王國維的人間詞話 原文 王國維的人間詞話中三種境界的三首詞全文.
人間詞話原文
―― 清 王國維
1 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
2 有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
3 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人之詞，寫有我之境者為多，然非不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
4 無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
5 自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)中也，也遺其關(guān)系、限制之處，故雖寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則，故雖理想家亦寫實(shí)家也。
6 境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真喜怒哀樂者謂之有境界，否則謂之無境界。
7 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
8 境界有大小，然不以是而分高下。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。”“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。
9 嚴(yán)滄浪《詩話》曰：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞亦復(fù)如是。但滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
10 太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》差堪繼武，然氣象已不逮矣。
11 張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。余謂：此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：“飛卿精艷絕人。”差近之耳。
12 “畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。若正中詞品欲于其詞中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”殆近之歟。
13 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉樓寒”，故知解人正不易得。
14 溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
15 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生恨水長(zhǎng)東。”“流水落花春去也，天上人間。”《金荃》、《浣花》能有此種氣象耶？
16 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
17 客觀之詩人，不可不閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
18 尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同也。
19 馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
20 馮正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闕最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
21 歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”。晁補(bǔ)之謂：只一“出”字便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
22 梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。滿地斜陽，翠色和煙老”。興化劉氏謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次弟長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。
23 人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有馮正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能寫春草之魂者也。
24 《詩·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
25 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人所憂生也。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
26 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一種境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔）此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”（辛幼安）此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遂以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
27 永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別。”于豪放與中有沈著之致，所以尤高。
28 馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選序》謂：“淮海、小山古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，便可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。
29 少游詞境最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。
30 “風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。氣象皆相似。
31 昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超從類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言。”詞中惜少此二種氣象。前者唯東坡，后者唯白石略得一二耳。
32 詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
33 美成詞深遠(yuǎn)之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
34 詞最忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋語妙則不必代，意足則不暇代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。
35 沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“說桃不可直說桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字，說柳不可直說破柳，須用‘章臺(tái)’、‘灞岸’等事。”若惟恐人不用替代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
36 美成《青玉案》詞“葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。
37 東坡楊花詞和韻而似原唱，章質(zhì)夫詞原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是。
38 詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著。視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”等作何如耶。
39 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月如聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格調(diào)高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，過江遂絕，抑真有風(fēng)會(huì)存乎其間耶。
40 問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闕：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人”，語語可以直觀，便是不隔；至云“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。白石《翠樓吟》“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉樓凝望久，嘆芳草、萋萋千里”便是不隔；至“酒祓清愁，花消英氣”則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人自有深淺厚薄之別。
41 “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。
42 古今詞人格調(diào)之高無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
43 南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
44 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。
45 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
46 蘇辛，詞中之狂。白石，猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
47 稼軒中秋飲酒達(dá)旦用《天問》體作送月詞，調(diào)寄《木蘭花慢》云：“可憐今夕月，向何處去悠悠。是別有人間，那邊才見，光景東頭。”詞人想象直悟月輪繞地之事，與科學(xué)上密合，可謂神悟。
48 周介存謂：“梅溪詞，喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂：“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。
49 周介存謂：夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠(yuǎn)。”余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其唯“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨。”二語乎？
50 夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞之一語以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗凌亂碧。”玉田之詞，亦得取其詞中一語以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”
51 “明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”，此牛境界可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。
52 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。同時(shí)朱、陳、王、顧諸家，便有文勝則史之弊。
53 陸放翁跋《花間集》謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛。能此不能彼，未可以理解也。”《提要》駁之，謂“猶能舉七十斤者，舉百所則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞格必卑于詩，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之致動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩余。故其所造獨(dú)工。”唐季五代之詞獨(dú)勝，亦由此也。
54 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于中自出新意，故往往遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余不敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
55 詩之三百篇、十九首，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意不能盡之也。自《花庵》《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題，如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎。詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士鮮能知此而自振拔者矣。
56 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無矯揉裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也，詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤。
57 人能于詩詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。
58 以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉”、“雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不可。白、吳優(yōu)劣即于此見。此不獨(dú)舌詩為然，填詞家亦不可不知也。
59 近體詩體制，以五、七言絕句為最尊、律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有均之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》《沁園春》等，則近于排律矣。
60 詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
61 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥同憂樂。
62 “昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，“何不策高足，先據(jù)要路津。無為久貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”，可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，然讀之但覺親切動(dòng)人。非無鄙詞，然但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之為病，而游之為病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而”而子曰：“未之思也，走何遠(yuǎn)之有？”惡其游也。
63 “枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。
64 白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，奇思?jí)巡桑瑸樵诿帷Ｈ黄湓~干枯質(zhì)實(shí)，但有稼軒之貌而神理索然。曲家不能為詞，猶詞家之不能為詩，讀永叔、少游詩可悟
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所
以獨(dú)絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難
分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
〖三〗有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南
山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物
皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，
寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
〖四〗無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)
美，一宏壯也。
〖五〗自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必
遺其關(guān)系限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求
之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。
〖六〗境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真
感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〖七〗“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄
影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
〖八〗境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”何遽
不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。”“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，
月迷津渡”也？
〖九〗嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，
言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭
所謂“神韻”，猶不過道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〖十〗太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登
臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象
已不逮矣。
〖十一〗張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。
〖十二〗“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己
語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆
近之歟？
〖十三〗南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。”大有眾芳蕪
穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。”故知
解人正不易得。
〖十四〗溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
〖十五〗詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落
花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？
〖十六〗詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，
是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
〖十七〗客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，
《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則
性情愈真，李后主是也。
〖十八〗尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書
者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼
有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
〖十九〗馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、
后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
〖二十〗正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》
之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏
雨滴梧桐”不能過也。
〖二一〗歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂只一“出”字，
便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤
工耳。
〖二二〗梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。滿地斜陽，翠色和煙老。”
劉融齋謂少游一生似專學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，
自是情多無處足，尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。
〖二三〗人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠
春草絕調(diào)，不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。
〖二四〗《詩·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)
上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
〖二五〗“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”詩人之憂生也。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津。”詩人之憂世也。
“百草千花寒食路。香車系在誰家樹”似之。
〖二六〗古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧
樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔
悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此
第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所
不許也。
〖二七〗永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，
始與東風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〖二八〗馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山，古之傷心人
也，其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但
可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。
〖二九〗少游詞境最凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”則變
而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。
〖三十〗“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰
雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡落暉”，“可堪孤館閉
春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。
〖三一〗昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。
王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二
種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。
〖三二〗詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美
成，便有淑女與倡伎之別。
〖三三〗美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一
流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
〖三四〗詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。惜以
“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，
則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”，“繡轂
雕鞍”所以為東坡所譏也。
〖三五〗沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“說桃不可直說破桃，須用‘紅雨’、
‘劉郎’等字。詠柳不可直說破柳，須用‘章臺(tái)’、‘霸岸’等字。”若惟恐人
不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所
譏也。
〖三六〗美成《青玉案》詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”
此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。
〖三七〗東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和
韻。才之不可強(qiáng)也如是！
〖三八〗詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白
石《暗香》、《疏影》，格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”
等句何如耶？
〖三九〗白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數(shù)峰
清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，
終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。
抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？
〖四十〗問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。
東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處
唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：
“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。”語語都
在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：
“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。”
便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，
自有淺深厚薄之別。
〖四一〗“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食
求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采
菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。
〖四二〗古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之
味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
〖四三〗南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏
者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南
宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者率祖
其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，
有境界。即以氣象論，亦有“傍素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
〖四四〗東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧
心也。
〖四五〗讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖
似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
〖四六〗蘇、辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、
中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
〖四七〗稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可
憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。”詞人想象，
直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。
〖四八〗周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂
“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。
〖四九〗介存謂夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，迫尋
已遠(yuǎn)。”余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲
中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語乎？
〖五十〗夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中之一語以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗凌亂碧。”
玉田之詞，余得取其詞中之一語以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”
〖五一〗“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“黃河落日
圓”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》
之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。
〖五二〗納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染
漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
〖五三〗陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古
可愛。能此不能彼，未可以理推也。”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，
舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩，余未敢信。
善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之
致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故其所造獨(dú)工。”五代詞之所以獨(dú)勝，亦
以此也。
〖五四〗四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古
詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之
士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，
皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
〖五五〗詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也，非無題也，詩
詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞
亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有
題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
〖五六〗大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口
而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今
之作者，可無大誤矣。
〖五七〗人能于詩詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，
則于此道已過半矣。
〖五八〗以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余
也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見。不獨(dú)作詩為然，填詞家
亦不可不知也。
〖五九〗近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體
于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩，若
長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。
〖六十〗詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫
之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能
入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
〖六一〗詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，
故能與花草共憂樂。
〖六二〗“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”“何不
策高足，先據(jù)要路津？無為久貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。”可謂淫鄙之尤。然無視為
淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其
親切動(dòng)人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，
而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。”而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”
惡其游也。
〖六三〗“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸
人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。
有元一代詞家，皆不能辦此也。
〖六四〗白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟
詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工，而因者難巧歟？抑人各有能有
不能也？讀者觀歐、秦之詩遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。
闕旭19478611092： 王國維人間詞話(關(guān)于王國維人間詞話的基本詳情介紹)
東遼縣前刀： ______ 1、《人間詞話七則》是清代著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作.2、接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論.
闕旭19478611092： 王國維的那最有名的人生三句話是什么啊?就是引古代詩人的詩句的. -
東遼縣前刀： ______[答案] 晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》之二六,原文如下“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界.'昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路',此第一境也;'衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴',此第二境也;'眾里尋他千百度,回頭驀見,...
闕旭19478611092： 關(guān)于王國維的人間詞話社會(huì)上之習(xí)慣,殺許多之善人.文學(xué)上之習(xí)慣,殺許多之天才.求靠譜的翻譯,點(diǎn)評(píng). -
東遼縣前刀： ______[答案] 有很多社會(huì)習(xí)俗不讓人做好事,比如救人反而給自己帶來流言蜚語的.有很多文化習(xí)慣不讓天才出現(xiàn),因?yàn)榇蠹也蝗菀捉邮苄屡d事物
闕旭19478611092： 王國維的《人間詞話》主要講什么 -
東遼縣前刀： ______ 主要內(nèi)容:王國維根據(jù)其文藝觀,把多種多樣的藝術(shù)境界劃分為三種基本形態(tài),在中國文學(xué)批評(píng)史上第一次提出了“造境”與“寫境”,“理想”與“寫實(shí)”的問題. 王國維,1877年12月3日出生.世代清寒,幼年為中秀才苦讀.早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試...
闕旭19478611092： 王國維人間詞話這段是什么意思?
東遼縣前刀： ______ 王國維《人間詞話》中有這樣一段話:南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”,“美人遲暮”之感,乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹...
闕旭19478611092： 王國維人間詞話解釋 -
東遼縣前刀： ______ 王國維《人間詞話》白話翻譯 〔一〕詞以境界為最上.有境界,則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此. 詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn).有境界的詞,就自然而然會(huì)有很高的格調(diào)品位,自然而然出現(xiàn)著名的詩句.五代、北宋的詞...
闕旭19478611092： 王國維《人間詞話》的解釋 -
東遼縣前刀： ______ 基本解釋: 王國維撰.共六十四則,發(fā)表于1908年.后人又輯有《人間詞話刪稿》、《人間詞話附錄》.此書論詞的創(chuàng)作,認(rèn)為詞以有“境界”為上乘,提倡和推崇有“真景物、真感情”之作,并舉李后主詞為代表.
闕旭19478611092： 王國維中有句引用尼采的一切文學(xué),余愛以血書者,什么意思啊
東遼縣前刀： ______ “一切文學(xué),余愛以血書者”的字面意思是:一切文學(xué)作品中我獨(dú)獨(dú)喜愛以血寫就的. 這句話引自《人間詞話》.這是王國維用以表達(dá)他自己對(duì)于文學(xué)最推崇真情實(shí)感的這一觀點(diǎn). 李煜的古代著名詞人,也是南北朝時(shí)期唐國最后一個(gè)國主.而尼采是古代西方哲學(xué)家.王國維引用尼采的說法,說最好的文學(xué)是用血寫成的,是帶有很深刻的感情的. 王國維的文學(xué)主張是:一切文學(xué)作品應(yīng)是作者感同身受、有感而發(fā),而后傾其心血完成;這樣的作品有血有肉、言之有物、以真情動(dòng)人,而非應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)之文. 王國維《人間詞話》中原文如下: “尼采謂一切文學(xué)余愛以血書者.后主之詞,真所謂以血書者也.”
闕旭19478611092： 王國維《人間詞話》古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨(dú)上高樓... -
東遼縣前刀： ______ 原文如下: 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界.“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也.“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也.“眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在燈火闌珊處”,此第三境...
闕旭19478611092： 驀然回首,那人卻在燈火闌珊處的全文 -
東遼縣前刀： ______ 王國維在《人間詞話》中寫道:“古今成就大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界: ＂昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路＂,此第一境也. ＂衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴＂,此第二境也. ＂眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈...
―― 清 王國維
1 詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
2 有造境，有寫境。此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
3 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人之詞，寫有我之境者為多，然非不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
4 無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
5 自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)中也，也遺其關(guān)系、限制之處，故雖寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則，故雖理想家亦寫實(shí)家也。
6 境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真喜怒哀樂者謂之有境界，否則謂之無境界。
7 “紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
8 境界有大小，然不以是而分高下。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。”“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。
9 嚴(yán)滄浪《詩話》曰：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞亦復(fù)如是。但滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
10 太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》差堪繼武，然氣象已不逮矣。
11 張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。余謂：此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：“飛卿精艷絕人。”差近之耳。
12 “畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。若正中詞品欲于其詞中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”殆近之歟。
13 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉樓寒”，故知解人正不易得。
14 溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。
15 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生恨水長(zhǎng)東。”“流水落花春去也，天上人間。”《金荃》、《浣花》能有此種氣象耶？
16 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
17 客觀之詩人，不可不閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
18 尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同也。
19 馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
20 馮正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闕最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
21 歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”。晁補(bǔ)之謂：只一“出”字便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。
22 梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。滿地斜陽，翠色和煙老”。興化劉氏謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次弟長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無處足。尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。
23 人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闕為詠春草絕調(diào)。不知先有馮正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能寫春草之魂者也。
24 《詩·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
25 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人所憂生也。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。
26 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一種境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（歐陽永叔）此第二境界也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”（辛幼安）此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遂以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
27 永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別。”于豪放與中有沈著之致，所以尤高。
28 馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選序》謂：“淮海、小山古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，便可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。
29 少游詞境最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。
30 “風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。氣象皆相似。
31 昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超從類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)，嵯峨蕭瑟，真不可言。”詞中惜少此二種氣象。前者唯東坡，后者唯白石略得一二耳。
32 詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
33 美成詞深遠(yuǎn)之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
34 詞最忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋語妙則不必代，意足則不暇代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。
35 沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“說桃不可直說桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字，說柳不可直說破柳，須用‘章臺(tái)’、‘灞岸’等事。”若惟恐人不用替代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
36 美成《青玉案》詞“葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。
37 東坡楊花詞和韻而似原唱，章質(zhì)夫詞原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是。
38 詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調(diào)雖高，然無一語道著。視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”等作何如耶。
39 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月如聲”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格調(diào)高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，過江遂絕，抑真有風(fēng)會(huì)存乎其間耶。
40 問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闕：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人”，語語可以直觀，便是不隔；至云“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。白石《翠樓吟》“此地。宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉樓凝望久，嘆芳草、萋萋千里”便是不隔；至“酒祓清愁，花消英氣”則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人自有深淺厚薄之別。
41 “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。
42 古今詞人格調(diào)之高無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
43 南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者，率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論亦有“橫素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
44 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。
45 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
46 蘇辛，詞中之狂。白石，猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
47 稼軒中秋飲酒達(dá)旦用《天問》體作送月詞，調(diào)寄《木蘭花慢》云：“可憐今夕月，向何處去悠悠。是別有人間，那邊才見，光景東頭。”詞人想象直悟月輪繞地之事，與科學(xué)上密合，可謂神悟。
48 周介存謂：“梅溪詞，喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂：“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。
49 周介存謂：夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠(yuǎn)。”余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其唯“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨。”二語乎？
50 夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞之一語以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗凌亂碧。”玉田之詞，亦得取其詞中一語以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”
51 “明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”，此牛境界可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。
52 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。同時(shí)朱、陳、王、顧諸家，便有文勝則史之弊。
53 陸放翁跋《花間集》謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛。能此不能彼，未可以理解也。”《提要》駁之，謂“猶能舉七十斤者，舉百所則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞格必卑于詩，余未敢信。善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之致動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩余。故其所造獨(dú)工。”唐季五代之詞獨(dú)勝，亦由此也。
54 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于中自出新意，故往往遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余不敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
55 詩之三百篇、十九首，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意不能盡之也。自《花庵》《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞亦為之作題，如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎。詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士鮮能知此而自振拔者矣。
56 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出無矯揉裝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也，詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤。
57 人能于詩詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。
58 以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉”、“雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不可。白、吳優(yōu)劣即于此見。此不獨(dú)舌詩為然，填詞家亦不可不知也。
59 近體詩體制，以五、七言絕句為最尊、律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有均之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩，若長(zhǎng)調(diào)之《百字令》《沁園春》等，則近于排律矣。
60 詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
61 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥同憂樂。
62 “昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，“何不策高足，先據(jù)要路津。無為久貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”，可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，然讀之但覺親切動(dòng)人。非無鄙詞，然但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之為病，而游之為病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而”而子曰：“未之思也，走何遠(yuǎn)之有？”惡其游也。
63 “枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。
64 白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，奇思?jí)巡桑瑸樵诿帷Ｈ黄湓~干枯質(zhì)實(shí)，但有稼軒之貌而神理索然。曲家不能為詞，猶詞家之不能為詩，讀永叔、少游詩可悟
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所
以獨(dú)絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難
分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
〖三〗有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南
山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物
皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，
寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
〖四〗無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)
美，一宏壯也。
〖五〗自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必
遺其關(guān)系限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求
之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。
〖六〗境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真
感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〖七〗“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄
影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
〖八〗境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”何遽
不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。”“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，
月迷津渡”也？
〖九〗嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，
言有盡而意無窮。”余謂北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭
所謂“神韻”，猶不過道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
〖十〗太白純以氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登
臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象
已不逮矣。
〖十一〗張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。
劉融齋謂“飛卿精艷絕人”，差近之耳。
〖十二〗“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己
語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆
近之歟？
〖十三〗南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。”大有眾芳蕪
穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。”故知
解人正不易得。
〖十四〗溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
〖十五〗詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落
花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？
〖十六〗詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，
是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。
〖十七〗客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，
《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則
性情愈真，李后主是也。
〖十八〗尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書
者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼
有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
〖十九〗馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、
后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。
〖二十〗正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》
之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏
雨滴梧桐”不能過也。
〖二一〗歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補(bǔ)之謂只一“出”字，
便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤
工耳。
〖二二〗梅圣俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事了。滿地斜陽，翠色和煙老。”
劉融齋謂少游一生似專學(xué)此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，
自是情多無處足，尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。
〖二三〗人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠
春草絕調(diào)，不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。
〖二四〗《詩·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)
上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
〖二五〗“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”詩人之憂生也。“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津。”詩人之憂世也。
“百草千花寒食路。香車系在誰家樹”似之。
〖二六〗古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。“昨夜西風(fēng)凋碧
樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔
悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此
第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所
不許也。
〖二七〗永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，“直須看盡洛城花，
始與東風(fēng)容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〖二八〗馮夢(mèng)華《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山，古之傷心人
也，其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但
可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。
〖二九〗少游詞境最凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”則變
而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。
〖三十〗“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰
雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡落暉”，“可堪孤館閉
春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。
〖三一〗昭明太子稱陶淵明詩“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。
王無功稱薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠(yuǎn)。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二
種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。
〖三二〗詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美
成，便有淑女與倡伎之別。
〖三三〗美成深遠(yuǎn)之致不及歐、秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一
流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳。
〖三四〗詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。惜以
“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，
則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”，“繡轂
雕鞍”所以為東坡所譏也。
〖三五〗沈伯時(shí)《樂府指迷》云：“說桃不可直說破桃，須用‘紅雨’、
‘劉郎’等字。詠柳不可直說破柳，須用‘章臺(tái)’、‘霸岸’等字。”若惟恐人
不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所
譏也。
〖三六〗美成《青玉案》詞：“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”
此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。
〖三七〗東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱。章質(zhì)夫詞，原唱而似和
韻。才之不可強(qiáng)也如是！
〖三八〗詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白
石《暗香》、《疏影》，格調(diào)雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發(fā)”
等句何如耶？
〖三九〗白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數(shù)峰
清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，
終隔一層。梅溪、夢(mèng)窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。
抑真有運(yùn)會(huì)存乎其間耶？
〖四十〗問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。
東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處
唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：
“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。”語語都
在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：
“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。”
便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，
自有淺深厚薄之別。
〖四一〗“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食
求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。“采
菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。
〖四二〗古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之
味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。
〖四三〗南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏
者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學(xué)，北宋不可學(xué)也。學(xué)南
宋者，不祖白石，則祖夢(mèng)窗，以白石、夢(mèng)窗可學(xué)，幼安不可學(xué)也。學(xué)幼安者率祖
其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學(xué)，佳處不可學(xué)也。幼安之佳處，在有性情，
有境界。即以氣象論，亦有“傍素波、干青云”之概，寧后世齷齪小生所可擬耶？
〖四四〗東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧
心也。
〖四五〗讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風(fēng)。白石雖
似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
〖四六〗蘇、辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、
中麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。
〖四七〗稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可
憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。”詞人想象，
直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。
〖四八〗周介存謂“梅溪詞中喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂
“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。
〖四九〗介存謂夢(mèng)窗詞之佳者，如“水光云影，搖蕩綠波，撫玩無極，迫尋
已遠(yuǎn)。”余覽《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》中，實(shí)無足當(dāng)此者。有之，其“隔江人在雨聲
中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”二語乎？
〖五十〗夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中之一語以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗凌亂碧。”
玉田之詞，余得取其詞中之一語以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”
〖五一〗“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“黃河落日
圓”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長(zhǎng)相思》
之“夜深千帳燈”，《如夢(mèng)令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。
〖五二〗納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染
漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
〖五三〗陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡(jiǎn)古
可愛。能此不能彼，未可以理推也。”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，
舉百斤則蹶，舉五十斤則運(yùn)掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩，余未敢信。
善乎陳臥子之言曰：“宋人不知詩而強(qiáng)作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之
致，動(dòng)于中而不能抑者，類發(fā)于詩余，故其所造獨(dú)工。”五代詞之所以獨(dú)勝，亦
以此也。
〖五四〗四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古
詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之
士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，
皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
〖五五〗詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也，非無題也，詩
詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調(diào)立題，并古人無題之詞
亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有
題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
〖五六〗大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口
而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今
之作者，可無大誤矣。
〖五七〗人能于詩詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，
則于此道已過半矣。
〖五八〗以《長(zhǎng)恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余
也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見。不獨(dú)作詩為然，填詞家
亦不可不知也。
〖五九〗近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體
于寄興言情，兩無所當(dāng)，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長(zhǎng)調(diào)似律詩，若
長(zhǎng)調(diào)之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。
〖六十〗詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫
之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能
入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。
〖六一〗詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，
故能與花草共憂樂。
〖六二〗“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”“何不
策高足，先據(jù)要路津？無為久貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。”可謂淫鄙之尤。然無視為
淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其
親切動(dòng)人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，
而游詞之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而。”而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”
惡其游也。
〖六三〗“枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下。斷腸
人在天涯。”此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。
有元一代詞家，皆不能辦此也。
〖六四〗白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟
詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創(chuàng)者易工，而因者難巧歟？抑人各有能有
不能也？讀者觀歐、秦之詩遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。
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