佛教實質(zhì)上是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具這是真的嗎? 佛教是不是統(tǒng)治者為了統(tǒng)治他的子民而產(chǎn)生的一種工具？
事實上，這只是一種說法，并非真理。
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
學(xué)佛是為了清凈業(yè)障，熄滅煩惱，超出輪回，自度度他。眾生平等指的是每個人的自性都是平等，每個眾生都有佛性，而不是指在娑婆世界中人人地位平等。佛教并沒有所謂靈魂的概念。在佛教里面，一切有為法皆是虛妄，相由心生。佛教也需要斗志，就是需要精進修行才能自度度他。佛教的修行主要是與自己的壞習(xí)氣斗爭，并不與他人斗爭。佛教不只是如此要求所謂被統(tǒng)治階級，也如此要求所謂統(tǒng)治階級。
正如一把菜刀，有人用來切菜，有人用來殺人。把菜刀用來殺人其實背離了它的用途，此時菜刀不再被稱為菜刀，而是兇器了。佛教是教人覺悟的。如果把它作為一種統(tǒng)治工具，利用來統(tǒng)治，那它已經(jīng)不能算是真正的佛教了。佛教是用來自覺覺他，自度度他的。把佛教認作一種統(tǒng)治工具，徹頭徹尾是以小人之心度君子之腹，以凡俗之心度圣賢之心的愚癡行為。
況且，唯物主義的很多論斷自身就是很不唯物，很主觀的，很冷血的，很相互矛盾的。用唯物論無法解釋善良，親情，友誼，慈悲。唯物論里有的只是斗爭而已。這也是這幾十年來，我國都是斗爭風(fēng)氣蔓延的源頭。可見，對于以孝道為基礎(chǔ)的中華民族而言，這種冷血，主觀臆斷的且被大部分國家拋棄，且根據(jù)統(tǒng)治需要被篡改得面目全非的哲學(xué)弊大于利。這種觀點能夠橫行無非在于它是官方把持，處于霸權(quán)地位。
南無阿彌陀佛！
這個問題不能簡單的回答，不過你如果方便的話可以看看佛教史，包括佛教在印度、東南亞、中國傳播、發(fā)展的歷史。事實上從這些歷史來看，佛教在亞洲各地發(fā)展是不一樣的，和統(tǒng)治階級的關(guān)系也不一樣，有的成為了統(tǒng)治階級，包括我國在南北朝（印象中）的時候都曾經(jīng)成為國教，也就是有點政教合一的意思。在這樣的時期，佛教徒本身就是統(tǒng)治階級。還有一些東南亞國家就在百十年前也是如此。就從這個角度上來說，這句話是不對的。
然后呢，在中國，宋明以來，確實有尊佛的傳統(tǒng)，這個確實有符合統(tǒng)治階級需求的因素，同時也是這個宗教為了生存而不得不發(fā)生改變的因素在內(nèi)——佛教徒也曾因為反抗統(tǒng)治而被殺得血流成河，據(jù)說有幾十萬甚至上百萬人。而為了延續(xù)宗教，不得不妥協(xié)，也是正常的。這個角度上講佛教是受害者而已。
還有就是我覺得寫這段話的人并不了解佛教的教義，只是為了一個說辭，而說的的話而已 。有點像現(xiàn)在的一些新聞報道里的：據(jù)有關(guān)人士說.......那樣的一種東西。建議你直接忽略就是了。
但是如果你是要考試的話，還是老老實實的背下來——畢竟那樣你才能拿到高分。
廣義的政治顯然沒學(xué)好。教科書、新聞聯(lián)播、輿論宣傳等等才是被統(tǒng)治階級利用的工具，國家機器是利用這些工具的控制者。
我沒見到哪個高僧被政府請出來平定叛亂，也沒見到佛教理論被寫到教科書里麻醉學(xué)生。對嗎？
寫到教科書里面的故事你都讀過了，但是抬眼看看外面的世界，有沒有你以為的那樣的、數(shù)量眾多示例和溫情？
不是這個社會要故意欺騙誰，它也就是在適當(dāng)?shù)臅r候，讓你“一葉障目，不見森林”，這種短視的局面都是我們所存在的環(huán)境有意無意造成的。
我倒認為宗教說了一定的實話，佛教是最誠實的。沒有像圣經(jīng)宣揚的那樣，你有罪；佛教說的是，我們所在的是一個小小的婆娑世界（婆娑，就是缺憾），并不完美，現(xiàn)實中需要我們努力去適應(yīng)和改造不完美的心態(tài)、不完美的人際關(guān)系，去改造不完美的外在環(huán)境，將來，你也可以選擇放下自己的執(zhí)著、放下對這世界的貪戀和憤恨，去更美好的世界（凈土）去。
我們得承認現(xiàn)實的社會總是不完美的，佛教的主張就是眾生平等，并不是全是寄希望于來是世，是教化眾生在現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)上保持心靈的純潔健康，和積極從善。但是命運和現(xiàn)實往往是有差別的有人生來健康有人天生殘疾，佛教反對暴力，對現(xiàn)實社會主張行善積福廣結(jié)善緣就像你對別人好別人會記在心理的，不主張執(zhí)著爭取，以和諧的方式逐步改善社會。
謬論！現(xiàn)在的統(tǒng)治階級為什么不宣揚佛教，用這個工具統(tǒng)治？
佛教是教你認識世界、人生的究竟道理，成佛成圣的工具！
佛教實質(zhì)上是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具這是真的嗎?
佛教是教人覺悟的。如果把它作為一種統(tǒng)治工具，利用來統(tǒng)治，那它已經(jīng)不能算是真正的佛教了。佛教是用來自覺覺他，自度度他的。把佛教認作一種統(tǒng)治工具，徹頭徹尾是以小人之心度君子之腹，以凡俗之心度圣賢之心的愚癡行為。況且，唯物主義的很多論斷自身就是很不唯物，很主觀的，很冷血的，很相互矛...
...三大宗教一產(chǎn)生,就被統(tǒng)治階級利用,成為統(tǒng)治人民的工具?
不是，這也是有一個過程的，統(tǒng)治階級從中看到了被自己所需要的東西后，才加以推廣與利用
宗教對統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的作用分別是什么
對統(tǒng)治階級，是統(tǒng)治的工具，“君權(quán)神授”，從根本上奠定統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩個階級。另外，宗教，特別是比較成功的宗教都教人忍受、向善，使得人民更加利于統(tǒng)治。再者就是，人民精神上得到寄托，但上作亂的幾率就會大幅下降。對被統(tǒng)治階級，宗教是精神上的寄托。在戰(zhàn)亂或者生活艱辛的年代和地獄，宗教一般更...
宗教往往成為統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的工具,這是為什么?
其實宗教本身就是一種統(tǒng)治工具!它是征服并統(tǒng)治人思想的"工具"!被當(dāng)權(quán)者利用的也恰恰就是這一點!你以為信徒的信仰都那么的崇高?那你就錯了!不乏有畏懼生死,畏懼神威的!不乏有感覺新鮮,覺得另類的!不乏有"信教"追趕時尚的!這些就是宗教與統(tǒng)治階級合作的產(chǎn)物!真正崇高的信仰,應(yīng)該是理智的!并且高于一切...
宗教最后往往成為統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具,請說說原因?
統(tǒng)治階級不勞而獲，卻過著錦衣玉食的生活。宗教認為，人的貧窮和富有，尊貴和低賤，是命中注定的。要想改變，只有安于命運，努力修行，爭取來生好命。這正好符合統(tǒng)治階級的利益，麻醉了勞動人民的精神意志，給勞動人民套上了精神枷鎖，放棄對統(tǒng)治階級的反抗，從而有利于維護統(tǒng)治階級的殘酷剝削和統(tǒng)治。
宗教是統(tǒng)治階級的工具,這個是誰說的
馬克思。我想說，在古代宗教是統(tǒng)治階級的工具，但到了現(xiàn)代，人們崇尚思想自由，相信科學(xué)，每個人都是自由的個體，不存在統(tǒng)治階級專制控制。
國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具對嗎
對。在階級社會里，國家的本質(zhì)就是一個階級統(tǒng)治其他階級的工具，它是經(jīng)濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關(guān)。所以這句話表述是正確的的。
佛教是不是統(tǒng)治者為了統(tǒng)治他的子民而產(chǎn)生的一種工具?
統(tǒng)治階級利用基督教那才是事實，佛教歷史上從來沒有被統(tǒng)治階級這樣看重過。在八國聯(lián)軍侵略中國時，西方強盜用堅船利炮向中國傳播基督教，那才是利用基督教統(tǒng)治奴役中國人民。直到今天，美國的小弟梵蒂岡還企圖任命中國基督教主教，這才是企圖利用基督教作為控制中國人的工具，西方強盜司馬昭之心路人皆知……...
從本質(zhì)上說,我國的法律是
法律分析：法的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級實現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具。我國法律的本質(zhì)是人民利益和意志的體現(xiàn)。法律依據(jù)：《中華人民共和國憲法》 第二條 中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和...
為什么說宗教改革實質(zhì)上是資產(chǎn)階級的反封建斗爭?
1.當(dāng)時教權(quán)壓倒皇權(quán)，壓制民族主義國家的興起，宗教改革就是民族主義觀念的興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，打破天主教的控制。2.當(dāng)時教會擁有教產(chǎn)，并且擁有收取什一稅、發(fā)賣贖罪券等國家權(quán)力，實質(zhì)是歐洲最大的地主和統(tǒng)治階級，是封建主義的代表。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級成長起來，要求...
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