八仙有哪八仙??? 八仙是指哪八仙
“八仙”分別是，呂洞賓、鐘離權(quán)（漢鐘離）、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、何仙姑、藍(lán)采和、張果老，八位道教神仙。
呂洞賓風(fēng)流倜儻，詩詞飄逸，劍法超絕；
鐘離權(quán)一身生氣，面容和善，渡人渡世；
曹國舅忠君報(bào)國，愛民如子，樂善好施；
鐵拐李道法高深，濟(jì)世救人，八仙之首；
韓湘子風(fēng)度翩翩，明辨善惡，妙口生花；
何仙姑道根佛心，治世渡生，功德無量；
張果老凡仙雙修，返璞歸真，終得大道；
藍(lán)采和周游天下，慧眼如珠，乘醉而歌；
這八位“神仙天團(tuán)”共同組成了中國傳統(tǒng)神話傳說中最為靚麗的一道風(fēng)景線。
“八仙”起源于唐宋，卻成型于元朝，期間經(jīng)歷了近乎四百年的空白期，在這四百年間，民間有關(guān)于“八仙起源”的傳說多如繁星，若逐個(gè)去講，恐怕幾天幾夜也講不完。
然而在宋朝的“官方資料”《宋史·馬默傳》中，有一段記載著八仙起源的故事，根據(jù)宋史記載，歷史上真實(shí)的“八仙起源”，其實(shí)是一場驚心動(dòng)魄的越獄行動(dòng)！
民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權(quán)）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。
【八仙】
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號云房先生，后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進(jìn)京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞?dòng)幸桑猩扑阖矇凵茞旱男虾丸苯o張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”后言道：“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。
藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟(jì)陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（鐘離權(quán)）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍(lán)采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙是中國道教的神仙，它們分別是：1. 鐘離權(quán)：行乞道人，能制服妖魔鬼怪，約為唐代人物。2. 鉤劍仙：能夠變化萬千，又善用劍術(shù)，約為唐代人物。3. 曹國舅：以醫(yī)術(shù)聞名，能夠?qū)⒉⊥椿猓s為東漢末年人物。4. 土行孫：掌管地下，是神仙中最矮小的，能夠掌握地震等天災(zāi)人禍。5. 鐘元首：相傳是商代象徵天空的神祇，其後被道家所收錄。6. 韋蟾宮：能夠從凡間消失，又能夠喝醉。7. 蘇媚：擅長歌舞，婀娜多姿，也能夠施展道法。8. 何仙姑：擅長占卜，以解決人們煩惱為己任。
《八仙》是中國民間傳說中的八位仙人，分別是：1. 呂洞賓：五斗米道（道家派別）的創(chuàng)始人，會制藥、仙術(shù)和驅(qū)邪。2. 韋陀：佛教護(hù)法神，專門鎮(zhèn)壓妖魔邪靈。3. 張果老：蟠桃園千年樹下的仙人，善于煉丹煉藥，可以長生不老。4. 藍(lán)采和：屬于道家派別的仙人，會排斥邪氣和治病。5. 鐵拐李：擅長卜算、理氣、術(shù)法、易經(jīng)、風(fēng)水等技能，還可以賜福于人。6. 李鐵拐：號稱為民間打抱不平的仙人，具有醫(yī)術(shù)和驅(qū)妖的能力。7. 曹國舅：破壞惡勢力、打擊不義之人，以及醫(yī)術(shù)。8. Han Xiang Zi：道家派別的仙人，擅長音樂和治病。
芭蕉扇（漢鐘離）
葫
蘆（鐵拐李）
花
籃（藍(lán)采和）
荷
花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛
子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板
八仙是指哪八仙?他們都叫什么名字
八仙是指中國民間傳說中的八位仙人，他們各自有著獨(dú)特的外貌特征和神奇的能力。以下是八仙的名單及其名字：1. 鐵拐李：他的形象通常是手持鐵拐，面容丑陋，但內(nèi)心善良。他的故事充滿了對修行的執(zhí)著和對人生的深刻理解。2. 漢鐘離：他原名叫鐘離權(quán)，后改名為覺，燕臺人。他的形象是一位和藹可親的老者，...
八仙分別是誰?
關(guān)于上中下八仙，說法眾多一般是指：上八仙，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。中八仙，即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。下八仙，即王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾。
八仙過海,八仙是哪八仙?各顯什么神通?
“八仙過海”是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)著名典故，八仙分別是：鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、呂洞賓、何仙姑、韓湘子和曹國舅。這八位神仙各顯神通，他們各自的法力和能力如下：1. 鐵拐李：以長生不老的鐵拐為法寶，能夠隨意變幻形狀，甚至能夠穿墻而過。2. 漢鐘離：以扇子為法寶，能夠用扇子扇風(fēng)...
八仙分別指的是誰?
到了明朝中葉，吳泰的《八仙出處東游記》才確定名稱，并流傳至今。八仙出現(xiàn)以后，有些人感到還不夠熱鬧，就又拼湊出了另外幾組上中下八仙。元朝已有上八仙的說法，與明朝確定的八仙是指張果老、呂洞賓等的一組，清朝列為中八仙，俗稱"八洞神仙"。明朝無名氏雜劇《賀升平群仙慶壽》中指的下八仙是王喬...
八仙的正確排位,有懂得嗎?
六、呂洞賓，修煉金丹和劍術(shù)的傳奇人物，八仙中最具傳奇色彩之一。七、韓湘子，吹簫和手持長笛的形象出現(xiàn)，象征著音樂與藝術(shù)的力量。八、曹國舅，身份顯赫的仙界人物，以宋朝皇親國戚的身份入仙籍。八仙的傳說歷史悠久，不同年代有著不同的詮釋和演繹。元雜劇中，八仙故事開始成形，各具特色的形象逐漸...
八仙有哪八仙???
卻成型于元朝，期間經(jīng)歷了近乎四百年的空白期，在這四百年間，民間有關(guān)于“八仙起源”的傳說多如繁星，若逐個(gè)去講，恐怕幾天幾夜也講不完。然而在宋朝的“官方資料”《宋史·馬默傳》中，有一段記載著八仙起源的故事，根據(jù)宋史記載，歷史上真實(shí)的“八仙起源”，其實(shí)是一場驚心動(dòng)魄的越獄行動(dòng)！
八仙分別有哪幾位?
5. 呂洞賓：呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。6. 何仙姑：八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。在荷花形里面羽化登仙的，她的形象是手持荷花。7. 藍(lán)采和：在淮南道濠州鐘離濠梁之上...
八仙有哪八仙
八仙有哪八仙？八仙一般是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。他們的神通：張果老翻身爬上毛驢背；曹國舅腳踏巧板浪里漂；韓湘子放下仙笛當(dāng)坐騎；漢鍾離打開蒲扇蟄腳底；藍(lán)采和攀住了花籃邊；鐵拐李先前拐杖被呂洞賓變成了龍船，所以抱著葫蘆過海的...
八仙是哪幾位?怎么排名?
在中國傳統(tǒng)文化中，八仙是廣為人知的神仙人物，包括鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。他們的排序依據(jù)是成仙時(shí)間和法力水平。鐵拐李作為八仙之首，其法器為葫蘆，據(jù)說葫蘆中裝有仙藥，造福百姓。漢鐘離則以坦胸露乳、手執(zhí)芭蕉扇的形象出現(xiàn)，其芭蕉扇可煽火滅火、煽風(fēng)...
八仙過海有哪八仙?
與其它道教神仙不同，八仙原本都是凡人，他有的原本身份尊貴，有的出身下賤，可以說他們分別代表了民間男、女、老、少、貧、富、貴、賤這幾種群體。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說...
相關(guān)評說：
博愛縣附墻： ______ 鐵拐李、漢鐘離、呂洞病、何仙姑、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、曹國舅. 八仙過海,各顯神通.
博愛縣附墻： ______ 八仙過海中所指的八仙:漢鐘離、何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和.八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說.八仙最 的故事之一,最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中.
博愛縣附墻： ______[答案] 傳說中的八仙分別是:鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅. 首先,漢、六朝時(shí)已有“八仙”一詞,原是指漢晉以來神仙家們所幻想的一組仙人,直至唐代,“八仙”都只是一個(gè)空泛的名詞.而上述八仙中的具體人物...
博愛縣附墻： ______ 八 仙過海＂,道教掌故之一.＂八仙＂一般是指鐵拐李、漢鍾離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅,這八位神仙人...
博愛縣附墻： ______ 您好,非別是:呂洞賓 漢鐘離 鐵拐李 曹國舅 韓湘子 藍(lán)采和 何仙姑.希望可以幫到你,謝謝.
博愛縣附墻： ______ 所謂八仙,就是指由道教的八位神仙組成的一個(gè)神仙群體,他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅.關(guān)于他們的完整說法始于元朝(1206-1368年),到明朝(1368-1644年)正式定形.
博愛縣附墻： ______ 所謂八仙是指八位仙人,他們分別是:鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅和呂洞賓..
博愛縣附墻： ______ 八仙是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、曹國舅.
博愛縣附墻： ______ 八仙:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑 暗八仙:葫蘆、團(tuán)扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板,就是八仙拿的兵器
