《孝》文言文
1. 孝的文言文
最低0.27元開(kāi)通文庫(kù)會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者： *** 亞 關(guān)于孝到的文言文【篇一：關(guān)于孝到的文言文】《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。
由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。
為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等書(shū)籍。
孝是中國(guó)古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩(shī)之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行《二十四孝圖詩(shī)》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。
在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見(jiàn)這類(lèi)題制的圖案。二十四孝包括下面二十四個(gè)故事，不同說(shuō)法通常僅僅是不同順序的排列：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣(mài)身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂(yōu)心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
一.孝感動(dòng)天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥(niǎo)為之耘。
其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。
舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞。
2. 孝的文言文
陳情表
臣密言：臣以險(xiǎn)
陳情表——母孫二人，更相為命。釁（xìn），夙（sù）遭閔（mǐn）兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行（xíng）年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍（mǐn）臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少（shào）多疾病，九歲不行（xíng），零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮（xiǎn）兄弟，門(mén)衰祚（zuò）薄（bó），晚有兒息。外無(wú)期（jī）功強(qiáng)（qiǎng）近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（tóng），煢煢（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐（rù），臣侍湯藥，未曾廢離。逮（dài）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗（xiǎn）馬。猥（wěi）以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕（yǔn）首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋（bū）慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（dǔ）；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（jīn）育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦（huàn）達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢（zhuó），寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓（huán），有所希冀（jì）！但以劉日薄（bó）西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更（gēng）相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍（mǐn）愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。文章來(lái)源于百度百科
3. 搜幾個(gè)關(guān)于孝的文言文
東漢陸績(jī)，字公紀(jì)。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
臥冰求鯉
原文
晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。
4. 求關(guān)于“孝”的古文,最好是敘事的古文故事.
01 孝感動(dòng)天 舜， 傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-041.jpg /> 02 親嘗湯藥 漢文帝劉恒， 漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042.jpg /> 03 嚙指痛心 曾參， 字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-043.jpg /> 04 百里負(fù)米 仲由， 字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044.jpg /> 05 蘆衣順母 閔損， 字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045.jpg /> 06 鹿乳奉親 郯子， 春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046.jpg /> 07 戲彩娛親 老萊子， 春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src="/mmsource/images/20。
5. 《陳某孝順》文言文解釋
【原文】：吳郡陳某，家至孝，母好①食鐺②底焦飯，陳作郡主簿③，恒④裝一囊，每煮食，輒⑤佇錄⑥焦飯，歸以遺⑦母.后值⑧孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征.陳已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展⑨歸家，遂帶以從軍.戰(zhàn)于⑩滬瀆，敗，軍人潰散，逃走.⑾山澤，皆⑿多饑死，陳獨(dú)以焦飯得活.【注釋】.①好：：喜歡、愛(ài)好.②鐺：鐵鍋.③主簿：掌管文書(shū)機(jī)要、主辦事務(wù)的官吏.④恒：經(jīng)常、常常.⑤輒：就.⑥佇錄：貯藏.⑦遺：贈(zèng)送.⑧值：時(shí)值.⑨未展：來(lái)不及.⑩于：在.⑾走：跑.⑿皆：都.【譯文】：吳郡人陳某，在家里非常孝順.他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡里做主簿的時(shí)候，總是收拾好一個(gè)口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲(chǔ)存起來(lái)，等到回家，就帶給母親.后來(lái)正值孫恩賊兵侵入?yún)强ぃ瑑?nèi)史袁山松馬上要出兵征討.這時(shí)陳主簿已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來(lái)不及回家，便帶著（鍋巴）隨軍出征.雙方在滬瀆開(kāi)戰(zhàn)，袁山松打敗了，軍隊(duì)潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒(méi)有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨(dú)陳主薄靠鍋巴活了下來(lái).。
6. 求關(guān)于“孝”的古文,最好是敘事的古文故事.
01 孝感動(dòng)天 舜， 傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
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他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042.jpg /> 03 嚙指痛心 曾參， 字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
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父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044.jpg /> 05 蘆衣順母 閔損， 字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。
孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”
父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045.jpg /> 06 鹿乳奉親 郯子， 春秋時(shí)期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046.jpg /> 07 戲彩娛親 老萊子， 春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。
一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。 screen.width * 0.7) { this.resized = true; this.width = screen.width * 0.7; this.alt = "Click here to open new window"; } } " src="images。
7. 古文：孔子論"孝"翻譯急~
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子夏問(wèn)孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”【注釋】 有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說(shuō)小33歲。
后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書(shū)中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱(chēng)字，只有曾參和有若稱(chēng)“子”。
因此，許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。 孝弟：孝，奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。
孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō)：善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鮮：音xiǎn，少的意思。《論語(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字，都是如此用法。
未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語(yǔ)若為代詞，一般置于動(dòng)詞之前。
務(wù)本：務(wù)，專(zhuān)心、致力于。本，根本。
道：在中國(guó)古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。
簡(jiǎn)單講，就是治國(guó)做人的基本原則。 為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋?zhuān)J(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【原文】2、子曰：“弟子入則孝①、出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁.行有余力，則以學(xué)文②.”《論語(yǔ)•學(xué)而篇》【注釋】 ① 弟子：此指年紀(jì)幼小的人.②文：指古代文獻(xiàn).【翻譯】孔子說(shuō)：“弟子們無(wú)論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，廣泛地關(guān)愛(ài)民眾，并且親近有仁德的人.做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了.”【解讀】 “入”“出”互文見(jiàn)義，意即不論是“出”，還是“入”，都要講究“孝”“悌”.“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”三句緊隨，一氣呵成，魚(yú)貫而下，語(yǔ)勢(shì)自然.孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)、仁，孔子從六個(gè)方面告誡弟子.以“孝悌”為根本，“謹(jǐn)”“信”“愛(ài)”為行為規(guī)范，以“仁”為核心，以“仁”為奮斗目標(biāo).學(xué)習(xí)應(yīng)是廣義的，不僅僅限于學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，首先是學(xué)做人，其次才是“學(xué)文”.孔子教育學(xué)生，要求做人在前、讀書(shū)在后；進(jìn)德在前，修業(yè)在后.這段話(huà)表現(xiàn)了孔子為“學(xué)”的基本思想.姴秱憗啶弒 2014-10-02。
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○開(kāi)宗明義章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
《大雅》云：‘無(wú)念爾祖，聿修厥德。’”○天子章第二子曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴(lài)之。’”○諸侯章第三在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢。
高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也。
富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。
《詩(shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行；言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)，行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。
《詩(shī)》云：“夙夜匪懈，以事一人。”○士章第五資于事父以事母，而愛(ài)同；資于事父以事君，而敬同。
故母取其愛(ài)，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。
忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。
《詩(shī)》云：“夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。”○庶人章第六用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。
是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。
先之以敬讓?zhuān)癫粻?zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。
’”○孝治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。
治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。
是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。
《詩(shī)》云：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之。’”○圣治章第九曾子曰：“敢問(wèn)圣人之德無(wú)以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。
嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。
是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。
圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。
父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。
君親臨之，厚莫重焉。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
以順則逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。
君子則不然，言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀(guān)，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛(ài)之，則而象之。
故能成其德教，而行其政令。《詩(shī)》云：‘淑人君子，其儀不忒。
’”○紀(jì)孝行章第十子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。
三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”○五刑章第十一子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。”
○廣要道章第十二子曰：“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。
移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮。
禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。
所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”○廣至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。
教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。
教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母。
’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”○廣揚(yáng)名章第十四子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。
居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”
○諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛(ài)恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。
故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君；故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎！”○感應(yīng)章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。
中華古代孝子典古文言文24遍
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孝德之本文言文的翻譯
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孔子論孝 文言文翻譯是什么?
【注釋】（1)有子：的學(xué)生，姓有，名若，比小13歲，一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在書(shū)中，記載的學(xué)生，一般都稱(chēng)字，只有和有若稱(chēng)“子”。因此，許多人認(rèn)為即由和有若所著述。（2)孝弟：孝，時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確...
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文言文關(guān)于孝心的段落
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一念孝心文言文
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《陳某孝順》文言文解釋
【原文】：吳郡陳某,家至孝,母好①食鐺②底焦飯,陳作郡主簿③,恒④裝一囊,每煮食,輒⑤佇錄⑥焦飯,歸以遺⑦母.后值⑧孫恩賊出吳郡,袁府君即日便征.陳已聚斂得數(shù)斗焦飯,未展⑨歸家,遂帶以從軍.戰(zhàn)于⑩滬瀆,敗,軍人潰散,逃走.⑾山澤,皆⑿多饑死,陳獨(dú)以焦飯得活.【注釋】.①好:：喜歡...
一念孝心文言文翻譯
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