百家姓的由來(lái),為什么那么排列?
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百家姓的由來(lái)
中國(guó)的姓氏
“姓氏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。對(duì)于“姓”，《說(shuō)文解字》是這樣解釋的：“姓，人所生也。古之神圣，因感天而生子，故稱天子；從女從生，生亦聲。”這個(gè)解釋說(shuō)的是，“姓”是個(gè)形聲字，其中的“生”只是表示讀音，意義是從“女”得來(lái)的，“姓”的本義可以理解為：源于同一女性始祖的族屬的共同標(biāo)志。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從“女”旁，如：姜、姚、姒、媯、嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳骸６系漠a(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。因此，當(dāng)我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”時(shí)，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個(gè)按母系血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長(zhǎng)制首領(lǐng)的氏稱：列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時(shí)使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會(huì)的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國(guó)以后才逐漸消亡。
姓的起源與發(fā)展
據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)姓氏萌生于人類早期的原始部落，源于母系氏族社會(huì)的圖騰崇拜，距今已有五千年以上的歷史。
“圖騰”一詞，來(lái)源于印第安語(yǔ)，原義為“超自然保護(hù)神及其親族”。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們認(rèn)為每個(gè)氏族均起源于某種自然物象或動(dòng)、植物，如：日月星辰、山川巖石、風(fēng)云雷電、花草樹(shù)木、龍鳳虎豹、牛羊犬馬、禽鳥(niǎo)蟲蟻……只要該氏族的始植母與之接觸、感應(yīng)，即會(huì)衍生后代，所以圖騰物象就成為氏族的祖先，成為本氏族祭祀、崇拜的保護(hù)神，即辨認(rèn)血緣氏系及親屬關(guān)系的依據(jù)，也是維系本氏族血緣氏系及親屬關(guān)系的標(biāo)志，進(jìn)而演化為該氏族共有姓源。
在近年來(lái)考古發(fā)掘的成果中，也不乏姓氏起源于母系氏族社會(huì)圖騰崇拜的例證。如馬家窯文化的彩陶器上繪有鳥(niǎo)、蛙的圖像；仰韶文化的彩陶器上，除魚、鳥(niǎo)、鹿、蛙等圖像外，還有人面獸身、人首蟲身等圖像。這些均可能是當(dāng)時(shí)氏族的圖騰，即原始的“姓”的標(biāo)志。在已發(fā)現(xiàn)的殷商甲骨卜辭中，也可以辯認(rèn)出二百多個(gè)有“圖騰”意義的族名。
在先秦文獻(xiàn)典籍中，關(guān)于原始氏族部落及其始祖源于圖騰物像的神話傳說(shuō)，更是屢見(jiàn)不鮮。如炎帝神農(nóng)氏，其母名安登，因感應(yīng)神龍繞身而生炎帝于姜水，因而炎帝神農(nóng)氏以姜為姓；黃帝軒轅氏之母附寶，因在大野中見(jiàn)雷電繞北斗樞星，感而有孕，生黃帝于軒轅之丘，育于姬水之畔，故以姬為姓；夏祖女志夢(mèng)演星落地，化為神珠薏苡(車前子)，后而有孕，生下大禹，故夏人以薏苡為圖騰，以姒為姓(姒即苡字的演化)；商祖簡(jiǎn)狄則是因吞食玄鳥(niǎo)之卵而生契，故以鳥(niǎo)為圖騰，以子為姓(子即卵)；周祖姜嫄因踐巨人之跡(熊跡)而生后稷，故周人以熊為圖騰，以姬為姓(右為熊跡之形，從女旁而為姬)……
在母系氏族社會(huì)，“民人但知其母，不知其父”，因而世系的計(jì)算只能以母系為準(zhǔn)。凡在一個(gè)氏族名下的全體成員均出自一個(gè)共同的母系祖先，從母而得姓，即《左傳》所說(shuō)“因生賜姓”。所以《說(shuō)文解字》解釋“姓”的造字結(jié)構(gòu)是“從女，從生”的會(huì)意字。我國(guó)古代的許多姓氏，多從女字，如姚、姬、媯、妊、姜等。在已知商代甲骨文卜辭中也有“帚嫀”、“帚妹”、“帚好”、“帚妃”的記述，從而形象、生動(dòng)地反映了我國(guó)姓氏源于母系氏族社會(huì)圖騰崇拜的歷史淵源。
由于同姓成員均源于同一母系始祖，有共同的血緣關(guān)系，加上先民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，逐步懂得了“男女同姓，其生不蕃”的道理，因而在先秦時(shí)期，已嚴(yán)禁同姓結(jié)婚。后世所謂“氏同姓不同者婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”的習(xí)俗，即源于此。因此，訂婚之前，首先要“男女辨姓”，如同姓結(jié)婚，盡管血緣關(guān)系很遠(yuǎn)，也被視為違背禮制，“姓別婚姻”這一社會(huì)功能，體現(xiàn)了中華民族悠久的文明禮儀，也完全符合現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的科學(xué)理論。
由原始社會(huì)的圖騰演變?yōu)樾兆褰M織，這是姓氏的首次演變，亦即姓的產(chǎn)生。這時(shí)，姓作為氏族的標(biāo)志和徽號(hào)，其功能就在于維持這一“同姓”全體成員共同世系，借以把不同血緣的氏族區(qū)別開(kāi)來(lái)。從此，姓即成為區(qū)分族別，維系血緣世系的歷史憑籍和血緣紐帶。
氏的產(chǎn)生和演變
在中國(guó)古代先秦時(shí)期，標(biāo)志部族、宗族的徽號(hào)，除姓之外，還有氏的稱謂。而“氏”字的造字結(jié)構(gòu)，在甲骨文中解釋為“木本”之意，即植物之“根”，故后世多用“尋根”二字表述某一姓氏認(rèn)祖尋宗，追源溯流的文化情結(jié)。
《左傳·隱公八年》有一段著名文寧，精要地闡明了“姓”“氏”之間的關(guān)系和區(qū)別：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族，邑亦如之。”意思是說(shuō)，天子分封諸侯，根據(jù)出生而賜姓，又分封土地而稱氏，諸侯以字作為謚號(hào)，后人便作為族號(hào)；擔(dān)任官職而世代有功者，就以官名為族號(hào)；也有以受封采邑作為族號(hào)的。這里的族號(hào)，就是“氏”。
氏的出現(xiàn)較姓為晚，是姓所衍生的產(chǎn)物，即姓的支族。氏約起于父系氏族社會(huì)，盛行于周代的分封制度，鄭樵《通志·氏族略·序》中稱：三代(夏、商、周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”也就是說(shuō)，先秦時(shí)期，氏不僅是部族、宗支的徽號(hào)，也足社會(huì)地位尊卑、貴賤的標(biāo)志。最初，氏是同姓部落的名稱，后來(lái)則逐漸演變?yōu)閷Ｖ覆柯涫最I(lǐng)相沿承襲的尊號(hào)。傳說(shuō)中父系社會(huì)英雄人物的稱號(hào)，均加“氏”以尊稱，如炎帝神農(nóng)氏，黃帝軒轅氏，太昊伏羲氏，少昊金天氏等，即是例證。
這種以“氏”別貴賤的風(fēng)尚，在從父系氏族社會(huì)到先秦時(shí)期這一歷史階段，相當(dāng)盛行，形成“同姓異氏，一姓多氏”社會(huì)格局。如炎帝神農(nóng)氏本來(lái)是姜姓部落的始祖，但其后裔卻有烈山氏、祝融氏，及齊、呂、申、許等氏族分支；黃帝軒轅氏為姬姓部落的始祖，但他的25個(gè)兒子，卻分為12胞族(氏族)；太昊伏羲氏(庖犧氏)，少昊金天氏，本是東方鳳姓部落的首領(lǐng)，是以鳥(niǎo)為圖騰的部族(鳳即鳳鳥(niǎo))，其后裔則蕃衍為鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、丹鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏、鳩氏、爽鳩氏、伯趙氏及“五雉”、“九扈”等24個(gè)“以鳥(niǎo)名官”的氏族。
這樣隨著父權(quán)制的確立和氏的形成，母系氏族逐漸被父系氏族所取代，所有的血緣關(guān)系，均由父系來(lái)確認(rèn)。所以母系姓族之解體，父系氏族之興起，成為姓氏演變過(guò)程中叉一個(gè)重要的里程碑。
夏代的姓氏情況，因缺乏文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，難以詳知，但據(jù)《史記·夏本紀(jì)》和《世本·氏姓篇》載錄，夏禹為姒姓，其后分封，以國(guó)為氏的部族有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、莫氏、斟戈氏及有南氏、有鄩氏等十余個(gè)姓氏。
商朝是典型的奴隸制王朝，國(guó)家機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成，“胙土命氏”正式成為姓氏產(chǎn)生的主要途徑。商朝帝王嫡子有繼承王位的權(quán)利，某地庶子則有“胙土命氏”的分封權(quán)益。一些有功于王室的功勛大臣，及臣服于商王朝的附庸部落，依據(jù)其社會(huì)地位，也被封賜相應(yīng)的侯國(guó)、采邑。因而商代的姓氏較夏代大為增多，史稱商代有“八百諸侯”。見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》和《世本》等文獻(xiàn)記載的姓氏有數(shù)十余個(gè)。如殷氏、來(lái)氏、宋氏、稚氏、時(shí)氏、蕭氏、黎氏、空相氏、北殷氏、目夷氏、崇氏、周氏、杞氏、耿氏、微氏、箕氏、阮氏等，皆是以國(guó)為氏，至今有相當(dāng)一部分仍在沿用。在《尚書·盤庚》中，將殷商貴族大姓總稱為“百姓”。此處的“百姓”二字，是氏族社會(huì)時(shí)期，“禪讓”制度流傳下的大族舊姓，與萬(wàn)民相對(duì)，原意是指有一定社會(huì)地位，被王室“胙土命氏”的貴族階層。之后，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和朝代的更迭，這些貴族階層失去了原有的封邑和地位，淪為普通庶民，但卻保留了原有的姓氏，成為當(dāng)今姓氏的重要來(lái)源，也是后世歷代庶民統(tǒng)稱為“百姓”的典故。
公元前1066年，周武王姬發(fā)滅掉商朝，大封諸侯，胙土命氏。據(jù)史書所載，周朝共滅商朝屬國(guó)99個(gè)，降服652個(gè)國(guó)，從而為周初大分封提供了廣闊的幅員土地。這種大分封舉措，對(duì)于商朝原始小邦林立的格局，含有統(tǒng)天下于一尊的意義，顯然是社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步。而大分封的結(jié)果，必然導(dǎo)致大批氏的產(chǎn)生。周朝成為“氏”產(chǎn)生最多的時(shí)期，尤其春秋時(shí)期，激烈的諸侯兼并，為姓氏的發(fā)展演變提供了特定的條件。
周朝的封邦建國(guó)與等級(jí)森嚴(yán)的宗法制緊密相連。周天子自稱是上天的長(zhǎng)子(天子)，上天賜給他土地和臣民，擁有分封賞賜十地臣民的絕對(duì)權(quán)威。據(jù)史書記載，周初先后分封諸侯國(guó)71國(guó)，其中同姓(姬姓)諸侯40國(guó)，異姓諸侯31國(guó)。這些受封的諸侯尊奉周天子為大宗，為天下共主。各諸侯又在自己國(guó)土內(nèi)分封采地、食邑給同姓或異姓的卿大夫，卿大夫尊奉國(guó)君為宗主，并在自己的采邑封地內(nèi)再次分封給同姓或異姓庶民。這樣自上而下一層一層的分封，一姓所出的支系越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)，新的氏族也就越來(lái)越多，形成了一姓多氏，甚至一人多氏的情形。如周天子所封同姓諸侯都是姬姓，但因封國(guó)有魯、鄭、衛(wèi)、晉、吳、虞、霍、虢、管、蔡、巴、隨之別，受封諸候以國(guó)為氏，形成新的氏族。此外，還有以邑為氏，以爵為氏，以族為氏，以技為氏，以謚為氏等多種形式。尤其令人難以理解的是，同一貴族一生中因多次受封，出現(xiàn)一人多氏的情形。如魯孝公后代展禽，因其先人字子展而得展氏，因受封于柳，而得柳氏，死后謚號(hào)為惠，而得惠氏。公孫鞅因是衛(wèi)國(guó)人稱衛(wèi)鞅，因受封于商而稱商鞅，因是衛(wèi)國(guó)公族之孫，也稱公孫鞅。再如晉國(guó)大夫土?xí)簧蟹Q謂有9個(gè)：士會(huì)、隨季、武子、士季、隨會(huì)、隨武子、范會(huì)、范武子，其中隨、范為封邑，士為官職，季為排行，武為謚號(hào)，會(huì)為名字。
“胙土命氏”也有其約定俗成的習(xí)慣法則．天子等級(jí)最高，所以以其王朝的稱號(hào)為氏，如周天子即以周為氏；而諸候國(guó)則以國(guó)為氏，如齊、魯、鄭、吳等；卿大夫以封邑為氏，如原氏、薛氏、楊氏等；效力于王室公族的職業(yè)技人等則以技為氏，如車氏、屠氏、陶氏等。由于“命氏”由上而下出自帝王、君侯所賜，能夠封土命氏的，都是貴族諸侯，即使以職業(yè)技藝命氏的“百工”，也不是一般平民、賤奴，而是管理平民奴隸的“工長(zhǎng)”、管事。因?yàn)槭峡梢员砻鞒錾砑沂篮蜕鐣?huì)地位，是貴族特有的標(biāo)志和尊號(hào)，所以氏有強(qiáng)烈的“氏明貴賤”的社會(huì)功能。在封建的宗法制度下，氏族成為周王朝最基本的效治組織形式，其存在、發(fā)展、演變、衰落的狀況，極其生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方而的狀況，氏族研究在某種意義上是認(rèn)識(shí)和研究先秦史的重要關(guān)鍵。
這樣由“胙土命氏”的封建宗法制度，逐漸取代了氏族社會(huì)單純的血緣氏族制度，氏族習(xí)俗則被提取、轉(zhuǎn)化、升華為系統(tǒng)的理論化、法制化的文化形態(tài)和宗法制度。由遠(yuǎn)古父系氏族社會(huì)中的族長(zhǎng)制，演變?yōu)橄摹⑸獭⑽髦艿姆饨ㄗ诜ㄖ疲瑯?biāo)志著姓氏文化的日趨成熟和形成。
姓氏通用到姓氏合一
“姓別婚姻”、“氏明貴賤”，這種姓氏相別的制度，歷經(jīng)夏、商、西周，一直延續(xù)到春秋時(shí)期尚未發(fā)生變化，到春秋末期，戰(zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)處于急劇變動(dòng)之中，姓氏相別的制度發(fā)生動(dòng)搖。
首先是周天子的權(quán)威下降，已無(wú)力分封和控制諸侯，不再具備“胙土命氏”的實(shí)力，諸侯僭越稱位，自立王、侯者時(shí)有所聞。其次是諸侯割據(jù)，兼并稱雄，戰(zhàn)亂不已，一些舊的氏家大族因滅國(guó)或失掉封邑，流連失所，降為庶民。而一些卿大夫乘勢(shì)崛起，原來(lái)地位低下的士人階層逐步登上政治舞臺(tái)，如商鞅、范睢、蘇秦、張儀，往往依仗自己的才能功業(yè)，裂土封侯，成為新的貴族階層，產(chǎn)生了新的氏族。尤其是春秋末期，隨著“并田制”的破壞和土地私有制的確立，擁有大片土地私有權(quán)的地主階級(jí)取代了由嫡長(zhǎng)子世襲土地臣民的領(lǐng)主階級(jí)。在這大動(dòng)蕩、大混合的浪潮中，“氏明貴賤”的社會(huì)功能已失去了現(xiàn)實(shí)意義。“姓氏相別”的制度發(fā)生動(dòng)搖。
秦滅六國(guó)之后，實(shí)行郡縣制度，原先大量的王孫、貴族淪為庶民和罪人。秦末農(nóng)民大起義中，一大批平民百姓，甚至刑奴、屠夫，如漢高祖劉邦、淮南王英布、淮陽(yáng)侯韓信、舞陽(yáng)侯樊噲等，均以推翻暴秦，建立新朝的顯赫功業(yè)，稱王稱帝，位列公侯。這樣社會(huì)大變動(dòng)的結(jié)果，使往日的舊貴族淪為庶民，昔日的平民上升為新貴，“胙土命氏”的宗法制度蕩然無(wú)存，“氏明貴賤”的社會(huì)功能也隨之消失，作為宗族標(biāo)志的“姓”與“氏”已無(wú)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，姓氏成為僅僅表明個(gè)人及其家族血緣關(guān)系的符號(hào)。所以秦漢以后，姓氏混用，姓氏合一。亦即鄭樵在《通志·氏族略·序》所云：“三代(夏、商、周)姓分為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤……姓所以別婚姻……三代之后，姓氏合二而一，皆所以別婚姻，而以地望明賤。”
這種姓氏合一，姓氏混用的情況，始于漢代。見(jiàn)之于正式文獻(xiàn)記載的首推司馬遷的《史記》。如司馬遷在《史記》中，稱秦始皇曰：“姓趙氏”，稱漢高祖劉邦曰：“姓劉氏”。秦漢以后，姓氏不別，或言姓，或言氏，或兼稱姓氏。這種姓氏合一的結(jié)果，使原先用以明貴賤的氏，完全融入原始的姓中，極大地豐富和擴(kuò)展了姓的數(shù)量和內(nèi)涵，形成了當(dāng)今姓氏的主體。
由先秦時(shí)期的姓氏相別，到秦漢以后的姓氏通用、姓氏合一，是姓氏演變的一大轉(zhuǎn)折，至此，姓氏體系基本定型，歷朝歷代雖有所變化和發(fā)展，但基本上都遵循了“姓氏合一”這一模式，延用至今。
犁柔18815063870： 百家姓的順序?yàn)楹乌w姓排第一?
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 趙姓在『百家姓』上排名首位,肇因于此書撰于宋朝,皇帝姓趙,故尊天水趙姓為天下第一姓. 《百家姓》可能是“兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著”,當(dāng)時(shí)北宋王朝業(yè)已創(chuàng)立,...
犁柔18815063870： 百家姓是按什么來(lái)排的? -
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族這一大家庭中,姓氏何止438個(gè),就是僅僅漢姓也不止這個(gè)數(shù).據(jù)說(shuō),見(jiàn)之于文獻(xiàn)的姓氏,可達(dá)5600之多.這其中不僅有單姓、復(fù)姓,還有三字姓.四字姓和五字處.此外,還有的民族有名無(wú)姓,比如傣族. 《百家姓》以“趙”姓打頭,并非因?yàn)椤摆w”為天下第一大姓,而是因?yàn)樗撬未X塘儒生所作.宋代的皇帝是趙氏,“趙:自然成為“天下第一姓”;不排在首位,就有“欺君之罪”,會(huì)引禍上身.又宋時(shí)吳越王的后裔居浙江,所以,“錢”姓便排列第二,錢的妃子姓孫,借錢氏之威勢(shì),“孫”又排在第三.“李”姓排在第四,大約是因?yàn)槟咸苹首鍨槔钍现?
犁柔18815063870： 為什么趙錢孫李的姓在百家姓排在前面?
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在.在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家 學(xué)者將其編輯、裝訂成冊(cè).宋朝的皇氏姓'趙',五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的國(guó)王姓'錢',宋朝的一位學(xué)者相信'孫'是宋朝皇族妻妾的姓氏, '李'是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏.這就是《百家姓》的開(kāi)場(chǎng)白--“趙錢孫李”次序的由來(lái).
犁柔18815063870： 百家姓是怎么來(lái)的? -
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓”的來(lái)源 1.“百家姓”簡(jiǎn)述. 提起姓氏,人們最熟悉的自然是《百家姓》.因?yàn)樗c《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等,被列入舊時(shí)孩童的啟蒙讀物、 《百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族...
犁柔18815063870： 百家姓是如何來(lái)源的? -
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 提起姓氏,人們最熟悉的自然是《百家姓》.因?yàn)樗c《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等,被列入舊時(shí)孩童的啟蒙讀物、 《百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族這一大家庭中,姓氏何止438個(gè),就是僅...
犁柔18815063870： 為什么有百家姓 -
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 在中華姓氏文化中,《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個(gè) 書生所編撰的蒙學(xué)讀物,將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文,很像一首四言詩(shī),雖然...
犁柔18815063870： 為什么會(huì)有百家姓
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 早在五千多年以前,中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏,并逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代延續(xù).百家姓中有七成姓來(lái)源于洛陽(yáng)偃師. “姓氏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞,但在秦漢以前,姓和氏有明顯的區(qū)別.姓源于母系社會(huì),同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系....
犁柔18815063870： 百家姓因何而來(lái)
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 趙錢孫李 這個(gè)趙就是趙匡胤(宋朝)錢就是錢镠為錢塘江(杭州)也就是十國(guó)吳越的地盤 作者不詳
犁柔18815063870： 百家姓的來(lái)源
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為...
犁柔18815063870： 百家姓是怎樣由來(lái)的? -
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 早在五千多年以前,中國(guó)就已經(jīng)形成了姓氏,并且逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代得延續(xù).百家姓中有七成姓來(lái)源于洛陽(yáng)偃師. 百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前...
解析:
百家姓的由來(lái)
中國(guó)的姓氏
“姓氏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。對(duì)于“姓”，《說(shuō)文解字》是這樣解釋的：“姓，人所生也。古之神圣，因感天而生子，故稱天子；從女從生，生亦聲。”這個(gè)解釋說(shuō)的是，“姓”是個(gè)形聲字，其中的“生”只是表示讀音，意義是從“女”得來(lái)的，“姓”的本義可以理解為：源于同一女性始祖的族屬的共同標(biāo)志。姓源于母系社會(huì)，同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系。中國(guó)最早的姓，大都從“女”旁，如：姜、姚、姒、媯、嬴等，表示這是一些不同的老祖母?jìng)飨碌氖献迦巳骸６系漠a(chǎn)生則在姓之后，是按父系來(lái)標(biāo)識(shí)血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長(zhǎng)制確立時(shí)才有可能。因此，當(dāng)我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”時(shí)，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個(gè)按母系血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長(zhǎng)制首領(lǐng)的氏稱：列山，軒轅。姓和氏有嚴(yán)格區(qū)別又同時(shí)使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會(huì)的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國(guó)以后才逐漸消亡。
姓的起源與發(fā)展
據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)姓氏萌生于人類早期的原始部落，源于母系氏族社會(huì)的圖騰崇拜，距今已有五千年以上的歷史。
“圖騰”一詞，來(lái)源于印第安語(yǔ)，原義為“超自然保護(hù)神及其親族”。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們認(rèn)為每個(gè)氏族均起源于某種自然物象或動(dòng)、植物，如：日月星辰、山川巖石、風(fēng)云雷電、花草樹(shù)木、龍鳳虎豹、牛羊犬馬、禽鳥(niǎo)蟲蟻……只要該氏族的始植母與之接觸、感應(yīng)，即會(huì)衍生后代，所以圖騰物象就成為氏族的祖先，成為本氏族祭祀、崇拜的保護(hù)神，即辨認(rèn)血緣氏系及親屬關(guān)系的依據(jù)，也是維系本氏族血緣氏系及親屬關(guān)系的標(biāo)志，進(jìn)而演化為該氏族共有姓源。
在近年來(lái)考古發(fā)掘的成果中，也不乏姓氏起源于母系氏族社會(huì)圖騰崇拜的例證。如馬家窯文化的彩陶器上繪有鳥(niǎo)、蛙的圖像；仰韶文化的彩陶器上，除魚、鳥(niǎo)、鹿、蛙等圖像外，還有人面獸身、人首蟲身等圖像。這些均可能是當(dāng)時(shí)氏族的圖騰，即原始的“姓”的標(biāo)志。在已發(fā)現(xiàn)的殷商甲骨卜辭中，也可以辯認(rèn)出二百多個(gè)有“圖騰”意義的族名。
在先秦文獻(xiàn)典籍中，關(guān)于原始氏族部落及其始祖源于圖騰物像的神話傳說(shuō)，更是屢見(jiàn)不鮮。如炎帝神農(nóng)氏，其母名安登，因感應(yīng)神龍繞身而生炎帝于姜水，因而炎帝神農(nóng)氏以姜為姓；黃帝軒轅氏之母附寶，因在大野中見(jiàn)雷電繞北斗樞星，感而有孕，生黃帝于軒轅之丘，育于姬水之畔，故以姬為姓；夏祖女志夢(mèng)演星落地，化為神珠薏苡(車前子)，后而有孕，生下大禹，故夏人以薏苡為圖騰，以姒為姓(姒即苡字的演化)；商祖簡(jiǎn)狄則是因吞食玄鳥(niǎo)之卵而生契，故以鳥(niǎo)為圖騰，以子為姓(子即卵)；周祖姜嫄因踐巨人之跡(熊跡)而生后稷，故周人以熊為圖騰，以姬為姓(右為熊跡之形，從女旁而為姬)……
在母系氏族社會(huì)，“民人但知其母，不知其父”，因而世系的計(jì)算只能以母系為準(zhǔn)。凡在一個(gè)氏族名下的全體成員均出自一個(gè)共同的母系祖先，從母而得姓，即《左傳》所說(shuō)“因生賜姓”。所以《說(shuō)文解字》解釋“姓”的造字結(jié)構(gòu)是“從女，從生”的會(huì)意字。我國(guó)古代的許多姓氏，多從女字，如姚、姬、媯、妊、姜等。在已知商代甲骨文卜辭中也有“帚嫀”、“帚妹”、“帚好”、“帚妃”的記述，從而形象、生動(dòng)地反映了我國(guó)姓氏源于母系氏族社會(huì)圖騰崇拜的歷史淵源。
由于同姓成員均源于同一母系始祖，有共同的血緣關(guān)系，加上先民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，逐步懂得了“男女同姓，其生不蕃”的道理，因而在先秦時(shí)期，已嚴(yán)禁同姓結(jié)婚。后世所謂“氏同姓不同者婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通”的習(xí)俗，即源于此。因此，訂婚之前，首先要“男女辨姓”，如同姓結(jié)婚，盡管血緣關(guān)系很遠(yuǎn)，也被視為違背禮制，“姓別婚姻”這一社會(huì)功能，體現(xiàn)了中華民族悠久的文明禮儀，也完全符合現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的科學(xué)理論。
由原始社會(huì)的圖騰演變?yōu)樾兆褰M織，這是姓氏的首次演變，亦即姓的產(chǎn)生。這時(shí)，姓作為氏族的標(biāo)志和徽號(hào)，其功能就在于維持這一“同姓”全體成員共同世系，借以把不同血緣的氏族區(qū)別開(kāi)來(lái)。從此，姓即成為區(qū)分族別，維系血緣世系的歷史憑籍和血緣紐帶。
氏的產(chǎn)生和演變
在中國(guó)古代先秦時(shí)期，標(biāo)志部族、宗族的徽號(hào)，除姓之外，還有氏的稱謂。而“氏”字的造字結(jié)構(gòu)，在甲骨文中解釋為“木本”之意，即植物之“根”，故后世多用“尋根”二字表述某一姓氏認(rèn)祖尋宗，追源溯流的文化情結(jié)。
《左傳·隱公八年》有一段著名文寧，精要地闡明了“姓”“氏”之間的關(guān)系和區(qū)別：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族，邑亦如之。”意思是說(shuō)，天子分封諸侯，根據(jù)出生而賜姓，又分封土地而稱氏，諸侯以字作為謚號(hào)，后人便作為族號(hào)；擔(dān)任官職而世代有功者，就以官名為族號(hào)；也有以受封采邑作為族號(hào)的。這里的族號(hào)，就是“氏”。
氏的出現(xiàn)較姓為晚，是姓所衍生的產(chǎn)物，即姓的支族。氏約起于父系氏族社會(huì)，盛行于周代的分封制度，鄭樵《通志·氏族略·序》中稱：三代(夏、商、周)以前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”也就是說(shuō)，先秦時(shí)期，氏不僅是部族、宗支的徽號(hào)，也足社會(huì)地位尊卑、貴賤的標(biāo)志。最初，氏是同姓部落的名稱，后來(lái)則逐漸演變?yōu)閷Ｖ覆柯涫最I(lǐng)相沿承襲的尊號(hào)。傳說(shuō)中父系社會(huì)英雄人物的稱號(hào)，均加“氏”以尊稱，如炎帝神農(nóng)氏，黃帝軒轅氏，太昊伏羲氏，少昊金天氏等，即是例證。
這種以“氏”別貴賤的風(fēng)尚，在從父系氏族社會(huì)到先秦時(shí)期這一歷史階段，相當(dāng)盛行，形成“同姓異氏，一姓多氏”社會(huì)格局。如炎帝神農(nóng)氏本來(lái)是姜姓部落的始祖，但其后裔卻有烈山氏、祝融氏，及齊、呂、申、許等氏族分支；黃帝軒轅氏為姬姓部落的始祖，但他的25個(gè)兒子，卻分為12胞族(氏族)；太昊伏羲氏(庖犧氏)，少昊金天氏，本是東方鳳姓部落的首領(lǐng)，是以鳥(niǎo)為圖騰的部族(鳳即鳳鳥(niǎo))，其后裔則蕃衍為鳳鳥(niǎo)氏、玄鳥(niǎo)氏、丹鳥(niǎo)氏、青鳥(niǎo)氏、鳩氏、爽鳩氏、伯趙氏及“五雉”、“九扈”等24個(gè)“以鳥(niǎo)名官”的氏族。
這樣隨著父權(quán)制的確立和氏的形成，母系氏族逐漸被父系氏族所取代，所有的血緣關(guān)系，均由父系來(lái)確認(rèn)。所以母系姓族之解體，父系氏族之興起，成為姓氏演變過(guò)程中叉一個(gè)重要的里程碑。
夏代的姓氏情況，因缺乏文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，難以詳知，但據(jù)《史記·夏本紀(jì)》和《世本·氏姓篇》載錄，夏禹為姒姓，其后分封，以國(guó)為氏的部族有：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、莫氏、斟戈氏及有南氏、有鄩氏等十余個(gè)姓氏。
商朝是典型的奴隸制王朝，國(guó)家機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成，“胙土命氏”正式成為姓氏產(chǎn)生的主要途徑。商朝帝王嫡子有繼承王位的權(quán)利，某地庶子則有“胙土命氏”的分封權(quán)益。一些有功于王室的功勛大臣，及臣服于商王朝的附庸部落，依據(jù)其社會(huì)地位，也被封賜相應(yīng)的侯國(guó)、采邑。因而商代的姓氏較夏代大為增多，史稱商代有“八百諸侯”。見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》和《世本》等文獻(xiàn)記載的姓氏有數(shù)十余個(gè)。如殷氏、來(lái)氏、宋氏、稚氏、時(shí)氏、蕭氏、黎氏、空相氏、北殷氏、目夷氏、崇氏、周氏、杞氏、耿氏、微氏、箕氏、阮氏等，皆是以國(guó)為氏，至今有相當(dāng)一部分仍在沿用。在《尚書·盤庚》中，將殷商貴族大姓總稱為“百姓”。此處的“百姓”二字，是氏族社會(huì)時(shí)期，“禪讓”制度流傳下的大族舊姓，與萬(wàn)民相對(duì)，原意是指有一定社會(huì)地位，被王室“胙土命氏”的貴族階層。之后，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和朝代的更迭，這些貴族階層失去了原有的封邑和地位，淪為普通庶民，但卻保留了原有的姓氏，成為當(dāng)今姓氏的重要來(lái)源，也是后世歷代庶民統(tǒng)稱為“百姓”的典故。
公元前1066年，周武王姬發(fā)滅掉商朝，大封諸侯，胙土命氏。據(jù)史書所載，周朝共滅商朝屬國(guó)99個(gè)，降服652個(gè)國(guó)，從而為周初大分封提供了廣闊的幅員土地。這種大分封舉措，對(duì)于商朝原始小邦林立的格局，含有統(tǒng)天下于一尊的意義，顯然是社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步。而大分封的結(jié)果，必然導(dǎo)致大批氏的產(chǎn)生。周朝成為“氏”產(chǎn)生最多的時(shí)期，尤其春秋時(shí)期，激烈的諸侯兼并，為姓氏的發(fā)展演變提供了特定的條件。
周朝的封邦建國(guó)與等級(jí)森嚴(yán)的宗法制緊密相連。周天子自稱是上天的長(zhǎng)子(天子)，上天賜給他土地和臣民，擁有分封賞賜十地臣民的絕對(duì)權(quán)威。據(jù)史書記載，周初先后分封諸侯國(guó)71國(guó)，其中同姓(姬姓)諸侯40國(guó)，異姓諸侯31國(guó)。這些受封的諸侯尊奉周天子為大宗，為天下共主。各諸侯又在自己國(guó)土內(nèi)分封采地、食邑給同姓或異姓的卿大夫，卿大夫尊奉國(guó)君為宗主，并在自己的采邑封地內(nèi)再次分封給同姓或異姓庶民。這樣自上而下一層一層的分封，一姓所出的支系越來(lái)越多，越來(lái)越細(xì)，新的氏族也就越來(lái)越多，形成了一姓多氏，甚至一人多氏的情形。如周天子所封同姓諸侯都是姬姓，但因封國(guó)有魯、鄭、衛(wèi)、晉、吳、虞、霍、虢、管、蔡、巴、隨之別，受封諸候以國(guó)為氏，形成新的氏族。此外，還有以邑為氏，以爵為氏，以族為氏，以技為氏，以謚為氏等多種形式。尤其令人難以理解的是，同一貴族一生中因多次受封，出現(xiàn)一人多氏的情形。如魯孝公后代展禽，因其先人字子展而得展氏，因受封于柳，而得柳氏，死后謚號(hào)為惠，而得惠氏。公孫鞅因是衛(wèi)國(guó)人稱衛(wèi)鞅，因受封于商而稱商鞅，因是衛(wèi)國(guó)公族之孫，也稱公孫鞅。再如晉國(guó)大夫土?xí)簧蟹Q謂有9個(gè)：士會(huì)、隨季、武子、士季、隨會(huì)、隨武子、范會(huì)、范武子，其中隨、范為封邑，士為官職，季為排行，武為謚號(hào)，會(huì)為名字。
“胙土命氏”也有其約定俗成的習(xí)慣法則．天子等級(jí)最高，所以以其王朝的稱號(hào)為氏，如周天子即以周為氏；而諸候國(guó)則以國(guó)為氏，如齊、魯、鄭、吳等；卿大夫以封邑為氏，如原氏、薛氏、楊氏等；效力于王室公族的職業(yè)技人等則以技為氏，如車氏、屠氏、陶氏等。由于“命氏”由上而下出自帝王、君侯所賜，能夠封土命氏的，都是貴族諸侯，即使以職業(yè)技藝命氏的“百工”，也不是一般平民、賤奴，而是管理平民奴隸的“工長(zhǎng)”、管事。因?yàn)槭峡梢员砻鞒錾砑沂篮蜕鐣?huì)地位，是貴族特有的標(biāo)志和尊號(hào)，所以氏有強(qiáng)烈的“氏明貴賤”的社會(huì)功能。在封建的宗法制度下，氏族成為周王朝最基本的效治組織形式，其存在、發(fā)展、演變、衰落的狀況，極其生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方而的狀況，氏族研究在某種意義上是認(rèn)識(shí)和研究先秦史的重要關(guān)鍵。
這樣由“胙土命氏”的封建宗法制度，逐漸取代了氏族社會(huì)單純的血緣氏族制度，氏族習(xí)俗則被提取、轉(zhuǎn)化、升華為系統(tǒng)的理論化、法制化的文化形態(tài)和宗法制度。由遠(yuǎn)古父系氏族社會(huì)中的族長(zhǎng)制，演變?yōu)橄摹⑸獭⑽髦艿姆饨ㄗ诜ㄖ疲瑯?biāo)志著姓氏文化的日趨成熟和形成。
姓氏通用到姓氏合一
“姓別婚姻”、“氏明貴賤”，這種姓氏相別的制度，歷經(jīng)夏、商、西周，一直延續(xù)到春秋時(shí)期尚未發(fā)生變化，到春秋末期，戰(zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)處于急劇變動(dòng)之中，姓氏相別的制度發(fā)生動(dòng)搖。
首先是周天子的權(quán)威下降，已無(wú)力分封和控制諸侯，不再具備“胙土命氏”的實(shí)力，諸侯僭越稱位，自立王、侯者時(shí)有所聞。其次是諸侯割據(jù)，兼并稱雄，戰(zhàn)亂不已，一些舊的氏家大族因滅國(guó)或失掉封邑，流連失所，降為庶民。而一些卿大夫乘勢(shì)崛起，原來(lái)地位低下的士人階層逐步登上政治舞臺(tái)，如商鞅、范睢、蘇秦、張儀，往往依仗自己的才能功業(yè)，裂土封侯，成為新的貴族階層，產(chǎn)生了新的氏族。尤其是春秋末期，隨著“并田制”的破壞和土地私有制的確立，擁有大片土地私有權(quán)的地主階級(jí)取代了由嫡長(zhǎng)子世襲土地臣民的領(lǐng)主階級(jí)。在這大動(dòng)蕩、大混合的浪潮中，“氏明貴賤”的社會(huì)功能已失去了現(xiàn)實(shí)意義。“姓氏相別”的制度發(fā)生動(dòng)搖。
秦滅六國(guó)之后，實(shí)行郡縣制度，原先大量的王孫、貴族淪為庶民和罪人。秦末農(nóng)民大起義中，一大批平民百姓，甚至刑奴、屠夫，如漢高祖劉邦、淮南王英布、淮陽(yáng)侯韓信、舞陽(yáng)侯樊噲等，均以推翻暴秦，建立新朝的顯赫功業(yè)，稱王稱帝，位列公侯。這樣社會(huì)大變動(dòng)的結(jié)果，使往日的舊貴族淪為庶民，昔日的平民上升為新貴，“胙土命氏”的宗法制度蕩然無(wú)存，“氏明貴賤”的社會(huì)功能也隨之消失，作為宗族標(biāo)志的“姓”與“氏”已無(wú)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，姓氏成為僅僅表明個(gè)人及其家族血緣關(guān)系的符號(hào)。所以秦漢以后，姓氏混用，姓氏合一。亦即鄭樵在《通志·氏族略·序》所云：“三代(夏、商、周)姓分為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤……姓所以別婚姻……三代之后，姓氏合二而一，皆所以別婚姻，而以地望明賤。”
這種姓氏合一，姓氏混用的情況，始于漢代。見(jiàn)之于正式文獻(xiàn)記載的首推司馬遷的《史記》。如司馬遷在《史記》中，稱秦始皇曰：“姓趙氏”，稱漢高祖劉邦曰：“姓劉氏”。秦漢以后，姓氏不別，或言姓，或言氏，或兼稱姓氏。這種姓氏合一的結(jié)果，使原先用以明貴賤的氏，完全融入原始的姓中，極大地豐富和擴(kuò)展了姓的數(shù)量和內(nèi)涵，形成了當(dāng)今姓氏的主體。
由先秦時(shí)期的姓氏相別，到秦漢以后的姓氏通用、姓氏合一，是姓氏演變的一大轉(zhuǎn)折，至此，姓氏體系基本定型，歷朝歷代雖有所變化和發(fā)展，但基本上都遵循了“姓氏合一”這一模式，延用至今。
百家姓是怎么由來(lái)的,輩份又是怎么來(lái)的
透過(guò)這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥(niǎo)、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏,隱約可見(jiàn)圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。 姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外,還與女性分不開(kāi)。那時(shí)是母族社會(huì),只知有母,不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成,就說(shuō)明最早的姓,是跟母親的姓。據(jù)...
百家姓的先后順序是什么決定的?
其后“孫”為錢弘椒正妃的姓氏，“李”為南唐國(guó)主的姓氏，鄭、吳、鄭、王則為吳越開(kāi)國(guó)之主錢镠以下歷代后妃的姓氏，可見(jiàn)其排序的原則與唐朝的《氏族志》是相同的。明朝初年，又出現(xiàn)過(guò)一部《皇明千家姓》，首句是“朱天奉運(yùn)”，因?yàn)殚_(kāi)國(guó)皇帝是朱元璋的緣故，所以這一回是朱氏當(dāng)頭了。到了清朝，還...
百家姓從何而來(lái)?姓氏的順序又是怎樣排列的?
百家姓從何而來(lái)？《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢俶的正妃之姓；李為南唐國(guó)王李氏。...
百家姓是根據(jù)什么來(lái)排列的呢?
由此可見(jiàn)，先秦時(shí)的姓與氏，既有著十分密切的關(guān)系，又是兩個(gè)不同的概念。從社會(huì)職能上說(shuō)，二者的不同點(diǎn)在于：姓是決定是否能夠通婚的依據(jù)，氏則是用來(lái)區(qū)別貴賤的，正如南宋史學(xué)家鄭樵《通志·氏族略序》所說(shuō)：“氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之...
百家姓的來(lái)歷是什么
4. 姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展。同姓異源，或異姓同源等情況十分復(fù)雜。據(jù)有關(guān)報(bào)道，研究姓氏的專家從古今文獻(xiàn)上能夠收集到包括生僻姓氏在內(nèi)的數(shù)千個(gè)姓氏。5. 《百家姓》早先收集了四百一十一個(gè)姓氏，后經(jīng)增補(bǔ)到五百余個(gè)。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，《百家姓》前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的，如...
百家姓的由來(lái)
百家姓的由來(lái) 百家姓的由來(lái)，百家姓起源是什么呢？百家姓是怎么來(lái)的呢？百家姓的由來(lái)是什么？每個(gè)姓氏的來(lái)歷都有著不同的故事和來(lái)歷，那么下面一起來(lái)看一下百家姓的由來(lái)以及一些故事吧。百家姓的由來(lái)1 百家姓的由來(lái)可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)最早許多的姓氏都是女字旁或底，如姚姓...
姓氏起源和來(lái)歷
姓氏起源和來(lái)歷。中國(guó)目前存在的1000多個(gè)姓氏起源,姓氏的來(lái)源,每個(gè)姓氏的起源歷史,民族分布,人口數(shù)量等。以下是我為大家整理的姓氏起源和來(lái)歷,感興趣的話就快來(lái)一起看看吧 姓氏起源和來(lái)歷1 一、姓氏的由來(lái) 早在原始氏族時(shí)期就有姓了。姓起源于女系,氏起源于男系。“姓表血統(tǒng),氏表職官、表居地、表職業(yè)”,如今...
《百家姓》來(lái)源介紹
一、《百家姓》來(lái)源介紹 趙錢孫李為什么排《百家姓》前面《百家姓》和《三字經(jīng)》《千字文》一樣,都是童蒙讀物,而且是在漫長(zhǎng)的歷史歲月中最為流行的童蒙讀物,所以并列號(hào)稱“三百千”。《百家姓》將中華姓氏排列成四字一句,輔以韻律,供孩子們認(rèn)字用。合轍押韻,瑯瑯上口。 《百家姓》以前,有關(guān)姓氏的文字記載在...
我們熟悉的百家姓,是按照什么順序排列的?為什么要弄個(gè)百家姓?
《百家姓》的第一句話是什么？“趙錢孫李”吧，這里面除了趙這個(gè)姓氏是固定排在第一位以外，其余其實(shí)沒(méi)啥，估計(jì)就是隨意排列的。而趙這個(gè)姓氏之所以排在第一，還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)編書的時(shí)候是在北宋，因?yàn)檫@個(gè)姓氏是皇家的，那自然也就很尊貴了。至于為什么要有《百家姓》這本書產(chǎn)生，那就更簡(jiǎn)單了。因?yàn)樗?..
百家姓的由來(lái)
《百家姓》與《三字經(jīng)》《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。《百家姓》中的姓氏，并不是按照這些姓的人口數(shù)量排列的。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢淑正妃孫氏以及吳越國(guó)的鄰國(guó)南唐國(guó)主李氏成...
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科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 趙姓在『百家姓』上排名首位,肇因于此書撰于宋朝,皇帝姓趙,故尊天水趙姓為天下第一姓. 《百家姓》可能是“兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著”,當(dāng)時(shí)北宋王朝業(yè)已創(chuàng)立,...
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族這一大家庭中,姓氏何止438個(gè),就是僅僅漢姓也不止這個(gè)數(shù).據(jù)說(shuō),見(jiàn)之于文獻(xiàn)的姓氏,可達(dá)5600之多.這其中不僅有單姓、復(fù)姓,還有三字姓.四字姓和五字處.此外,還有的民族有名無(wú)姓,比如傣族. 《百家姓》以“趙”姓打頭,并非因?yàn)椤摆w”為天下第一大姓,而是因?yàn)樗撬未X塘儒生所作.宋代的皇帝是趙氏,“趙:自然成為“天下第一姓”;不排在首位,就有“欺君之罪”,會(huì)引禍上身.又宋時(shí)吳越王的后裔居浙江,所以,“錢”姓便排列第二,錢的妃子姓孫,借錢氏之威勢(shì),“孫”又排在第三.“李”姓排在第四,大約是因?yàn)槟咸苹首鍨槔钍现?
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究,《百家姓》早在宋朝以前就存在.在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家 學(xué)者將其編輯、裝訂成冊(cè).宋朝的皇氏姓'趙',五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)的國(guó)王姓'錢',宋朝的一位學(xué)者相信'孫'是宋朝皇族妻妾的姓氏, '李'是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏.這就是《百家姓》的開(kāi)場(chǎng)白--“趙錢孫李”次序的由來(lái).
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓”的來(lái)源 1.“百家姓”簡(jiǎn)述. 提起姓氏,人們最熟悉的自然是《百家姓》.因?yàn)樗c《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等,被列入舊時(shí)孩童的啟蒙讀物、 《百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族...
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 提起姓氏,人們最熟悉的自然是《百家姓》.因?yàn)樗c《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》等,被列入舊時(shí)孩童的啟蒙讀物、 《百家姓》以“百家”為名,實(shí)收單姓408外,復(fù)姓30個(gè)、共計(jì)438個(gè). 在中國(guó)華民族這一大家庭中,姓氏何止438個(gè),就是僅...
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 在中華姓氏文化中,《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個(gè) 書生所編撰的蒙學(xué)讀物,將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文,很像一首四言詩(shī),雖然...
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 早在五千多年以前,中國(guó)就已經(jīng)形成姓氏,并逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代延續(xù).百家姓中有七成姓來(lái)源于洛陽(yáng)偃師. “姓氏”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞,但在秦漢以前,姓和氏有明顯的區(qū)別.姓源于母系社會(huì),同一個(gè)姓表示同一個(gè)母系的血緣關(guān)系....
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 趙錢孫李 這個(gè)趙就是趙匡胤(宋朝)錢就是錢镠為錢塘江(杭州)也就是十國(guó)吳越的地盤 作者不詳
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 百家姓是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為...
科爾沁右翼前旗脈動(dòng)： ______ 早在五千多年以前,中國(guó)就已經(jīng)形成了姓氏,并且逐漸發(fā)展擴(kuò)大,世世代代得延續(xù).百家姓中有七成姓來(lái)源于洛陽(yáng)偃師. 百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng),流傳最廣的一種蒙學(xué)教材.它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》.據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前...
