子曰：“巧言令色，鮮矣任。”的詳細(xì)意思 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”的意思
巧言令色，如果使人心只外務(wù)，追求外在的反應(yīng)與后果，就失了仁之發(fā)自?xún)?nèi)心、浸潤(rùn)心靈之旨。因此巧言令色有與仁相對(duì)立的一面，而對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，能夠把二者統(tǒng)一起來(lái)的畢竟是少數(shù)，所以說(shuō)“鮮矣仁”。但宋儒把鮮解為“絕無(wú)”，則只見(jiàn)其一、不見(jiàn)其二，終是見(jiàn)理不到不明也。
仁者所面對(duì)的，可以從仁的角度分為兩類(lèi)人。一類(lèi)人也是仁且智者即是同道，與這類(lèi)人的交往，用樸素的言語(yǔ)即能使其明白，因此根本用不著巧妙的言語(yǔ)來(lái)開(kāi)啟其智慧，當(dāng)然也就不用過(guò)分的善意的臉色來(lái)抓住其注意使其能有耐心地聽(tīng)下道理去了，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)利益尤其是物質(zhì)利益之外的道理的理解往往是需要一定的耐心、智力與思維來(lái)支持的，而對(duì)于使人能內(nèi)在喜悅得大自在的道理是尤其需要耐心、智力的，“柏拉圖曾7次修改他的國(guó)家學(xué)說(shuō)，黑格爾聲明，只要他有自由的余暇，他將把《邏輯學(xué)》修改77次”（楊耕：《編者的話》，載其與陳志良、馬俊峰著《馬克思主義哲學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版）。智者想把問(wèn)題自己思考明白都如此之難，何況把已經(jīng)思考明白的問(wèn)題傳授給一般智力的人呢？正因?yàn)槭侨是抑钦吲c仁且智者交往，所以說(shuō)“君子之交淡如水”。
仁者所面對(duì)的另一類(lèi)人，就是一般的人。一般說(shuō)來(lái)，一般的人仁心還沒(méi)有被自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)出來(lái)，智力也由于過(guò)于注目于生計(jì)甚至蠅營(yíng)狗茍而不能自覺(jué)地拓展自己的生命于更廣闊的天地，甚至對(duì)于引導(dǎo)其走向這更廣闊的生命天地的行為起一種反感甚至敵意，因?yàn)楫吘箤?duì)其急功近利的視野來(lái)說(shuō)可能是一種否定。因此如果仁者想把一般人也納入同道的軌道上來(lái)，就必須巧言令色：巧言，是用策略性、機(jī)智性的語(yǔ)言作為接引一般人智力向仁、向道靠攏的階梯；令色，是用博愛(ài)之心達(dá)之于外動(dòng)之以情使其感受到向仁、向道的能使心安。由此可見(jiàn)，以巧言令色接引人者，唯仁者為能。一般人是達(dá)不到的，所以孔子說(shuō)，巧言令色鮮矣仁。
正由于孔子要引一般人向仁、向道，因此不但要教仁，還要教德、教藝，如所說(shuō)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《述而》）及“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《泰伯》）。孔子還把自己得意的弟子按其所長(zhǎng)的領(lǐng)域論說(shuō)道：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”（《先進(jìn)》）子禽問(wèn)：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢說(shuō)：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”（《學(xué)而》）這言語(yǔ)、溫良恭儉讓?zhuān)褪且匀蕿榛A(chǔ)、為底色之后的巧言令德，是接引一般人的方便法門(mén)。正如子夏向孔子問(wèn)《詩(shī)》所說(shuō)：子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“啟予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣。”（《八佾》）言語(yǔ)與溫良恭儉讓也是這樣的禮的性質(zhì)之事。
總之：巧言令色而不害仁甚至能有助益于仁，是真仁者也
【原文】
子日：“巧言令色（1），鮮矣仁。”
【注釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”
【讀解】
巧言令色。
這是一幅偽君子的畫(huà)像。
如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱(chēng)得上是絕妙了。
曾子說(shuō)：“脅肩諂笑，病于夏畦。”聳起兩個(gè)肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受啊！（《孟子·騰文公下》）
儒者對(duì)偽君子的鄙棄之情溢于言表。僅孔子對(duì)“巧言令色”的斥責(zé)，在《論語(yǔ)》中就記有三次（其它兩次見(jiàn)于《陽(yáng)貨》、《公冶長(zhǎng)》）。
然而，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻并不因?yàn)槭ト说谋蓷壎鴾p少。他們雖無(wú)仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國(guó)危天下亂。
所以，直到今天，我們?nèi)匀灰斡浭ト颂嵝盐覀兊脑挘瑫r(shí)時(shí)警惕那些花言巧語(yǔ)，一臉笑得稀爛的偽君子。
巧言令色，鮮矣仁！
〔注〕花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)臉善意，這樣的人實(shí)際是很少有仁德的。
孔子的語(yǔ)言就是這樣簡(jiǎn)練，這樣解釋就夠詳細(xì)了。
花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的
子曰:“巧言令色,鮮矣任.”的詳細(xì)意思
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ),一副討好人的臉色,這樣的人是很少有仁德的.”【讀解】巧言令色.這是一幅偽君子的畫(huà)像.如果再加上孟子借用曾子的兩筆,那可真稱(chēng)得上是絕妙了.曾子說(shuō)：“脅肩諂笑,病于夏畦.”聳起兩個(gè)肩頭,做出一副討好人的笑臉,這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受啊!...
子曰:“巧言令色,鮮矣任。”的詳細(xì)意思
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”巧言令色，如果使人心只外務(wù)，追求外在的反應(yīng)與后果，就失了仁之發(fā)自?xún)?nèi)心、浸潤(rùn)心靈之旨。因此巧言令色有與仁相對(duì)立的一面，而對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，能夠把二者統(tǒng)一起來(lái)的畢竟是少數(shù)，所以說(shuō)“鮮矣仁”。但宋儒把鮮解為“絕無(wú)”，則只見(jiàn)其一、不見(jiàn)其二，終是見(jiàn)理不到不明...
《論語(yǔ).學(xué)而》鮮矣仁上句是什么?
原文子日：“巧言令色，鮮矣仁。”譯文：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。”作為儒家經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人...
翻譯:子曰:“巧言令色,鮮矣仁(《學(xué)而》)
原文：子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”譯文：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。”（譯文：使他的言辭與臉色變美好，在表面上作掩飾，以此來(lái)取悅?cè)藗儭＃?..
翻譯:子曰:“巧言令色,鮮矣仁(《學(xué)而》)
巧言令色 《學(xué)而》原文：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。"翻譯：花言巧語(yǔ)，面容和善，這種人是很少有仁德的。成語(yǔ)義：原指鋪張修飾沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的語(yǔ)言或文章，后多指虛假而動(dòng)聽(tīng)的話。
孔子:巧言令色鮮矣人(請(qǐng)哪位仁兄幫忙詳細(xì)解釋一下,謝了)
原文是：“巧言令色，鮮矣仁”具體解釋為：花言巧語(yǔ)，作出和顏悅色的樣子，這種人很少有仁德。“巧言”是好話的意思；“令色”是好的臉色；“鮮”是少的意思；“矣”是語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”的意思；“仁”是仁德、仁愛(ài)的意思。
善讀「論語(yǔ)」1.3:口蜜腹劍藏奸詐,巧言令色鮮矣仁
“令”，善也。“令色”，即和顏悅色，此處是指用諂媚和悅的顏色取悅于人。“鮮”，音“顯”，非常少。“仁”，這里指仁心。“鮮矣仁”即沒(méi)安好心之意。【評(píng)析】 ?由于古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，因此，不同的斷句方式就可能會(huì)產(chǎn)生不同的句意。比如，本章若斷為：“巧言令色，鮮矣！仁”，就會(huì)...
《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》1.3:巧言令色,鮮矣仁
②鮮：少的意思。【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出討人喜歡的臉色，這種人很少是有仁德的。”【解讀&感悟】孔子之所以批評(píng)“巧言令色”，一方面是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了“巧言令色”背后的丑惡本質(zhì)，是一種利用花言巧語(yǔ)去迷惑、取悅他人而獲取自己利益的不正當(dāng)行徑，而非君子的做法。另一方面，他認(rèn)為那些被“...
剛毅木訥近仁,巧言令色鮮矣人什么意思
這句話的意思是：性格剛毅說(shuō)話木訥的人往往有一顆仁慈的心，而那些花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的人，這種人的仁心就很少了。出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》原文：子曰：“剛毅木訥，近仁，巧言令色，鮮矣仁。”譯文：孔子說(shuō)：“性格剛毅說(shuō)話木訥的人往往有一顆仁慈的心，而那些花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，...
巧言令色,鮮矣人!
是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。巧言令色鮮矣仁出自于孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說(shuō)人。則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專(zhuān)言鮮，則絕無(wú)可知，學(xué)者所當(dāng)深戒也。”反思：孔子時(shí)代講禮，從...
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