七律·悼止齋王先生 其二
元·王冕
文采風(fēng)流今已矣，夫何能見紫芝眉？
中天氣黯星河慘，南國春寒草木悲。
政事堂堂傳兩省，論談娓娓動(dòng)諸司。
老成如此多關(guān)系，青瑣諸公淚亦垂。
七律·悼止齋王先生 其三
元·王冕
三月燕山聽子規(guī)，追思令我淚垂垂。
雖然事業(yè)能經(jīng)世，可惜文章未際時(shí)。
霜慘晴窗琴獨(dú)冷，月明秋水劍雙悲。
山河萬里人情別，回首春風(fēng)說向誰？
七律·即事 其一
元·王冕
灤水城頭六月霜，東華門外草皆黃。
旌旗影動(dòng)千官慘，斧鉞光沈萬馬忙。
青象不將傳國璽，紫駝只引舊氈房。
諸郎不解風(fēng)塵惡，爭指紅門入建章。
七律·即事 其二
元·王冕
白草黃沙野色分，古今愁恨滿乾坤。
飛鴻點(diǎn)點(diǎn)來邊塞，寒雪紛紛落薊門。
風(fēng)景凄涼只如此，人情澆薄復(fù)何論。
知機(jī)可有桑乾水，未入滄溟早自渾。
七律·紀(jì)夢
元·王冕
十有一月三十夜，清夢忽然歸到家。
對母徐徐言世事，呼兒故故問生涯。
庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。
起坐山窗聽茶鼎，又思風(fēng)雨客三巴。
七律·會(huì)友
元·王冕
昨夜朔風(fēng)吹地動(dòng)，起看長劍雪花明。
讀書空墮英雄淚，得酒時(shí)澆磊塊情。
相見抵須言客況，論交殊不愧前盟。
漢家四海承平久，何必區(qū)區(qū)論賈生。
七律·過漁浦
元·王冕
十八里河船不行，江頭日日問潮生。
未同待詔于金馬，卻異看花在錦城。
萬里春風(fēng)歸思好，四更寒雨一燈明。
故人湖海襟懷古，能話舊時(shí)鷗鷺盟。
七律·即景
元·王冕
江北春深野草芳，江南春淺柳枝黃。
鳧鷗得水競出沒，寒雀受風(fēng)相頡頏。
適意漫提如意舞，醒時(shí)不異醉時(shí)狂。
昨朝孺子攔街笑，笑殺人間馬子長。
七律·送宇文子貞
元·王冕
郊居暫輟簿書勞，尚植忠良翊圣朝。
風(fēng)月一壇光滟滟，天人三策錦飄飄。
清聲足重江潮望，直筆寧辭館閣招。
洛下諸郎競才俊，豈能無意說漁樵？
七律·次韻 其一
元·王冕
老吾濩落忘機(jī)久，江湖鷗鳥弗猜疑。
黃花圍宅如元亮，白雪滿床無子期。
身后虛名定何益，世間多事不須知。
故人有約來招隱，莫待秋風(fēng)老桂枝。
七律·次韻 其二
元·王冕
野人住處無車馬，門外蓬蒿抵樹高。
石腳云生三伏雨，屋頭松撼五更濤。
田園入畫真堪笑，薪水供廚只自勞。
匣底豪曹苔欲滿，夜來忽作老龍?zhí)枴?br />
七律·雨中遣興 其一
元·王冕
黯黯陰陰沒大荒，髑髏無語劍生芒。
青山有夢客千里，明月故人天一方。
鹿走平原沙莽莽，龍飛滄海雨浪浪。
相望多少相思意，倚遍危樓尚慨慷。
七律·雨中遣興 其二
元·王冕
故人何日是歸年，又聽剛風(fēng)洗瘴煙。
驕馬北馳沙似雪，冥鴻南去水如天。
莫愁弦絕蒲萄館，且喜歌生□□田。
好在岳陽樓上望，洞庭明月正嬋娟。
七律·雪后
元·王冕
今日登高不見山，乾坤混混太清寒。
舊時(shí)月色無人識，新歲梅花正好看。
多苦將軍居塞北，更憐羈客在長安。
老夫欲語不忍語，倚遍危樓十二闌。
七律·滿目青山軒
元·王冕
滿目青山似畫圖，道人于此即安居。
不知世上功名好，但覺門前車馬疏。
風(fēng)月四時(shí)同笑傲，乾坤千古一蘧廬。
我生亦有林泉癖，欲老衡茅愧不如。
七律·次韻
元·王冕
生民日日嘆零丁，惟聽中朝說太平。
萬里江山云莽蕩，五更風(fēng)雨劍悲鳴。
桓溫豈解知王猛，徐庶從來識孔明。
簫管莫吹關(guān)塞曲，野花閑草不勝情。
七律·竹西軒
元·王冕
青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。
來客不辭三徑雨，乘涼常得四時(shí)秋。
青天影動(dòng)朝陽鳳，落月光移隔水樓。
夜半夢回環(huán)佩響，卻疑歌吹在揚(yáng)州。
七律·江月樓
元·王冕
永嘉城郭如斗樣，魁峰蘭若倚青霄。
江空月色上樓白，風(fēng)挾海聲連地?fù)u。
高僧居此興不淺，閑客登臨思亦饒。
我欲與君飛舞去，更呼仙子共吹簫。
七律·林壑亭
元·王冕
會(huì)稽林壑東南勝，結(jié)構(gòu)新亭亦壯哉。
樹密不知云出沒，山深常聽水喧豗。
清幽可許漁樵隱，游賞豈無王謝來？
我欲題詩追李杜，風(fēng)流不是出群才。
七律·送僧歸閩
元·王冕
九月三吳樹葉紅，閩中渾未覺秋風(fēng)。
上人忽動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)念，對客莫辭途路窮。
白發(fā)豈無諸老在？青山還與舊時(shí)同。
到家檢點(diǎn)經(jīng)行處，應(yīng)喜庭松雨露濃。
作品注釋
注釋：
[1]清氣：清香的氣味。
[2]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
代：元
作者：王冕
作品：梅花
內(nèi)容：
三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如滴。
一聲羌管無人見，無數(shù)梅花落野橋。
年代：元
作者：王冕
作品：白梅
內(nèi)容：
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳塵。
忽然一夜清風(fēng)發(fā)，
散價(jià)乾坤萬里春。
王冕《墨梅圖》
王冕（公元1278－1359年），字元章，號煮石山農(nóng)，浙江省諸暨縣人，出身于貧苦農(nóng)家。梅花屋主，元代著名的畫家和詩人，以畫梅著名，尤其擅長畫“墨梅”（即用水墨畫梅花），常以此借物抒情。
《墨梅圖》作于民族矛盾較深的元代，它是畫家本人堅(jiān)貞、清高的象征，以喻君子之風(fēng)的可貴。王冕實(shí)際上也是在借物抒情。后來被會(huì)稽韓先生收為弟子，遂發(fā)奮讀書。本想為社會(huì)作一翻事業(yè)，但屢試不第，于是，他把自己寫的文章全部燒掉，改讀古兵法。他常戴著高沿帽，披著綠蓑衣，腳穿長齒的木履或揮劍高歌，在大街上行走；或騎著黃牛手持《漢書》邊讀邊行，別人都以為他發(fā)狂了，其實(shí)這只不過是表示一種孤傲的人生態(tài)度罷了。
在北京，他畫梅的名聲很大，很多人紛紛來求畫。據(jù)說王冕作一幅梅花圖掛在墻上，上面題詩云“冰花個(gè)個(gè)圓如玉，羌笛吹它不下來“，以花自喻，以羌笛暗指元代統(tǒng)治者，表示自己不能隨便被“貴人們“驅(qū)使，后隱居家鄉(xiāng)九里山安度晚年。
這幅《墨梅圖》是王冕重要的代表作。一枝含苞欲放的梅花，橫斜在畫幅中間。勁撥的枝干有數(shù)尺之長；已開未開的梅花洋溢著一種蓬勃的生機(jī)，顯得十分清新可愛。畫的左上角有畫家自己的一首題詩：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這首詩不僅說明了他的創(chuàng)作這一作品的意圖，而且吐露了他的胸懷和理想。題詩既道出了意圖，挺勁的書法也烘托了整體風(fēng)格，題詩的位置還與梅樹枝叉成開合之勢，造成畫面的均衡。在畫法上，筆力挺秀，圈梅花時(shí)創(chuàng)造了一種一筆兩頓的方法。故宮博物院藏。
王冕在蘇州和南京都住過，詩和畫都受到當(dāng)時(shí)人的重視，也靠賣畫為生，后來甚至被元朝的禮部尚書泰不花邀請到北京大都，做為客卿，似乎是他再度可以入仕做官的機(jī)會(huì)，但是仍為他所拒絕。
他回到浙江，住在會(huì)稽九里山，種了許多梅花，以畫梅聞名。從王冕的畫來看，他的梅花，有孤傲倔強(qiáng)的性格，蒼老有力的主干，從畫面右方伸入，從下而上，形成一種力度甚強(qiáng)，向上生長的姿態(tài)，細(xì)的梅枝完全用寫書法的線條寫出，非常流暢準(zhǔn)確，梅花以細(xì)線勾勒，細(xì)看時(shí)，花瓣有粗細(xì)頓挫，傳達(dá)出一種三度空間的向度，除了勾勒以外，梅花外圍以淡墨渲染，更顯得萬花如玉。
王冕的畫上多有題詩，把畫的內(nèi)容賦予象征。「和靖門前雪作堆，多年積得滿身苔，疏華個(gè)個(gè)團(tuán)冰玉，羌笛吹他不下來。」詩句中歌頌梅花的孤傲倔強(qiáng)，也似乎暗示了受蒙古族的壓迫欺辱文人的尊嚴(yán)與不屈服。
王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農(nóng)。浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人。他的別號很多，有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿著詩情畫意的山村中度過的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景（函谷關(guān)以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統(tǒng)制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經(jīng)八代了。
王冕的遠(yuǎn)祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。”（《有感》）
從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書作畫不過是他的農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無寸田，牧無風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發(fā)現(xiàn)的，他的這一見解發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。”
姜氏說：“這便是上引的關(guān)于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據(jù)，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。至于其改變年代的緣故，是因?yàn)樽溆谟罉纺觊g與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。”更有甚者，“這種沒有根據(jù)的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉(zhuǎn)引用，甚至還有人據(jù)此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀(jì)念大寫紀(jì)念論文”。
姜氏認(rèn)為王冕的真正生卒年代應(yīng)當(dāng)是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。”這是姜的結(jié)論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復(fù)行開科取士。王冕《結(jié)交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復(fù)科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進(jìn)士。至元六年。考試結(jié)果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說話，三歲能對答自如，到五六歲，認(rèn)識能力要比一般兒童高，八歲開始入學(xué)，成績優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時(shí)，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認(rèn)字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫的。不過查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據(jù)《儒林外史》所說，王冕的學(xué)問藝術(shù)好像都沒有師承，是個(gè)自學(xué)成才的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理，學(xué)以致用。“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風(fēng)說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學(xué)于王艮。
還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。”（《宋元學(xué)案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢？如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。”其實(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時(shí)期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個(gè)小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當(dāng)柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹(jǐn)，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補(bǔ)，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補(bǔ)像的人家呢，反而禍不單行。一日，補(bǔ)像者召巫降神，并且責(zé)問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補(bǔ)神，為何神不保佑我？”弄得那個(gè)巫人十分尷尬，一時(shí)無話可答，乃發(fā)怒說：“你不設(shè)像，他怎么能夠燒它？”從此這個(gè)人就不再補(bǔ)像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個(gè)一度熱衷于功名事業(yè)的人。他曾專心研究孫吳兵法，學(xué)習(xí)擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但元蒙貴族統(tǒng)治歧視漢族知識分子的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進(jìn)士考試，沒有考中。回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學(xué)循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽(yù)。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”
后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風(fēng)光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。當(dāng)時(shí)江南洪澇成災(zāi)，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元朝統(tǒng)治確立色目人的優(yōu)越地位的強(qiáng)烈抗議。
在杭州游歷時(shí)，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當(dāng)時(shí)江南釋教總統(tǒng)楊璉真加發(fā)掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個(gè)的身心融化到自然界中。他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。”由此可見他游興之大和足跡之廣遠(yuǎn)了。游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。從交游中，結(jié)識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時(shí)，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。據(jù)《儒林外史》說，他二十歲時(shí)北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應(yīng)酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時(shí)，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據(jù)張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運(yùn)河船北上，過嘉興、松江、鎮(zhèn)江，到南京小住，又回到鎮(zhèn)江，渡江到揚(yáng)州，經(jīng)徐州、兗州、濟(jì)州直到大都（北京），并曾往來于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞諸險(xiǎn)要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠(yuǎn)，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統(tǒng)治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當(dāng)年石敬瑭。”
這次數(shù)千里壯游，擴(kuò)大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強(qiáng)烈。
在北京時(shí)，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個(gè)粗夯小廝，動(dòng)不動(dòng)大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。后來不得已進(jìn)了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴(yán)辭拒絕。他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）
這時(shí)候，他的畫譽(yù)越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時(shí)縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》）
翰林學(xué)士危素，王冕不認(rèn)識他。危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經(jīng)過王冕處，王冕行了一個(gè)禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎？”危素說：“正是。”王冕就不與他搭話了。危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現(xiàn)在看他舉止，果然如此！”（朱彝尊《王冕傳》）
后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側(cè)室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰？”他回答說：“老臣危素。”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢！還是你啊！”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉(xiāng)人，寫危素回到故鄉(xiāng)來，縣官和鄉(xiāng)紳們?nèi)绾伟徒Y(jié)他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節(jié)的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指云山論文獻(xiàn)。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）
他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對權(quán)貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）
這時(shí)他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個(gè)幼女一個(gè)男孩，無人撫養(yǎng)，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養(yǎng)在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個(gè)人。
路過淮河地方時(shí)，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機(jī)。”
這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dòng)，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如？”
不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統(tǒng)治階級服務(wù)。他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈(zèng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時(shí)海內(nèi)無事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非我，誰當(dāng)為妄哉！’乃攜妻孥隱于九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。”
寥寥數(shù)語，可見王冕平日的言論與當(dāng)時(shí)人們對他的態(tài)度了。在王冕的詩中，時(shí)常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會(huì)認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動(dòng)。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動(dòng)，時(shí)病臥床上，他說：“我是王元章。”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠(yuǎn)見的，不消鄉(xiāng)民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領(lǐng)受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側(cè)，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關(guān)于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！”與王冕同時(shí)的同鄉(xiāng)好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認(rèn)為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時(shí)曾見過王冕。當(dāng)時(shí)即將此事報(bào)告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達(dá)諸暨，王冕已經(jīng)死了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以宋濂稱他為參軍。”這也多半是猜測之辭。比較起來，自當(dāng)以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時(shí)同鄉(xiāng)且朋友，當(dāng)然較宋、朱所見所聞?wù)邽榇_，自當(dāng)以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數(shù)日即歿。不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)為明師載去自九里至天童寺，數(shù)日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠(yuǎn)至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官？”說的正是事實(shí)。
王 冕
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家用。幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學(xué)識深邃，能詩，青團(tuán)墨梅。隱居九山，以賣畫為生。畫梅以胭指作沒骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》。
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王冕的資料2006年09月12日 星期二 下午 09:43王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農(nóng)。浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人。他的別號很多，有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿著詩情畫意的山村中度過的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩畫創(chuàng)作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景（函谷關(guān)以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統(tǒng)制官。從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經(jīng)八代了。
王冕的遠(yuǎn)祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子。”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見無他語，笑看生前白鳥過。”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。”（《有感》）
從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書作畫不過是他的農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無寸田，牧無風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。對這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。吳榮光《歷代名人年譜》持此說。吳譜還載王冕生日為七月廿二日。一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。這是近人姜克涵發(fā)現(xiàn)的，他的這一見解發(fā)表在《學(xué)術(shù)論壇》1957年第2期。試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。”
姜氏說：“這便是上引的關(guān)于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據(jù)，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。至于其改變年代的緣故，是因?yàn)樽溆谟罉纺觊g與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。”更有甚者，“這種沒有根據(jù)的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉(zhuǎn)引用，甚至還有人據(jù)此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀(jì)念大寫紀(jì)念論文”。
姜氏認(rèn)為王冕的真正生卒年代應(yīng)當(dāng)是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。”這是姜的結(jié)論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復(fù)行開科取士。王冕《結(jié)交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復(fù)科舉制。平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進(jìn)士。至元六年。考試結(jié)果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十歲。從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說話，三歲能對答自如，到五六歲，認(rèn)識能力要比一般兒童高，八歲開始入學(xué)，成績優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時(shí)，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認(rèn)字。《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫的。不過查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據(jù)《儒林外史》所說，王冕的學(xué)問藝術(shù)好像都沒有師承，是個(gè)自學(xué)成才的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王良諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書務(wù)明理，學(xué)以致用。“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風(fēng)說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學(xué)于王艮。
還有位老師是安陽韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門人視先生如視性。”（《宋元學(xué)案》卷六十四）。《明史》王冕傳也有類似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。他說：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢？如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書特書的大事。……因此我覺得這事還須存疑。”其實(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的。《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時(shí)期的王冕，不信神鬼。明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個(gè)小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當(dāng)柴燒。然隔壁一鄰居卻敬神惟謹(jǐn)，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補(bǔ)，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補(bǔ)像的人家呢，反而禍不單行。一日，補(bǔ)像者召巫降神，并且責(zé)問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補(bǔ)神，為何神不保佑我？”弄得那個(gè)巫人十分尷尬，一時(shí)無話可答，乃發(fā)怒說：“你不設(shè)像，他怎么能夠燒它？”從此這個(gè)人就不再補(bǔ)像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個(gè)一度熱衷于功名事業(yè)的人。他曾專心研究孫吳兵法，學(xué)習(xí)擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但元蒙貴族統(tǒng)治歧視漢族知識分子的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過進(jìn)士考試，沒有考中。回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學(xué)循良圖。石畫決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩勒金石，以顯父母譽(yù)。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。歸耕無寸田，歸牧無尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。”
后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風(fēng)光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。當(dāng)時(shí)江南洪澇成災(zāi)，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元朝統(tǒng)治確立色目人的優(yōu)越地位的強(qiáng)烈抗議。
在杭州游歷時(shí)，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當(dāng)時(shí)江南釋教總統(tǒng)楊璉真加發(fā)掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個(gè)的身心融化到自然界中。他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。”由此可見他游興之大和足跡之廣遠(yuǎn)了。游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。從交游中，結(jié)識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時(shí)，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。據(jù)《儒林外史》說，他二十歲時(shí)北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應(yīng)酬，因此危素生了氣。但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時(shí)，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據(jù)張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運(yùn)河船北上，過嘉興、松江、鎮(zhèn)江，到南京小住，又回到鎮(zhèn)江，渡江到揚(yáng)州，經(jīng)徐州、兗州、濟(jì)州直到大都（北京），并曾往來于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞諸險(xiǎn)要，又出長城直至開平。有一天，他在大都南城，登高望遠(yuǎn)，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統(tǒng)治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆？書生慷慨何多恨，恨殺當(dāng)年石敬瑭。”
這次數(shù)千里壯游，擴(kuò)大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強(qiáng)烈。
在北京時(shí)，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個(gè)粗夯小廝，動(dòng)不動(dòng)大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。后來不得已進(jìn)了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴(yán)辭拒絕。他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了！何必做官呢？”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四）
這時(shí)候，他的畫譽(yù)越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時(shí)縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗史集傳》）
翰林學(xué)士危素，王冕不認(rèn)識他。危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經(jīng)過王冕處，王冕行了一個(gè)禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎？”危素說：“正是。”王冕就不與他搭話了。危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現(xiàn)在看他舉止，果然如此！”（朱彝尊《王冕傳》）
后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說，有一次，朱元璋在東間側(cè)室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰？”他回答說：“老臣危素。”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢！還是你啊！”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉(xiāng)人，寫危素回到故鄉(xiāng)來，縣官和鄉(xiāng)紳們?nèi)绾伟徒Y(jié)他，但他想同王冕一見而不可得。拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節(jié)的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚(yáng)威的統(tǒng)治者后，內(nèi)心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為？空指云山論文獻(xiàn)。君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。”（《有感》）
他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個(gè)個(gè)團(tuán)如玉，羌笛吹它不下來。”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統(tǒng)治者作畫，對權(quán)貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統(tǒng)治者的瘡疤，他們想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此光景，自然內(nèi)心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》）
這時(shí)他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個(gè)幼女一個(gè)男孩，無人撫養(yǎng)，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養(yǎng)在家。宋濂的《王冕傳》說有家僮使養(yǎng)，實(shí)際上就是這幾個(gè)人。
路過淮河地方時(shí)，又發(fā)表了自己的感想，認(rèn)為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現(xiàn)實(shí)相違背的。他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。過淮渾酒賤，出水白魚肥。磊落同誰語，孤高與世違。最憐譙國子，潦倒說兵機(jī)。”
這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學(xué)南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dòng)，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農(nóng)以后，生活日益窘迫，鄉(xiāng)里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養(yǎng)父母。他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。賴有父母慈，倚門復(fù)倚閭。我心苦凄戚，我情痛郁紆。山林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日陰，羞見反哺烏。烏鴉有如此，吾生當(dāng)何如？”
不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。他送母親到紹興城里療養(yǎng)，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎？”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統(tǒng)治階級服務(wù)。他養(yǎng)成了詼諧風(fēng)趣放誕的性格。他母親想歸故鄉(xiāng)，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉(xiāng)王艮，對他的品行很推崇。王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。王冕曾經(jīng)身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈(zèng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復(fù)言天下將亂，時(shí)海內(nèi)無事，或斥為妄。冕曰：‘妄人非我，誰當(dāng)為妄哉！’乃攜妻孥隱于九里山。種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。結(jié)草廬三間，自題為‘梅花屋’。”
寥寥數(shù)語，可見王冕平日的言論與當(dāng)時(shí)人們對他的態(tài)度了。在王冕的詩中，時(shí)常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會(huì)認(rèn)為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關(guān)系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動(dòng)。朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動(dòng)，時(shí)病臥床上，他說：“我是王元章。”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠(yuǎn)見的，不消鄉(xiāng)民多說。如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服？我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。你能聽我，希立即改過以從善。不能聽，請立即殺我。”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領(lǐng)受，叫王冕不要講話就行了。第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側(cè)，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關(guān)于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，歷來說法不一。宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。一夕，以病死。”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉！”與王冕同時(shí)的同鄉(xiāng)好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。近人包賚《王冕事跡考證》則認(rèn)為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時(shí)曾見過王冕。當(dāng)時(shí)即將此事報(bào)告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。不幸中央的公文還未到達(dá)諸暨，王冕已經(jīng)死了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以宋濂稱他為參軍。”這也多半是猜測之辭。比較起來，自當(dāng)以張辰的《王冕傳》為最可信。所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時(shí)同鄉(xiāng)且朋友，當(dāng)然較宋、朱所見所聞?wù)邽榇_，自當(dāng)以張辰傳為憑。冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數(shù)日即歿。不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興！冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)為明師載去自九里至天童寺，數(shù)日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠(yuǎn)至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官？”說的正是事實(shí)。
1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農(nóng)、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。�
冕詩多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。�
一生愛好梅花，種梅、詠梅，又工畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學(xué)楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作沒骨體，別具風(fēng)格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
【作品選】：墨梅
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，[1]
只留清氣滿乾坤。[2]
【注釋】：
[1]顏色：指水墨畫梅花的淡淡的墨色。
[2]清氣：清香的氣味。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
主要作品
年代：元
作者：王冕
作品：墨梅
內(nèi)容：
吾家洗硯池頭樹，
個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只留清氣滿乾坤。
七律·悼止齋王先生 其二
元·王冕
文采風(fēng)流今已矣，夫何能見紫芝眉？
中天氣黯星河慘，南國春寒草木悲。
政事堂堂傳兩省，論談娓娓動(dòng)諸司。
老成如此多關(guān)系，青瑣諸公淚亦垂。
七律·悼止齋王先生 其三
元·王冕
三月燕山聽子規(guī)，追思令我淚垂垂。
雖然事業(yè)能經(jīng)世，可惜文章未際時(shí)。
霜慘晴窗琴獨(dú)冷，月明秋水劍雙悲。
山河萬里人情別，回首春風(fēng)說向誰？
七律·即事 其一
元·王冕
灤水城頭六月霜，東華門外草皆黃。
旌旗影動(dòng)千官慘，斧鉞光沈萬馬忙。
青象不將傳國璽，紫駝只引舊氈房。
諸郎不解風(fēng)塵惡，爭指紅門入建章。
七律·即事 其二
元·王冕
白草黃沙野色分，古今愁恨滿乾坤。
飛鴻點(diǎn)點(diǎn)來邊塞，寒雪紛紛落薊門。
風(fēng)景凄涼只如此，人情澆薄復(fù)何論。
知機(jī)可有桑乾水，未入滄溟早自渾。
七律·紀(jì)夢
元·王冕
十有一月三十夜，清夢忽然歸到家。
對母徐徐言世事，呼兒故故問生涯。
庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。
起坐山窗聽茶鼎，又思風(fēng)雨客三巴。
七律·會(huì)友
元·王冕
昨夜朔風(fēng)吹地動(dòng)，起看長劍雪花明。
讀書空墮英雄淚，得酒時(shí)澆磊塊情。
相見抵須言客況，論交殊不愧前盟。
漢家四海承平久，何必區(qū)區(qū)論賈生。
七律·過漁浦
元·王冕
十八里河船不行，江頭日日問潮生。
未同待詔于金馬，卻異看花在錦城。
萬里春風(fēng)歸思好，四更寒雨一燈明。
故人湖海襟懷古，能話舊時(shí)鷗鷺盟。
七律·即景
元·王冕
江北春深野草芳，江南春淺柳枝黃。
鳧鷗得水競出沒，寒雀受風(fēng)相頡頏。
適意漫提如意舞，醒時(shí)不異醉時(shí)狂。
昨朝孺子攔街笑，笑殺人間馬子長。
七律·送宇文子貞
元·王冕
郊居暫輟簿書勞，尚植忠良翊圣朝。
風(fēng)月一壇光滟滟，天人三策錦飄飄。
清聲足重江潮望，直筆寧辭館閣招。
洛下諸郎競才俊，豈能無意說漁樵？
王冕（1287一1359年），字元章，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，后從韓性學(xué)，試進(jìn)士不第，游大都（今北京市），泰不花推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。
他出身于浙江諸暨一貧苦農(nóng)民家庭，但從小就好學(xué)如癡，讀書不倦。據(jù)《明史》記載，因家里無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯(cuò)時(shí)候，才想起放牧著的撲克，結(jié)果撲克不見了，回家被他父親責(zé)打了一頓。他的好學(xué)精神感動(dòng)了當(dāng)時(shí)會(huì)稽一個(gè)讀書人韓性，韓收他為學(xué)生，教他讀書、畫畫。王冕青年時(shí)期曾一度熱衷于功名，但考進(jìn)士屢試不中，于是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經(jīng)徐州、濟(jì)南到北京，達(dá)居庸關(guān)。數(shù)千里的遠(yuǎn)游，使他擴(kuò)大了視野，開寬了胸懷，同時(shí)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級也有了較清楚的認(rèn)識。由于他的詩畫不同凡俗，畫譽(yù)越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時(shí)縑素山積，他常援筆立揮而就。據(jù)載，他不滿于達(dá)官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在墻壁上，并題詩道“冰花個(gè)個(gè)賀如玉，羌吹它不下來。”表示不愿給他們作畫。因他對統(tǒng)治者予以無情的諷刺，被認(rèn)為是反對無朝，險(xiǎn)些入獄。后來，他被迫埋名隱居到家鄉(xiāng)的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養(yǎng)魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為“梅花屋”。王冕的生活經(jīng)歷對他的詩畫影響很深，貧苦樸實(shí)的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝干挺秀，穿插得勢，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
冕字是什么意思
1.古代中國：在古代中國，冕字是用來表示君主或貴族的頭飾，特別是皇帝或王侯的標(biāo)志。它通常由珍貴的材料制成，如黃金、白玉等，并鑲嵌有寶石，形狀獨(dú)特，寓意尊貴權(quán)勢。2.文化傳承：冕字作為一種文化符號，不僅僅存在于中國，在其他國家和地區(qū)的古代文化中也有類似的頭飾，如歐洲的皇冠等。這些頭飾都承...
請問古代冠、冕、弁、幘有什么區(qū)別
冕：古代中國冠飾之一。為天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽。冠：專門供貴族戴的帽子；古代男子到成年則舉行加冠禮,叫做冠。弁：貴族家庭男青年，二十歲也會(huì)有，象征治軍權(quán)，能有軍隊(duì)當(dāng)然不是一般貴族家庭能戴的，后來由于用于兵裝也代指下層武官。幘：平民百姓也能戴，家居外出也都能戴（當(dāng)然款式有所...
冕的部首是什么
冕的部首是：冂部。冕拼音：miǎn，注音：ㄇ一ㄢˇ，部首：冂部，部外筆畫：9畫，總筆畫：11畫 筆順：丨フ一一ノフ丨フ一ノフ 釋義：中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，后專指帝王的皇冠：冠冕。加冕。衛(wèi)冕（衛(wèi)護(hù)帝王頭上的皇冠，喻維護(hù)帝王的最高統(tǒng)治權(quán)力或保持體育競賽中的上屆冠...
“冕”的讀音是什么?
冕拼音：miǎn 部首：冂 筆畫：11 解釋：中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，后專指帝王的皇冠。冕是形聲字。從冒聲，從免，免亦聲。“免”意為“拖拉”。“冒”與“免”聯(lián)合起來表示“拉住帽子（以防被風(fēng)吹走）”。本義：用帶子系于下巴的古代禮帽。古代帝王、諸侯及卿大夫在舉行...
王冕的冕的讀音
冕讀作miǎn。基本字義：中國古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，后專指帝王的皇冠：冠～。加～。衛(wèi)～（衛(wèi)護(hù)帝王頭上的皇冠，喻維護(hù)帝王的最高統(tǒng)治權(quán)力或保持體育競賽中的上屆冠軍稱號）。組詞如下：加冕、冠冕、日冕、衛(wèi)冕、冕服、袞冕、冕冠、軒冕、弁冕、黃冕、鸞冕、六冕、鷩冕、毳冕...
“無冕”是啥意思?由何而來?
無冕，就是指沒有相應(yīng)的身份。由此形成一個(gè)成語，叫“無冕之王”。意思是：雖然沒有王冠，但卻像真正的國王一樣受人敬仰。比如某人的實(shí)力足夠拿第一大獎(jiǎng)，但由于某種原因（比如潛規(guī)則），而沒能獲得第一。雖然沒拿到第一，但所有人都知道他的實(shí)力是有資格拿第一的，這時(shí)候就可以稱他為無冕之王。
冕怎么讀?
冕的讀音是miǎn，聲母是m，韻母是ian，聲調(diào)是第三聲。一、冕的釋義 1、古代帝王、諸侯所戴的禮帽。宋朝以后，專指皇帝的禮帽。2、喻指體育、文藝等競賽中第一名的榮譽(yù)地位。二、組詞 加冕、冠冕、日冕、冕旒、衛(wèi)冕等。
王冕有關(guān)資料
元惠宗至正十九年(1359),朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒,并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。� 冕詩多同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作,如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷,續(xù)集2卷。� 一生愛好...
漢服世界——六冕(一)
一、大裘冕 咱們依舊可以發(fā)揮讀字讀半邊的小技能，裘字讀半邊，與求同音，讀qiú。當(dāng)然不排除有些大神讀半邊，非要讀衣。如果你身邊能集齊七個(gè)這樣的大神，那么你就可以召喚神龍，許一個(gè)愿望了。我的愿望是，世界和平！知道了大裘冕 【qiú? miǎn】 的讀法，我們來講講裘冕所表達(dá)的意思...
冕服一共有( )種
冕服一共有6種。
相關(guān)評說：
理塘縣基本： ______[答案] 王冕畫荷 明朝時(shí)候有個(gè)大畫家,名叫王冕,最擅長畫荷花,許多人為了要獲要他的荷花畫,都不辭辛苦,從老遠(yuǎn)的地方趕來. 王冕雖然很有名,但時(shí)小時(shí)候卻很貧困,白天只好替人放牛,晚上自己自修.有一天,王冕在湖邊放牛時(shí),忽然下起一陣雨,...
理塘縣基本： ______ 形容王冕的成語一般讓人聯(lián)想到的就是 孤芳自賞 凡桃俗李 ! 如果你是指 清·吳敬梓《儒林外史》第一回 里王冕的故事,讓人聯(lián)想到的就是 自學(xué)成才 ! 王冕出生農(nóng)家,因?yàn)榧腋F,他白天參加田間勞動(dòng),晚上到寺院長明燈下讀書,孜孜不倦. ...
理塘縣基本： ______[答案] 明朝時(shí)候,浙江諸暨出了一個(gè)有名的畫家,叫王冕.王冕小時(shí)候家里很窮,父親讓他去給地主放牛. 鄉(xiāng)里有一所學(xué)堂,王冕聽到學(xué)堂里瑯瑯的讀書聲,心里很羨慕.他常常把牛拴在樹上,悄悄地走進(jìn)學(xué)堂去聽老師講課,有時(shí)還向老師借書來讀.有一回,...
理塘縣基本： ______ 王冕(1287~1359),字元章,號竹齋,別號梅花屋主,元諸暨楓橋人.自幼好學(xué),白天放牛,每晚借佛殿長明燈夜讀,終成通儒.詩多描寫田園生活,同情人民疾苦,譴責(zé)豪門權(quán)貴,輕視功名利祿.一生愛好梅花,種梅、詠梅又工畫梅.書法、篆刻皆自成風(fēng)格,足以名家.有《竹齋詩集》傳世.
理塘縣基本： ______ 王冕(1310—1359),字元章,一字元肅,號煮石山農(nóng).浙江諸暨市長寧鄉(xiāng)郝山下人.他的別號很多,有竹齋生、會(huì)稽山農(nóng)、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等.另外,他還給自己的草堂,先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠(yuǎn)軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱.他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家.
理塘縣基本： ______ 王冕(1287一1359年),字元章,號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.諸暨(今浙江)人.出身貧家,白天放牛,晚上到佛寺長明燈下讀書,后從韓性學(xué),試進(jìn)士不第,游大都(今北京市),泰不花推薦任翰林院官職,辭不就.歸...
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
理塘縣基本： ______ 王冕(1287-1359)元代著名畫家、詩人,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家用.幼放牛,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九山,以賣畫為生.畫梅以胭指作沒骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》.
理塘縣基本： ______ 王冕(1287年~1359年)元代著名畫家、詩人、書法家,字元章,號煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等.浙江諸暨人.出身農(nóng)家.幼年喪父,在秦家放牛,每天利用放牛的時(shí)間畫荷花,晚至寺院長明燈下讀書,學(xué)識深邃,能詩,青團(tuán)墨梅.隱居九里山,以賣畫為生.畫梅以胭脂作梅花骨體,或花密枝繁,別具風(fēng)格,亦善寫竹石.兼能刻印,用花乳石作印材,相傳是他始創(chuàng).著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等.
